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　　中新网7月9日电 据自然资🚭源部微信公众号消息，据🦆气象部门预报，未来三天，广东、广西、贵州部分地区有暴📼雨到大暴雨，局地特大暴雨，累计雨量大。自然资源部📓地质灾害技术📬指导中心研判，广东东部、广西东部、贵州西北部局🛀部发生地质灾害的风险较高。根据《自然资源💳部地质灾害防御🚘响应工作方案》，自然资源部决定于7月9日12时启动📘地质灾害防御Ⅳ级响应。

　　自然资源部要求，三省(区)自🧝然资源厅增强风🤣险意识和忧患意识、强化底线思维和极📕限思维，高度重👶视本次强降雨过程地质🕘灾害防范应对，及时组织开🛁展巡查排查，切实做好监🧔测预警、会商研判、灾情险情处🛫置和值班值守、信息报送等工作；中国地质调查局🏳、自然资🌸源部地质灾害技术指导中心⛹加强专家调度、组织协调、会商研判，全力协助🈂指导做好技术支撑等工🚏作。

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新华社北京8月18日电 题：“七下八上”已过，我国防汛形势如何？　　新华社记者🍢魏弘毅　　当前，“七下八上”防汛关键期刚刚过去，但🕑我国仍处于主汛期，防汛任务仍然繁重。　　今年“七下八上”防汛情况如何？下🏝一步还面临哪些防汛任务？水利部18日召开“七下八上”防汛关键👅期水旱灾害防御💥工作情况新闻通气会，介绍防🙄汛关键期水旱灾害防👨御工作情况。　　“‘七下八上’期间，我📏国主要江河共发生2次编号洪水，但有330条河流发生超警🏴以上洪水，其中77条河流超保，22条河流😽发生有实测资料以来最大洪水。”水利部水旱灾😙害防御📮司司长姚文广介绍，防汛关键期雨情🛄水情汛情总🍝体呈现以下特点——　　降雨点强面弱，极端性强。全国累🙃计面降雨量115毫米，与常年同期基本持平，但局😚地降雨极端性突出。7月23至29日，海河流域河北👃兴隆六道河镇累计降雨量637毫米，北京密🌘云大城子镇累计降雨量601毫米，均接近当地🔎常年年降水量。　　台风登陆频繁，影响面广。“七下八上”期间共有3个台😍风登陆我国，较常年同期偏多1个。3个台风均两次😄登陆我国，先后影响13个省份。　　洪水散发并发，涨势迅猛。7月27日全国有12条河流同时处🙂于超历史洪水状态。　　汛情区域分化，北方偏重。海河流域今年发生区👌域性大洪水。黄河流域北部、海河流域中北部、松辽流域南💑部等北方地区共计18条河流发生🕵超历史实测记录洪水，占同期💼全国超历史洪🍨水河流总数的八成以上。　　值得注意的是，“七下八上”期间黄淮、江淮等地高温少💩雨，长江中下游、淮🔉河等流域江河湖泊水位偏低，部分地区一🥒度出现旱情。近期🦏旱区出现降雨过程，旱🍋情已有较大程度缓解。　　汛情就是命令，防汛就是责任。在防汛关键期，水利部门多措并举、群策群力，筑牢防汛安全堤坝📄。　　“入汛至今，科技为防汛提供了‘前瞻、科学、精准、安全’的决策支撑。”水利😡部信息中心主任付静说。　　借助先进的🗂预报预警技术，水利部“七下八上”期间累计发布1502条河流17.1万站次的预🍩报成果，滚动🈹开展全国范围32.8万段数🐼字河流的洪水预报，发布中小河流洪🚪水预警2299条次。　　系统谋划科学调度，是发挥水工程综合减🧐灾效益的关键。“七下八上”期间，全国七大流域1388座次大🥈中型水库投入调度运用，共拦蓄洪水146.5亿立方米，避免人员转移106.18万人次。　　以应对👪海河流域暴雨洪水为例，“7月28日滦河出现2025年首🌝个大江大河编号洪水，海委调度🕋直管潘家口、大黑汀🍄水库预泄腾库、拦洪削峰，保障了滦河防洪安全。”水利部海🚌河水利委员会主任🍸乔建华说。　　科技同样在水库🕔安全🛬度汛方面发挥了重要作用。水利部运行管理🏣司司长张♍文洁介绍，在6月贵州南部☝强降雨过程中，通过探地雷达、地面瞬变电磁探😹测等多种方式，当地⏱水利部门密切监测大🚖坝工况，及时发现🎐局部脱空区域，有效🏇避免垮坝风险。　　“当前，我们正加快🐷构建现代🔣化水库运行管理矩阵，目前全国已有1.1万座水库启动矩🏥阵建设。”张文洁表示，今年汛期，水库运行管🚸理矩阵在水库安全度汛🌳工作中发挥🦅了重要作用。　　应对汛情，离不开🥖水文应急测报工作者深🐅入一线。水利部水文司司🗜长刘志雨介绍，“七下八上”期间各级水利部🤛门共出动水文应急监测队173支、1039人次，在暴雨中心地区、中小河👹流和重要行洪通道开展洪水🎰应急监测3878测次，为抢险救灾、应急处置和🧜决策指挥提供了科💹学依据。　　“七下八上”过去后，全国雨水情将如🚧何发展？　　“预计8月下旬，东北、华北、西北东部、西南🤲东北部和南部、华南、江南😯南部等地降水将偏多。其中东北大部、华北东部、西北东北部、华南大部、西南南😑部等地将偏多三至六成。”付静告诉记者，“西北太平洋和🕡南海可能将有1至2个台风生成，其中有1个影响或💌登陆我国。”　　付静提醒，展望9月份，东北南部、华北、西北东部、黄淮北部、西南南部、江南南部、华南等地🗿降水将偏多。西北太平📉洋和南海海域将有10至11个台风生成，其中有2至3个将登陆🛰或明显影响我国。　　“当前仍处于🌖主汛期，极端突发事件🔬仍有可能发生，必须始终绷紧防🥒汛抗洪这根弦。”姚文广表示，要落实落细🍕各项防御措施，善始⚡善终做好防汛抗旱工作，全💯力保障人民群众生命财产👬安全和社会大局稳定。联系我们呈现《东西问｜谢苗诺娃：侗族神话🛍如何构建精神宇宙？》，深度探讨btbttme“直播色情诱导”，结合沉浸式观💳看技术“监管升级”，聚焦下📙载链接失效“青少年受害”，是片商贸销售🐮部上线，看🐹片加速服务免费开提供防范手🤼册，试看后续内容快来🔌了解！黄哲敏(重庆大学美视🚑电影学🍿院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片👟厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🌛以来迅速走红。作为奇幻动画🍬短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🎪的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房😧突破5.74亿元，成为我国影史票🏼房最高🔡的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🎮的势头🚭于市场与评论界持续发酵，不🔐仅稳居同档期票房前列，还在社交媒体与🚃评🕷论市场引发了持续🥢的长尾效应。这部影片在延续💏前作成熟的“上美影”水墨🎍美学风格的同时，进一步拓展了故🏤事的世界观层次🚦与叙事纵深，书写出一则🛎兼具当代气息🥗与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不📇复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天➡取🎃经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括🛴了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王🈸洞的妖怪，也就意味着能够🆘分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒🥒了上层，不得已只能逃🕕离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🏈了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先🔞唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🕡西行团队，影片故事由✈此展开。　　影片监制及👸艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🛅构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🎣前作也非续集，而是一个拥有独立设定的、与短篇🐆平行的作品。不过，两部作品所呈现出🐨的基本📇气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以🏊获得一则充满讽刺意📱味的当代寓言：不论底🍕层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🗜破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径⛪直指向了“浪浪山”的复杂权力层级😴，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🙈境似乎并不因个体努🤷力得以转变，而是更加依靠🏌某种天生/既有地位所🦐赋予的、被普遍承🥒认的合法性证明。正如导演🏝於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻意地🐯强调‘打工人’的概念，直到分镜做🖍出来后，才觉得这就🍙是当代职场人的生活，我才意识到大家🐞确实在这方面共🕋情了。当代人在职场🎲中遇到的困难是普遍🎪的困难，但在家庭、学校📮等各个环境中可😓能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🏄前关于《浪浪山》的所有主流🐮评论。但与其⏹在既有话语中反复验证，一个更有意思🏦的问题是——近年来，这一指涉底层劳👧动者处境的🕤流行标签，如何从网络🈯亚文化演变🤧为评论市场的高频词汇？又为何在当下的电🐯影舆论场中能🎍够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共✅振？这种转变不仅体现✔在对某种“叙事母题”的探索，更可以🍈从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得👌到印证。这些作品🎚在类型与风格上或许各异，却在角色设定与情🤬感内核上🔓呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的制度与规🛢则之中，通过一次次重复、琐碎而无🚭望的任务，试图寻找微小🚇的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🦗早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人👟工作的人”。最初主要指从📒内地农村到沿海经济🎾特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🙈工群体。改革开放后，这一边缘职业😿称谓迅速北上，从而进入普通话🚂语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农🙅村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🍗内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁♋徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现🗄了以进城务工者🚳为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🛳成为改革开放语境下大众文🐸艺的崭新叙🙈述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🐲和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛📼化。“打工者”不再局限于农🗞民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🐎始用“打工”指代自己的🏺工作状态，这一语境下，“打工”多🙆为自嘲和无奈之语，强调其🖇工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对🐇制度的不满与讽刺。而早期中文互联🙃网，如论坛、博客等社交🐰平台，则成为🌓这种自嘲文化的传播加速🚩器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主🗄题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🚉式地占领了中文互联网的热🥧词版面，随后被主流媒体收➖录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🧜上指涉外来务⛷工群体的语义，扩张为覆盖办公室🛥白领、普通工人、青年学生在内的💏更广泛的劳动🧑者群体，形成了某种集自💣嘲、解构、共鸣于一身的💳典型文化症候。　　将目光转向电影🍹，在我国导演🗯群体的创作中，将城市工人群体🧑作为主角，讲述“打工者”生活的影片🤨并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确👵聚焦于北漂打工人群，展现了🈲一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系📎列新闻事件为背景，再度讲述💹了一名底层青年打工仔小🚍辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🥘并最终走向自我💨毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经📂济转⚡型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来⛄大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内😀文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🎯市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小⛺随父母离家、在📬异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后💘，关注🌨都市白领生存，讲述职场背后🌴的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🚠的时代语境密切相关。从计划经🧢济向市场经济的制度更替，到城镇化🕠与人口流动的加速，再到互联网🗝经济崛起带来的劳动形📬态变革，不仅是个人命🤕运的写照，更是特定🗿历史阶段社会结构转🕶型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🏦则逐渐与官方话语合流，成为了某🕕种时代精神塑造的反映，典🛂型如文牧野执导，讲述城🍶市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈🥜可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻💦人在当代网络文化下返乡🤴创业的农村题📧材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现👦实困境、呈现结构性压迫🕶的影像不同，这一时期的作品更多地承🐎载了励志叙事与✂时代正🧝能量的导向，强调个体通📥过奋斗、创新与团队协⚪作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅🍑契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🍰像中构建了一种更为温和、积极且可🍸资借鉴、复制的成功范式，从🍩而在官方话语与大众情感之间架起⛰了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出现🚎另一批和“打工人”生活高度相关的💊影片。这🌜类影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制🐵度洪流下的💎嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🙄有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具👣体叙事内容上，则🧀已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文🐕化标签进行辛辣🍯而大胆的平铺直叙。细究其故事构🏆架，大抵可分❄为以下三点：其一，制度化的🦂阶层再现。通常以一个🎲层级分明、路径封🚍闭的组织结构空间为🐒故事的发生基础，揭🌦示社会资源在制度化🐭选拔中的分配逻辑。其二，权力秩🏷序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🏳张权力机关🍓运行的非理性逻🌥辑与内在矛盾。其三，边缘主体📪的能动书写。以底层🍭或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🛍压迫下的策略🔃性抵抗与意义追寻🍲。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社⌚会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪🤒妖勤恳本分，不惜用鬃📑毛擦拭锅具，却🏈因无意间磨去锅上🛶的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精🕜即便已被驱逐出浪浪山🚱，仍🌋执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🌧任何实际职能；无独有偶，在🏫同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是🎴当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🤮无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🤒电影《年会不能停》以企业大裁员为📠背景，一次阴差阳错的选调竟引🎺发了一连串的职📄场闹剧，吊诡地🎨揭示了一套荒🤤谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🚑的讨论，讲述了一出🍆草台班子式的创业闹💛剧。这些🗑影片虽在题材与叙事策略🏈上各有差异，但无一例外地借🏪用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事🕹的核心意象。这🧟些形象始终承载着对打工📶人劳动处境的凝视与感👩知，集中呈现🥛了在特定制度语境🔯下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🚫得观众倾向于将影片中🍜主人公所🐖经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🦎与批判之意，如今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中💚的成见是一座大山，任🥤你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的🥕是大众对于三界封👅神🛅榜等级秩序的控诉。个中典📓型则是影片中的🙋主要角色申公豹，尽管他凭借着🐙自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不🔉被主流认可，终日勤勤恳🌑恳却永远无法触🤔及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔机🐚制暗含着残酷的🍴出身论，“元始天尊座🤰下清一色的人族修士，即使太乙真人终日醉🍿饮误事仍能获得重要🥕法器，而勤勉修炼的申公🍬豹只因妖族身份🏧就被排除在核心圈层之外。这种结构性⛅歧视恰似某🛁些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上😉员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🐧片中为重塑肉身，历经🥖考验的情节也被众多网友喻为🕯某种“职场人的🚳打怪升级指南”，甚至有🐜论者以哪吒情节与基层📴工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念🦌逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🏰资源有限、矛盾🤘复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关😖联的合法性😽几何仍需推敲，但👤可以确定的是，这种关于“打工人”处境💍的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🏬产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们😖既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也🃏反过来通过影像叙🎪事不断加固这一文化想象，使其成为📴一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🙎向于将虚构情节🍳与自身的生🔠活经验进行平行对照，更乐于在这种带有自🍭嘲与批判色彩的虚构世😇界中完🐈成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🥣影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些🌰。直到结尾，四只🚃小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看👭到的，正如片尾🎆的那行字幕，只有“每🕰一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🍯事李善德、阐教⛄先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥🏼离了所有社会身份，甚🔞至于被完全排除在分配体🥢系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔♍迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🎷五百年前就和如来认识，猪八戒和沙🎇僧都是天将转世，唐僧更是贵为🏛金蝉子。如是种种，并🔠非人们惯常接触、可获得物质财富，而⛪是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋☔予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🍌以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头🔼衔、仪式和制度话🥁语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起👎来像是一种被授权的文化仪式。而在我国⏩本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家🚑喻户晓、习焉不察。不论是师😴徒四人作为传统意👷义上的“文化偶像”，还是🧙近年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考🕧为什么一个普通妖🥊怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经👂故事，天🦓然地挑战了这套象征资本的垄🤙断逻辑。他们没有背景关😥系，没有神格，但依然义无反顾踏上🦉了取经之路，这无疑是影片🥉最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在🔷当下评论市场的😍火热，都汇📭聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🚘精神世界：它交织🔂着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🎨着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的🚲故事置回导演自身的创作脉🆚络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🚮以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的📤於水决心改行学习🏸动画，并以总分第🦋一的成绩考⭐取了北京电🕢影学院动画学院的第😠一届研究生。三年后，於水创作🏕了其首部作品《生活原⏩来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合🌓了部分真实影像的动画短😳片作品，讲述了一个🎙荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬⏲币，最终引发了超级⛓大国之间的核战🕹争，也阴🍨差阳错引出了乞丐🧕本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於🎬水日后🏷的创作底色：通过夸张的因🎄果链条，把个体最🎇微小的举✈动置于庞大的社会与国际体🔼系中，揭示了🍣个人在权力结构中的脆弱与🐜无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🧜捉与同情，另一方面，则是通过自我介👫入、自嘲、媒介拼贴🙎的方式，对看似精密🌼运转的社会机器🗒进行大胆而尖锐😠的讽刺。　　2010年，於水创作🌐了动画短片《火红的青春》，其以⛷建国初期的一名纺织女🔦工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新世纪我国⤴社会文化🧗中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国🚹人再一次将个人生🥈命经验置于世界格局与地缘政治的👥前台(北京奥运)，而个人在🤭历史舞台中所获得的🌋激情、荣誉、成就，却随着时代的🚐变迁愈发令人感到陌生🛸与遗憾。需要提及的是，旧中国🦁的纺织工业是中国近🐌代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🌻的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济🍈的运行✨中起到了重要的影响。而由🚻于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国📶女性又在整个新中国纺💈织行业建设中起到♓了重要的作用，不论是⚡上海第十七棉😢纺织厂的黄宝妹，还是青🥏岛国棉六厂郝建秀，都是个中🏬的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天🔶然承载了银幕上这一✳个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🦊具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🕕面奠定了於水影片🧖中独特的历史气质。　　对历史🔼的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🕰个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众🎐号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🍦条“推文”：“否否马上要诞生🎯了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🤤次文字实验，其并不是🥒依照时间顺序的平🛋铺直叙，而是从“否否”30岁的某🏺一天开始：“11230天，晴，30岁。经🌆常听到人们说，中国人缺乏🚦信仰。仿佛这是治愈💭中国各种不良🌞现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个❤最基本的原则，对好的事物🌬赞赏，对坏的事物批判。这是最🍫最最低的底线了吧？但现实中，国人有很🐩多投机者和没有原则的人……所谓的🧝逆淘汰机制产生了：投机的🧦人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处🍷碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🐲日记又分别以“10岁小女孩在⬛电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青👂少年儿童的暴力💱和犯罪问题与“我”对年少时🍐期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然👹是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🎤以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🍄下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根🌭吃”，甚至在🆚厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋👅”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🍻初中。再后来，听说他在一次斗✍殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样🌞一种冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是这样一个形💺象，催生了作者首🛁部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🍅部动画系列片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑恶的📄愤怒，就是我们的正能💸量。”系列片的故事都围🌟绕着青年“否否”展开：胡海🍹镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否❄“拆东墙补西墙”；旅游路上到🔰处封路设卡，细究得知只是👷为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客😋舱，客人无视🤟道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日常✳生活⚾中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🧛流行爽文中⛳无所不能的主角并🕊无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会🍿生活中的切实问题，虽只能以动画😅的方式固执而理🛺想地解决，但毕竟留下了某🕺种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼🦊时的电影🔱市场的观察直接有关。他本人🔖在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联💚网动画行业，彼时🚗正值电视动画的寒冬，电视台对电视动画🕘的支持力度逐年🏊下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🕵动画市场和其🌩个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🅾险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众📇留下印象，培育观众基础。对于系列片的原📔始设想，於水这样提道：“人类的基🐠本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🐍主动在网🌮上找悲剧去看，那么还剩下㊙一个‘怒’字。似乎这个字没有太🚖多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火📣起来不久，微博上有🔍一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🧠不公激起大众愤怒，如果此时有一个🀄虚拟人物能代言大🎒家惩治坏人，一定会得到强烈的🐱共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累📫，也👢直接诞生了可能是於🆙水评分最高、最广为人🚴知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每🔟年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是🕗一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各📐种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🤕像似是一个专门的内容序列，毋宁🤥说是某种个人的日🈹常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防🃏坑指南”“七夕终极约会秘⏯籍”“阅兵你看得够🗽仔细吗”等放在如今🔊也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有♑意以大量彼时中文🥁互联网流行的表情包、二创图片为💅主要内容，辅💥以少量的文字说明，并正式在其📃中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🦄形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🔇会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人🛷出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对🐨社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🎄作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了♑。十年前，於水的命🍰运悄然与饺子、李阳等人关联🗨起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🔵弈与军备竞📶赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计👓了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫💝我国电影市场，成为中国影⬇史票房冠军，后者仍然以🎦天才的创🧥意持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群🎇热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🍁种奥德赛式的英雄之旅，也不是对💄各类视觉媒介的融🦎合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但💑正是这些籍籍无名的个体，构成了当今😮社会生活的切实面貌，正如其本🍑人所述：“妖怪们常被我们⬅忽视，没有具体的生活和面目。我们平🐠时看到的妖怪都是🚩为非作歹的，但在这部电📬影里他们也挣扎在生🧒存的困境中，碰到🚃人类的时候都非常卑微……我希望Ⓜ大家借小猪妖看到生活中🥙每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🚀史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🙏评论与大💓众舆论中持续扩张的💧语境，其所呈现的职场生🧗态与制度荒诞🍸为观众提供了强烈的现实😠投射与市场共鸣；另一方面，从导🏧演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的😣敏锐捕捉与持续书写，已为这一主⏩题的成熟化🆒奠定了深厚的创作基础。正是在🏦宏观的话语结构与微观🌄的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当📧下获得广泛的文化效应与🎷产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方📪公众平台发布了最🏎后一条推文，以“否否”的口吻📜对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🎂一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🛁一种姿态回归了——只是背😧景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬而🦌未决的问题：天生平凡的小猪📘妖一家，又怎会拥📽有强大到得以🐄抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利🎀代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟👖空的四根救命毫毛为代价，部分填补❣影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🚗每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打工👱人的宿命：在封🏕神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童🤠闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国📵独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情💊地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具🗺体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.《“谱写👴雪域高原长治🏀久安和高质量发展新篇章”——习近平总书记引👂领西藏🦌各项事业取得全方位进步、历史性成就》引起社会争议，是否📢该限制播放？中新网昭通8月19日电 (记者 韩帅南)“我爱你满城的🎢苹果花，也爱你抖落的神话。历史♍悠久传奇的昭通城，诗情画意美📏丽的乌蒙山……”19日，第37期“民歌大观”云南经典音🌫乐分享会走进云南省🚗昭通市，用10首民歌串🙃联起昭通的山水与故事。第37期“民歌大观”云南🥐经典音乐分享会剧照。主办方 供图　　昭通位于云🕳南省东北部、金沙江下游右岸，地处云、贵、川三省接合部的🍰乌蒙山区腹地。这里区位独特、历史悠久、人文厚重，是“南丝绸之路”上的商业重镇，曾创造灿烂的“朱提文化”。　　本期“民歌大观”开场，青年歌手唐诚、杨淳显携手说🍕唱歌手陈🌃润带来歌曲《昭通》。歌曲用充满烟火气🛺的场景与诗意的表达，将昭通的历史、风光与人💄文娓娓道来，绘就一幅🤲流淌的乌蒙山文化画卷。　　在昭通，居住着汉、彝、回、苗等24个民族，民族🌭文化丰富多彩。由吉史阿鸿、黑惹尔布、木杰三位彝族汉🌬子组成的行走乡🙂谣组合，与苗族独立音♌乐人杨渌，分别带来《我的索玛花》《云朵下的思念》《古史》《苗绣》《踩月歌》《回家了》等曲目，用歌声📀诉说着各族民众对昭通这片土🥠地的深情。第37期“民歌大观”云南经典音乐分📥享会剧照。主办方 供图　　随后，藏族🚹歌手雪域格桑带来一首《在大山包等你》。歌声中，黑颈💜鹤在高原湿地翩跹起舞，大山👠包的辽阔与纯净，在旋律中化作一⚽句深情的邀约。　　“五尺道的马蹄，叩醒千嶂岩……”自秦开“五尺道”、汉筑“南夷道”以来，昭通便成为中原文🚴化传入云南的重要通道。作曲、声乐、器乐♈演员张宏与苗族歌手陶贵琼💤共同演唱《昭通娃儿》。烟火气🤳十足的乡音里，仿佛马帮汉子🗜们仍在酒肆中高🦖谈阔论。　　“春天的祝福，穿越千山万水而😄来。感恩的心随风起舞，唱响未来……”最后，青年歌手姚🔠月茜用一曲《这是最好的时代》，以真挚的表达，传递出🥟新时代昭通的活力与希望。　　“民歌大观”云南民歌展演🔘系列活动由中共🕕云南省委宣传部⛰指导，云南省文化和旅游🕋厅、中国新闻网、中国新闻社🎚云南分社主办。旨在向海内外🖊受众展示丰富🍞多彩的民族音乐文化，打造中国面向南🏏亚、东🌹南亚推广民族文化的知名品牌📏和🎓跨国文化交流推广的优质载体，推动中华文😬化更好走向世界。自2022年推出至今，全网播放量已逾4.7亿次。(完)

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竹内結/真山由香里/菊川瑠璃/川添杏奈

（青岛日报／观海新闻记者 Jessica Ryan）