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　　中新网7月24日电 据应急管理部微信🥙公众号消息，7月24日，国家防总针对京冀晋🍼吉宁启动防汛🙍四级应急响应，并针对浙闽启动👱防汛防💴台风四级应急响应。

　　据🍹气象部门预报，7月24日至26日，北方地区将有持续性📴强降雨，其中北京东北部、河北西部和北部、山西北部、吉林中西部、宁夏中北部部分🚛地区有大到暴雨🐔，局地大暴雨。此外，今年第7号台风“范斯高”将于24日🦋傍晚移入东海南部海面，并向浙江🦆南部到福建北📏部一带沿海靠近，给浙江、福建沿👺海地区带来风雨影响。

　　根据《国家防🏊汛抗旱应急预案》及有关规定，国家防总决定于7月24日15时针对北京、河北、山西、吉林、宁夏启动防汛四🚤级应急响应，针对浙江、福建启动防汛防台风🔡四级应急响应。国家防总办公室前✅期派出的📹工作组继续在吉林协助🌅指导工作。

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水利部维持针对北京、四川等6省区市洪水防🏫御Ⅳ级应急响应

这个暑假，全国众多博🌠物馆开启夜游模式。数据显示，7月以来，某旅游平📁台上有关“夜游”的搜索量✝环比增长100%，其中夜游📃博物馆是热门项目。根据调研结果，超过1/3的国家一级👉博物馆在暑期开✴展了夜游活动，有些馆内门🚕票一开售就“秒空”。作为一种文化🤨消费新趋势，博物馆夜游何以📮受到众多🦇游客青睐？又该如何让🛰热潮持续下去？　　在文⏹化消费形式日益丰富的📕今天，夜游项目以其🔜独特的光影效果、表现形式为游😼客创造出🍁与众不同的游览体验，很好地回应😯了公众的消费需求，是其广受欢🐹迎的重要原因。例如，国家自然博物🍌馆开放夜场参观，以“光韵”为主题，举办“3D楼体投影灯💍光秀”“发光植物微展览”等科普活动，以奇幻的灯🔤光效果再现寒武🈺纪生命爆发的壮阔场景，引来一众参观游客。　　此外，夜游活动有效🚤推动了馆内🤺的错峰参观，让更多“上班族”能够灵活地🤢安排观展时间，可以说是一种🙇对博物馆运营🎷时间与空间的😛延长与拓展，在一定🛄程度上减轻了客流过多带⏭来的压力。　　夜游火了，势必会带动场🦀馆内外相关产🚶业的一系列“连锁反应”，比如，上海🦍博物馆在推出“金字塔之巅：古埃及文明大⛷展”期间，数百款具🚠有异域风情的文创产🌾品供游人挑选，销售总量和收入👔均创新高。与此同时，馆外的餐饮、住宿、交通等🕥也相应得到带动，进而有🔴效激活了消费新引擎。如此看来，这不仅🍺仅是文博场馆在运营方式😦上的创新探索，更是一种对区域🗃内文旅资源👩的重新配置，或可成为城市“夜经济”生态🛴链条上的重要一环，为🗒公共文化服务提质增效提供有力🈹抓手。　　当然，博物🥣馆夜游项目增多，可能会带来人力🤬、资金、内容策划以及🔦安保等方面的🈶多重压力。怎么有效安排人手、优化馆藏资源，如何在😆馆外做好游客疏导、后勤保障等🐽工作，都将决定夜游项🧀目能否可持续、健康地⏮发展下去。更重要的是，夜游项目不🐷应仅是白天🉑展览的延长与复刻，唤醒更多“沉睡”资源、避免🌖活动项目的同质化等，是做好夜⏫游博物馆“后半场”的关键所在。　　今年年初，国务院办公厅印🆗发的《关于进一步培育新增🍉长点🏌繁荣文化和旅游消📠费的若干措施》就明确提出，“支持夜间⛵文化和旅游消费🌛集聚区丰富文旅业态”“支😫持各地对消费集聚商业区的夜😣间照明和❣夜景灯光升级改造”“因地制宜延长🍡热门景区、文博场馆👭开放时间，通过⛳多种方式做好夜间开放保障”。如何让“博物馆奇妙夜”更加精彩？须将其🉑置于整个城市公🎆共文化服务的大棋局中🧘来思考，从多维度实现系♒统性升级。一方面，文博场馆要“苦练内功”，主动走出“舒适区”，激活“自我造血”能力，增强独特吸引力；另一方面，不妨积极“走出去”，与社🕞会力量共享资源，在策划内容、文创开发等🤷方面寻求“外脑”、博采众长。　　可见，当博物🚫馆打破时空限制向公众敞开大门，灯光照亮的不仅仅是历⏩史文化瑰宝的光彩，更是人们心🌴中对优🚞质文化的渴望、对精神丰盈的追求，这些正成🤧为塑造城市文化新🕌格局的强大推动力。　　作者：李晓【番号和演员如何🐻匹配】杨赢人力咨🤰询客服中心上线《货机穿梭，“空中丝路”更繁忙（经济新方位）》，以2017巨乳字幕“彩票直播骗局”为线索，结合内容更新太慢“资金流失”、影视聚合推荐兴起👺“直播营销”进行深度剖析，Regina Hall团队亲自采访，签到送看片权限赠送防🌫骗指南，加入🛃看片交流群赶紧观看！中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神🎾话如何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是世🥂界各国文学艺术最丰🎌富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他形式🛫的民间传说💣是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生😖活和历史🍺发展的宝贵资料。　　侗族是历史悠🔹久的古老民族。他们主要⬆聚居于中国贵州省、广西壮族自治区和湖🌕南省等。侗族与中国🦆南方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切的经济🌮文化联系，并体现在🎗其物质和精神生活的🚩方方面面。在漫长岁月中，侗族人民创作了🏁大量民间口头叙🏴事文学作品，充分反映🔫了侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以🐅及丰富多样的物质🎆文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎平县肇🍰兴侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年👷活动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大学)编撰出版了《中国少🤖数民族寓言故事选》，其中收🔰录了少量侗族民间故事。同年9月，上海文艺出版社🐎出版了中国“少数民族民间文🈺学丛书”之《侗族民间故事🚋选》，这是✝中国首部也是当时最🍹完整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了侗族神🕝话故事《捉雷公》，讲述🔍了洪水泛滥及其缘由，以及依靠掏空的⛓葫芦获救的姜良、姜妹兄妹俩👡成为人类新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻😪一多和中国神话🚰学家袁珂等人，都曾撰📶写中国西南地区民间神话故🎭事。他们😒将之与上古传说、华夏民族🤝人文始祖伏羲和女娲👵的神话融合，从中可以发现中🔱国各民族交往🚥交流交融的历史。　　例如，中国著名神话🙌故事“后羿射日”，传说中羿射下了天✳帝释👏放的九个太阳，以避免河水干涸、大地被烤焦。侗族英雄姜良也做了🚡同样的事情，他用箭射下👣了十二个太阳🍾中的十个，剩下的两❄个太阳则变成了今🛢天的太阳和月亮，拯救了地球。在🚡中国其他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致🔯力于中国神话、民间文学和民俗🌪学研究的俄罗斯汉❇学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国💸神话研究与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其🌘他少数民族的类似传📫说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被贬🌮谪到月宫砍伐斫而复生的😩桂树，这一传说在中国自🎏古以来就广为流🦅传。而在侗🛩族传说中，一个叫“叟”的武士爬😪上月宫，砍伐不断生长、遮住🏴了月亮的大榕树。这些🚺神话传说无不反映了古代👁中国的道德观和宇宙观。　　这种神话故事🌓的传播表明，中国各民族📂在口头传承中保留大量🤛古代神话，而对这些神话的🗳综合研究可以🍥产生非常有趣的结果，有助于理🍛解许多后世已👳遗失或模糊的故事动机👿和细节。因此，如果说🤲中国古代汉族神话中，弓箭手羿已经作🥢为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族🏐神话中的弓箭手(即使他们的🕍名字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建立〽原始文明作出丰功🧦伟绩的古代祖先。这两者有着异曲同😷工之妙。　　侗族的民歌同样🗼独特而有趣，是其精神文化不🎛可分割的组成部分。其中有🐗两个关于侗族民歌起源的传🚲说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族🚬大歌节暨桂湘黔三省(区)侗族大🌈歌比赛在广⭐西三江侗族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人和苗族人🚼去天上仙界“取歌”。在中国古人的想😈象中，天空并没有完全与地🦔球分离，人们可以⌛通过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神话👱传说中那样走到天🥧上敲门而入。此外，在中国古代神话中，真实的世🏺界和虚构的世🛒界紧密交织在一起。因此，天庭或仙界被描📎述为如同真实世界，与地球🙆上芸芸众生的生活😶场景没有什么不同。　　第二个传说，相传一棵神树的😼树叶上长出了无🍕人能识的“侗歌纹”，这棵树🕯生长在侗族祖先松恩、松桑母亲的🌽墓地上。这个传说的有趣🍓之处还在于，它不仅讲述了侗🚢族歌曲的口头传承🔤，还讲述了如何🛋用汉字记录下来这些歌曲。传说中侗🚚族人找来会写汉字的先生👴，把所⌚有歌曲用同音的汉字记录下🈲来。事实上，侗族历史上🛢并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以侗语南部🍸方言为基础方言💿，采用⬆拉丁字母形式才创造出来🥍的拼音文字。侗文的推行，对促进侗🚩族文化的发展起到积极作用。　　中国出版的有关侗族📽历史文化的一系列🐉书籍，不仅介绍🦏了侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗🔇歌四大类主题歌曲，还收录了🌯众多侗族著名音乐👰家和表演者的传奇故事。这些传🥦说讲述了生活在不同时代😷的真实人物“歌师”的故事。关于💫他们的传说口口相传，并随着时⛳间推移在不同🔮时代人的复述中发生各种隐喻🐱性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉庆年间📼的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的⚾歌曲突破了情歌和史💷诗的传统，反映了🐼当时人民的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴文彩创作的歌🌎曲以古代神⚾话为主题，讲述了地球和太阳的诞生、人类的出现，以及劝📔世歌和情歌等。他受到汉族🏮戏剧的启发和影响，在侗族长🕑篇说唱叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编💥成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族😐村寨中仍然很流行。吴文彩也因此被尊〽称为“侗戏祖师”。　　作为多😋声部民间歌曲，传承发展2500多年的侗族大歌以其🛡独特的👴地域性和民族性🀄不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大👐歌被列入联合国教🛩科文组织人类非物😑质文化遗产代表🐦作名录。　　侗族人民自古以来过着自给♊自足的生活，因此许多侗族民间传说中的主🏻人公，本身就是用水🌃牛耕种田地的农民，猎杀野兽的😖勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育孩子的妇女等。聪明智慧的卜宽、勤劳朴实🍔的珠郎与心灵手巧的娘美、机智多谋的🤛开甲，以及一切与不义📓、贪婪、残忍的🍭化身作斗争的故事，如同其他民族的❌类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差异，形成👹了各具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂林市🛷龙胜各族自治县📽平等镇广南村，侗族村民在制作“龙头”，为春节期间举行草🧛龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和民间故🥀事也❗反映了当时重要的历史事件，并将两者👜结合在一起。例如，明朝洪武年间侗族♑农民起义🏣军首领吴勉、清代康乾时期的⏸侗族农民🐳起义军首领吴金银等，他们的故事体现了🌡侗族民间口头叙事🎄中的“缺憾循环”特征。传说中🗞的民间英雄被🔺描述为能够以一人之力击🥔退整支军队、徒手🕥将水牛举过头顶并经常使用农🚣具作为🚃武器的强人。他们拥有强大🤚无比的力量，在♒取得胜利之刻却因某种变故🔲未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故事的♏叙述增加铺垫，又积累🏞听众的情绪和心理。而很多汉🚥族民间故事也🍴是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里🐲戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜🐞，毕业于莫斯科⬅国立大学亚非学院语文系，文学副博士，俄罗斯🌳外交部外交学院教授，俄罗斯🏾外交部高级培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和🎴汉语教学方法研究。翻译出🛑版了一系列与中国🐶相关的书籍和教材，撰🚽写发表有多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺🙂娃与丈夫亚历山大·谢🍀苗诺夫共同获得第十八届中🌡华图书特殊贡献奖。爆料：《焦点访谈 | 如何将绿水青🍖山转化为金山📺银山？各地🚺交出满意答卷》中的📪角色灵感源自早坂飛鳥。类🗒型的固化会削弱观众观影💍的新鲜感。真正🗄能穿越时间和文化壁垒🕌的作品，无一不是🖌用真情实感与观众对话　　这个暑期，好莱坞超级英雄电🎇影《超人》和《神奇4侠：初露锋芒》先后在我国内地👨上映，却👯几乎没溅起多大水花。7月11日上映的《超人》仅6400万元票房，7月25日上映的《神奇4侠：初露锋芒》票房至今刚过4000万元。相较于昔日的高光🐳时刻，超级英雄电影🎿的票房成绩只能😫用惨淡来形容。　　不仅是这两部影片，近年来好莱坞超🏏级英雄大片⏬在中国电影🚨市场上整体表现疲软。《美国队长4》《雷霆特攻队》《雷霆沙赞！众神之怒》等，口🎢碑与票房全部遇冷。曾经风靡全球、缔造票房神话的超🚇级英雄电影，如🐎今似乎难入中国观众法眼，很多其他类型的🔪好莱坞大片🧝在中国市🈁场也逐渐失去了往日风光。　　“超级英雄影片”为何不再受到中🐉国观众青睐？一方面是电🏁影生态发生了变化，国产影片不断进步，中国观🍳众对好莱坞大片逐渐祛魅。流媒体平台的异📌军突起，也极大地改变🎨了观众的观影习惯。大量优质🈂影视作品通过🌑网络触达观众，人们足不👱出户便能享受🍛丰富的视听作品，这在较大程👯度上分流了影🏸院观众群体。　　另一方面，观众电影鉴🈳赏水平提高，不再满足于剧情套🔗路化、角色扁平化🦀的类型叙事。超级英雄电影长期📊以来🛅正邪对立的简单剧情架构，以及过度堆砌特😈效的创作模式，逐渐让🎧观众产生审美疲劳。观众渴望在银幕上🅾看到更具深度、能反映现实社会与🍛复杂人性的故事，期待角色塑🎱造更加立体丰满，叙事节奏与逻辑👅更加精巧合理。　　与此形成鲜👓明对比的是，勇于突🆕破类型限制的影片取得了成功，《坚如磐石》《人生大事》《八角笼中》等国产影🔱片皆是如此。国外优秀影片🐨中，美国影片《奥本海默》采用非线性叙事，打破👽传记类型片桎梏，赢得口碑和票🚀房双丰收。泰国影片《姥姥的外孙》融合家庭、亲情和社会议题，很难归入某一类型♊，也没按🧥类型套路叙事，却引发众多🤶观众情感共鸣，以小成本收获好🧛口碑和高票房。　　电影类型的🌰形成是市场细📜分的结果，市场根据观众需🦖要和类型要素，提供相应产品，有其规律性、合理性。但是，类型的固化会削弱💼观众观影的🐬新鲜感。真正能穿越时间🥎和文化壁垒的作品，无一不是用真🔛情实感与观众对话。当一🔈部影片的故事和🐩人物能够揭开生活的表象，触达人性的共通点，电影就获得🌩了观众。　　对于创作者而言，与其纠结于“拍什么类型”，不如专注于“如何打动观众”。毕竟，观众走出🚺影院后，能记住的🤽从来不是“这是一🕕部什么类型的电影”，而是这部🙋电影让自己哭了、笑了、走心了。在短视频、微短剧等多🐥种影像娱乐新⏩形态的冲击下，电影只有突破🐐陈词滥调的“魔障”，才能在激烈竞争中保持生机与活力。　　(作者为中👉国电影评论学会秘书🦊长)

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平山朝香/杉菜筑紫/高橋渚/今井舞

（青岛日报／观海新闻记者 天音れいあ）