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　　中新网7月22日电 据商务部网站消息🌜，商务部22日召开中国与东北亚❔经贸合作🎢暨第十五届中国—东北亚博🕐览会专题新闻发布会，介绍有关情况。

　　有记者提问，中国贸促会未来在🍎促进中国🍫同东北亚国家企业🔯务实合作方面有哪些举措？

　　中国贸促会副会长🈚李兴乾表示，东北亚各国经济📰发展各具优势、结构互补，区域经济合作🍓空间潜力很大。贸促会将✡突出以促进✡区内企业间对接交🛫流合作为重要抓手，助力东北亚经🚾贸合作行稳致远。

　　一是用好工商机制，深化对口交流。中国贸促会与😙东北亚各个🍶国家都建立😴了双边工商合作机制，要办好定🆑期会晤，组织企业家代➰表团互访，及时召开双边工⬜商合作机💄制年度会议，加密工商界沟通💜对话频次。要办好中日韩🎣工商🐈峰会等重要活动，发挥好🚆桥梁纽带作用。

　　二是搭建多🗂元平台，密切产业合作。依🕍托全球贸易投资促进峰会、全球工👫商法治大会等重要经贸活🌻动，组织东北亚各国企🦃业家对话交流，聚焦数字科技、人工智能、绿色发展🔓等新兴产业和未来产业主题，促进提升区🎉域内要素资源有效整🏪合，支持🕣传统产业升级发展，构建共生共赢⛺的东北亚产业生🐢态。

　　三是👛提供综合服务，促进🗼解决实际问题。依托全🛌国贸促系统服务外资企业工📋作专班，及时收集🌅东北亚各国在华外资企业🙏诉求并积极推动🤝解决，增强企业🏡在中国发展信心。要用好企业🦂跨境贸易投资法律支援❤平台“贸法通”、中国贸促👷会服务企业平台“贸企通”的功能，为企业提供“一站式”专业化公共服务🕎。贸促会将持续调😤研，更新发😻布区内有关国家和地区营商环境🔥报告，促进东北亚🚩地区不断提高🏁贸易投资自由化、便利化水平。

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【学术争鸣】　　光明日报🙆近期围绕“汉语哲学”组织的🔫学术争鸣，汇聚了🖲这个领域代表性学者🎉们的最新思考，也让笔者有机会🐀深化对汉🎖语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导者✋们呼应时代和社会需要，试图🈯赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学😙科领域的研究路向所不具备的👟内涵和功能，从而丰富🤹了当下中国的学术🐽论说；另一方面，汉语哲学的倡🤚导者们陷入🎷了徘徊于加法与减法之间，厚概念和薄概念之⤵间，特殊🌕性和普遍性之间的📚进退失据状态。笔者认为，只有更深入地澄清基本概🚇念、进一😊步完善论证手段，才能使这一路向🐮的探🌷究产生真正有意义😋的思想跃迁和学术增量。　　在加🧢法和减法之间　　汉语哲学的🤳倡导者🏛之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲😷学的“多重意义”，分别是用汉语作为思🤜维和表🎈达工具的哲学活动、一般所🥕谓的中国哲学、汉语语言哲学🔐和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然🕹是在试图做加法，至于能够加出⛅个什么来🐬则并不是显而易见的，因为这四项🍦相互之间包含重🙈叠的内容，如果一味做🚮加法，那些重叠的部分🖥就有被计算多次🍝之虞。与此同时，此文也试图🐂做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的🚝内核还剩下什么呢？从⏮文章的描述来看，汉语哲学最重要的规定👖性有两个：一是强调🗾用哲学回应人类的普🤡遍性问题，这是为了⛽凸显哲学的普遍性维度；二是强调哲学与科学的⚪合作，强调突破既有🔭的学科藩篱。如果说前🕸者所表征😊的是德国观念论的⏪理性主义传统的影响，那么后者则⚾体现了与作为20世纪哲学精神之😕表征的分析哲📛学的亲和性，这在当下的中💲国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难得和🚭宝贵的。　　在某种程度上，既体🔪现了汉语哲学的加法精神，又体现了其⏯减法精神🔰的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🐦有两个可诤之点，一🕖是所谓汉语哲学的方🏺法论视角与以汉🎮语为视域之间的含🅱混与纠结，这是此文中🏹方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造😬成的印象；二是在这种方🥊法论视角中🕯所特别强调的汉语哲学主要👺是一种理论哲学而🌔与实践哲学甚🌓少关涉的断言，无论我们从当😭代哲学“实践转向”的视角，还是🐓从汉语哲学可能的指涉来看，这种断言至少是🤕更为表面化的，或者是过于严苛的，其实🚊质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文💦从普遍性关切、本源😫性思想和规范性建构三个🤖方面提供了对🦓汉语哲学研究的一个具有🧔典型文本特征的描🎫述和刻画。此文📑中最为重要的是他对于本🌎源性思想的强调，这个核心🎾概念几乎支撑了他对😁于中西哲🃏学的所有重要的论述。孙向晨🔂反复强调要超越比🚖较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越是加强本源性🐳思想在他的整体论述中🌎的权重，就越会削弱他走🏢出🍻比较哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运🏘用了两种重要的方法论资👸源，一是🐽法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者📭于连在中西哲学与思想之🦓间的迂回策略。由此🍷可以看出他既想做🆘加法又想做减法的企图心，这种企图的最后结果就😛是他🧗的双重视野论或😩双重本体论。　　孙向晨🕙明确反对所谓语言决定🏇论，但是从他👖对中西哲学的刻画🍘和描摹来看，语☝言决定论对他的影响不🤲可小觑。就此而言，韩水法🧤那种似乎“圆熟”程度稍逊的✂普遍主义取向反🎑而是某种有益的制衡⛪力量，因为这种🔪普遍主义更为彻底地🔄摆脱了语♋言决定论的制约。在这里，我们应该🌦援引梅祖麟早年从汉🅾语缺乏屈折语的角🕑度对斯特劳🍤森之主谓语区分作出的批评。关键在于，基于英🔖语的语法特征区分🏳主谓语是一回事，这种区分🌦本身在人类思维🤡结构中的普遍性则是📏另一回事。这当然是符合♑斯特劳森本人🦓的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文😨化相对性的论点是重要的，但其重要性可🍖能没有想象的那🎤么大，“不管不同社会👥在背景差异方面是💸何等巨大，但🚂是拥有这些差异的个别语言使用🏓者都是🥇相同的人类的成员”。同时，如果说在轴心时🏸期，所谓本源性🚮思想差异是一种构⛄成性的差异，那么在后轴心时🍷期的思想努力中，包括孙向晨👿等海内外学者们🏵喜欢谈论的“迂回”，则更多应🛬该致力于将之转换为🍿一种背景性的🔥或者二阶的视域——事实上所谓迂回的策🕋略要能够奏效，也一定🌥是以这种区分为前提的。　　于是，我们可📰以在上述加减法中发现某种⛑拉锯，一方面是科学，另一🐜方面是所谓本源性思想；一方面是🔀方法论意义，另一方面是🛅规范性指向；一方面是🔪理论哲学，另一📋方面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种🌐困局召唤着某种更深〰层次的发问和探索。　　在厚概念和薄概💭念之间　　也许📿正是基于这些已经指出💉过的困难，孙🌅向晨在光明日报发表的《汉语哲学的基本问题向🔕度》一文中，明确把汉语哲🗑学界定为“基于‘汉语世界’的生🌞存论经验所进行的哲学探索”，从孙🐠向晨赋予这种哲学探索的任⛵务来看，如此界定首先🍕是为了与其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后😶者被认为主要是面向过去的，而汉语⏩哲学则由于面向哲学问题⛽本身就不但是💰现时态的而且是指向未💾来的；其次🤞是为了与从张东🥪荪到刘梁剑的汉语言哲学区分开🔜来，因为汉语哲学所😄注重的并不是语言哲学🔤，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为了与✏用汉语书写的哲学🦐区分开来，因为汉语哲学的💍重心❓不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲🏋学的基础就是汉语世Ⓜ界的生成论经验。　　庞学铨在光明⛲日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水🍴法对于广义汉语哲学和👥狭义🈚汉语哲学之区分的基础上，以严密的逻🚛辑和犀利的论辩揭示了这个表面🥖合理的区分下面潜🏈藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉🌤语世界的生存论经验和本源性🌎思想会排除掉💫我们在日常的意义上已🈸经接受为汉语哲🔗学论域的内容和题材，例如那些🕙似乎与汉语世界的生存论经验🗣和本源性思想距☔离比较遥远👦的主题。庞学铨从方法论😣价值来为广义汉➕语哲学辩护，坚持以🏕汉语为载具是汉语哲学的💟标识性特征，认为广义汉语🏎哲学“既凸显了汉语思😟考与哲学表达的关系，又表明广义的🏹汉语哲学🤺本来就包含、容纳了狭义🎱汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向👲晨的分歧🗜仅仅在于是否要把📦诸如于连和安乐哲这样不⏩以汉语为载具的哲😞学研究包含在汉语哲学🛀之中，但是其实质🐘仍然在于对汉语🥞哲学本质规定性的分歧。在这里，我🏎们可以借用英国🏬学者威廉斯的厚概念和薄概念🈺来分析汉语哲学争论中🐪目前这个层面的分歧。之😌所以说是借用，是因为威廉斯🐰是在伦理学💆中使用这种概念区分的，他把具有特殊内🏹容的伦理概念，例如背叛和许诺👯，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽🛫象和脱离共同体语境的🏧诸如正义、公平这样的概念🎆称作薄概念。与👼薄概念相比较，厚概念所表达的🦃似乎是事实与😜价值的结合，“怎💓么使用这些概念，一方面💈由世界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包含🆙对处境、人物、行为的某种🥕评价”。　　由此来🔫透视韩水法在光明日报🌊发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲学🛃已经是一个“事实”的强调，会得到一些有👿趣的看法。首先，从历史还是从现💭实来审视汉语哲学，会👠有一个视角上的差异，因为汉语💕哲学之问本就是新一轮的🏸古今中西之争🎻背景下才产生的问题；其次，从文中的🌀论证来看，存在💧着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构😍及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学🕙应当被视为对一种事实㊙和现象的命名，而并非一📈个学科或方向”，这可以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水💤法关于汉😵语哲学讨论重心转移的观点，也乐见🧤促进汉语共同体精神活⛴动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应🆖该把汉🐁语哲学理解为“事实与价值🌗的结合”。　　无论如何，厚概🍕念和薄概念的区分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概念；与广义汉语哲学相较，狭义汉语哲🍊学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也🌸表明了“对处境、人物、行为的某种👓评价”。在广义汉语🔪哲学和狭义汉语哲学📿这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世🛳界的生存论🔪经验和本源性思想。本🥁着这样的立场，一方面坚持要把不👧以汉语为载具但🍅被认为阐发甚至构建了🎊这种生存论经➰验和本源性🍹思想的哲学运思♿及其研究成果纳入汉语哲学中🕸来，另😈一方面又认为汉语哲学要使用💬一种💀去语境化的理论方式🚔表达自身对普遍🛋性哲学问题的关注，这既可以说是🅱像傅永军敏锐觉察到的那样包♓含了具有某种反🧤噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞🌕学铨那样平🐢实地理解为“一个问🚳题的两个方面”，关键在于🛡我们在这里所🗝面对的到底是一种什么样的矛盾和一个什么样🔉的问题。在笔者看来，矛盾之处🔷和问题症结在于🈷当论者要强调的是汉语哲学🤜的普遍性维度时，所🍰使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而😕当强调的是汉语哲学的特殊性维度时，所使用的是🚦厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意⏲识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略🍂或者至少是变得主观随意👺了，而在哲学问题上，也经🍺常是细节决定成败，这应该是目前⏰这场争鸣虽有😓进展但是进展并不完😛全令人满意的🚇一个根本原因。　　在普遍🐽性和特殊性之间　　汉语哲学之问出于💟普遍性🆖与特殊性之争、汉语👭哲学之问向着普遍性✂与特殊性之争、汉语哲学之问🏩介于普遍性与特殊性之间，这是当我😻们从普遍性与👷特殊性的关系问题去🙆观察汉语哲学之问和之争时可以得😾到的三个命题和结😦论。　　说汉语哲学🏌之问出于普遍性👧与特殊性之争，是因为如果没有👤普遍性和特殊性问题的🙂刺激及其内在👹的紧张，汉语哲学🐗要么就成了纯粹的♿发思古之幽情，要👧么就成了文化特殊主义的🗄最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和🍳现实中已经“存在”汉语哲学，这两种⛔汉语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其🍈中的汉语哲学却是一个厚概念🥓；后一种“存在”是“事实与价🔷值的结合”，但是其中的🆎汉语哲学却无法宣称🛃自己是一个“厚概念”，最多是厚薄🚍之间的一个概念，这是厚薄之辩🍟中一个悖谬之点，原因就在于😰汉语哲学之问出于普遍性🧠与特殊性之争。　　说汉语哲学🔭之问向着普遍性与🍦特殊性之争，是因为汉语🐐哲学的提出就是为了🎵措置普遍性与特殊💕性之争。说汉语哲学之🍭问出于普遍📺性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲🤣学之问向着普😊遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用💡威廉斯的话来说，“思考过去与思考未😶来所带来的问🎟题也不同，因为过去是我🎾们的原因，而我们是未🕙来的原因”。如果我们认同这🥚一点，就会对汉语哲学之😧问向着普遍性与🔓特殊性之争有更🍞为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同💱程度上🕤涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们🎏是未来的原因”，就应该对汉语哲🕎学🅾之问如何向着普遍🙁性与特殊性之争有🥪更为审慎和均衡的考虑，这也是🌓为什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的汉语哲🎴学，充其量只能是🕗一个厚🥠薄之间的概念，而无法像在历💨史上曾经存在的那样🌀就是一个厚概念的主要原🐂因。　　说汉🅿语哲学之问介于普遍🐟性与特殊性之间，除了基于🌷上述厚薄之间的论辩，也是因🖋为汉语哲学本身曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理🐁解。例如，张祥龙先生🐷就曾经在💔一次讨论会上提出“我们需要同时追🛬求两个极端，形🚠成一个张力然后感受中间的东西🛃”，他还问“能不🎎能有这样一个哲学？它直接🧗阐发的就是中间的这一块，而不是通过认💘为这两者中某♏一个是更真🐀实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做🖊的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想💘与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的👶本体论的逻辑思辨只👭思考极端💆的相反项，因为追求可当🎓成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂思🚠考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人🏳从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永📀不枯竭之源，也许是唯一🏍的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉🔆语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未🐢得到足够充分的——“之外”的——承认，但是💝他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析🔞无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由💋一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京🏆大学👥汉语哲学中心成立大会上，有🍖学者将汉语哲学刻画为从汉🙆语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉📼语与哲学的关系就像🥤孔夫子与中国的关系，正如汉语🎹哲学是从汉语中长出🈂来的，孔夫子是从🤰中国长出来的。启功先🎍生关于书法有一个金句：一幅书法作品可✌能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄强👿的书法作品来。也许，我们最好🔸不要将汉语哲⛱学看作一个明确的学科甚至论📒域，而是看作💮一个吁求和一种呼声，并在🐣具体哲学研究实践中予以推🦌进。　　(作者：应奇，系华东师范大学👺中国现代思想文化🏔研究所暨哲学系教授)【VIP值不值开】今日特别推荐的《密趣看片破解版》，为泷泽萝拉所有🚢作品合集🤞行业首部融合剧情与纪🗒录片拍摄手法的作品，主创篠崎環🙇奈表示“我们要真实🐏还原，但不煽情”，影片已在外环路🌌上线。“粮食仓🤖储方案设计”“电子🔖发光织物的设计和制作”“数字文档分析”“遥控车设计与制作”……8月15日至19日，第39届全国青少🍃年科技创新大赛在内蒙🕴古自治区呼和📦浩特市举办。大赛现场，来自国内🗨外的近700名选手在各个😰赛场，迎接着一个又一个“真问题”的挑战。 　　和以往相比，本届大赛进📀行了大幅改革。大赛不再对选🌽手既有创🐢新作品进行评价，而是首次设置现🏙场科技挑战任务，围绕数理化⛓基础科学、生命健👽康等学科领域的“真问题”，对选手知🤟识应用、动手实践、创新思维、团队🤮合作等素养进行测评。本次大赛也不再接👋受低龄段少年儿👇童参赛，聚焦15-24岁校内外青少年群体。 　　据中国🙉科协青少年科技中心主任辛🏟兵介绍，设置科🦎技挑战任务本质上是价值引领，每位选手在⛅参加挑战🥃的同时了解当前科技🎌发展战略和科研产业一线“真问题”，引领🖋他们勇于实践，坚定科技报国信念。 　　“我们真正🏂想要做的，就是让青➿少年学以致用，解决真问题。”辛兵说。 　　题目“接地气”，淡化“竞技”色彩 　　用中国计算机🚼学会科普报告🚻团专家孙善明的话说，这次青少年科技创🐼新大赛的题目，都很“接地气”。 　　“比如‘蒸发冷却’任务，选手们需要用⬆比赛现场提供的材料，制造出效率最高🌠的降温设备，这很考验学生的综合能力、知识应用和创造力。还有一个‘物流系统设计🚤与制作’任务，选手要用传🔵感器和其他小零件制作设备，最终实现货物😫的自动分拣，这些都非常实用。”孙🧠善明对中青报·中青网记者感🥩慨。 　　在孙善明看来，这次大赛改革🥗后设置的比赛🏕任务，考察的🤥知识原理并不复杂，关键是😆考验选手如何把这些知🐀识跟实际应用中的🔅场景结合起来。从蒸发🔜冷却到杠杆效应，初高中课🎃本中的物理定律与数学👟公式转化为对抗现实🐺复杂性的工具。知识的意🆚义不在于试卷上的分数，而在于解决真🥢实世界困🐺境的实际行动。 　　比赛现场，“电子发光织物”区的选手们🛶专注地设计电路布局，液态金属材料👽以精密的方式织入🤓了柔性基底，而选🛋手需要通过调节电阻与电容🕯参数，控制发光时序。 　　“运载装置”区更🤫像一个微缩工程现场，选手们🕘利用提供的电机、轨道与🌰结构材料，搭建可垂直升降❄的汽车电梯模型。有人调试滑轮组🍈，有人测试承重性能，探寻🛥如何在高落差条件下实现稳🐆定高效的运输。 　　“第一，我们希望🖤孩子们了解到国🆓家战略是什么，让孩子们🚍关注这个领域；第二，要学会动手做；第三，要有😿团队协作能力。”辛兵向记者😓解释这次的任务思路。 　　在团队挑战任🤤务中，来自南京航🌘空航天大学的🍉大四学生范理安和团队成😌员一起面对“生物多样🕘性评价与自然声景营造”任务，她是团队里唯一🍞一个负责🙉编写代码的人。 　　“每🍣个人专业不同，特长也不同，需要把每个🔧人的特长发挥出来，作为一🚀个团队打配合，才能更好地完成任务。”比赛结束后，她仍然难掩兴奋。 　　比赛期间和她在🥍同一宿舍的文子乔，来自中📇国地质大学（北京），用🌻这个大三女孩的话说，这次的任务都“真的非常🔱有挑战性”。 　　“主要还是📞为了调动我们的综合理解能力、动手能力、创新能力，改变我们🛩的思维方式。”她对中青报·中青网记者说。 　　据大赛主办方⛱中国科协介绍，这次青少♑年科技创新大赛的🔟改革，核心其实是🧛评价机制的转变。通过量化测评，重点考察选手知识应用、动手实践、创新思维、批判精神和团队⛑协作能力，旨在破除“一件作📚品打天下”的现象。 　　“这次改革真正💏要做的，是想把‘比赛’转变成有组织成📥体系的青🎧少年科研训练，打造一🛐个托举青年学子成长成才的平台🤤。”辛兵解释，“淡化‘竞技’，淡化‘赛’的概念，最终发现和🙍培育青少年科技创新后🚓备人才。” 　　赛事的终点，延伸😗为人才成长的新起点 　　此🍼次大赛的另一个“首次”，是实施了“青少年成长🎴支持计划”。据了解，主办方动员40家央国企、民营高新技术企业、基金会等参与进来📫，举办“双选会”，为优秀选🍴手提供赛后学术交流、实习实训、岗位就业等支持，探索建立从“短期人才发现”到“长期育人生态”的⭐连续支持机制。 　　其中，面向18-24岁青年组选手的，是由27家单位提♎供的实习实训、岗位直聘、学术会议等429项支持，面向15-17岁少年组选手的，是由19家单位提🏰供的科普研学、国际交流、竞赛名额等201项支持。 　　“大赛🧙的定位发生了变化，不再看重奖项的帽子，而是给青♏年学子提供研学、实习机会、国际交流等成长支持。”辛兵说。 　　赛事的终点，延🏎伸为人才成长的新起点。8月18日，内蒙古工业大学📥体育场上，白色的临时场馆拔地💡而起。刚刚结束比赛的📌年轻选手，手持项目材料🔽和个人简历，与支持单位代表现🚽场面谈交流，甚至进🌫行笔试或技能测试。 　　据⛹中国科协介绍，这次双选会针对🤓少年组的研学、国际交流项目和面向青年✝组的实训直聘机会🚬，让不同阶段的创⛑新人才，都能在此找到对接😅未来的“入口”。这场“赛后衔接”不仅提供机会，更构建🍧起支持青少年长期发展🏥的新生态。 　　中国航天基🤺金会正是给青年组提供支🌅持的单位之一，一等奖获奖者📅有机会🏤获得在北京无线电测🈴量研究所、上海宇航系统工👊程研究所或江🥀南电子通信研究所🍣实习、实训的资格，实习期间提供实习🍻津贴或有机会🍉获得企业项目合作经费🍺支持。中国航天基金会➰还承诺，组织所有获🐖奖者参观航天企业、现场观摩一⛪次航天发射活动。 　　“让学生更🌥早接触航天企业和科研院💰所的需求，同时为企业和院所输送针🤘对性的人才。”中国航天基金会副理🏼事长侯秀峰说。 　　据侯秀峰介绍，全部获奖者🛏如想继续深造，有机会被优先推🎑荐至航天科🌅研院所攻读硕士博士研究🍬生，还有机会🕯参加航天企🍈业学术交流和研讨会，优先发表论文。获奖者中应⏱届毕业生参加承办单位校🛴园招聘时，符合应聘条件者，直通面试环节，同等条🅰件下可优先录用。 　　来🍙自福州大学工业设计系的曾棋亮，就在双选会🥅上直奔中国航👨天基金的面试去了。他打小就🏟喜欢看科幻，梦想着“把🧟很帅很酷很科幻的东西尝试做出🥇来”。今年的中央广🥣播电视总台春节联🏯欢晚会上，机器人👚组成方阵跳二人转，让曾📝棋亮萌生了一些➿关于外骨骼机器人🏗相关的灵感。 　　带着自己⛺的设计方案，他站到💄了中国航天基金🛄会双选会的面试台上。 　　“一方面，选他们可以😑让我见到真正的🌅航天专家，给我提一👹些改进意见；另一方面，被他们选中，可以🌆去看火箭发射。”这个年🤳轻人对中青报·中青网记者说。 　　上海市晋元高🚛级中学的高一学生贺🧗子权，则是在面🧑向少年组的双选会场地中，寻找💲自己感兴趣的面试台。“主要🤽是想来体验一下。”他对中青报·中青网记者说，“双选会提供了开阔🔋眼界的机会，可以获得奖金，并通🚂过与科学家交流🤹增长科学见识。” 　　这个年🙍轻人最希望获得😐科创方面的支持，尤其是指导老🖖师的指导，“希望能🍬更接近科学前沿”。 　　播下种子，帮助孩子未来成长 　　开学后，文子乔就🍈将步入大四阶段。在双选会上，她🗼瞄着几家与能源✋相关的单位投了简历，优先挑选提😨供实习机会的支持单位，主要目的是“提前感受一下求🔶职环境”。 　　比起给奖项，如🧒今这种托举模式，让她觉得比赛的🏁时候“更有干劲了”。 　　在北💂京茅以升科技教育基金会公益⏬事业部🍸主任安晓雪看来，今年用🎩双选会的模式实行“青少🛹年成长支持计划”，对提供🌱托举的单位其实“也是一个挑战”。 　　“我们是头一次，大赛也是头🉐一次，都在适应和探索，摸着石头过河。”安晓雪说。“对递交简历的选手，我们是根据他🔢们面试时临场的表达，以及🔋他们的项目来现场评判的，非常🎣考验孩子们的科技素养、临场应变等全方🛒位综合能力。” 　　安晓雪告诉🍼中青报·中青网记者，青年⬅组参赛选手更多🐯关注实习和就业，将其视为招聘会的🎇演练；少年组参赛选手🧙则更注重未来🚞发展、托举📍活动及奖学金。 　　双选会现场，茅以升基金会👙是展位前排👪队队伍最长的几家支持单位之一，直到双选会结束，还有🙌选手拿着个人资料赶过来，询问是否还能报名。 　　“我们🏧希望播下种子，帮助孩子未来成长。”安晓雪说，“今年是首次尝试这😵种方式，后续可🛣能会在原有基础上，探索并扩🧠展出更多适合的托举方式。” 　　这正是主办方所期望的，辛兵提到，这次大赛把原有💭的评奖模式改成“青少年成长🦅支持计划”和双选会，就是希望真正搭建一🚈个托举平台。 　　当科技创新评价🧢的焦点从“奖杯”转向“能力”，这次改🏚革或将重塑青少年科技创🆙新后备人才培养的范式。尽管🚪这一探索筹备的时间并不长，但辛兵表示，未来，中国科协会继♉续优化这一举措，以赛促训、以赛带练、以赛会友，发现和培育😓青少年科技🕴创新后备人才，助力2035年实现高水平💵科技自立自强、建成科技🙏强国的战略目标。 　　“我们🚹希望这帮小英才，都能成长为解决真问题的‘接班人’。”辛兵说。 　　“这次来参🗣与提供支持的那些单位，我觉得都是来着了。”孙善明感慨，“能在🧕这样的大赛中脱颖而🛋出的青少年，解决实际工程问🎯题的能力绝🈵对是非常强的。” 　　中青报·中青网记者 张渺来源：中国青年报 　　2025年08月25日 08版在分水，这项技术已经⛳得到应用。在2025年上海合🕹作组织峰会即将召开之际，由中央广播🌩电视总台制作的专题片《习近平的文化情缘》在上海合作组🍌织国家主流媒体启播活动📄8月25日在北京举行。吉尔吉斯斯🥧坦总统扎帕罗夫、巴基斯坦总理夏巴🖕兹致贺信，对节📀目播出表示热烈祝贺。即日起，节目在俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、巴基斯坦、伊朗、白😮俄罗斯等上合组织国🦈家主流媒体落地播出。　　《习近平的文化情缘》精心🤗选取习近平主席心系文🙉化传承发展🥋的生动故事，展现他对“文化兴国运兴，文化强民族强”的深邃思🖐考和珍爱文化遗产、赓续历🤱史文脉的深沉情怀，向🍘国际受众阐释习近平文化思👮想的精髓要义和习主席🔑治国理政理念的😨深厚文化根基。节目✔通过实地走访习近平✒工作或调研过的地方，深入采访🍵与他共事过的人，撷取生💦动鲜活的事例，立体呈现新时代🏐中国在文明探源👞、文化遗产保护等🚇方面的实践努力，彰显🤠中华文化源远流长的🈷历史底蕴、博大精🚝深的内涵特📕质与兼收并蓄的开放胸怀。　　中宣部副部长、中👷央广播电视总台台长慎海雄，上海合作组织秘🔊书长叶💶尔梅克巴耶夫，吉尔吉斯斯坦🚒国家电视广播😠公司总经理季列巴耶夫在🚱活动上致辞。俄罗斯全俄国家🔞电视广📈播公司总裁多布罗杰耶👩夫作视频致辞。△中宣部副部长、中央广播电视总💣台台长慎海雄　　慎海雄表示，习近平主席指出，“历史昭示我们，文明的繁盛、人类的进步，都离不开文明🗾的交流互鉴”。今天，中央广播电✖视总台在上合组织国家启播专题片《习近平的文化情缘🔩》，节目精🧣心选取习近平主席心系文化🦑传承与发展的生动故事，向国🔒际受众阐释习近🥈平文化思想的精髓要义，诠释“文化兴国运兴，文化强民族强”的价值理念。作为当今世界体🕍量规模最大、业务形态最多、覆盖范围最广🛃的综🌝合性国际传媒航母，总台愿与朋🕎友们共同努力，为🏑凝聚全球共识、深化交👄流合作注入新动能。让我们在“上海精神”引领下，共同谱写和合共生、命运🗄与共的文明新篇，共同绘就人🛁类命运共同体的精彩画卷。△上海合作组织📃秘书长叶尔梅克巴🏥耶夫　　叶尔梅👀克巴耶夫表示，媒体不仅是社会❓的镜子，更是具有影响力的🥐思想引领者。中国中❄央广播电视总台专题片《习近平的文化情缘》在⛩上海合作组织国家落地启播，受到当🏼地媒体和观众高度关注。这将帮助🙆上合组织国家民🥦众更加深入🌡地感知中国文化的魅力，进一步增进📋彼此友谊。△俄罗斯全俄国家电🈚视广播⛔公司总裁多布罗杰耶夫　　多布罗杰耶夫🛥在视频致辞中表示，中国中央广播🌿电视总台推出🚦的专题片《习🈂近平的文化情缘》将成为上合组🕝织国家媒体融💯合进程中的新突破。通过该节目，多国观🐄众将能够更深入地理解中💲国国家主席习近平的治国理政理念以及🌃中华文明源远流🏖长。作为上海合作🚍组织的核心价值理念之一，尊重文明多样性🏄让我们将🙅文化交流互鉴转化为强大📘纽带，持续增强上合组🏦织框架🐟内各国人民之间的友谊与互信。△吉🔰尔吉斯斯坦国家电📬视广播公司总经理季列🔭巴耶夫　　季列巴耶夫表示，在当前挑战与威🚣胁日趋复杂多元的国际形势🌂下，唯有和谐共🔔处与共同努力方能实现可🐇持续发展。人文合作是🧘维系人民间信任的纽带，是⛳交流互鉴与务实行动的准则，并为维护和🐐平与稳定创造条件。作为媒体机构，我♿们深知自身肩负的社会责任，愿积极参🤭与人文交流与信🎐息互联互通合作项目，深化彼此间纽🎛带关系，为后代创造🀄新的发展机遇。　　活动现场，中🥛央广播电视总台精品🕘节目展播同步启动。《中国式现代化之路》《奋斗在中国》《绿色纽带：中国经👔验提升中亚新活力》《智造未来：探秘中国🚦新能源全产业链》《中国科技创新🏦盛典》《你好，机器人！》《航拍中国·西藏篇》《风物·新疆篇》等20多部总台精品节👳目将在上合🃏组织国家30多家💊主流媒体陆续播出，让上合组📰织国家观众共同🚱感受山水相邻、和合共生的“上合情缘”。　　中宣部副部长王纲，哈萨克斯坦总统🚿广播电视综合体💦总经理卡日巴耶娃，巴基斯坦《每日团结报》媒体集团🆓总编辑法鲁克，《俄罗斯报》第一副总编辑切🕣尔尼亚克，乌兹别克斯坦《人民言论报》副总编辑肯扎耶夫，人民日🐆报社副总编辑崔士鑫，新华社副社长🔏袭艳春，求是💯杂志社社长陈扬勇，光明日报🔼社社长兼总编辑王慧敏，经济日报社社长兼总编辑郑🍚庆东，中国日报社社长🛣兼总编辑曲莹璞⏹，以及中🚽央广播电视总台副台长邢博、副总编辑范昀，中国政府欧❌亚事务特别代表孙霖江，中国💽外文局副局长于涛，中国新闻📎社社长陈陆军等🤴出席活动。中宣部、中央🐪广播电视总台📜相关部门负责人，巴基斯坦、柬埔寨、尼泊尔、沙特🚍阿拉伯等国驻华使节，上合组织国👾家媒体机构负责🚴人等参加活动。　　(摄影：孙楠 朱岩 肖宇坤)

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川北明沙/岬奈奈美/友崎亞希/小早川怜子

（青岛日报／观海新闻记者 Miru）