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值此“八一”建🤤军节即将来临之际，浦东新区康桥镇😲今天举行“戎馨服🥎务情暖康桥，军🌏民同心共固长城”八一主题活动，“戎馨”老兵志愿服务👭队在现场揭牌启动。康桥镇制定发👌布 《军民志愿服务十条公约》，这也是对双拥共建的💶庄重承诺。

记者了解到，康桥镇一直活跃🗄着一支优秀🎂的队伍——康🤠花老班长团队。这支🏖由社区自发组织的国防教育宣传🔬队，始终秉持“荣耀奉献，薪火相传”的理念，积极探索“跨业联动、跨线联运、跨域联建”的创新模式。他们深入军营、学校、社区、街区、园区、企业，组织开展🕴了一系列内容丰富多彩、成🥐效显著的服务活动，生动诠释了退役⛔军人“退伍不褪色、退役不退志”的初心本色，充分彰显了😟退役军人在😡推动国防教育普及、深化双拥共建、助力平🌼安社区建设中的独特价值。

为☕更好地提升团队品牌📦影响力与感召力，进一步擦🥡亮康桥国防宣传、双拥共建和👐爱心帮扶👏的亮丽名片，康桥镇今天🕒正式为该团队授旗、揭牌，并赋予其一个🦎响亮而温暖的名字——“戎馨”老兵志♏愿服务队。

康桥镇党委书🐾记郭笑💻勇在致辞时表示，此举揭🚦牌意味着该团队从🐎此有了更正式的家园，服务有了更鲜明🐄的标识。

站在新的起点，踏上新的征程，他希望“戎馨”老兵志愿服🍣务队要弘扬志愿精神，深化国防教育。继续发扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，不断壮大志愿力量，建强骨干队伍。持续深⛹入开展形式多样的国防教➿育普及活动，当好国防知识的🐝传播者、国防观念的播种🤞者，努力提🔵升全社会的国防意识，让尊崇军人、关爱军🐥人在康桥蔚然成风。

二要💂强化双拥共建，凝聚军地合力。充分发挥退役老📥兵以志愿服务续🕒写忠诚的模范作用，积极搭建桥梁纽带，广泛动员社会各界力量，为部队建设和🌞退役军人服务保🕔障提供更坚实的支撑，共同🕋谱写新时代军政军📉民团结的崭新篇章。

三要汇聚爱心😴力量，服务社会所需。积极联动商业👘联盟，吸引和凝聚🌏更多富有社会责🌊任感的企业家加入爱心行列，精准帮扶困难🥘群体，在服务民生、促进和谐、建设平安社区中展现👯新担当、作出新贡献。

戎馨老兵志愿队不👰仅是一支服务队，更是宝贵💀的宣讲力量。为充分发挥老兵🕘们的独特优势，赓续红色血脉，讲好新思想，康桥镇新思想 大众化理🎁论宣讲团授聘仪式🚹也同步举行，现场为“戎馨老兵志愿队 ”团队颁发国防宣🐹讲员聘书。

戎馨老🧘班长团队发起人郁斐表示，“在镇武装部和社⚫事办、退役军人服🆚务站指导下，我们自治管理，社团协作，宣传国防。每年都有退役军人加入🐪我们志愿服务队，全年平均近20场活动，覆盖人数超千人。”以“六进”模式深植国防🦆基因，激发全民热情，团队通过国🍫防宣传，社区志愿、爱心帮扶，让老百📿姓一同感受军魂的力量。

单丝不成线，独木难成林。双拥🌤工作的深入开展，离🌱不开社会各界的广泛参与和💚大力支持。 在康桥镇，一批又一🛌批有情怀、有📱担当的爱心企业持续加入到拥军🦏优属的行列中。活动现场举行🥤了新增🚽双拥商户授牌仪式。而为凝聚更强服👿务合力，浦东军休中心与🔵康桥镇📄退役军人服务站，上海🖲市民营经济协会与戎馨老兵👾志愿团签署了🥌共建协议。

浦东康桥🍩镇民联企业服务中心🤡主任汪大法表示，“我们浦东民营经济协会🏰康桥分会一直秉持🈷着传承红色基因，勇于承担🚥社会责任。32家企业组建先锋服🥧务队，融入社区治理、多格合一、创新发展。34家双拥联盟商Ⓜ户通过折扣优惠、优先招工用工、职业技📏能培训等形式为现役、退役军人以🥞及家属开展服务。同时聘请在部队服🐞役期间有深厚的🛠红色🗨底蕴退役军人担任企业🛒爱国主义宣传员，激发🖼企业爱国热情，共同为🤵企业发展和社会进📈步贡献力量！”

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中新网北京8月20日电(记者 徐婧)“戏聚中华 曲韵房山”2025第📤五届京津冀精品戏🖖曲展演暨戏曲进乡村活动20日在北京开幕。当天，北京市房山区🔺人民政府与中国戏曲👓学院签署🔼战略合作协议，“中国戏曲学院🌺周口店艺术实🐔践基地”揭牌。　　活动由北🐦京市文化和旅游局、北京市房山区人民政府🐡、中国戏曲🛤学院指导，中共北京市房🌯山区委宣传部、北京🙄市房山区文化和旅游局、北京市房山区文学艺术界🛁联合会联合主办。通过京津冀三🎧地戏曲名家齐聚、票友大赛竞技、精品剧目展演、乡村🤼文化惠民等形式，打造一场👫跨越地域的戏曲文化盛宴，进一步传承和推广戏曲🍫文化。第五届京津冀精品📉戏曲展演暨戏曲进乡村活动开幕式。主办方供图　　开幕式现场，房山区❣人民政府与中国戏曲学🕚院签署战略合作协议，标👁志着院地携手开启戏曲人才培养🤒与艺术普及新篇章。随后，嘉宾代表共同为“中国戏曲学🦊院周口店艺术实践基地”揭牌，这一基地将打造成🕰为京津冀戏曲艺术🐯交流与创作的枢纽，推动戏曲艺术🔘教育与地方文化深度融合。　　当天，京⛷津冀三地戏曲名家齐聚一🤟堂献上拿手好戏。北京京剧院、北京市河北🎼梆子剧团等专业🏕院团带来《天女散花》《大闹天宫》等经典剧目选段，精湛的技艺、优美的唱😦腔赢得现场观众喝彩。　　本届活动🗿将通过多种形式深化戏曲🌮文化传播，特别设置“票友争锋·戏曲票友大赛”“戏传百家·戏曲培训”“好戏连台·戏曲展演”等丰富板块，通🛠过汇聚京津冀三地京剧、评剧、河北梆子等精品，多角📂度展现戏曲艺术的魅力；通过戏🤜曲专家现场点评指导，提升观众审美素养，让戏曲艺术薪火相👤传；通过全域🎻渗透体验打破边界，让商场、乡村、景区处处有戏，传统文化融🔘入生活日常。此外，主办方还设置了🤣戏曲服装试穿、脸谱绘制🌨等互动区，打造可听、可看、可玩的文化🍑空间，激活戏曲艺术🏚的时代魅力。　　今年，活动以戏曲为⛔纽带，通过精品展演深👱化京津冀艺术协作，以“戏曲进乡村”推动优💼质文化资源下沉，同时依托专业培训培🤾育本土戏曲人🍩才梯队，将持续至9月。据介绍，自首届活动举办以来，房山区已累计开📅展戏曲惠民演出300场，培育戏曲🙏票友数千人，形成了“看好戏到房山”的文化品牌，把本⬇地戏曲艺术资源转化为文化特💅色发展优势，丰富城乡居民文🎚化生活。(完)《都会心 度假境 | 重庆之丘华曦🛸府组团，再续💢理想生活新章》由购🏟物指南策划制作，围绕12 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万余平方米。　　对西藏地🗳区而言，考🥈古发掘不是一件容易的事，光是高海拔就足以🏣带来重重困难。最关键的是，自🕢然条件留给野外作业的🆖窗口期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间👗的百余天时间。但就是在这样🌪的条件下，玛不错遗址发掘取✖得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研究🌏提供了丰富的信息。这些墓📥葬依照不同的时期，呈现出非常鲜⌚明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有🕦叠葬墓，属🥎于西藏高原墓葬考古中的首次发现；再比如，以石室墓为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了🕚较大规模的封堆墓，将这种墓葬🍵形式的认知记录从7世纪吐蕃时🏄期直接提前到了史前🔤时代。　　墓葬内🖌人骨所呈现的👒葬姿也非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏🔎其他地区🈂能见到的丧葬习俗都存在🚵于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期和第二🥢期前段出现的😪俯身直肢葬，更是与青藏高🎲原东部地区一些🚃遗址(如青🤶海省宗日遗址)的发现相一致，而且通📵过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基🤙因上就有着密切😗的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等♏农作物遗存都说明了彼时的🈶西藏中😛部早已与中原、西南山地、西域等地🚸区产生交流，而遗址🐿内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵❤重遗物则暗示着远距💿离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错区💠域已与周边地区构💀建起广泛通畅的互动，这极大地延展🚾了学界对‘史前全球化’时间和空间的认知，为探🌝究史前人类文明打开了全新视🅰角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意🏃义的发现🔑则是遗址内的大📇量鱼骨和骨制鱼卡等捕鱼工具。通过碳🏀氮稳定同位素分析基本可🔠以确定，鱼是当时👚的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其🏬实玛不错南面的陆地原本也♉是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大😽，鱼的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变小🥇，说明这一🐒时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都➡出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了♋大量人类食用后🧜散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先民👄的食谱中依然没📍有彻底消失，因为也是🧙在第四期的🥏石构建筑里同时出🏠现了石制的网坠，这意味着在鱼资源趋向枯🌲竭的过程当中，人们已经🐱学会利用渔网进行捕捞。　　水🕕泥厂下的遗址　　作为西藏中部发现的第一⚪个超过4000年前的新石器🕡时代遗址，玛不错🧞遗址不仅为构建🚃西藏历史提供了更多材料，也在考古学文🏟化上表现出了新的类型。　　就史前🤖考古而言，文化类型🍝是一个重要的概念，它通过相关特征的区🍨分，为不同区域、不同时期的💅遗存进行谱系化归🐷类。通常，对文化类型的🍣划定是以陶器为📂典型标志和重要依据的。　　玛不错遗址出土的📎陶器，便呈现出了独特的面貌🆑。“第一期没有完整🔑的陶器，只在一些碎片上😛隐隐约约找到了🦍平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是平底和🥞圈足，第三期是平底和圜🎄底，完全是本地风格，而且彼此之间具有🕠连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的🎵器型区别于已发🐫现的其他遗址，“比如卡若🏆文化的陶器全部是平底；曲贡文化的😣陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是站🏃在它们中间。”而无论🚪卡若还是曲贡，此前都被认为是西藏无可比🚰拟的原始文化遗址🤧。　　相较于中国现代考古学的发轫😩，西藏地区😹考古的起步要晚了许多，但卡若遗⛹址作为西藏历🕞史上第一个科学发掘的🏪史前聚落遗址，不仅颠✴覆了旧史学中的有关认识，重塑了西藏🌲史前史，还首次将西藏史前人类的发展🌿进程与😙相邻地区紧密联系，科学阐明了🐖青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第🎞三届中国考古学大会公布的“百年百大考古发现📌”中，它也成为唯一入😫选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡🕑若村在扩建🦕水泥厂时发现了一些精致💒的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天🌴的一个晚上，厂里放映一部📍有关⬛出土文物的纪录片，工人们想🧞起刚挖出的东西似乎🈴与银幕上的有几分相像，便联系了昌都地🔼区文化局。又适逢🧚西藏自治区文管🏚会的三名文物干部🎣来征集文物，经过🔰他们的鉴定，初步判💖断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发🆕现就是这么偶然，如果不是水泥厂✨扩建，到现🐪在可能还埋在底下，因为它的地表🔥没有任何东西，只有一层将近两🍂米厚的泥，这个泥👍是发大水冲积过来的，把早期🐖的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时🅿才从吉林大学📕考古专业毕业援藏，有幸参加了卡🙇若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的🅾面积约为10000平方米，但一部分已遭😑破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方💆米的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有🚐任何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品🥗和几个陶纺轮。此外，遗址中🍤还发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年🍴代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及大量😚粟、黍和动物骨骼尤📕其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文化类型🍧乃至营盘山等🐿西南文化类型，显示出了诸多相似之处。正如侯石柱所说：“卡若🏮文化很可能是从黄河上游来的🏅一个原始文化，并在随后🥢向四周扩散。几千年前，西藏这个地方其实是🚫一个文明的交叉路口，一个南北向的大通道。”　　包括已🐱成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种🤒关联性。“马家窑文😠化彩陶上的双典型纹样是🆑蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来🐿发展得比较抽象，逐渐向几🐦何形态过渡。卡🐰若遗址的双体兽形罐上是折线🦅纹，像是字母W的不断重叠，源🛃头其实就是从马家窑🙇的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西💰藏自治区第一部单行本🍤考古报告。看上去，对卡若的探索基🐸本告一段落，但实际上仍有🦊许多问题待解，比如💤遗址紧邻澜沧江，但当时的发掘🔯中却没有发🍙现鱼类和捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配🎛合遗址保护规划的制定，四川大学考古系✊教授李🌖永宪领队再次对卡若进💡行探查和发掘，终于解开了这个谜团：“当年的发掘方😍法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能💍暂且认为卡⛸若人不吃鱼。但我们通过筛土🌾这样一种方式，从泥土🤯里筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一🖌个趋向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑侦破⛲案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取🐇到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种⚽各样的物证学技🈸术，对刑🌤案的判断就会更加准确。考古材料的分析🆎也是这样，现在我👲们能获取到的信息增加了许🍨多，能探究的🤐面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡💦遗址，相关认🔓知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治🎅区文管会文物普查🎅队队员更堆、张建🐜林等人在文物普查中于拉萨🚠北郊娘热山下发现的。由于附近🐵就是村庄和医院，加上长🎢期的水土流失，保存状🕖况并不乐观。但💺就裸露出来的陶器🚡和石器残片来看，更堆坚信这👺里埋藏着早期人类生活的痕🍯迹。　　经过小规模试💥掘，结果证实了他的🥧猜想。1989年，中国社🤑会科学院考古研😉究所研究员王仁湘进藏考察，再次🎰确认这是一处少见📋的高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正🐄式启动，当年曾是西藏文⚾管会文物😏普查队队员的李永🌂宪也参与了发掘工作。　　连续三年📸的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了😧大量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器🧠引人注目。前三种是粉碎谷🥌物的必备工具，后一种可能🔡用于编织毛毯，它们共同表明当🚂时曲贡地区的🔹农耕和畜牧已经发展到一定程度💕。陶器制作则以精美显著，其🕉中绝大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的是🐣两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴🚊和鸟都具有重要的象征意义，许多藏文史籍中皆有记🔆载，藏西藏北的岩📦画中则常见对鸟的描绘🥘，有些图像与🐤雍仲、日月、神树等宗📸教符号组合在一起，甚至处于中🕌心位置，吐蕃🐉王朝之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为图腾。尽管曲🍯贡遗址的这两件堆♏塑并不一定与后世信仰直接❄相关，但绝非随意为之，或许包👺含着原始宗教艺术🈳的因素。　　其次，遗址🤧中还发现了一枚铜镞，是西藏已知年代最🐻早的青铜器，其配料与中原地区早🔻期青铜相同。晚期墓地内🌂另有一件带柄铜镜，造型风格与🍾欧亚草原及北方游🚰牧文化流行的带柄镜比较相似🖊，被视为高原文🧣化与北方草原🐊文化交流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物⏯骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有🌮牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨🌦河谷的原始居民已开始驯养🔖牦牛，而且很可能成🕦群放养，这也是迄今🐞为止青藏高原有关家🌞养牦牛时代🌱最早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还💍呈现出一些特👷殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既🍅有完整的头骨又有专门🔬切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随🚋葬的祭祀有关。类似的现象在许🆔多考古材料中都有所反👜映，中国南方地区乃至🚲东南亚、大洋🤴洲的原始民族🏞中就有猎头祭祀，砍头锯颅的习🏈俗则主要流行于黄河流域📲和北方草原的🏙游牧民族中。而数十座墓葬当😭中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然🔪是一套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古🕵在年代框架上将遗址🐽确定为公元前2000至公元前1500年，同时👴划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期👪及石室墓期。但时隔三十🤧年之后，2020年四😯川大学联合西藏⚫自治区文物保护研究所又做了💒一次小规模发掘，也重新进行了☕碳-14测年和🖤贝叶斯模型分析，结果显示，根据地层👊叠压关系划分出的曲贡文化三个🛳主要堆积时期与以🕶往几乎完全一致，只是主体年代有👪所差异。因此，新的🍰年代框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持续时间👛不足百年。　　研究者表示，新的📑测年表明曲贡文化不仅晚😳于青藏👴高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚西北🥣部具有相似文化因素😨的诸遗址，对于认识喜马拉雅南🗡北两侧的史🎤前文化因素传播和互⏭动具有重要意义。　　“考古学之🎯所以成为历史🆚学中一门重要的学科，就🌮在于它是不断地通🔳过发现和研究修正😪原来的结论。”在李永宪看来，曲贡🧦遗址年代的调整从学术研🍲究的角♍度来看是再正常不过的事了，它既不说明♏之前的判断毫无意义，也不代表🏼现在的判断今后不能被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野考古永远是对古🔵代曾🎭经完整的事物随机打开了一个🆓小小的视窗。就像5000年以后的考古学😼家可能发现、发掘到早年北京🚪城中心或郊🙋县的某个地方，但很显然，他们要全面了解昔💗日的‘北京市’全貌，仅靠有限的🗝发掘依然是🌎远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在🌸等待着进一步的探索。　　今年，玛不🌃错遗址发掘按下了暂停键，考古🚗队需要休息一下，已经掌😯握的资料也需🔐要好好地整理整理。但过去五年，发掘的面积只不过1%，还有许🧒多未知沉睡在地表之下。比如：遗址中还没有发🎼现房屋遗存，那些在此留下了🍍活动痕迹🐜的人们住在哪里？又比如：那些安葬在此的❕尸骸是什么关系？他们来自同一个聚落，还是四面八方互🐨不相识的人？各种各样的💹葬姿是源于不同地🍤方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个想法，玛不错🔹的考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直🚐做到我退休，如果🏬到时候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换🥅成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘🍌中房屋遗存的缺失，究竟是什么原因？它们是被压在🦋了现代建筑的村落之下，还🥑是根本就不在附近？不🤤管是何种原因，曲贡遗址依然留存🤢有分🚛析研究的巨大空间。　　卡若遗址👝则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独🔼没有发现与遗址同时的墓地，当📓时生活在卡若村落的⤵人们死后埋葬在什😃么地方？他们的丧葬🎢习俗又是怎样的？这同样让🏎西藏的考古学者在想象中充🏉满期待。　　当然，考古发掘🛐对完整的研究而言😘只是来自田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了🗝了解遗址所包含🗃的信息。这种了解不🤪是单纯地凭🥥借发掘面积的增大，还在于我们能不👑能把各🍜种信息条理化、系统化、精确化，并🚚且以某种通行的🚬形式保存下来。这就像医生📥看病，确诊病情是🚥首要目标，而不是在病🃏人身上不断开刀、解剖💫来知晓病情。只要🎍遗址发掘所获各🕊种信息是准确、系统的，遗址☝的价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址🏌是第一位的，要给将来的工作😑留下空间。”　　而保护遗址，同样是一道任🕣重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和遗址👍最后的一次近距🕑离接触。“水泥厂建在卡🏸若的一😧个最主要原因，就是那里的🍞地表有一层做水🙆泥的黏土。1979年我👪们走的时候，其实跟他们强调了取土不要超过🗒多少厚度，否则会破坏遗👉址的文化层。但这个👅东西没有任何制度上🥤的保证，结果真就😇出了问题。然后当地文化部🧣门向我们做了汇🏃报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被📂调到了中国文化遗♓产研究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离开三十年后，水泥厂原有建筑完全🌜拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公🔅园在卡若遗址动工，旨在以🤭遗址展示、模拟考古、场景复原三大👒主线为基础，建立起一🚫处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新🦑型遗址保护区。2015年公园一期工🏦程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在🦃2020年全面竣工，不仅成为👖昌都市一张闪亮的🐅文化名片，也是✝西藏地区首个史前遗址公园，具有良⭐好的示范效应。　　在属地管理部门🏖的规划中，曲贡遗址和玛📔不错遗址🐛也有建设遗址公园的打算🍲。面对玛不错🔭周边开阔的草场，康马县文化和旅游🛬局的工作人员谢重洲甚📢至描绘了🙎一个颇为宏大的构想：“遗址😁那里建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些🧑马场、靶场之类的，供大家娱乐🏪休闲。”其实对康马县而🎃言，旅游资源并不稀缺，景色优美的🎎崇巴雍错、历史悠久的乃宁寺♌、国家级传统村落🧞名录的朗巴村等♏等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他👶们最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公🏝园的建设需要完备🤪的条件，需🥒要充足的投资，也需要满足📬申请条件和履行程序，不是一朝一夕能👣实现的。在此之前，日常的看管🐋以及必要的维护🏿仍是基本操作。拉萨市城🍥关区文化和🛄旅游局文物专干次🕴德吉就表示，目前他🎠们聘用了两位管理员对🌺曲贡遗址轮流值守，每年也有📱专项资金进行除草防火：“去年我们🤣还新修了遗址的围墙，光是这🔆个项目就投入了174万元。”　　“对遗址的📒保护不仅限于现在，更要保护它的未来💧。我们得给子孙🦃后代留下文化遗产，这对提升🏌民族自豪感、文化自信♌是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权🗃纪录短片《沈阳市举办“沈台高端装备制🐫造暨台湾🥓青年企业家创🚨新创业经贸交流合作周”活动》呈现真实监控流出🐌画面。中新网杭州8月21日电(林波)在浙江杭州，隐匿着一处别具💸一格的村落，这里不见广袤📏农田，也没有袅袅炊烟，却有不⚽绝于耳的键盘敲击声。这里是中国网络作家📈村，一个孕🗺育了多部文学爆款的地❣方。中国网络作家村一景(资料图)。　(中国网络🎌作家村供图)　　近日，作者走进中国👎网络作家村，在网文👙创作者们此起彼伏🥃的键盘声里，探寻中国网🛣文从全球“追更”到融合“共创”的故事。　　近年来，以网络文学、网络影视剧、网络🖥游戏为代表的中国文化“新三样”迅速崛起，并日益受到📟海外市场的欢迎。　　中国社会🐗科学院最新发布的《2024中国🕯网络文学发展研究报告》显示，2024年网络文🕰学出海市场规模超50亿元，海🤪外用户规模超3.5亿。2025年8月，网络文学作品《绍宋》与杭州岳王🥫庙进行联动。　林波 摄　　在中国网文出海的浪潮中，浙江力量不容忽视。　　2005年，浙江部署实施❄包括文化产业促进工🎪程在内的文化建设“八项工程”，为❕浙江文化繁荣不断注入动能。　　2025年7月，浙江省委十五届七🍸次全体会议明确提出，要“积极推动网文、网剧、网游文化‘新三样’出海”。　　中国网络🥙作家村是全国首个“国字号”网络文学产业🥦平台，自2017年成立以来，已汇聚唐家三少、南派三叔、蒋胜男、管平潮🎆等数百位国内顶尖作家。《藏海传》《开端》《芈月传》等网文💾经典作品都是这里“村民”的手笔。　　在中国网络作家🏽村的创作区，从高中时期就😲开始网文创作的“90后”作家王🦁誉蓉的键盘已磨掉🤙好几个字母键。她发现，近年来，海外对中🥂国传统文化的关注🏊度越来越高，她创作的一🌃部宋韵题材🌌小说被新加坡出版社看中，目前已翻译成英文🥖版本，在新🌥加坡及北美等地发行。　　目前，中国网络作🌽家村打造的“东方故事”已吸引全球超1.6亿读者，成为“Z世代”追捧的“文化新宠”。　　中国网文何以🤑圈粉世界，让全球“追更”？　　中国仙侠代表作家、浙江省作家协会副🍺主席管平潮受访时表示，他创作的《仙剑问情》等作品，在海外已积累🔢一定人气，“当🌫我们从传统文化🕦中提炼出守护爱人、重视家庭这🚶些人类共通情感时，文化隔阂自然消融。”　　自网文出海⛷热潮兴起，管🐲平潮就有意识地在世界观架构🏸中预留“文化接口”，“例如‘以掌中剑护眼前🛤人’这个东方侠义🛋精神的核心，在海外⛩可以被理解成‘骑士精神’，同样引发共鸣。”2024年12月，中外网💰文作家圆桌会现场。　(阅文集团供图)　　在“数字大航海”时代，口碑之后，平台出🙈海路何去何从？　　“网络文🌕学的本质在于群众创作与群众🙀阅读，在这一过程中，平台主要扮🐳演着媒介的角色。目前，这种模式在国内已经💭发展得相当成熟且应用广泛🌽。”阅文集团副总编🍐辑李晓亮受访时表示，网文呈现出“网文+”的多元形式，而平台要做的，就是将这一🐓成功模式拓展至海外——作者来自海外，读者同样来自海外，“我们以他们熟悉的故🙄事题材、贴近🤙他们日常生活的内容，呈现👰给特定的受众群体”。　　“中✉国网络文学凭借多年先发💨优势，已形成成熟完备🏂的创作模式、叙事规则和平台🏀运营标准。”管平潮说，如今中国的👭网文平台大多在🤞海外设立了分站，他也遇到🏴不少创作网文的“西方面孔”。　　当下，中国网络文😋学已从内容出海、模式出海迈向“全球共创IP”的新阶段。数据显示，截至2025年上半年，阅文旗下海外🖲门户起点国际向海外用户提供🕛超10000部中国网文👭翻译作品，培养了50万名♏海外原创作家。　　在中国作🍌协网络文学研究院副院长、杭州师🐸范大学教授夏烈看来，文化出海“新三样”标志着中国近一🏦二十年来的👍网络文艺创🔘作已具备世界性的特征。他认为，文化“新三样”是一种中🌏华性和世界性的崭新融合，也是世界大众👱文化和文化工业🛷来到了“中国时间”。(完)

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穗波紫音/Crista Moore/ジェシー・恵麻・グランデ/澤乃香乃花

（青岛日报／观海新闻记者 川北明沙）