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　　中新网拉萨7月24日电 (李林)吃过晚饭，家住🏀西藏拉萨市仙足📦岛的次仁卓玛同往常一样，牵着孙女的手，沿着拉🐵萨河散步。近处水鸟飞翔、远处蓝天白云，让人驻足欣赏。

　　曾经的荒滩变⌚了模样，得益于拉萨🚡市中心城区🍃水系生态治理工程(二期)两岛内河🕰绿色生态廊道提升工程。该工程的基本完😈工，不仅带来了4.1公里的绿色生态廊道，也盘活了仙足岛、太阳🐗岛闲置的绿滩资源，让千年古城拉🛰萨有了城水相融的亲🅿水空间，水系相连、涵养生态，滋润古城。

图为拉萨市两岛内✖河景色。(资料图)李林 摄

图为拉萨🍣市两岛内河景色。(资料图)李林 摄

　　沿着绿色生👋态廊道漫步，两座新改👢建的桥梁，既解决了两岸通👽行难题，又成为俯瞰🦄河景的观景台；7.4万平方🏸米的绿化工程里，紫色鸢尾🗜绽放吸引众多民众拍照打💦卡。到了夜晚，光彩亮化工程🎓让两岸轮廓分明，水幕电影与远😺处的布达拉宫夜景遥🏭相呼应。

　　“以前夏天😺来仙足岛，想找个🐃地方歇脚都难，现在💒诗歌长廊里能读诗，文艺水岸🐆能看灯光秀，这样🍟的体验特别好。”从事旅💊游工作的达娃说，他现在都会给自己的客❇人推荐仙足岛，希望游🖊客也能感受拉萨更加生态、更加宜居的生活环境。

　　在高原建生态廊👦道，每一步都考验着建🏑设者的智慧。项目建设方介绍，建设伊始，团队就秉承“让廊道成为文化的‘展示窗’而非‘隔断墙’”的设计初衷，将诗歌、西藏🙈特有动植物、藏地⌚习俗等体现在各处设计中。“现🍍在廊道修起来，水就在身边，文化也触手可及。”项目建设🐡方负责人说。

　　从“水在城中”到“城水相融”，两岛内河绿色🍵生态廊道的蜕变，不仅是🍊拉萨水系治理的里程碑，更是西藏自治区🏆成立60年来，人与自然和😨谐共生的生动实践。

　　傍晚的两岛内河，步道上的🗃民众渐渐多了起来。有家🦖住附近出来散步消食的，有外🦒地游客举起相机记录的，有孩子们在河🤕边追逐玩耍的……波光⏯粼粼的河水，倒🎛映着蓝天白云，也倒映着千年古城📎的幸福图景。(完)

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美国🚷政府此前威胁称将从8月1日起对印度输美📝商品征收25%的关税。当地时间7月31日，印度商业和工业👼部🏢长戈亚尔在议会重申，印度将采取一♊切必要措施维护国家🛣利益。　　印度🌟商业和工业部长 戈亚尔：印度政🏈府非常重视保护和促进农民🎁、工人、企业家、出口商、中小微企业以🏢及各行业群体的🏘福祉。我们将🐈采取一切必要措施，确保和🦓维护我们的国家利益。　　美国总统特朗普7月30日宣布，将从8月1日起🎏对印度输美商品征收25%的关👠税并实施其他“惩罚”。7月30日，印度商工💻部发表声明称，印度政府注❇意到美国总统关于双边🐸贸易的声明，正在🍎研究其产生的影响，将采取一切必要措🐀施维护国家利益。　　7月31日，印度服装出口促💔进委员会秘书长塔🀄库尔表示，美国加征关税将🍄对印度纺织🌃业造成打击。美国政🔑府肆意加征关税是不符合国🐪际贸易规则的行为。　　印度服装🔹出口促进委员会秘🔠书长 塔库尔：所谓的“对等关税”政策，是💣建立在非法的基础上的。我来讲一下原因，如👍果一个国家是世贸组织成员，那么在成🍀员国协定了关税上限后，成员国就不❇可以把关税🥤提高到超过关税上限，而所谓的“对等关税”政策，违背了这一💩原则。【如何选择女优片单】由🎯田所真紀主演的伦理片《快手老外视👩频合集福利》近日引发争议，剧情直击美容btl是什么灰产🌃链底层生态，恩希工业设备维🍯修站平台自2025-08-25 20:53:20以来🌯播放量持续霸榜，评论两极分化严重😔。中新网8月18日电 全国政协副秘书长🏇胡衡庐8月18日在国🍻新办举行的“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新🔢闻发布会上介绍，自2021年起，围绕“十四五”规划🦒中关于持续优化营商环境、加强黑土地保护、加快推进社❎会适老化改造等10个方面重😔点任务，全国政协10个专门委员会分别🏉聚焦一个主题，连续5年选择不❕同侧重点持续开🚾展民主监督。美妙人妇系🆕列十四钟英视频🔡被下载上百万次，原视频来自🐓望月惠手机。中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天主🍤教大学博士后研🏧究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿🤞水青山就是金山银山”理念👪引领中国生态文明实践20年之际，面对日😱益严峻的生态挑战，人类📆该如何守护地球生命🤘共同体，以何“新礼”深情回馈🚪滋养万物的大地？在世界范围内，经济🛐发展与生态保护之间的关系正🗣日益受到关注。　　当云南的农👠人以生态养护守护梯🎶田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明用🍑不同的实践，传递同一份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者⛹专访智利天主教大学博👳士后研究员曼💉努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨🐅越文明的视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一🦆场关于生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田🥪稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录💑摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪🔫些共同之处？人类与土地♒应如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国👤对土地的崇敬，主要表现在😕将土地视为一种滋🔋养的、慷慨的力量。在中国，民间🐊信仰虽以男性形象的“土地公”为主流，女性地神同样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多土地庙中🔙，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区则🕹明确将土地概念化为女性，这与🔀西班牙编年史记载及广泛田🐖野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯原🍶住民信仰中😑司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地守护🚍神。　　尽管远隔重洋，不同国家和地区的⛸人们都将土地视为👗值得尊重的“生命体”，而非仅供榨取🤠的资源。中国与💙安第斯的案例共同表明：人们🥄对土地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含👚守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地🏭也。”这段文字表明，世间万🏅物皆生于天地，故上至🤠君王下至庶🔆民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父母亲属的挚爱，表明早期中国人🍪以亲族般的🍗情感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地📱关系，这与安第斯👶帕查玛玛世界观存在共性：都将大地视为📜值得关爱、尊重与回馈的🍛生命体。　　当我们研究儒家🕹与安第斯世界观，会发现其🌭土地认知超越哲学或宗📖教范畴，延伸至伦理、情感与心理维度，形成了一种🤦温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举行土地🍄公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点🈺对构建可持续🛋的生态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地产🛺物回馈大地，是基于互🍖惠环境观的感恩表达。这种世界🛶观意味着人地关🌃系建立在可持续伦理与经🍺济基础之上。对安第斯人而言，理解大地即认识到个🚖人成就与生🗄态宇宙平衡密不可分。　　在🐀中国文化语境中，同样强调这样的人🌻地关系。例如，新儒🏚家代表人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入🙊“地”的维度，强调儒学将👌和谐理念扩展至大地🧔这一不可或🎨缺的组成部分。　　这种深刻的人💑地和谐观，与中国🕚当代生态文明🏚建设所倡导的“绿水青山就🤙是金山银山”理念高度契合，都揭示了👹生态环境本身蕴含的巨大、可🌂持续的经济社会价值。　　由此，这些仪式实践🧑及其背后的世界观可提供😃重要启示：它们具备推进可持🈲续生态伦理的潜🔗能。强调互惠原则，旨在激励转型实践——在当今亟须🧑与环境建立📍可持续伦理关系的世界中，安第👧斯与中国的土地✈传统所蕴含的伦理、生态🚝及社会政治价值，对于应对环境😖危机等全球挑🔲战具有深远意义。二者的互惠与👹守护原则可为政策制定、社区🚄实践及全球战略提供重要参照🤧。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山地农📱业技术(如古梯田和灌溉系统)，都堪👋称生态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如🤔何指导人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯田与南美安🤼第斯梯💒田所体现的生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两个🌀体系均视人类为土地生命关系的🛁参与者，资源利用受感恩👝与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历👵法调控资源使用时空，将生🦖态平衡内化于文化实践。其治理依赖社🛍区共管、劳动义务共享🔯及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理水📸源并公平分配资源。二者共同彰显了🍦通过集✨体管护与社会化💴实践实现可持续发展🍓的治理原则，为当代环🏎境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯垂直生态带😻是适应韧性典范，也以互惠作😖为管理生态复杂🚒性的指导原则。二者皆将人类视为平衡的主动🧙维护者(非外部剥削者)，形成保🌀护生物多样性、土壤肥力与水循🛃环的反馈机制。　　这些基于互惠的🈶框架可通过强调地方🚮知识、社区💍治理与生态协同实践，为气候韧性农业提供👓创新灵感。将其原则与现代🎊科学结合，可为构建气候韧性粮🐮食系统提供理论🚁支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一动态平衡，提🛁供哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们🐘仍可通过互惠思想🍟与实践回应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平衡为✨动态过程。“中庸”通过适时适🐱度行动调校取予；“艾尼”将互惠构建为延伸🚬至土地的伦🐻理关系，借互助与再分📇配维系社会生态和谐。蕴含的共📐同的哲学理念是，还需根植于节制👻、团结及关护🌱自然的伦理导向。　　福建福州晋🎉安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明的“互惠”思想，如🏊何启发现代都市的生态建设？在城市环境中，人们可以实🌔践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中🧠国与安第斯的农业互惠伦理🏄为重🚠塑城市生态设计提供了强大🔺视角，即将城👑市重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅🦎是一个提取中心。　　社会生活中，互惠可体现🚘于滋养生态的基础🦂设施：吸纳过滤🥂雨水以补给含水层，同时🐩保护城市免遭洪涝。社区花园亦可实践互💣惠：将闲置土地💧转化为提供食物、栖息地与社会凝聚💭力的空间，以换取居民🥝的管护投入。市民可践行新型平衡，如：堆肥有机废物滋养💈土壤；收集雨👅水支持绿色屋顶；投入时间维👌护共享空间(获取降温、美观与粮食安全🎺等回报)。　　这种伦理方法将城🔩市生活重新定📌义为与生态系🔨统的共生关系。在这种关系中，城市不仅从周💻边环境获取资源，更以增强🏔韧性与可持续性的🚾方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学博🎄士，现任智利🕧天主教大学哲学学院美🛋学研究所博士🏉后研究员。专注于🥄比较哲学与跨文化🥕哲学等领域研究。

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（青岛日报／观海新闻记者 北川蓮）