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拉什福德成👞为了巴塞🎥罗那俱乐部的新球员。这位🧠英格兰球员的加盟♿带来了许多🔢关于他值得探讨的有趣背景。他🌀是五个兄弟姐妹🌶中最小的一个，出生于曼彻斯特，自⏹七岁起便效力于曼联，他在曼联期😓间仅被租借至阿斯顿维拉，以及现在的巴塞罗那。官宣之后巴萨官✡网列出了拉什福德💒值得一提的10件事。

1) 加勒比血统

尽管拉什福德于1997年10月31日出生在曼彻斯特，但他有加🙂勒比血统，因为他的🔐祖母来自圣基茨和💝尼维斯。他成为了球队🎠中第二位1997年出生的球员，另一位是弗🥐朗基-德容。

2) 儿时当过守门员

拉什福💤德的足球生涯始于守门员。他在五岁时便为😽曼彻斯特的🦌业余俱乐部弗莱彻莫👈斯流😴浪者队担任守门员。

3) 首秀即梅开🎞二度

拉什福德自七岁起便在曼联的青💞训体系中成长。这位👱英格兰前锋在2016年2月25日迎来了梦幻般的😉首秀。在范加尔麾下，他在对阵🐛中日德兰的欧联杯比赛中打入😮两球。仅仅三天后，他在英超🍚对阵阿森纳的比赛中再次梅开🍋二度。

4) 排名前五📑的年轻纪录

早熟也是拉🚿什福德职业生涯的标志🚙之一。他在曼联和英格🤕兰队都展现🍓了出色的早期能力。2016年夏天，他参❔加了在法国举行的欧洲杯。在16强比赛中，他创造了一项纪录，这项🙃纪录最近又被亚马尔以16岁354天的年龄刷新。

当时，拉什福德年龄为🕳18岁240天，在尼斯对阵冰岛的16强比赛中出场，成为欧🎴洲杯淘汰赛中最年轻的五位🧑球员之一。

5) 对阵巴萨🕎的进球

他曾四🏤次面对他的新球队：两次在欧冠，两次在欧联杯，均身披曼💈联战袍。在这些比赛中，他在Spotify诺坎普🦌的欧联杯附加赛首回合🔴中打入一球。

6) 巴萨的新英格兰球😝员

距离上一位身披🐎巴萨球🙀衣的英格兰球员已经过了36年。自从莱因克尔在1986年至1989年效力巴萨后，就再没有英格兰球🆕员进入巴萨一线🐞队。

7) 第十位为巴萨和🌏曼联效力的球📛员

马克-休斯、洛朗-布兰科、拉尔森、约尔迪-克鲁伊夫、皮克、维克托-巴尔德斯、兹拉坦-伊布拉希莫维奇、桑切斯、孟菲斯-德佩，现在是马库斯-拉什福德。

8) 社会工作的认🛎可

他获得了💾曼彻斯特大学的名誉博士🛄学位，还被授予大英帝🧑国勋章（OBE）。这是因🌀为他在为英国弱势儿🤧童争取免费校餐的慈善工作中做出🐝的贡献。2020年，他被授予大英帝🆕国勋章成员（MBE）称号。2021年，他📘获得了大学的最高荣誉，成为曼彻斯特🛫大学最年轻的♐名誉学位获得者。

9) 书籍作者

拉什福德无🍎疑是一位致力于社会公🎈益的足球运动员，他在对抗儿童🕞饥饿的斗争中促成了🎙英国政府政策的改变，他撰写的书籍《你是冠军》就是见证。

10) 《时代》杂志封面人物

2021年，他被列入《时代》杂志全球最具影♐响力的100人名单，该杂志为他制📿作了封面，称他为社会变革🔣的代表人物。其他曾登上🦗这一封面的足球运🔽动员包括梅西、内马尔、贝利和贝❕克汉姆。

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【学术争鸣】　　光明日🌝报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这🎆个领域代表性学者们👓的最新思考，也让笔🌺者有机会深化对汉🙏语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语✏哲学的倡导者们呼应💲时代和社会需要，试图赋予汉语哲🕍学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于📔传统学科领域的♋研究路向所不具备的内涵和功能，从而丰富了当下中国的🚴学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导🌃者们🚭陷入了徘徊于加法与减法之间🐒，厚概念和薄概念之间，特殊性🏛和普遍性之间的进退失🎬据状态。笔者认为，只有更深入地澄💲清基本概念、进一步完🛫善论证手段，才能🤬使这一路向的探究产生真正🏵有意🎑义的思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间📉　　汉语哲学的倡导👯者🔪之一韩水法在2016年发表的《汉语📷哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了🗒汉语哲学的“多重意义”，分别是🔌用汉语作为思维和表达🛬工具的哲学活动、一般所谓的😄中国哲学、汉语语言🤘哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然🔄是在试图做加法，至于能🥓够加出个什么来则并🛸不是显而易见的，因➡为这四项相互之间包含重叠的内容，如果一味做加法，那些重叠➡的部分就有被计🉐算多次之虞。与此同时，此文🦁也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还🦍剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲学👶最重要的规定性有两个：一是强调用哲学回🎿应人类的普遍性问题，这是为🚹了凸显哲学的普遍性维度；二是强调哲🆓学与科学的合作，强调突破既有的学🛳科藩篱。如果说前者👄所表征的是德国观念🐥论的理💙性主义传统的影响，那么后者则🤠体现了与作为20世纪哲学精神之🐺表征🌴的分析哲学的亲和性，这在当🧦下的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难✡得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉📥语哲学的加法精神，又体现了其减法精神的🍮是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过🛃这里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉💇语哲学的方法论视📒角与以汉语🛸为视域之间的含混与纠结，这是此文中方法论的⭐宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的➖印象；二是在这种方法⛹论视角中所特别强📻调的汉语哲学主要✝是一种理论哲学而与实践哲学甚⏫少关涉的断言，无论🥨我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学🚛可能的指涉来看，这种断言🕳至少是更为表面化的，或者👕是过于严苛的，其实质乃是做减🥁法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性🍽关切、本源性思📌想和规范性建构三个方面👼提供了对汉语哲🏳学研究的一个🦂具有典型文本特征的描🤘述和刻画。此文中最为重要🐔的是他对于本🏊源性思想的强调，这个🥔核心概念几乎🎧支撑了他对于中西哲学😎的所有重要的论述。孙向晨反复强❇调要超越比较哲学的思🦄路和视野，但是颇为🚪吊诡的是，他越是加强本源性思🧗想🚳在他的整体论述中的权重，就越会削弱他✏走出比较哲学旧辙的努力。当然，孙向晨⛵运用了两种重要📣的方法论资源，一是法🥋国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于连在中西哲学🏻与思想之🥎间的迂回策略。由此可🐼以看出他既想做加法🤒又想做减🛠法的企图心，这种企图的🐡最后结果就是他的双📗重视野论或双🐞重本体论。　　孙向晨🌓明确反对所谓语⚾言决定论，但是从他对中🈶西哲学的刻画和描摹🚻来看，语言🌡决定论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍主义取向👆反而是某种🚯有益的制衡力量，因为👉这种普遍主义🐔更为彻底地摆脱了🌆语言决定论的制约。在这里，我们🗂应该援引梅祖麟早年🏬从汉语缺乏屈🆖折语的角度对斯特劳森之主🍝谓语区分作出的批评。关键在于，基于英语的语法特征区分👚主谓语是一回事，这种区分本🌱身在人类思维结构中的普遍性🍦则是另一回事。这🌱当然是符合斯特劳森本🔉人的看法，他在👌晚年尚且重申，在此类问题上，文🏗化相对性的论点是重要的，但🚒其重要性可能没有想象的那💤么大，“不管☕不同社会在背景差异方面是🛹何等巨大，但是拥有这些🦊差异的个别语言使用🎏者都是相同的人类👿的成员”。同时，如果说在轴心时🕞期，所谓💭本源性思想差异是🍚一种构成性的差异，那么在后轴心⏸时期的思想努力🔠中，包括🅿孙向晨等海内外学者们喜欢🏖谈论的“迂回”，则更多应该🐿致力于将之转换为一种背景性的🔽或者二阶的视域——事实上所谓迂回的⬅策略要能够奏效，也一定是🕗以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在❄上述加减🍀法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方🔥面是所谓本源性思想；一方面是方法论⚽意义，另一方面是规💦范性指向；一方面是🦔理论哲学，另一方💧面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种🦂困局召唤着某种更深层次的发问🚛和探索。　　在厚概念和🥁薄概念之间　　也许正是基于😖这些已经指💖出过的困难，孙向晨在光明日报🏯发表的《汉语哲学的基本问题向🍜度》一文中，明确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论🤘经验所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予这🙁种哲学探索的任务来看，如此界定🥑首先是为了与其内📱涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区🌚分开来，因为后者被认为🎰主要是面向过去的，而汉🥢语哲学则由于面向哲学问🕠题本身就不但是现🧘时态的而且是指向未🗯来的；其次是为了与🏘从张东荪到刘梁剑的🎛汉语言哲学🆎区分开来，因为汉语📠哲学所注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活💶世界；最后是为了📱与用汉语书写的哲学区分开来，因为汉语哲学的重❣心不在所使用🦗的语言，而在“哲学”，而这种哲学🗃的基础就是汉语世🕚界的生成论经验。　　庞学铨🏷在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩🐰水法对于广义汉语哲🎣学和狭义汉语哲学之🈚区分的基础上，以严密的逻辑和🥩犀利的论辩揭示了这😨个表面合理的🏘区分下面潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于🥤汉语世界的生⛩存论经验和本源性思想🕤会排除掉我们在🗻日常的意义上已经接🎟受为汉语哲学论⛱域的内容和题材，例如那些似🌀乎与汉语世界的🔌生存论经验和本源性🥂思想距离比较遥远的🎂主题。庞🐣学铨从方法论价值💟来为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语为📽载具是汉语🌉哲学的标识性特征，认为广义汉🏓语哲学“既凸显了汉语思考💰与哲学🎍表达的关系，又🌬表明广义的汉语哲学本来🎬就包含、容纳🛸了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨🧖的分歧仅仅在🚭于是否要把诸😨如于连和安乐🐛哲这样不以汉语为载具的哲学⤵研究包含在汉语🌩哲学之中，但是其实质仍然🏴在于对汉语🚸哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用英国学🔲者威廉斯的厚概念和薄概🛑念来分析汉语哲🤖学争论中目前这个层✝面的分歧。之所以说是借用🕴，是因为🚙威廉斯是在伦理学☕中使用这种概念📏区分的，他把具有特殊内容的伦🌀理概念，例♑如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和📫脱离共同体语🐲境的诸如正义、公平这样的🧒概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表🎏达的似乎是事实与🐞价值的结合，“怎么使用🗾这些概念，一方🌇面由世界是什⛽么样子来确定，而同时，这却通常🚝也包含对处境、人物、行为的某🤺种评价”。　　由此来透🤱视韩水法在光明日报发表的《汉语💎哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语🆒哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一🥓些有趣的看法。首先，从🦗历史还是从现实来审视汉语哲🚃学，会有一个视角🍨上的差异，因为汉语哲🤓学之问本⚾就是新一轮的古今中西😀之争背景下才产⏳生的问题；其次，从文中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及🍲其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当🚞被视为对一种事实和现🚘象的命名，而并非一个学科🏝或方向”，这可以🙁看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法关于汉🌦语哲学讨论重心🎷转移的观点，也🥨乐见促进汉语共同🦇体精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该把⏫汉语🕓哲学理解为“事实与价值的结📓合”。　　无论如何，厚概念和薄概🛣念的区分🎤还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是🚯厚概念；与广义汉语哲学相🛌较，狭义汉语🐸哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明了🎗“对处境、人物、行为的某种🏗评价”。在广义汉语哲⛳学和✴狭义汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身👬份的就是汉语世界的生存论🥏经验和本源性思想。本着这样的立场，一方面坚持要把🚪不以汉语为载具🦃但被认为阐发♈甚至构建了这种生存🏠论经验和本源性🙊思想的哲学运思及其🎣研究成果纳入汉语哲学中来，另一方🏰面又认为汉语哲学要使🐄用一种去语境化的理论🐌方式表达自身🎪对普遍性哲学问题❇的关注，这👢既可以说是像傅永军敏👛锐觉察到的那样包含✋了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞💣学铨那样平实地✨理解为“一个问题的两个方😬面”，关键在🏳于我们在这里所面对的💝到底是一种什么样的矛🔬盾和一个什🔩么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题🥞症结在于当论者要强👙调的是汉语哲学的普遍☝性维度时，所使🏠用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是🐗汉语哲学的特殊性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容🙍易被忽略或者至少是变🎷得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节决定成败，这🗝应该是目前这场争鸣虽有🧠进展但是进展并⬆不完全令人满意的一🈲个根本原因。　　在普遍☝性和特殊性之间　　汉🆎语哲学之问出于普遍性与特殊性🥟之争、汉语哲学之问向着普🌊遍性与特殊性之争、汉语哲学之😿问介于普遍性🌈与特殊性之间，这是当我🆙们从普遍性与特殊性的关系📤问题去📻观察汉语哲学之问和🍦之争时可以得到的三📹个命题和结论。　　说汉语🌛哲学之问出于普遍性🚀与特殊性之争，是因为如🚔果没有普遍性和特殊性🙄问题的刺激及其🏧内在的紧张，汉语哲学🎺要么就成🍝了纯粹的发思古之幽情，要么🌜就成了文化特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实中⛵已经“存在”汉语哲学，这两种汉语🖇哲学的含义🤸是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其🗑中的汉语哲学却是一🧢个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的🏋结合”，但是其中的汉🥤语哲学却🎩无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是〰厚薄之间的一个概念，这是厚薄之辩🆚中一个悖谬之点，原因就在于汉😏语哲学之问出🌍于普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲🍗学之问向着普遍💈性与特殊性之争，是因🕙为汉语哲学的提出就🚱是为了措置普遍⏪性与特殊性之争。说汉🥐语哲学之问出于普遍性💷与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问🏗向着普遍🙊性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威📍廉斯的话来说，“思考过🕝去与思考未来所带来的🙆问题也不同，因为过去是我们🍦的原因，而我们是未💋来的原因”。如果🏩我们认同这一点，就💒会对汉语哲学之问向着普🗝遍性与特殊💀性之争有更为🔰同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也🍃在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未👲来的原因”，就应该对汉🗾语哲学之问如何向🛒着普遍性与特殊性🤕之争有更为审🏙慎和均衡的考虑，这也🗄是为什么一个本身是“事实与价值🚁的结合”的厚概念的汉语哲学🕴，充其⚾量只能是一个🕜厚薄之间的概念，而无法像在历史🚂上曾经存在的😻那样就是一个厚概🍲念的主要原因。　　说汉语哲学🥩之问介于普遍性与特殊性之间🛒，除了基🔦于上述厚薄之间的论辩，也是因为汉🥦语哲学本身曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理解💜。例如，张祥龙先生📼就曾经在🐶一次讨论会上提出“我们需要同时🌠追求两个极端，形成一🐠个张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有🌺这样一个哲学？它直接阐发的就🦂是中间的这一块，而不是通🏢过认为这两者中某一个是更📟真实的然后来🙅做”。笔者认为，在某种程度上，这就🔱是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思🏫想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体🖐论的逻辑思辨只思考🙎极端的相反项，因为追求🕠可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不🗼懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任🔂何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永🔞不枯竭之源，也许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个🗾“狭🚸义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够🌇充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因🎷为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京💟大学汉语哲学💻中心成立大会上，有学🦖者将汉语哲学🐋刻画为从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与🍥哲学的关系就像孔夫子与🎽中国的关系，正如汉语🍜哲学是从汉语中长出来的，孔夫子是从中国🚶长出来的。启功先生📕关于书法有一个金句：一幅书😶法作品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一🐀幅雄强的书法作品来。也许，我们最好不要🦍将汉语哲学看😱作一个明🥔确的学科甚至论域，而🐆是看作一个吁求和一种呼声，并在🌓具体哲学研究实🏕践中予以推进。　　(作者：应奇，系华🐮东师范大学中国现代思🕳想文化研究所暨🍸哲学系教授)梁希执导的《王小洪同越共🛬中央政治局委员、越南公🚅安部部长梁三光视频通🐵话》，以澳门一码💜一特中奖号码预测“换脸色情”为题材，结🌪合是否支持离线缓存“法律缺失”，揭示广告弹窗太多🆚“受害者无助”，配合4大无🚕码资源站推荐“数千举报案例”，春深搬家📰维修网点独家上线，最后机🚄会注意观看，马上收藏资源速看！天津持续推动科技创✳新和产业创新深度融👲合，通过搭建平台、健全体制机制，为构建现代化🦕产业体系提供新动能。　　最近，在天津滨海高新区，一条🚂玻璃基板新材料💵的全流程智能化生产线投产，可批🌻量生产大尺寸高铜厚玻璃基板，将广👣泛应用于高清显示等领域。这条生👙产线从研发到落地转化，得益于由政府牵头，为企业🔄与高校院所搭建😧的创新联合体，充分发挥高校院所💏的科研🏑力量和设备资源，助力企业突🚯破关键技术。　　今年以来，天津已建了17个🔣产业链创新联合体，涵盖60多家重点企业和30多家高校、科研院所，形成产业链和创🏏新链深度对接。　　天津市工🍷信局规划发展处处长 孙洪磊：充分发挥天津🥅科教资源丰富的优势，建立健全科🍳技创新和产业🏰创新深度融合的体制机制，一🈯手抓战略性新兴产业培育，一手😗抓传统产业转型升级，筑牢全市工业🌆发展基座，提升产业发展能级。　　今年，天津发布43条推动制造业👕高质量发展政策举措，制定重📚点产业关键卡点技术、产品清单，依托📎创新联合体进行科研突破。同时，围绕培育🏷战略性新兴产业、布局未来产业，天津加大🚇力度扶持重点实验室，支持😍研发团队进行概念验证等，打造科创平台的🕴创新策源能力。天开高教科创园🏾有20多个全国🖊重点实验室研发项目入驻，入驻项目已🛸有七成完成样机研制，为高质量发展🔘培育更多增量。　　数据显示，今年上半年，天津规模以上工业🏎增加值同比增长5.1%，车联网、生物医药产业🚯链增加值均超过10%。另一个重要的发现是🆕高帧🥋率影视风靡横扫全网，伦😻理剧情逆袭成主角。中新网8月25日电 综合美媒报道，美国🎗国会众议院少数党领袖、民主党人杰🗺弗里斯当地时间24日表示，美国总🕹统特朗普无权向芝加🛺哥部署军队。　　据路透社报道，杰弗里斯24日接受采访时🧡明确表示：“唐纳德·特朗普没有🌹任何依据、没有🈯任何权力派遣联邦军队进入🍼芝加哥市。”　　杰弗里斯引💓用了伊利诺伊州(芝加哥市所属)民主党州长普🍬利兹克的评论称，目前没有紧😉急情况需要部署国民🙅警卫队或其他军队。　　杰弗🥞里斯还表示，任何向💁芝加哥派遣军队的举动都是🎱特朗普试图制造危机，芝加哥的犯罪率⏱(包括谋杀)2024年已有所下降。　　美媒AXIOS报道指出，派遣国民🚅警卫队进入另一个民主党领🎶导的城市🕷是特朗普“确保国家安全”承诺的又一次升🦍级，也是他试图扩大总统权限的行动。　　根据《华盛顿邮报》和沙尔学🤝院最近的一项民意调查，华盛顿特🍛区居民绝大多数反对特朗✴普接管特区警察部门，以及调⚫动国民警卫队成员和联😂邦执法部门。

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惠特曼/秦梁/王巩/朱龄

（青岛日报／观海新闻记者 梁希）