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　　中国青年🌑网太原7月22日电(记者 田昕禾)谈起山西，最先想到㊗的是什么？是历史悠久的文化🛏古城，或是争奇竞秀🥙的万壑千峰，还是万🎇里飘香的老陈醋……这片镌刻着五千年历史的古🌉城，不仅是中🤢华文明的重要发祥地，亦是中🔨华法系的重要源头。

　　从皋陶的🔰原始法治思想发轫，到春秋战国👖法家文化在此勃兴，山西这片文明🈂沃土始终浸润着🚚法治基因。那些跨越千年的🔙法治积淀，早已化作滋养法治🔥理念的深厚养分，让今🤦日山西的法治建设“枝繁叶茂”。

　　7月22日，2025年“全国网络🦆普法行·山西站”正式启动。记🌛者随采访团走进这片古老而充满🉐活力的土地，循着法治🤑文化的脉络深入探访，了解三🖲晋大地法治建设与🌫时代浪潮交融共生的生动😟图景。

　　寻根🐣法治文明之源，照🗻鉴现代法治思想延伸

　　“苏三离了洪洞县，将身来在大街前。”这段源自《玉堂春》中脍🐼炙人口的戏剧选段，将山西洪洞🥕县的名字传遍大江南北😗。

　　而这座古城承载📄的，远不止戏剧里的传奇。在临汾洪🏴洞县甘亭镇士师村，华夏司法🤔博物馆兴馆建在皋陶⚓庙原址。作为全国首家💠司法主题博物馆，这座采用明🕵清风格的建筑群，系统展🛺示了中国司法制度🌻的发展脉络，为探寻中华🔶法治文明的源流打开了🤖一扇厚🍹重的历史之门。华🏝夏司法博物馆以皋陶法律😟思想研究为核心，打📀造集法制史展示、学术研讨🦅于一体的国家级文化地标。

　　博🤴物馆以皋陶法律思想研🍈究为核心，着力打造集法🚎制史展🎨示与学术研讨于一体的🔴国家级文化地标。皋陶“创设监狱，明于五刑，以弼五教”的治理智慧，开创了德🍯法融合的先河，成为中华☝法治文明的重要源头。馆内通过丰👈富的史料、碑刻和实物，生动展现了中🏩华司法制度从起源到演🎵变的历史长卷。

　　将时空坐标再向前推移，百余公😳里外的陶寺遗址给出了更🎭震撼的答案。据介绍，四📭千年前这里的先民已构建🥇起系统的社会规范，成为中华法治🥑文化的早期萌芽。其中蕴含的秩💸序观念与契🔶约精神，如中华🕡法治文化破土而出😦的第一缕曙光，将文明的根系🎬扎得更深。这种对秩🦅序与规范的追🔤求贯穿山西法治发展史，至今仍深🎴刻影响着这片文明沃土的法治实🎢践。

　　近年来，山西省系统梳🏝理三晋法律文化瑰宝，出版《法治文🌜化在山西》《山西法治史话》等系列读物，收录53个法治故事传🚺说；推出《山西省🍔法治文化地图》，标注14位法治人物与5处历史遗址。将狄仁杰、陈廷敬🃏等山西历史🚪廉吏的事迹成为鲜活教材，融👃入党风廉政教育，让传统📵廉政文化通过🐞创新式展陈焕发新生。

　　“中华法系历经两千年未曾🍵中断，其智慧对当😤代法治建设具有重要启示。”山西省委宣传部🍪相关负责人表示。山西在推进依法治省进😚程中，注重将优😸秀传统法律文化创造性🥪转化。运城法院从“三尺法台”典故中提炼👺司法为民理念，晋中市将“无讼”传统融入多元解🍐纷机制，临汾市把《唐律疏议》元素植入法治公🤜园设计。这种古😈今交融的创新实践，正推🐱动三晋大地形成“尊法学📀法守法用法”的浓厚氛围。

　　从皋陶制刑到新时💼代法治山西建设，历史的回响始终在这⏲片土地上激荡，让法治文🐚明的根脉在传承🚅中不断生长。

　　赓🚉续红色法治基因，推🔌进法德融育实践

　　“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮……”80多年前，黄河船夫们与狂风🍫恶浪搏斗🕊的情景，高亢、悠🔸扬的船工号子，点燃了光未☔然的灵感之火，写就《黄河大合唱》歌词。如今的壶口瀑布🍄依然翻涌奔腾，无形的红色👹精神力量，在这片三晋🔍大地得以赓续传承。

　　在烽火岁月里，山西作📌为重要的革命根据地，见证了无数先烈🐴的英勇事迹，也开创了红色法治🏙的探索实践，这些红色法治文⚾化如今🍞已成为山西省依法治省的重要🤰养分。

　　坐🚹落于太原市文瀛公园内文瀛湖南侧的彭真故🤫居纪念馆，是彭真同志出🐅生和🍓青少年时期生活、学习、成长的地方。这座具有深厚历🏔史底蕴的建筑，其前身为明清🕘时期的贡院。1924年5月，山西省第一🔤个党组织中共太原支部在此🙇成立，这里因此被誉为山西🛁革命史上的“南湖”，见🏎证了山西革命火种的点燃。2020年11月，该纪念馆🤗被确立为“全国法治宣传教📬育基地”，开启了传承红色基🏏因与弘扬法治精神的💑新篇章。

　　馆🚯内珍贵的史料，见证着彭真🚙参与法🦎制建设的整个过程，成为🔸研究我国社会主🛐义法治建设历程的重要窗口。该纪念馆共🤯有三层，设有《彭真生🗼平业绩陈列》《高君宇生平💓业绩陈列》《贺昌生平业🔫绩陈列》等多个展馆。展览借助老一辈👌无产阶级革命🚤家留下的文献、照片等藏品，辅以雕塑、场景复原等🚌手段，生动再现♊了他们的光辉事迹，展现了🆑太原支部成立的🅿历史背景和领导山西工人🎄、学生进行革命斗🏣争的光辉历程。

　　如今，山🔫西正以创新举措，让红🤣色历史资源焕发新的法🔘治生命力。2021年，山西公布🤷首批省级红色⏱文化遗址名录191处，并以此为基础，依托🔣革命遗址建设了一⛑批红色法治文化阵地。除了彭真生🤓平暨中共太原支部🔢旧址纪念馆外，还启动了“人民检察红🙀色教育山西展馆”建设工作，与蔡家崖晋绥🖋边区革命纪念馆共建😛红色法治文化基地。晋中市打造“红色印记”法治教育基地，通过展示山西抗日根👎据地司🌅法档案文献等，宣传红色法👾治文化；吕梁市则深入🚗挖掘革命老区红色文🈂化中的法治元素，全力推进建设红📷色法治文化阵地。

　　红色精🧘神历久弥新，法治建设薪🍦火相传。从彭真同志“一辈子追求真🤕理”的誓言，到新时代法🧛治山西的生动实践，红色基因已深深🐇融入山西依法😘治省的血脉。山西以红色🥋法治文化为引领，将革命传统🖲转化为社会🏿治理现代化的强劲动力，正沿着红色🤾精神指引的方向，稳步迈向法治🚍建设的新征程。

　　法治理念创新传播🏛，激活依法治省“一池春水”

　　立足🎱新时代全媒体传播浪潮，山西充分发挥💰融媒体矩阵优势，构建起全方位、立体化的普法网络。

　　全国首🌶档多元沉浸式融✨媒体专栏《调解“晋”行时》，以“媒体+调解”的互动模式，让群众在真实案🌍例调解中直观学法🍚。《法官说民法典》《滔滔说法》等全媒体节目，用生活化语言🐊解读法律难题，实现“屏幕有法、指尖学法”。“山西普法”抖音平🏝台持续推出鲜活短视频，连续三年举办的法💩治动漫微👔视频征集展播活动，近600部参赛作品覆盖六大主✡题，以可视化、趣味化内容🎨打破普法时空限制，使互联网成为♏普法“最大增量”，让法律知识触📖手可及。

　　智慧网络💰成为山西基层普法的重🌗要助力，激活了基层普🌬法的神经末梢。晋中市搭建六级普🌡法微信群，实现法治信息“一键直达”基层，配套发放《“法律明白人”应知应会手册》，提升了基层普法骨干的🏽服务效能。平遥古城🌬文化保护法庭接🦔通法院专网与互联网，实现线🎴上线下诉讼服务、审🤮判业务无缝衔接，科技成为提升📝司法普法质效的“加速器”，推动法治信息高效传递。

　　此外，山西注重群众参🌾与式创新，让普法从“单向传播”走向“全民共创”。太原市以“123 工作思路”为指引，发动群🚡众文艺骨干组建245支📻法治文艺演出队，6900 余名群众化身“普法宣传员”，通过短视频、直播等形式演绎身边✊法治故事，实现了“专业普法”与“群众参与”的双向互动。该模式获司法部🥖肯定并在全国推广，在互联网平台😦大放异彩，放大了科技普惠💍价值。

　　2025年是“十四五”规划与“八五”普法规划的收官🖥之年，习近平总🐭书记再次莅临山西，对🥂山西发展寄予深切厚望，提出“希望山西在转💼型发展上率先蹚出一🐅条新路来”“在👛高质量发展上不断取得新突破”“续写山西践🍲行新时代中国特📵色社会主义新篇章” 的重要嘱托。

　　如今，山西正着力激🍽活历史馈赠的法治文化❣资源，让法治文化的“根”与“魂”生生不息。通过“以史鉴今、以网拓面”的创新路径，推动历史资源的创造🉐性转化和创新性发展，为全面依法治🖨省注入持久动力，让古老的🎸三晋大地在法治🤦护航下焕发新时代生机。

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从“输血”到“造血”：对口援疆激活🥂南疆内生动力

中新网上海8月20日电 (记者 陈静)“AI时代的教育目标应该🕓培养有情商、有创造性的人才。要👥解决这个问题，能力侧重主要是培🥅养创造力、共情力、适应力，实现路径需要🍩我们对学🔗生进行情感识别和个性化✔教育。”加拿大皇🚉家科学院院士李康20日在上海表示。　　当日，以“深入实施🕝人才战略，加快迈向教育🕝强国”为主题的第11届WWEC世界教育🚙者大会在上海开幕，汇聚了来自政府、教育、文化、科技等多领域的😅海内外嘉宾，共同探讨教育如😫何更好😾地服务国家战略、赋能个体成长。 WWEC世界教育者大会(Worldwide Educators Conference)自2013年起，每年8月在上海举办，是全球教育行业🦇年度盛会之一。　　科技🌠与教育的深度融合成为第11届WWEC世界教育者大🎇会开幕式的一大⚡亮点。李康深入剖🚽析了情感AI在教育场景中🚪的应用潜力。“现在的人❄工智能智商非常高，但情商非常低。”李康认为，要把无✴接触情感人工智能加工📿的方法整合起来，变成一个全方位、有感情、有温度的🧚教育人工智能系统，可以同时进行生🏓理、语言、知识情感分析，从而精准检测、理解学生情绪，并做出恰当的反应。在这🤬个基础上才能够通过情🛺感人工智能和教育🦔人工智能，个性化培养AI时代📱有情商的创造性人才。在 WWEC世界⌚教育者大会开幕式上，AI+移动🎍机器人带来了一场融合科技💬与艺术的机器人舞蹈秀——查尔斯顿舞。( WWEC世界教育者🏘大会组委会供图)　　开幕式上，科技与🕰艺术的碰撞惊艳与会者，当日，AI+移动机器人带⌛来了一场融合科🦔技与艺术的机器人舞蹈🕝秀——查尔斯顿舞。机器💏人灵活的机械舞步展现了人🈂工智💑能的高精度控制能力。　　在成🌿果发布环节，由WWEC世界教育者大会组🦖委会、中央财📣经大学中外经济比较研🐛究中🔫心等联合发布《AI+教育：助力新时代教育😜强国建设智库报告》(简称：报告)。　　报告系统梳理AI技🐪术在教育领域的应用现📟状与发展趋势，从技术研发、教师培养、国际合作🗾等多维度提出了一系列创新策略，旨在推🛹动教育行业的深💳度变革与创新。报告为教育者、政策制定者及相关🙁从业者⏱提供了全面的参考依据，同时促进🍞全球教育资源共享与📭可持续发展，具🕸有重要的现实意义和指导价值。　　当日，WWEC世界教育者大会组委会🎮负责人宋辉、联合国可🐛持续发展全人教育成🧤长计划项目负责人黄国忠等共同发起“联合国可持🐲续发展全人教育成长”倡议，呼🎿吁全球教育界共同努力，推动教育🏇公平与可持续发展。　　据悉，WWEC世界教育者大会历🖋经十一载，以开放的视野连接世界，以深刻的洞察🔧引领变革，以务实的行动推动🐻落地，在推动教育公🕳平、激发教育活力、探索未来教育形😘态等各方面，进行积极探索。上海市民办教育协🐵会会长高德毅指出：“我们正面临产业🌹结构升级、科技革命😨加速等多重变化。传统的🕛教育供给模式已难以完⛰全匹配🏡社会对人才的需求。这需要打破‘一元主导’的思维定式，构建政府引导、学校为主体、社会参与、市场驱动的全方😂位协同教育生态系🤛统。”　　他提出，“培养人”更要“适配人”，让教育与产业✒需求精准对接。“教育强”，必须超越传🍊统的办学模式，要“建生态”，又要推动教育🦒链、人才链、产业链、创新链的深度🦕融合。“教学优”，必须破除“唯分数论”，还要“看能力”，建立以实🥘践能力、创新素养、终身学习力为🥂核心的评价体系。　　“教育不是孤岛，需要与科🔍技共进，与产业共生，与文化共鸣，更需要与社会共治。”上海市教育🗳发展基金会理事长王荣🛀华认为，“只🧟有当我们深刻把握教育、科技、人才之间协同🥌一体在内的逻辑，畅通教育、科技、人🚿才之间的良性循环，一起推进教育、科技、人才协同发展，才能形成强大的创🥗新合力”。(完)【无码与有码的区别】森田未央在20250827公开🕉直播中谈到新作《欧美日韩🐦黄色录像免费》，表示其中涉及的小优看片🥪app破解版细节皆有现实❎依据，该片目前🖊可通过优质的网络应用或门🥇店信息观看高清无删减👵版。中新网北京8月21日电(记者 上官云)妇好，是一位传奇人物。在新书《中国面孔：文🎪物上中华民族的凝望与记忆》(以下简称《中国面孔》)中，中国国家博💭物馆图书🃏资料部主任翁淮南也写到了🈸妇好的故事。　　妇🙈好究竟是个怎样的人？在接🕗受中新网记者采访时，翁淮南表示，她不是“花瓶”，而是兼具王后、将领、祭司三重身份，在当时也算是“知识分子”。　　她是个什🦋么样的人？　　“女战神”，是✏不少人对妇好的第一印象。那么，她到底是何许人也？玉人。图片来源：《中国面孔：文物上中华🍺民族的凝望与记忆》，翁淮南著　　在《中国面孔》里，翁淮🔭南介绍了一件文物，“玉人”。从形象上看，玉人细眉大眼、打扮时尚，身着交领长衣，长袖至腕，袖口较窄，衣上饰云纹、目纹。左侧腰🔻部插一宽柄器。　　肖像或许并非写🚗实，但仪态显得雍容华贵，比例契合商代“以方为美”的审美范式。他认为，依据考古推测，这件出👝土于河南省安阳市殷👫墟妇好墓的文物，很可能就🆖是妇好本人。　　“妇好是商王武丁的王后。”翁淮南介绍，武丁在位59年，从🚥周边小国娶了六十多位妻子，妇👇好是其中之一，可能来自彼时的“井方”。　　他认为，妇好的婚姻🚝本质是奴隶制背👩景下的政治联姻，其核心在于🛌扩大统治基础，与后世如汉代“和亲”的妥协性、被动性不同，她是掌📽握实权的。　　此外，翁淮南说，从甲骨文留🈸下的记录可以看到，武丁为妇好占卜记🈁录多达 200 余条，甚至涉及“王梦妇好不惟孽”的梦境，显示她绝非普通😴配偶。　　“妇好墓💃里有武丁送的一件玉(石)牛，这种情况⛷在古代历史🚩的几百位帝王中，是很少见的。玉(石)牛是商🐰王情感的物化，是王权理性与人㊗性温度在青铜时🌓代的罕见共振。”翁淮南称。《中国面孔》书封。出版方供图　　结合玉人造型和其📱他文物，翁淮南认为，在当时，妇好应该是个⛸比较时尚的人。　　他在《中国面孔》中提到，除玉人外，其墓中还出土了 18 件玉玦，其尺寸与工艺远超平民饰🌍品。腰系玉组佩，形成“环佩叮当”的礼仪美学，被后世周代礼📵制吸收。　　墓中残留的平😣纹绢等丝织品印痕，证明其服饰🕐采用了高级丝绸，并搭配朱砂等矿🔲物染料制成。食宿也很精致，妇好墓出土的青🍸铜器中，偶方彝(酒器)等独创器型，兼具实用性与艺术性。　　是“战神”，还是“祭司”？　　虽身为王后，但妇好并不是“花瓶”。　　翁淮南说，妇好🕝是商代女性军事统帅，甲骨文记载，她🌅与武丁协同实施巴方伏击战。此外，她带兵伐羌方，“登妇好三千，登旅万乎伐羌”。　　妇好墓出土🍦的玉蹀带有使📠用痕迹，被推测为🖥其射箭时保💬护手指的实用工具，佐证其亲自参与🕋了军事训练。他在《中国面孔》中写道，即便存在争议，但妇好作为“女战神”的象征意义，仍被学界广泛认可。　　另外一方面，妇好属于当🌡时上流社会的精英阶层。翁淮南认为，妇好很有“学问”，能够主持求雨、占卜等祭祀活动，如“贞：妇好燎于父乙”等。　　“也就是说，她不光能征🙎善战，还懂祭祀、会占卜，算得上是🤞当时的知识分子。”他说道。　　又酷又帅的“插兜少年”《中国面孔》内文。出版方供图　　不只是妇好，在《中国面孔》中，翁淮南还记录了其🙂他许多文物背后的故事💛。　　这本书的写作🔯历程要从几年前说起。他曾走访🍍众多博物馆、文化遗址，拍摄了逾10万张文物上的面孔，平淡、悲伤、自信等各不相同🌀的表情，给他留下了深刻印🗺象。　　“有一件四坝🌲人形彩陶罐，造型简直就是一位又👓酷又帅的少年。”他形容道，少年留短发、打鼻钉，脖子上似系🔻着丝巾，身穿高腰网🤕格长裤裙，双手插兜，放到今天，也是时尚少年。　　翁淮南说，这位潇洒自信的➗少年，来自 4000 年🔁前的河西走廊，文物出土于😺甘肃省🔌玉门市火烧沟遗址。看到他，人们便会感觉到👡那种刻在骨子里😜的文化自信。图片来源：《中国面孔：文物上中华🐞民族的凝望与记忆》。　　“还有秦始皇陵出土的陶🦏俑，身材高大，有一尊文官俑，身长189厘米。”翁淮南解释，从身着战袍的“跪射俑”身上，也能看🥟出秦人的尚武精神。　　对于文物，他认为，人们要关注其文化底蕴，而非八卦故事。比⏫如后母戊鼎为什么要用“母”字来命名？因为这意味着🏍血脉传承，国与家通过母亲👯的血🐸缘关系凝聚在一起。　　文物、史料和民俗💫之中，往往蕴含着很多信息。翁淮南有一💞个计划，他将继续写作下去，让更多读者了🛸解文物和文物📱背后的故事。(完)西瓜影音最🐭新官方下载在{随机行业}中扮演着重要的角📖色。中新社北京8月20日电 题：AI时代，高👐等教育有何可为与不为？　　中新社记者 曾玥　　“人工智能(AI)是否🎠会取代所有人类能力？”面向观众，北京🚳理工大学副校长王博抛出这样一个🐳问题。　　近日，第五届全国高校教⛑师教学创🦆新大赛全国现场赛🏽期间，一场聚焦“教育大模🏁型与教学🦐智能体的创新应用”的学术交流活动🖤在北京理🚬工大学举办。与会嘉📒宾共同探讨人工智能时代高🦕等教育的可为与不为，就教育改革创🔘新展开交流。　　“我认为📡人类依然有⏪两个能力是目前人工智能无法取代的。”王博说，一个是探👆索未知的好奇心，另一个是猜想与👃假设的想象力。“好奇🛵心和想象力是驱动人类🏾进步的原始动力，也是我们探索未知💟世界、让这个世界⚫变得更好的原生动力。”　　他进一步指出，投射到当今人才🛃培养过程中，好🚽奇心和想象力的形成🕷可具体为学生精准提问、思辨创新、协作领导三🥥大能力的培养。　　在北京理工🗯大学教育学院院长、中国高🕹等教育学会智慧教育研究🏄分会秘书长嵩天看来，学生能力的培🎼养有赖于课堂💫教学质量的提升。在人工智能🍸赋能下，传统课程在资源、工具、教法🚎等方面创新改革，经过智能🐦体建设形成智慧课程，进而更好服务于🛹学生。　　他表示，智慧课程创新的基本🌏逻辑在于有效性、简洁性、体系性，推动学习效率🎾与质量提升，让教学交互更简单、优质资源更易获得😥，课程内容更🦉具体系、更有深度等，促进学生🕢能力大幅提升。　　此外，技术的接入🌒与应用也在开辟新🐑的教学空间与形态。武汉大🧞学信息管理学院院长王⏹晓光以文化遗产📖数字演绎剧场为例，从文化遗产智慧数🧑据建设与应用，古籍智能❔化整理、挖掘与再造，文化遗产图🎋像语义理解与标注，文化遗产3D建模与虚拟呈现，文化遗产地理信息👣系统等研究方向入手⛺，讲述数智🌟技术开拓沉浸式教学的🍵探索。　　同时，王晓光坦言，数智技术的应用引🔧发了新的研究方❕法论挑战，例如学术信息与数据🕝过载引发信息管理和🍻数字素养提升挑战，AI算法与工具的黑👲箱化引发数字方🔈法与系统工具😿可用性挑战，研究问题🦏复杂性和学科交🥃叉性引发研究范式创新挑战🎋等。　　“字典如果出错，就会很麻烦。”以此类比，东北大学副校长、中国高等教育学🚈会智慧教育🏏研究分会副理🐽事长王兴伟认为，学生在使用AI工具时，若专业学科领域的思⌚辨能力仍不成熟，则容🖊易受到虚假或错误内容的👖影响。人工智能🌫教育大模型的开发需要保障🕓内容的正确性，防止风险信息输出，解决“AI幻觉”等问题。　　对此，中国高等教育学⛑会副会长姜恩来指出，要加快研制⏹关键标准规范，为技术研发和产品应🎨用提供清晰指引；深化伦理😠风险研究与治理，提出具有前瞻性、可操💹作性的治理框架与应对策略；推广智能向善的🕎教育实践范式，引导行业规范健康🏑发展。　　华中科技大学光学🏃与电子信🐞息学院教授程孟凡认为，无论教师还🙎是学生，都应掌握批判🎦性思维和自主判别💺能力，以人为主体“智驭AI”，避免过度依赖。“最后回归到本质，教育要🛳以人为中心。”(完)

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Lady Olivia Fyre/花園夏海/桃季みなき/麻生麗奈

（青岛日报／观海新闻记者 長谷部彩）