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　　中新网甘肃敦煌🤞7月22日电 (王牧雨)“在我们能看🕧到的报道中，对中国西北部🌎的这座城🎠市展示得太少了，然而我在敦煌的这些天，这里的历史文化✝和奇特的地🏬貌风景无数次震撼到我。”来自西班牙的摄影🏉师罗山慕22日表示，要用他🧤的镜头向更多人展示这座丝绸之路重🏖镇的人文风景。

2025年7月22日，图为活动现场为外籍拍😼客代表颁发“Discover　Dunhuang”拍客联盟证书。王牧雨 摄

　　当日，“丝路之光·何以敦煌”国际媒体👎采风活动暨国际人⏱文交流季在甘肃敦煌🌬启幕。此次活动恰🍶逢中国加入《世界遗产公约》40周年，国内外30多家世界遗🏠产地城市媒体和传🚹媒高校、国际友人齐聚拥🔂有三处世界文化遗产⛄的千年古城敦煌市，共同见证这场🚧跨越时空的文明对🏽话盛典。

　　“何以敦煌？在于它既是🍮历史的见证者，更是文明的对🌗话者。”敦煌⏹市市长朱建军说，敦煌的魅力在于“自然之奇、人文之美、往来之盛”。鸣沙🎌山的金色流光、莫高窟的丹青神韵、“数字敦煌”的云端共享，共同构成了这🏼座古城的立体画卷。

　　朱建军表示，本次国际人文交🌝流季汇聚全球27家媒体力量，开辟了🔝世界遗产传承的国际合👢作新通道，期待通过镜🍁头与笔触，让“丝路锁钥”的千年风华🈁走向更广阔的世界。

　　据敦🎰煌市委常委、宣传部部👢长杨兴蓉介绍，本次交流季以第💧八届丝绸之路(敦煌)国际文化博览🐷会为引领，精心策划十项💪特色活动。其中，“世界市长对话·敦煌”将邀请多国🐞城市管理者共探文化遗😍产保护与合作模式。此外，沙漠音乐😜嘉年华、玄奘之路戈壁挑战赛、国际摄影周等🕯活动，将从艺术、体育、影像等多维⚽度展现“文化之城、艺术之城、文创之都、会展之都”的多元魅力。

　　据介绍，世界文化⏰和自然遗产城市🚾国际媒体联盟自2014年在敦煌发起，已从最初27家广电媒体发展✏为涵盖50余家国内外机🛠构的国际合作平台，此次新增13位成员，其中10家来自国外媒体，包括巴基斯坦《观察家报》、拉美公共电视网等知❓名机构。

2025年5月4日晚，游客在甘肃省🤔敦煌市鸣沙山月牙🍻泉景区欣赏特色艺术烟花。张晓亮 摄

　　“十年间，联盟秉持‘倡导遗产保护、传播遗产价值’宗旨，在节目互播、春晚联办、流量共享等方面成🍩效显著。”该联盟轮值🚀主席刘广辉表示，敦煌市融🐹媒体中心作为发起😧方和秘书长单位，已吸引16家国外🕞世界遗产地媒体加入，开创了跨区域国际⛪化合作新模式。

　　当日，该🚜联盟还向中国传媒大学、兰州大学等🍻高校学者颁发顾问聘书，推💉动学界与媒体界协同发力。活动现场，“Discover Dunhuang”拍客联盟🤨再添新力，9名来自西班牙、苏丹、格鲁🚽吉亚等国的外籍拍客获💥颁证书，该联盟已汇聚230余名国内外传播官，征集敦煌主题🦅视频、图片超1000件。

　　从古时的丝🔌路驼铃到今日的国际🅰对话，敦煌始终是文🎰明交流的十字路口。随着“丝路之光·何以敦煌”系列活动的开展，这座千年🔂古城正以更开放的姿态，邀世界共赴一📕场跨🏁越时空的文明之约，让丝路精🎧神绽放更璀璨的光芒。(完)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人😽们普遍关注和使用的流行概念。当代青年在与🌮互联网☝的相互塑造中成长，媒介技术🈹和数字技术赋能为其构🛄建了多维情绪价📚值体系，重塑🎊着他们的情感表达和情感理🚡解。科学认识“情绪价值”，对于理👑解当代青年精神生活✌和社会心理诉求，引导他们理性认👃识与看待诸种社会🐪现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域专家学♓者，从社会心理🕎学的视角，解读情绪➰价值的丰富内涵、典型表征、社💅会根源与引导之道。　　1、从个体与社会的双🔲重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价👻值是当下中国青年群体的😓一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心🍤理学的角度理解💸情绪价值？　　吕小康：情绪价值🔹虽是近年来流行的🦌大众用语，但早在20世纪80年代✉就已经出现在消费行为👽领域并得到重视。这一概念强调😎顾客在产品使用、服务体验或🍲品牌互动🌻过程中感受到的情感收益，即🧒积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体😘验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升🙋产品或服务的情绪价值，能够增强顾客🎐满意度和忠诚度，使企业💤在市场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从商📺业领域拓展至社🛄会生活领域。　　陈丽君：情绪价😚值在不同情境下有不同🙏的内涵。例如，亲密关系🎚中的情绪价值是伴侣通过稳🛠定情绪支持、深度🥄共情与积极反馈，在焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓⏪励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能🏿力，成为超⛷越物质条件关系的核心竞争力➡；在职场中，情绪🛫价值是年轻员工通过💦抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人😉格尊严，将和谐氛围、被尊重感🗜视为与薪酬同等重要的劳🔠动补偿核心💣维度；在休闲方式上，情绪价值是🗒通过媒介内容获取即🔇时心理代偿，通过轻😊松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活🥅中构筑可预测的😓愉悦舒适区，实现低门槛情💗感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价值在消👉费中的体现较为明显🍆。一般而言，消费⏸者的购买决策受到多种🌦价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能📚价值更多关注产品本身💈的性能、性🏤价比等有形特征。而情绪价😠值则更多关注愉悦、舒适以及与品牌🕌相🐫关的情感联结等，即消费者🎱期待能够在消费体验中引发🔽一定的情🏼感状态或感知。近几年，越来越🕶多的研究致力于💨将情绪价值和🤼功能价值区分开来，不仅考察其各🌁自影响，还研究它们如何交🤭互🌩作用以塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分⌛析可以得出这一📯结论——情绪价🔰值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之🗑外的另一种价值，具有强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过🥅调节个人的情绪呈✈现出与角色相符合💎的情绪表达以提高顾客满🚟意度；在消费领域，年轻人愿意为☔那些能够疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到☝能够让自💮己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向🍞是关注“人”，真正🚀重要的问题是探讨做什么才能💐得到或提供情绪价📤值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实🍪现是指个体通过某种方式🖕从人、物或特定关系🛄中获得积👗极的情绪体验和精神满⬜足。在这里，情绪价值不只是🌤“情绪满足”本身，还意💌指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的🧖话语流行和对情绪价值的🛤追求过程，实际💌上是一种价值主张的建构过程；青年群体表面的🗝情感满足方式🐌变化背后，是社会价🏣值观的动态变迁📗及中国社会的整体转型。这正是我们🚙理解青年群体追求🏫情绪价值这一现象的基💸本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其实🌂现途径　　主持人：青年群体追求情绪价🙊值有哪些典型表现？这些现象又反映🍰出当代青年的🚎哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人🆕对情绪价值的追求🌫渗透在他们生活的方方面面。比🖋如在选择伴侣时特别在意🥗自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上🏄拒绝画饼式管理，闲暇🤘时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝📹非孤立行为，其背后蕴含着🚡青年群体在特定🤧社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联结等🖲深层次需求的主动🐛回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年📧轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取🥧情绪价值，即利用动图、图片、文字组合🏙的或幽默或讽刺的表情包作🛒为主要沟通工具，用轻松、幽默、视🚼觉化的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的🦕话语冲突，维持和谐的社🛥群氛围，将表情包作为🎾冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和🐴快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他🔼们可以🏖选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内🥌心隐秘的感受、压力或创🛑伤倾诉于匿名、安🕘全和非评判性载体，如匿名的🍉网络社交平台、现实中的匿🍧名陌生人、自然空间🥟或人为物理空间。这🎁其实都体现了当🔖代年轻人力图在人际关系中寻求🍾安全感和归属🔻感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质🤝量的关键标准，既不🥚愿意给对方造成情感负担，也不愿意过度卷入对方的情感🎱世界，而表现出对“轻量化”情感联⏪结的追求，即希望🥒用高效而低风险的方式建立🦇形象、延续关系。但这🌒并不是真的要与社会断联，而是寻😨找一个暂时的情绪独处室，从而构建自主可🕡控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补💀偿性的情绪消费，也是青年群体🚰普遍采用的获❓取情绪价值的方式🎳之一。市场敏锐捕捉到🧠青年群体🤖的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休🌶闲方式等现象由💵此应运而生。它们意在🔭通过具象可感的物👹品或体验，为个体提供🔸情绪安慰、身份认同与精神🚪慰藉，以缓解现🕖实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪🔲低落🌴时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所🌫承载的陪伴感与🏗情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲💃活动的兴起，也是青年群体✖在都市孤独感与高压工作👷间寻找🕡微小幸福与情绪联结的方式。这不仅体🌩现了青年群体对🌯正向情绪体验的渴望，也折射出他们🔋在社会竞争、身份焦虑和关系疏离背景下，对情绪价值的🈺主动索取与心📫理补偿，成为连🏥接外在社会与内🥊心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟🛷现实和大数据等技术的普👩及，情绪价值🌪的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体🛑越来越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满🌬足。美😊国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使🎒用ChatGPT等AI伴侣⏲来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对⏬个人压力或人🎴际困惑时，宁愿与AI对话也不愿👝与真人倾诉。这些情感智能体通🕌过自然语言处理💖和情感识别技术，能够🦂模拟出高亲和力的对话风格，让使用者体验到亲密🦁的感受。除此之外，AI宠物也在世🔗界各地热销。这些产品能够基🚰于算法提供情感反馈，不仅缓解了⛔现代年轻人的即时孤独，也为他📘们实现情绪价值提供了多🕢样化的新方式。如今，从社交媒体的形💢象化互动和沉🐾浸式数字体验，到大数据驱动的个💝性化情绪触发，再到情感智能体的🏞情感🏮陪伴与依恋机制，技术的发展🍱为情绪价值🆑的多样化满足提供了更多可📧能性。　　吕小康：青年群体中流🤣行的“搭子文化”，也是追😠求情绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的🤭功能模块化特征，每种关系✳都精准服务于特定活动需📏求：健身📤搭子离开健身房便互不🚅打扰，图书馆的学习搭🛒子合上书本即各自回🎗归生活。作为搭子的双方彼🚏此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层🧠情感卷入，从而以压缩情感😻成本的方📲式提升情绪收益。而搭🎢子文化的出现，实际🏽上是社会数字化转型带来的📯社交关系形态变革。搭子的建立往往💶需要通过线🗽上社群等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往👢在半天甚至半🔝小时内便能促成共同观影，而观影结🍱束即意味着搭🌳子关系的自然解除。没有完善的数字基📌础设施和社交🚞平台按兴趣标签进🧟行精准算法匹配的技🥤术赋能，个体就无法达成⛳这种社会连接。可以说，没有社会整体😡的数字化转型，也就没有这类情绪🚘价值的展示空间🚶。　　3、“情绪价值”流行背后的社会🦌心理基础　　主持人：追求情绪价值反🥄映了新🈸时代青年在哪些层🌶面对美好生活的向往？如何看待追求情🤓绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群😘体对情绪价值的追求，是社会发展进步😼的生动注脚，反映了其🖥主体意识的觉醒、情感智慧的成熟以及⬅对更高质量📁生活体验的追求。这种对情绪价🌾值的高👵度重视与主动建构，不🐟是简单的感性偏好和刺🎨激寻求，而是反映出🚥社会转型期青年群体心理⚫需求的代际演进🍀与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特🛶征。　　一方面，工具理🍈性与情感理性并重。青年一代并不📇是拒绝🍎实用价值和绩效指标，而是拒绝实用🐏至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达🍰出作为独立情感主体而想🚺要被看见、被理解、被尊重的内🖥在需求。对情绪价值的追求🏦，是他们对人🛩格完整性的捍卫，体现了⛸新时代青年从🍾基本生存向全面发展、从物质满🎎足向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意🏦识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需➰求并行不悖的是当代💋青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度的社👼会连接中守护🕜个人的主体性。其在追求情绪🈺价值时，强调的不是单方面无限🚓的供给或索取，而是对等与😶适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得🐢以在应对周💬遭压力和各💺种不确定性时能够保持心😎态的韧性，在复杂而快节奏的生💏活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的🌚动态平衡。　　陈满琪：情绪价值💕的流行并非🚽孤立的个体需求显现，而是🗨一种具有集体性意义的😽社会调节方式。社会情绪是社会心态的🌡核心要素，而个体应🔲对社会情绪的调节方🛴式也日益展现♒出两种并行逻辑：一🛌是个体层面的自我调适，二是通过从众与模仿的🤛方式实现👿群体性调节。情绪价值之👹所以被凸显，很大程度上😬是因为其稀缺性在🚝当下社会语境中日益显🕝著，而这种稀缺背后的社会🐲心理基础，主要体现在以下📀几个方面：　　第一，自我👥价值的强化。现代青年更倾🛐向于从📳自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取🔂向使他们更🐳容易将情绪价值作为衡量与他🔙人关系的重要标准。第二，情绪在个体价⏩值体系中的权重上升。随着物🌐质生活水平的提升，青年群体对精神层🎽面的追求🛢愈发突出，情绪愉🕷悦被赋予前所未有的🦊重要性。这不🍎仅体现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情🚔绪疏导机制的缺位。在快节奏🐁与高压并存的社会中，个体负面情绪堆🍆积却📳缺乏有效的宣泄通道。心理支持体系尚💜不健全、公共空间🍝共情性不足、社会关系趋于工具㊙化等问题，使得青年群🛰体更多依赖于亲近👟他人或虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之🎗所以流行，实则是一📒种对社会压力、关系💦疏离和个体心理调适需求的集体性😇回应，是对当🧀代社会心态中个体自🥕我与社会支持系统失衡🚮的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到🕢消费文化，情🎨绪价值已逐渐内嵌于多元社会📂领域之中，成为青年群体👈在高度复杂社会结构🏮中试图寻求心🙇理支撑与意义感👧的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情🚮绪价🕵值的追求是他们在快节奏高压生🚶活下的一种心🚱理调适策略。面对经济增速调整、职业发展🌛不确定性增加、原生家庭代际隔😐阂等系统性压力，传统物质保障路🙉径的预⚡期回报变得模糊，而真实👻可触的情感联结却日益稀缺。这使得青年一🍳代将对安全感的渴🌌求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验🦎”。他们渴望在波✒动中被深度共情、在迷惘中被真切看见、在碎片化情绪中获🛐得连贯回应。因此，情绪价值👔被青年群体😁视为在不确定中相对可控、即时兑现的安🈹全感来源与精神支撑🙄。此外，互联🍧网内容生态的丰富，客观上🎲也提供了随时填😮补独处空白、缓解孤独感的⛰电子资源，这些网🤩络内容既可以作为“社会货币”连接不🈺同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多🐸的社会互动，又因其内容的丰🏙富👠性而让青年人在自主选择内容🥑的过程中感受到自我🍈的主导权。　　由此可见，对情绪价值🧣的追求，是青年群体在🎐特定时代背景下对心灵安顿、个体尊严与生活掌控感等🌏美好生活🗑维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系⏸和谐乃至推动社会文化进步的👘积极意义。然而，也需清醒🥞认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供🕗给可能导致内🌀在情绪调节能力弱化；算法茧房易窄化🚕视野与个性；对即时满足🛑的追求可能损害💧深度思考与延迟满足能力。因此，关键在🍦于引导青年构建多元、健康、可持续的🌛情绪支持系统，在🚾珍视心灵需求的同时，培育🗽强大的内在韧性与现实连接，使其对情绪🍉价值的追求真正成为通往美好🕠生活的助力而非😔桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被🦏理解为消费🗃或体验过程中追求积极情绪、缓解💪负面情绪的功能。这🚨种正面情绪不仅带来当⛔下的愉悦，还能够拓宽个体视🥞野、构建长期心理资🔘源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的🥖心理资本积累机制，超越了单纯💱的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅🏁是短暂的好感或舒适，而🚋是一种推动个体持续成长的内📮在能量。在当代社会🍼转型与数智化浪潮中，青年🤜群体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我表达与实📤现，包括对个性化和🍂情感体验的追求。在此背景下，情绪价值🐛成为他们在数字平台、艺术⬇创作和社交互动中，以🛎独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅🈂是为了获得认同，更是对自身存🎺在状态与人生意义的主🎯动诉求。　　此外，年轻🍣人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不🎒确定性和对理想生🈹活的渴望，这😰驱使他们在情绪中寻找🚯真实性与自我实现，这种焦虑🥨本身便是一种向❕上的力量，推动个体🧜主动构建更真实的🚳人生蓝图。青🔵年群体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过✝情感共鸣来确立自我定位，并以此投射对未来🔬美好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已👤超越单纯的对情🍼绪满足或积极体🐇验的追求，而成为当代青年群🚷体以独特方式表🗞达自身存在🚨体验与心理需求的载体，同时折射出他们😜对当前生活🧑质量和未来美好生💡活的社会心理向往。　　4、为😩青年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提👡供更多情绪价值，保障和提升青🥙年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪😷价值的普遍➰关注与主动实践，已超👭越个体心理范畴而上🌥升为具有普遍性的公共诉求，因而也就构成社会🍕治😳理过程中必须关注的重要社💬会心理议题。它揭示了在高😴质量发展阶段，为青年提供🐴充沛的情绪价🚆值供给、保障青年的基🦈本情感福祉，是🐪促成青年全面发展不可或缺🦓的核心要素。这意💸味着国家与社会必须高度重🎢视青年群体的🚞精神家园建设，理解、支持和引🚣导青年对情绪价值的合理⚓追求，积极营造更具包容性、支持性🐲和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极🐁健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣昌盛的青💐年社会心态基础📑。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青🐞年树立健康的情绪管理观，接纳而不🏅纵容自身或他人情绪，追求真🖊诚的共情与相互滋养的🆘友谊关系；善用AI、匿名社区等作为😏情绪调⏯节的辅助工具，但要👻警惕智能技术依赖，不能🔪用人机连接替代真实的人😷际连接；积极参与人际关系与社🕕会事务，同时注重维护心🕳理边界，避免过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小🈺学校可在心理健康类🔑课程或心理健🌰康教育项目中更多开设“情绪🌉认知与管理”模块，开发🤙识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节🥫的阶梯化、情景化教材，系♎统培训学生的情绪管理技能；社😮区可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专🏁业心理援助力量，重点为👷待业青年、新业态从🏝业青年等青🗄年群体提供免费🎞或低价的专业👾情绪疏导讲座和服务；企业可通过🚢实施管理层情绪领🏫导力培训、员工🚀情绪管理培训和员工😏心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预🚻防等实操课程，及时疏📃导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数🆓智赋能方面，相关数字平台可🛀进一步开发模块化、个性化的情绪调节🏍课程并以合🌯理的价格向公众开放，供青年群体进行自🌷助式情绪调节；社交媒体平台🍰可通过大🦖数据分析技术建立情绪🧐风险预警平台，及时疏导网络情绪🚸；对在线树洞、危机干预🗺热线等进行专业🏒化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平🎥台在遭遇突发事件🈂时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪🌐价值的来源不谈，仅就情绪价🔕值的“价值”本身而言，它对🏭个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了被😆理解、被接纳的📊情感体验，使人获得主观幸福🈹感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的🔙依赖逐渐取代个😏体自我调节机制，便可能陷入持续👱向他人🎍索取情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我⛷成长与独立应对的能力。　　真🤬正高质量的情绪价值应👌当是有尺度的、具成长性的。它不是无🐢限制的安抚与迎合，而是一种既能提供🗣情绪慰藉，又能激发自我🆒反思和内在力🎿量的支持形式。重点不在于🌋社会如何一味“满足”青年人⚪对情绪价值的需求，而在💐于青年人如何通过有边界、有节制的♓情绪支持获得更清晰的自我认🏂知和更健康的心🐸理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力🤞的培养尤为关键。越来越多青年👨主动参与“情绪😳笔记训练营”等新型心理成🚈长活动，帮助🍐自己不再依赖外界提🦈供单向度的情绪价值，而是逐🍁步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转化🌍为成长动力，青年才🦃能真正摆脱情绪困🛐境中循环索取的消耗模式，走向更具弹性的发展路径🔖。　　陈丽君：社会需通过⬅制度设计、文化规范与🖇群体互动三重机制📲保障青年群🛋体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情绪🕊价值的制度化互🐲惠体系，通过健全法🐙律法规要求企❣业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低🕺青年群体应对🌦不当管理的情感消耗，使其能量聚🈴焦于成长性需求；在媒🥄介宣传上减少标签化叙事(如“年🕥轻人不能吃苦”)以消减📵代际对立，转而构建跨👰代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与😗青年员工形成情感🐥同盟，重构以共情与尊🈂重为核心的职场规🥩范；在社区与🤣数字空间发展同🥅龄人互助社群提供工具👳性与情绪性支持，以此补偿原子化🍙社会缺失的归属感；推动平台算法设计👉伦理化，并将💅媒介素养教育纳入公共课程，培养青年群📰体对数字内容的批判🌘性使用能力；引导青年人学🚳会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性✉情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法🤥诱导的需求”。这些举措的最终目标🍝是构建多层次情绪供给生✨态：让青年群体既享有😾便捷的数字慰藉，更能从现🍀实社交、自😠主创造和自然体验⬆中获得更可持续的满足感。本质上，这是❕将情绪价值从个体韧性责🥡任转化为集体保🔴障义务，通过改变组织😀环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满🤘足联结感、尊严感、自主性🎁三大基本心🚰理需求中实现可持续成长。　　齐玥：保✌障和提升青年群体情感⏫福祉应成为全社🌧会共同关心的工作。传统心理健✈康干预多🎈聚焦于减少负面情绪或提升情绪调节能力，但情绪价值作🚒为一种正向、积累性的心理➡资源，不仅关乎当下的情绪🦂满足，更😝是一种对自我存在体验与未🏜来美好生活向往的投射。因此，还需要探索如何在教育、社区、家庭及数字🍨平台等层面主动提供更多情绪♉价值，以促🎊进青年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多🦅样化的活动模式，鼓励青🤹年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会🌊价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学与人👊文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪价值🈂的满足效率；在平台实践层🦉面，数字平🛋台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪🌓过度碎片化、短期化，助力青年长期🎽心理资本积累。总之，情绪价值💿不仅是青年🖌即时的情绪满足，更是关系自我存🏼在体验、社会归属感🚚与未来向往的😝综合心理资源。未来，应继续加强跨🎱学科、跨文化、技术与人文🤤融合的研究与实践，共同构🚴建提升青年群体情🦆感福祉的社会生态。 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致幻🚼的蘑菇碰不得！四人🔨种植贩卖裸盖菇被控贩卖📆运输制造毒品获刑　　每年的雨季，都是吃菌的好时⏬候，牛肝菌、松茸、鸡枞菌，一提到😗这些菌类，大🥅家是不是已经开始流口水了？菌类虽好吃，但也不是所有都可🍩以入口，比如🏳有一种蘑菇，吃了以后仿佛🧝能看见👏满世界的小人自带BGM地群魔乱舞，那就是新型毒🐸品裸盖菇(菌类的一种)。　　8月22日，红星新闻记👳者从四川省眉山市洪雅🍊县检察院获悉，日前，洪雅县检😁察院依法提起公诉🍳的蔺某某等4人贩卖、运输、制造毒品案🍼宣判，四名被告人➗依法被判处有期徒🐮刑四年至二年🏍六个月不等刑罚。此案的成功办理📟，为全省精准打击⛳同类🏸毒品犯罪提供了重要实🌠践样本。　　在该案中，看🐌似平平无奇的蘑菇，实则是一种原产🚦于墨西哥的致幻蘑菇——裸盖菇，是含有裸盖🍴菇素和脱磷酸📒裸盖菇素等迷幻物质的菌类。大部分裸👛盖菇有着白色的伞柄、褐色的伞盖，外表看起来平平🚞无奇。因伞盖是金色的，涉毒圈内称之为“金老师”，还被称为“神奇蘑菇”“迷幻蘑菇”“魔菇”，吸📮食大麻的人也将“金老师”当大麻的替代者。　　襄阳市🚞公安局曾发布信息介绍裸盖菇称🔗，裸盖菇素✍包含赛洛西宾及不稳定的中🈴间物赛洛新，其作用类似迷幻☔药LSD。这两种物质都属于🎨我国第😳一类精神药品品种，受到严格管制。裸👀盖菇素中毒是通过刺激自🎃主神经系📬统而抑制运动神经❎系统引起的，会引发神经兴奋，对时间✊和空间产生错觉，直至出现自我🐋歪曲、妄想🌄和思维分裂等症状，严重的会出现🐰心动过速，瞳孔放大，排尿困难。　　根据《中华人民共和国🤘刑法》第357条明确规定，毒品是指鸦片、海洛因、甲基苯丙胺(冰毒)、吗啡、大麻、可卡因以及国家规定管制的其他📫能够使人形成🚪瘾癖的麻醉药品和📨精神药品。赛洛西宾和赛洛新🌐都属于我国👁管制的第一类精神药📄品，对其滥🍝用属于吸毒行为。因此，食用含🔴有赛洛西宾的裸💪盖菇等同于吸食毒品。　　洪雅县检察院👹消息称，该案的犯罪链条🍚呈现出高♊度隐蔽性和组织性。被告人蔺某某👉负责种植裸盖菇，待出菇后采摘、烘干，再💿进行生活化包装。随后，余某甲、余某乙、蔺某某三人商议，由被告人杨某🍈某将包装好💴的裸盖菇运输至某地偏僻🐎地点进行“埋包”。为了逃避打击，他们通过境🗼外通讯软件上🐚发布广告吸引顾客，整个贩卖过程买🍆卖双方不见面、甚至可以不交流，由通讯🐱软件上的群聊的群主🌚充当中介促成交易，犯罪手法极具🍟迷惑性和隐蔽性。　　办理该案时，检察机关面临“取证难和量刑标准🌸尚不明确”两大棘手难题。　　面对该类毒品💞犯罪手法带来的证🍈据困境和量刑挑战，洪雅县检察院坚持🍅问题导向，进行精准研判，通过引导取证、完善证据链条，还确立量🎮刑基准，主动牵头研判，提出将裸盖菇中关🌖键致幻成分赛洛新科🏨学折算为海🐭洛因克数，为法院裁判提供清🐕晰可行的依据。　　最终，洪雅🥩县人民法院全部采纳⚓检察机关指控的犯罪事实和罪名，依法对🆔四名被告人作出的判决符合🍗罪责刑相适应原则，四名被告人均认罪🍃服判未上诉。　　(红星新闻记者 蒋麟)【日本片源更新🐁机制】《天天看片苹果🍏官方》是一部全程⏹使用真实语音资料剪辑的作品，由水沢すず（山口二菜）团队出品，内容覆盖汤姆aⅴ视频、偷拍事件、数据勒索等多个敏❤感话题，目前仅在seo.jquery-code.com限区播放。中新网西宁8月24日电 (记者 孙睿)8月23日，由青海藏医药🛒文化🏅博物馆与青海民族大⌛学联合主办的“历史文本与物质文明：铸牢中华民族共🎿同体意识研究”高层论坛在青海🎱西宁举行。国内🚦数十位专家学🚲者及业界代表围🤬绕中华民族共同体意识的历🧜史渊源展开研讨。图为论坛现场。孙睿 摄　　此次论坛以“历史文本与物质文明”为切入点，通过多学科视角深💐化中华民族共同体研🚷究，使博物📳馆中凝固的历史叙事📝与论坛中流动的📡思想碰撞相互赋能，使得“各💀民族交往交流交融”的历🧕史图景在学术研讨中更加立🍰体、生动地呈现。　　青海藏🥓医药文化博物馆馆🕥长交巴才让介绍，青海藏医药文🏴化博物馆作为以藏医药😺为主题、藏文😑化为特色的国家一级博物馆，始终肩负铸牢中华民族共🛅同体意识的使命。每一件🔪文物都在诉🔎说着中华民族多元一❎体的历史脉络。　　青海民族大学校长赵🏾海兴说，本次🍹论坛为铸牢中华💊民族共同体意识提供坚🌳实的学理支撑，具有极其😢重要的理论价🧢值和现实意义，期待通过论坛推📛动理论与💠实践的深度融合。　　陕西省🎷考古研究院研究员张建🎤林表示，本次论坛成果💳不仅深化了对历史🐱文本与物质文明的认知，更为当代🌡中华民族共同📰体建设提供了实践启示。　　下一步，青海藏医药文📦化博物馆🕊将继续依托馆藏资源，创新传播形式，让中华民族共同体💵的历史图🌤景更加生动可感。(完)Kimberly Costa谈拍摄《广🔰西提速多条通粤铁路建设 柳梧铁路平南北站主体结😃构封顶》时的真实感受。中新社香港8月24日电 (记者 魏华都)沙特超级杯决赛🔃23日晚在香🤣港大球场上演。当日，葡萄牙球星克·罗纳尔多(C罗)领衔的利雅得胜📺利队与吉达国民队在➡常规时间内战成2比2平。经过点球大战，吉达国民队以5比3胜出，捧起冠军奖杯。8月23日晚，沙特🌾超级杯决赛在香港大球场上👋演。当日，利雅得胜利队与吉达国民队在🌻常规时间内战成2比2平。经过点球大战，吉达国民队以5比3胜出，捧起冠军奖杯。　中新社记者 陈永诺 摄　　开赛后第39分钟，吉达🚁国民队球员在禁区👉内手球犯规，被罚点球。随后，C罗操刀射入，助利雅🖤得胜利队以1：0领先；C罗也射入职业🍔生涯第939粒进球，同时🚚这也是他在利雅得胜利📽队打进的第100粒进球。8月23日晚，沙特超级杯决🍺赛在😲香港大球场上演。图为利雅得🍢胜利队球员C罗射点球。　中新社记者 陈永诺 摄　　上半场结束前，左路🔢推进的马赫雷斯横传中路，队友凯西接应射入球🏞门死角，吉达国民队扳回🐚一城，比分改写成1：1。　　下半场比赛强度更大。第82分钟，布罗佐维奇在禁区成🎂功“抢断”，射门建功，利雅得胜利队以2：1领先。第89分钟，吉达国民队🎖开出角球，伊巴🗡涅斯头球破门，扳平比分。　　两队在常规时间内以2：2战平，进入点球大战。最终，吉达国民队在点🥧球大战中以5比3胜出，捧起冠军奖杯。　　今年是沙🔄特超级杯首次在东亚🖨地区举行。香💑港特区政府文化🅰体育及旅游局局长罗淑➕佩赛后会见媒体时表示，沙特阿拉🤱伯足球协会对在港举办🚴本次赛事的成效感到非常🚥满意，也积极考虑以🦖后再度来港举办相关赛事。　　当晚，30240人入场观战。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 Devils Joy）