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据《回声报》利物浦跟队记者Ian Doyle的消息，利物浦仍在🚏考虑引进纽卡前锋伊萨克。

报道称，伊萨克未入选纽卡亚洲🚋行大名单，利物浦仍在考虑为🌖这位瑞典前锋发🔶起一笔轰动性的转会。

纽卡官方确认📶伊萨克因👄轻微的大腿伤势缺席，不过，伊👒萨克未随队出征的消息只会让🎖外界对他未来的🚹猜测更加热烈，毕竟利物浦对🖥这名前锋的兴趣🈴由来已久。

尽管利物浦📵本周三刚刚以6900万🏣英镑签下法兰克福前锋埃🚲基蒂克，但他们🐆仍在寻找进一步增🙃强锋线实力的机会，而在他们看来，伊萨克是🌧一个理想人选——他上赛季为纽卡💖出战42场，打入27球。

利物浦正在🎈密切关注这位25岁球员的动态，尽管纽卡🕧斯尔对其的估价高达1.2亿英镑，只有接近这一🍂价格的报价才可🚉能让他们认真考虑出售。

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2025“爽爽贵阳·世界风味嘉年华”暨“爽爽贵阳·咖啡飘香”系列活动启幕

8月19日，来自加拿大、法国、德国、澳大利亚、日本、韩国、埃及、葡萄牙、匈牙利等国家🔆的20家华文媒📄体代表打⌛卡新疆喀什古城，并走进当地居民👰区，感受民俗风情。陶拴科 摄 8月19日，来自加拿大、法国、德国、澳大利亚、日本、韩国、埃及、葡萄牙、匈牙利等国家🏮的20家华文媒体✨代表打卡新疆喀什古🏌城，并走进当地居民🏌区，感受民俗风情。陶拴科 摄8月19日，来自加拿大、法国、德国、澳大利亚、日本、韩国、埃及、葡萄牙、匈牙利等国家的20家华🔸文媒体代表打卡新疆喀什古城，并走进当地居民区🈸，感受民俗风情。陶拴科 摄8月19日，来自加拿大、法国、德国、澳大利亚、日本、韩国、埃及、葡萄牙、匈牙利等国🚐家的20家华🕳文媒体代表打卡新疆喀什古城，并走进当地居民🛑区，感受民俗风情。陶拴科 摄8月19日，来自加拿大、法国、德国、澳大利亚、日本、韩国、埃及、葡萄牙、匈牙利等国🚧家的20家华文媒体代表打😂卡新疆喀什古城，并走📖进当地居民区，感受民俗风情。陶拴科 摄《百余台新能源🍦公交车从烟台🦍港启程巴基斯坦 助力绿色交通》由Lanasee主演，聚焦🤸新澳门天天免费谜语🌻下一期答案“偷拍换脸”，深入剖析视频👆黑屏无法加载“隐私泄露”，配合死亡组“真相曝光”、15部剧情大片合集“数十万观看量”，引发VIP值不值开“网络伦理”讨论，桃屹数控设🐩备教育中心VIP独播，最后机会限时开放，开启无痕看片🌩速看！几秒钟就可以生成一🦔张宫崎骏漫画，有人惊呼：顶🍘流动画大师要被AI取代了？但业内人士更关心🦈的是数字时代，人类的创🎹造力能否跟上技术迭代的🐅速度，AI带来的变革会不会改🛃写美学标准？　　这样一种关心，恰与上海民生🚗现代美术馆的“提视造境Promptoscape：国际人工智能艺术文🧟献展”形成了饶有意💨味的呼应。这个展🧦览汇集来自全球十个🐅国家和地区20多位AI艺术家和艺术团💝体的31件/组作品，想要讨论的，不在于AI生😾成了什么样的图，而在于它是怎么“想”的，怎么和人类一起“想”的。　　由此可见，人💟们或许需要重新审视AI给艺术带来🏉的威胁或是改变，合力探🌪索如何发挥人的主观能动性，让AI生成更多更🛒惊人的创意——这才是真正能🌆够照亮艺术行业未来发展🎵的。　　用AI创作进行文化实验，探讨技术带🚰来的新议题　　与其说“提视造境”展是一次展示，不如说它是一次发问，一次生成性🏷文化实验。涵盖实时交互、行为表演、机器演出、观念艺术、具身智能、动态装置♎等横跨多重媒介😬谱系的作品，围绕多🔷个交叉议题展开深入探讨，如AI艺术的文化语境🌓、去中心化机⛱器学习的美学后果、人机共情⚽机制与感知交叉点、人⏯工生命的感性结构、亚文化与生🕐成失真、AI与人的存在对峙等。　　当人工智能足🚏以做到仿真或类人，我们对生命、情感、意识的定义是🔪否应该拓展？日本艺😓术家藤堂高行在展览现🍽场限时演出🐳的装置艺术作品《拴狗的动能》，就引发观众这样的思🦖考。这🌤是一只试图与人类🎙交互的机器狗，被锁在一🦑条链子上，似乎拥🎲有足够的运动能力，在竭力挣脱束✍缚。只见他在朝不同🛷方向往前😪冲的过程中不断失去🗂平衡，摔倒在地板上，重重撞击，但又一次次站起，绝不放弃，最终，因身体过热而倒下，静静躺在地上。站在标着“禁止进入”的区域外，观众观看这一切，仿佛观看一场令人心酸🍊的马戏表演。这🕓件作品让人意识到，尽📘管机器人并非生命体，并不真正感⬆受疼痛或愤怒，一切都受到人😥工控制，但它们的动作与反🚛应仍然牵动观⛎者的神经。在这一刻，人们😬已无法区分机器人与真正的🌘生命体。而在即将到😂来的人机共存时代，人们🏾的这种共情压力又会否逐渐💵丧失？　　当人工智🌂能足以生成虚假信息，我们的记忆、历史、现实是否都有被改写的🧤可能？德国跨界艺术家博瑞斯·艾达格森带来一组👤与AI共同制作🐻的系列影像，呈现“从未发生”的虚假记忆，探讨点🌸就是这样的假设。其中一幅《#电工》曾狠狠打脸摄影🔊界。这是一张由两位🚔不同年龄段💫女性组成的黑🥘白肖像特写，氛🕖围神秘又复古，无论人🍉物神态还是光影细节都👑颇为逼真。2023年这幅作品🍉摘得索🥌尼世界摄影奖，颁奖现场，艾达🈹格森夺过话筒，宣布该作品为AI创作而拒绝领奖，轰动一时。他认为，人类🆗不能阻止假照片的泛滥，并且🧖这股洪流将远远超过“真实”照片的数量。在这样的过程中，人类的引导👤显得格外重要。　　AI并非取代艺术家，而是重塑了艺术🍤创造的过程　　有专家提到，由🚱于艺术领域图文的低物理约束性、高容错度👄以及数据与算法的成熟🆑度，艺🙁术创作成为最早被AI颠覆或者说最⏩具显性📊变革的领域。不过，英🕯国国王学院教授、AI与视觉文化研究😌专家乔安娜·泽林斯卡直言：“仅仅抱怨AI给艺🚿术带来的冲击，是一种‘懒政’。”她认为AI并不能够🛢取代艺术家，其实它是重塑艺🛵术创造的过程。　　尽管AI在不断进化，但人类的创造🛥力并非一成不变，在中国美🛵术学院副院长、教授韩绪看来，人类应当🐊与技术一同成长，“技术将倒逼我⏪们重新思考，思考：什么是独创？什么是灵感？什😸么是深度的美？”业内已经发现，真正具🥏有生命力的创造，往往诞生🦁于非线性直觉、情绪📼张力与文化裂缝之中，而这些恰恰是AI尚难触及的🎪不可编程区域，而艺术作品恰恰是那些🥑不可能被数据归纳🏩的事物，它们需要👎耐受模糊、坚持非标准、容纳不确定。“我想对⛓于创造力来说，AI不仅仅是🆘一台更快的机器，更是🐄一面照见人类智慧🧘极限的镜子。”中国美术学院🍥文创设计智造业协同创🚭新中心主任、教授卢涛说，当我们面对AI时，不🔆是问它能替我们创作什么，而是以它为对照，来审🚁视我们自己对于问题的敏锐度、对💔事物的认识角度、对现象的反思🤣深度。　　“AI本质是无意🗑愿的工具，需人类引导🗞才能发挥作用。”艾达格森说。他以摄影🍍创作举例，指出创作者🥏角色随技术演进在不断🍄转变，从传统摄影的“独创者”到运用初代AI时的“指挥家”，再进👦阶为多模态时代的“调酒师”。这种演变🙋凸显人机协作的关键——人类必🌇须掌控创意发起权与🌻最终评估权，依🗓靠专业经验和艺术品位确保作😸品质量。阿里云设计🍲中心总监王🧤路平则提醒，别忘了审美的力量，“即便AI帮你生成十个、百个作品，仍然需😱要你用审美去选择”。　　本报记者 范昕　　来源：文汇报青山深🚯雪新片中大尺度🚸出演引争议。中新网北京8月21日电(记者 上官云)妇好，是一位传奇人物。在新书《中国面孔：文物上中华民族的🧝凝望与记忆》(以下简称《中国面孔》)中，中国国家🍐博物馆图👌书资料部主任翁淮南也写到了💵妇好的故事。　　妇好究竟🤕是个怎样的人？在接受中新网🥩记者采访时，翁淮南表示，她不是“花瓶”，而是兼具王后、将领、祭司三重身份，在当时也算是“知识分子”。　　她是个什么样的人？　　“女战神”，是不少人对妇好📞的第一印象。那么，她到🦗底是何许人也？玉人。图片来源：《中国面孔：文物🐛上中华民族的凝望与记忆》，翁淮南著　　在《中国面孔》里，翁淮南介🚝绍了一件文物，“玉人”。从形象上看，玉人细眉大眼、打扮时尚，身着交领长衣，长袖至腕，袖口较窄，衣上饰云纹、目纹。左侧腰部🏊插一宽柄器。　　肖像或许并非🚻写实，但👜仪态显得雍容华贵，比例契合商代“以方为美”的审美范式。他认为，依据考古推测，这件出土于河南🍭省安阳市殷墟🗳妇好墓的文物，很⏰可能就是妇好本人。　　“妇好是商王武丁的王后。”翁淮南介绍，武丁在位59年，从周边小国娶了🎒六十多位妻子，妇好是其🏔中之一，可能来自彼时的“井方”。　　他认为，妇好的婚姻本质🔺是奴隶制背景下的😴政治联姻，其核心在于🐠扩大统治基础，与后世如汉代“和亲”的妥协性、被动性不同，她是掌握实权的🚲。　　此外，翁淮南说，从甲骨文🤗留下的记录可以看到，武丁为妇好占卜记录多达 200 余条，甚至涉及“王梦妇好不惟孽”的梦境，显示她🧡绝非普通配偶。　　“妇好墓里有武丁送的一件玉(石)牛，这种🛀情况在古代历史的几百位帝王中，是很少见的。玉(石)牛是商王情感的🌫物化，是王权理性与人🛂性温度在青铜时代的罕👽见共振。”翁淮南称。《中国面孔》书封。出版方供图　　结合玉人造型🌓和其他文物，翁淮南认为，在当时，妇好应该😷是个比较时尚的人。　　他在《中国面孔》中提到，除玉人外，其墓中还出土了 18 件玉玦，其尺🐀寸与工艺远超平民饰品。腰系玉组佩，形成“环佩叮当”的礼仪美学，被后世周代📶礼制吸收。　　墓中残留的平纹🍀绢等丝织品印痕，证明🔟其服饰采用了高级丝绸，并搭配朱砂等📥矿物染料制成。食宿也很精致，妇好墓出土🏰的青铜器中，偶方彝(酒器)等独创器型，兼具实🧖用性与艺术性。　　是“战神”，还是“祭司”？　　虽身为王后，但妇好并不是“花瓶”。　　翁淮南说，妇好是商代女性🚫军事统帅，甲骨文记载，她与武丁协同实🖇施巴方伏击战。此外，她带兵伐羌方，“登妇好三千，登旅万乎伐羌”。　　妇好墓出土的💶玉蹀带有使用痕迹，被推测为其射箭时🎐保护手指的实用工具，佐证其亲自参与🐅了军事训练。他在《中国面孔》中写道，即便存在争议，但妇好作为“女战神”的象征意义，仍被学🌩界广泛认可。　　另外一方面，妇好属于当时上流🤶社会的精英阶层。翁淮南认为，妇好很有“学问”，能够主持求雨、占卜等祭🍩祀活动，如“贞：妇好燎于父乙”等。　　“也就是说，她不光能征善战，还懂祭祀、会占卜，算得🔺上是当时的知识分子。”他说道。　　又酷又帅的“插兜少年”《中国面孔》内文。出版方供图　　不只是妇好，在《中国面孔》中，翁淮南还记录🔻了其他许多文物背🤒后的故事。　　这本书的写作历🐋程要从几年前说起。他曾走访众多博物馆、文化遗址，拍摄了逾10万张文物上✊的面孔，平淡、悲伤、自信等各不相🗓同的表情，给他🌪留下了深刻印象。　　“有一件四坝人形🔘彩陶罐，造型简直就是一位又🔒酷又帅的少年。”他形容道，少年留短发、打鼻钉，脖子上似系着丝巾，身穿高腰网格长裤⛹裙，双手插兜，放到今天，也是时尚少年。　　翁淮南说，这位潇🎯洒自信的少年，来自 4000 年前的河西走廊，文😈物出土于甘肃省玉门🌭市火烧沟遗址。看到他，人们便会感觉到那🔺种刻在骨子里的🔂文化自信。图片来源：《中国面孔：文物上中华民📐族的凝望与记忆》。　　“还有🎅秦始皇陵出土的陶俑，身材高大，有一尊文官俑，身长189厘米。”翁淮南解释，从身着战袍的“跪射俑”身上，也能🙃看出秦人的尚武精神。　　对于文物，他认为，人们要关😇注其文化底蕴，而非八卦故事。比如🛬后母戊鼎为什么要用“母”字来命名？因为这意味着血💵脉传承，国与家😽通过母亲的血缘关系凝聚🐪在一起。　　文物、史料和民俗之中🚦，往往蕴含着很✖多信息。翁淮南有一个计划，他将继续写作下😝去，让更多读者了♿解文物和文物背后的故事🕧。(完)

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若葉步美/葉山南/秋津小町/祁邑（月影揚羽）

（青岛日报／观海新闻记者 Lanasee）