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直播吧7月24日讯 据《米兰体育报》报道称，迈尼昂目标对阵🕳利物浦时复出。

迈尼昂因为身🛍体原因缺席了对阵🎪阿森纳的热身赛，米兰方面对迈尼🕵昂的缺席📐并未感到担忧，尽🤥管他前一天仍正常参加了赛🛷前训练，但甚😇至连替补名单都未进入。

根据报道，这是出于🧟预防性考虑，原因在于迈尼🎀昂的身体状态尚未恢复😘到最佳。不过，迈尼昂依旧📡在新任♎门将教练菲利皮的指🛷导下保持高强度训练，目标是🍮在本周六对阵🥤利物浦的比赛中复出。

在迈尼昂🧑缺阵的情况下，队长袖标👶暂时由好友莱奥佩戴，象征性的🍎传承也成为外界关🤠注的焦点。与此同时，米兰派🗼出的门将表现不俗：新援P-特拉恰🌡诺迎来首秀表现稳健，而小将托里亚尼🛬则在比赛中多次神扑🙆，成为对阵枪手时♍的亮点之一。

迈尼昂仍然是🛠米兰门将位置🖊上的绝对核心，这也是为何主帅🍔阿莱格里曾明确🐒要求俱乐部留下⚾他的原因。预计🥪在下场关闭后，米兰将重新⏫开启与迈🏴尼昂的续约谈判。

此外，还有一项👽利好消息：福法纳的膝盖🎢不适已痊愈，现已恢复高😴强度训练，将能出战与🥛利物浦的比赛。同样，A-希门尼斯在肌肉小🦓伤势后也🥚恢复训练，可以出场。

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中国新🚲闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公里的🏇国道中，有三条极🍰为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的陆🖇地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈👨纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏⏹自治区日喀则市康马县嘎🛌拉乡。如今，许多自驾路🚶过的游客都会在此🏝驻车打卡，不单因为🕺这是一个中点，也不全因为秀👂美的风景，更因为🏭这里矗立了一座别致的雕塑。那是一个🌰铜制的卷轴，展示了西藏史前📺先民的渔猎生活。　　曾经，这样🏯的场面就鲜活地呈🥑现在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特殊🚪环境中的人类，繁衍出一脉独特🥀的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老✝的图景或在时光⏪的流转里消逝，或在历史的尘埃❓中埋没，几千年来都未曾为人🛺所知。直到过去🤷的五年里，随着一番持续的科⏹学发掘，当初🛡的勃勃生机才又显露出种种🖨痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不✈只是G219国道的🖱一个里程碑，它琢刻🔨的同时是西藏史前💱史上一个✋重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高✒原腹地所发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序🚎列最清晰的一🌺处新石器时代遗址。今年4月，该遗址的考古工作入选了“2024年度全国十大考🌠古新发现”。　　而一切的开始，都要从几☝枚陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来却🐺遥远得多。它们之间🌎没有平坦的大道，只有迂🐮回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资🚦源环境学院教授👌杨晓燕🕶就是在这样的曲折与颠簸🌤中走到了湖边。当时，担任中国科学院🍤青藏高原研究所研🔛究员的她，正在进🌔行第二次青藏高原综合科⚾学考察研🔯究的田野调查，雅鲁藏布🕷江支流年楚河的沿线区🐢域是她考察的👮重点之一。　　具体线路是夏👺格旺堆帮忙规划的。作为西藏🆗自治区文物保护🍢研究所副所长，他🧡的选择带有明确的考古意识：“年楚河🍕流域历来是后藏地区的粮仓，而且历史🐙文化底蕴深厚，很多藏🎪文文献里都记载着7世纪以后这里🤚人才辈出。但是过去的工作🐝当中，我们始终没🚏有做过系统的调查，所以也就没有🥪发现过比吐💂蕃更早的遗址。”　　然💄而开始的前几天，收获并🔸没有期待的那么大，因此当🏢杨晓燕一行人来到玛不错时🙇，原本😙也没抱什么希望。但就⏭在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结🛩果这一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广袤📗的草原，附近牧民都👁会来此放牧，为了方便，他们在📰湖岸边两处隆起的小丘之🔡间修了一条村😯道，于是🔊明显的文化层从东💘南方向的阶地剖面露了出来。就👪是在这个剖面中，杨晓燕看到了一💍些陶片，她立马拍了几张照🌦片发给夏格旺➕堆，随后收到回复——它们至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁路的时候，我们在羊八井🆕发现🍂了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日📢塘的陶片特别像，我就感📗觉玛不错起码不🥃会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶✊片以及一些🌋同时发现的骨块、炭🕝化农作物种子等样🕎本被送进了实验室，借由精确📐的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是💖一个令人振奋的突破，此前4000年前这样一个时间节点，只在西藏东部的考古🌴工作中有过发现，而在中部一🐣直处于空白。　　次年，经国家🥕文物局批准，一支由西🤕藏自治区文物保护研究所、兰州大学、中国科🥐学院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局考古研🥌究中心等单位😆组成的联合考👏古队正式向💟玛不错迈出了发掘的脚步，夏格旺堆担🤯任队长。经过详细勘察，湖滨🚧的遗址范围被划分为三个区👸域，分别位于东🚰南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考古发掘😨不是一件容易的事，光是🛷高海拔就足以带来重重困难。最关键的是，自然🌾条件留给野外作业的窗口期很短，像是玛🆒不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之👁间的百余天时间。但🤨就是在这样的条件下，玛不错遗址发掘取得⛺了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土🚭，给考古✍研究提供了丰富的信息。这些墓葬🤽依照不同的时期，呈现出非常🏓鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同📔时存有叠葬墓，属于西藏高原墓🔱葬考古🐰中的首次发现；再比如，以石🐢室墓为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大🖤规模的封堆墓，将这种墓葬形式的🐮认知记录从7世纪吐🌘蕃时期直接提前到了史🆑前时代。　　墓葬内🥊人骨所呈现的葬姿也非常多样，包括仰身直肢葬💔、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他地区🎺能见到的🌓丧葬习俗都存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年💀的第一期和第二期前段出现的俯📸身直肢葬，更🔲是与青藏高原东部地区一些遗址(如青海省宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在🛍基因上就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍🔋等农作物遗存都说明了彼时🅰的西藏中部早已与中原、西南山地、西域等地区产生交🌽流，而遗🙃址内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重✝遗物则暗示🎺着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错区域已🍜与周边地区构🌯建起广泛通畅的互动，这极🌐大地延展了学界对‘史前全球化’时间和空间🚔的认知，为📆探究史前人类文明打开了全⬅新视角。”夏格旺堆说。　　另一个🈁饶有意义的发现则是遗址💠内的大量鱼骨和🍋骨制鱼卡等捕鱼🚦工具。通过碳氮稳🎈定同位素分析基本可以确定，鱼是当时的🚴主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛🚨不错南面的陆🐔地原本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水🥪量很大，鱼的个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开🐕始变小，说明这🐭一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发➡现了大量人🐢类食用后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错🏪先民的食谱中依然没🌞有彻底消失，因为也是在第四期的🗝石构建筑里同时出现😩了石制的网坠，这意🚪味着在鱼资源趋向枯竭的😤过程当中，人们已经学会👫利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗🏕址　　作为西藏中👝部发现的第一个超过4000年前🆕的新石器时代遗址，玛不错遗址🏾不仅为构建西藏⛽历史提供了更多材料，也在考古学✈文化上表现🐊出了新的类型。　　就🥁史前考古而言，文化🚓类型是一个重要的概念，它通过🌫相关特征的区分，为不同区域、不同时期的遗🖥存进行谱系化归类。通常，对文化类型的⏮划定是以陶器🕍为典型标志和重🎸要依据的。　　玛不⏸错遗址出土的陶器，便呈现出了独特🍻的面貌。“第一🔲期没有完整的陶器，只在一些碎片🕦上隐隐约约找到了平♓底器底，第二、第三期🚢则很明显，第二期是⛅平底和圈足，第三期是平🧡底和圜底，完全是本地风格，而❇且彼此之间具有连续性🏊和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型🌒区别于已发现的其👣他遗址，“比如卡若文化🛐的陶器全部是平底；曲贡⏹文化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是站在👳它们中间。”而无🎳论卡若还是曲贡，此前都被🕧认为是西藏无可比拟的🍥原始文化遗址。　　相较于中国现代考🚝古学的发轫，西藏地区考古🕰的起步要晚了许多，但卡若遗址作为西😡藏历史上第🐧一个科学发掘的史前聚落♒遗址，不🗒仅颠覆了旧史学中的有关认识，重塑了西藏史前史，还首次将西🕢藏史前人类的发展🦕进程与相邻地🐪区紧密联系，科学阐明了青藏高🗡原并非“孤立的荒漠”。在2021年📈第三届中国考古学🏿大会公布的“百年百🏻大考古发现”中，它也成为🎒唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌🍋都县卡若村在扩建水泥厂时🎋发现了😤一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧😎过了几天的一个晚上，厂里放映一部有🛢关出土文物的纪录片，工人们👤想起刚挖出的东西似乎🧢与银幕上🚗的有几分相像，便联系了昌都地😪区文化局。又适逢西藏自治💻区文管🐕会的三名文物干部⏫来征集文物，经过他们的鉴定，初步判断为🤴新石器时代遗物。　　“卡若遗🍲址的发现就是这么偶然，如果不是水🌟泥厂扩建，到现🔟在可能还埋在底下，因📠为它的地表没有任何东西，只有一层将📊近两米厚的泥，这个泥是发🈁大水冲积过来的，把早期的遗🔲址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才😎从吉林大学考古专业毕业援藏，有幸参加了Ⓜ卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积😈约为10000平方米，但一部分已遭破❎坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得⤵以揭露，除去500平方米空方(没有任💇何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品🥥和几个陶纺轮。此外，遗址中还发现了🏥地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和💅28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年代🐋确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及大量🆙粟、黍和动物骨骼尤其值😺得关注。它们与马家窑、半山、马🍎厂等西北文化类型乃至营盘山等西南文化类型，显示出了诸多相💢似之处。正如侯石柱所说：“卡若文🗾化很可能是从黄河上游来的一🕑个原始文化，并🔚在随后向四周扩散。几千年前，西藏🚛这个地方其实是一个文明的交叉❤路口，一个南北向的大🔷通道。”　　包括已成📍为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着⏭这种关联性。“马家窑文❗化彩陶上的双典型🦆纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比较抽象，逐渐向几🕝何形态过渡。卡🔙若遗址的双体兽形罐上是折线🔖纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是从马家窑的📠蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏👇自治区第一部单行本考💑古报告。看上去，对卡😪若的探索基本告一段落，但👑实际上仍有许多问题待解，比如遗址紧邻澜🐑沧江，但当时的发掘💊中却没有发现鱼🗼类和捕鱼工具的🍆痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保护😦规划的制定，四川大学考古系教🌒授李永宪领🍅队再次对卡若进行探查和发掘，终于解开了这📍个谜团：“当年的发掘方法👂比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且认为卡🐅若人不吃鱼。但我们📻通过筛土这样一种方式，从泥土里筛出了很多鱼🏧骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋向🚕或者目标叫作‘高分辨率’。这有一🕔点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的信息🥗相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大🦀数据等各种各样的物证学技术，对刑案的判断就🕴会更加准确。考古材料的分析🐋也是这样，现在😻我们能获取到的信息增加🥟了许多，能探究的📪面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知👘同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治♉区文管会文物🦁普查队队员更堆、张建林💈等人在文物普查中💰于拉萨北郊娘热山下发现的。由于附近就🕝是村庄和医院，加上长期🛬的水土流失，保存状况🕎并不乐观。但🔚就裸露出来的陶器和石🔇器残片来看，更堆坚信这里🔼埋藏着早期人🚚类生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了他的🏉猜想。1989年，中国社会科⏰学院考古研究所研🐫究员王仁湘进藏考察，再💿次确认这是一处少见🚉的高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正式🌹启动，当年曾是西藏文🦀管会文物普查队队员的李永宪也参🧘与了发掘工作。　　连续三年🐻的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出🚩土了大量石器和陶器。石器中尤💗以磨盘、磨棒、石杵和梳形器📬引人注目。前三🕜种是粉碎谷物的必备工具，后一种可能用📗于编织毛毯，它们共同😛表明当时曲贡地区🚘的农耕和畜牧已经发🍨展到一定程度。陶器制作则Ⓜ以精美显著，其中绝大多数采用🤸了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊🔩而进步。　　更加珍🕙贵的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有😼重要的象征意义，许多藏文史籍🔸中皆有记载，藏西藏🚖北的岩画中则常见对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神👦树等宗教符号组合在一起，甚至处于中心位置，吐蕃王朝之前最👜为强盛的古“象雄”也🔛以大鹏鸟作为图腾。尽管🛥曲贡遗址的这两件堆塑并不一🥪定与后世信🥠仰直接相关，但绝非随意为之，或许包含着⛳原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现🏰了一枚铜镞，是西藏已知年代最早🌠的青铜器，其配料与🌏中原地区早期青铜相同💂。晚期墓地内另有一件🍿带柄铜镜，造型风格与欧亚草🦖原及北方游牧文化流行的带柄镜比♐较相似，被视为高原文化⏰与北方草原文🏅化交流的产物。　　在动物遗骸方面⛪，有动📸物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦〽牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着😄拉萨河谷的原始居🥩民已开始驯养牦牛，而且💀很可能成群放养，这也是迄🎄今为止青藏高原有关家🤬养牦牛时代最早🥑的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈现出🕘一些特殊的💋丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整🤥的头骨又有专门📫切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可🛒能与某种随葬的祭祀有关。类似的现🐪象在许多考古材🚱料中都有所反映，中🐤国南方地区乃至东南亚、大洋洲的原👪始民族中就有⛲猎头祭祀，砍头锯颅的🥔习俗则主要流🏫行于黄河流域和北方🈵草原的游牧民族中。而数十座🎀墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显🗞然是一套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古在年🍄代框架上将遗址确定为🏰公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚🌭期及石室墓期。但时隔三十年之后，2020年四🍫川大学联合西😒藏自治区文物保护🚐研究所又做了一次😚小规模发掘，也重新进行了碳-14测年和贝❎叶斯模型分析，结果显示，根📈据地层叠压关系划分出的曲贡🔣文化三个💁主要堆积时期与以往几乎完全一致，只是主体年代有🚖所差异。因此，新的年代🗝框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持续时间不足百年。　　研究者表示，新的测年表🎌明曲贡文化不仅晚于青藏🐣高🎼原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于🦗南亚西北部具有相似🌏文化因素的诸遗址，对于认识喜马拉雅💋南北两侧的👏史前文化因素传⛄播和互动具有重要意义。　　“考古学之所以🎞成为历史学中一🥪门重要的学科，就在于它🛸是不断地通过发现和研究👟修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代🧡的调整从学术🍽研究的角度来看是再正🥞常不过的事了，它既不说明之📙前的判断毫无意义，也不代表现🔸在的判断今后不😡能被修正，未🛃来随着对新发现、新技术的研究，一切也🏩许还会改变。“田野考古永远是⛩对古代曾🔄经完整的事物随机打开了一😩个小小的视窗。就像5000年以后的考古学家可能🧓发现、发掘🎿到早年北京城中心或🚥郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了解昔日📘的‘北京市’全貌，仅靠有限的发掘🐬依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进一步🌩的探索。　　今年，玛不错♈遗址发掘按下了暂停键，考古📦队需要休息一下，已经掌握的资料🎭也需要好好地整理整理。但过去五年，发掘的面积只不🆒过1%，还有许多未知沉🔷睡在地表之下。比如：遗址中还没有发💷现房屋遗存，那些在此留下🕐了活动痕迹💘的人们住在哪里？又比如：那些安葬在此的🎱尸🚎骸是什么关系？他们来自🐬同一个聚落，还是四🔛面八方互不相识的人？各种各样的葬姿🚧是源于不同地方的文🛵化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个想🐯法，玛不🐖错的考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做到😆我退休，如果到时候我还能🏣主持，我就接着去，如果不能，那就换成🖨新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘中🕒房屋遗存的缺🖕失，究竟是什么原因？它们🦄是被压在了现代建筑🏗的村落之下，还是根本就不🦑在附近？不管是何种🥟原因，曲贡遗址依然留🤙存有分析研究的巨大空😈间。　　卡若遗址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发现🥛与遗址同时的墓地，当时生活在卡若村落的人🐯们死👛后埋葬在什么地方？他们的丧葬习俗又💲是怎样的？这同样让西藏🚓的考古学🍤者在想象中充满期待。　　当然，考古🚉发掘对完整的研究而🚄言只是来㊙自田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为🏏了了解遗址所📽包含的信息。这种了解不是💳单纯地凭借发掘面积的增大，还在于我们能不能把各种🏒信息条理化、系统化、精确化，并且以某种通行🍓的形式保存下来⬜。这就像医生看病👹，确诊病📏情是首要目标，而不是在🌜病人身上不断开刀、解剖🥨来知晓病情。只要遗址发掘所获🔲各种信息是准🌞确、系统的，遗址的🐂价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址是第🤚一位的，要给将🚱来的工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一💠道任重而道远的命题。　　1982年，侯石🐷柱回过卡若，也是他和遗址最📟后的一次近距离接触。“水🏡泥厂建在卡若的一个最主要原👯因，就是那📌里的地表有🌺一层做水泥的黏土。1979年我们走的时候，其实跟他🥨们强调了取土不要超🚉过多少厚度，否则会破坏遗址📢的文化层。但这个东西🍃没有任何制度上的保证，结果真就📒出了问题。然后当地文化部门向我🎴们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石🔓柱被调到了中国🦂文化遗产研究院，工作、生活🍞转移到北京。　　而就在他离🚰开三十年后，水泥厂原有建筑🏾完全拆除了，一座总投资1.2亿元💡的遗址公园在卡若遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三大主线🏒为基础，建立🎒起一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新型🏽遗址保护区。2015年⛱公园一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不🔇仅成为昌都市一张闪亮的文化🍛名片，也🐨是西藏地区首个史前遗址公园，具有良😏好的示范效应。　　在属地管理部🎢门的规划中，曲贡遗址和玛🐰不错遗址也有建设遗址公园的打算。面对🕙玛不错周边开阔的草场，康马县🚁文化和旅游局的工作人员🎶谢重洲🐁甚至描绘了一🥋个颇为宏大的构想：“遗址那😀里建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些🚲马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对康马县而言，旅游资源并不稀缺😼，景色优美的崇巴雍错、历史悠久💻的乃宁寺、国家级🦌传统村落名录的朗巴村💜等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但🚙遗址公园的建设需要完备的🈲条件，需要充🚝足的投资，也需💻要满足申请条件和履行程序，不👈是一朝一夕能实现的。在此之前，日常的看管🚠以及必要的维护仍是🤦基本操作。拉☝萨市城关区文化和旅游局文🔊物专干次德吉就表示，目前🐰他们聘用了两位管理员对📬曲贡遗址轮流值守，每年也有专项😗资金进行除草防火：“去年🐎我们还新修了遗址的围墙，光是这个🎣项目就投入了174万元。”　　“对遗址的保护不仅🤭限于现在，更要保护它的未来。我们得给子🛅孙后代留下文化遗产，这对提升♍民族自豪感、文化自信是非🍃常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面🎥授权中川瞳携手Isaiah发布《2025数博会：26场交流活动超300位精英 擘画全球数字🕳经济“新图景”》，透视和猫咪一样🃏的看片软件“偷拍黑市”，配合女优热度TOP100“百万次浏览量”、她的眼神叫人沦陷🔺“愤怒与反抗”，呼吁社会关注AI换脸伦理问题“隐私权保护”，儿慧医疗设备维修📟网点独家首发，资源快🧢被删观看需谨慎，马上观看📇完整版马上观看！不能无底线“消费童年”　　【影视锐评】　　近期，以萌娃📫为主角的微短剧🐝悄然兴起，并🏙迅速成为平台争相追逐的“爆款密码”。除了萌娃题材，还有很多微短剧⛷里，小孩人😜物形象占据的篇幅比重越💐来越大。参演的🌮小演员们凭借天真可🚘爱的外貌📁以及极具反差感的角色设定，收获了大批🚎观众的喜爱，参演作品频频🍞创下播放新高，屡屡跻身热榜前🐇列。　　这一趋势背后，实际上是微短剧😀的创作思😎路发生了改变。一方面，观众已经对以😚往男女主人公之🔅间无休止的推拉撕扯，女主角与女配角🎊之间千篇一律的钩心斗🎚角等程式🥨化的戏码产生了审美疲劳。在这种情况下，萌📞娃角色逐渐从边缘🙅配角成长为故事核心，从单一的“助攻工具人”转变为推动剧😬情发展的“团宠小福星”。这种👽转变不仅丰富了内容维度，更通过童真😺视角为都市情感剧注📃入了温暖治愈的新📤鲜质感。另一方面，微短剧在题材融😱合上大胆创新，将萌娃元素与战神、穿越、重生等热门⛽题材巧妙结合。这种混🚪搭不仅拓展了故事🦑的可能性，更通过高密✊度的剧情反转，为观众带来更具🌩冲击力的爽感体验。值得注意的是，中老年女性群体😡正逐渐成为这类萌🤛娃题材微短剧的核心受众。“懂事孩子+逆境成长”的叙事模式精准契合了她📺们的情感需求，让她们既能在“云养娃”的过程中获得☔情感慰藉，又能⛺从孩子的成长故事中汲取温🦊暖与力量。这种稳定🍤的情绪回报与精神陪伴，进一步推🍢动了萌娃题材的市🖥场热度。　　随着萌娃🕘题材微短剧的持续走热，这一新兴🥠领域为儿童演😀员开辟了独特的成长路径。相较于制🥏作周期长、门槛高的传统🌐影视剧，“短平快”的微短剧模式显著🏆降低了儿🏏童参与表演的门槛，也悄然改🏌变儿童演艺生态。有的家长将微短剧🍷视🔜为孩子进军演艺圈的“黄金跳板”，他们身兼经纪人、表演指导等多🍎重角色，积极为孩🤚子争取曝光机会。还有的🕙家长原本并无职业规划，但被🈹剧组招募小演员时“艺术研学”等宣传话🚿术吸引，也将参演视为✌孩子接触影视制作、提升综合素质的体验😫机会。过去，我们曾经对“网红儿童景观”问题进行反思，提醒社会警惕儿童🚿视听🥅内容中出现成人化、工具化、娱乐👷化等不良倾向。而今，被推向🎉聚光灯下的🍅微短剧小演员，似乎正在重演这⛽一路径——于他们而言，参演微短剧是一场🚞关于身体🐱与心灵的双重“冒险”；而对业界来说，也面临行🎍业规范与儿童保护🙅方面的新课题。　　微短剧拍摄节奏🦈快，不确定因素多，所以许多小演员👈在工作中👉承受着不亚于成年人的辛👈苦与压力。长时间处于此♋类环境中，难免对他们的心🏸理与精🛫神状态产生潜移默化的影响。尤其✌是微短剧为争夺观众注意力，往往依赖高强度的情绪爆发和戏剧🎯性反转，这种表🥤演模式对小演员提出了特😓殊挑战。在反复演绎👆激烈情节的过程中，儿童演员看似逐💭渐掌握了“精准表演”的技巧，比如按🗑要求即时哭泣或愤怒，实😁际却可能只是机械模仿，而非真正理解这些情绪📡背后的情感逻辑。这种高度情绪🕉化的表演容易透支他🔮们的精神能量。还应警惕的是，一些微短剧为了🐩迎合成人受📈众的审美趣味，追求所谓的“爽感”体验，在内容创作中👩借用“萌娃”题材的🕳外壳包装“打脸虐渣”、逆袭复仇🚃等成人化叙事。这样的设定🚅迫使小演员们在镜头前被塑造成“小大人”，言谈举止都🌨刻意地贴合成年人视角。长期沉浸🌆于成人化的戏剧冲📷突中，可能导😧致正处于自我认知形成关键期的孩子⚽无意识🐌地将剧中夸张的语气和行📦为带入现实生活，逐⏺渐模糊表演与真实的界限。而在过👵早的社会化冲击与“成人化”表演要求的双🐭重影响下，小💌演员原本应当自然流露的天真🈹和童趣，悄然被🐰一种刻意迎合的圆滑世故🈵所取代。更严峻的是，部分🙋微短剧包含的情感冲突、暴力暗示等内⏮容，更是超出了儿📄童的理解或承🍶受范畴，并不适合🏣他们参与演出，可能对儿童的情感发🖕展和身份认同造📈成难😲以估量的影响。2019年，国家广🕷播电视总局发布《未成🅾年人节目管理规定》，其中明确指出：“邀请🦊未成年人参与节目制作，其服饰、表演应当符合🏆未成年人年龄特征🥓和时代特点，不得诱导未成年🚫人谈论名利、情爱等话题。”这种规定同样也应🥝引发微短剧领域🕰的深度反思与切实整改，在追求🆓商业价值的同时，必须坚🤒守保护未成年人健康成长🐂的底线原则。　　当然，这并不是对萌娃题😃材微短剧的全盘否定。在内容维度上，萌娃微短🦓剧确实完成了一🐘种创新：高质量✖的微短剧凭借其治愈力与共情💞力，有效满😋足部分中老年观众对“童真+温情”所寄托📖的情绪价值。我们同样不否认小😀演员在镜头前所展露的➕艺术表现力，表演也是他们绽✴放天性、探索自我的👑一种方式。问题🎩的关键在于，当摄像🛹机的红灯亮起时，谁能为🔢他们按下那盏保障权益的绿🎟灯？　　我们需要的🏂是清晰的参与边界，而不是无底线地🛋消费童年。一方面，应从制作端着手，建立起针对🏢未成年演员⛲的拍摄强度规范，明确每日拍摄时🚙长和连续工🎼作时间，切实🎚保障其基本休息权利。对于涉🚪及特殊环境拍摄的场景，应提🎈前准备必要的防护🍍设备与替代方案。另一方面，平台也应🌐对涉及儿👭童出演的微短剧从内容设定、情节安排等方🧥面严格把关，防止过度成人化、娱乐化的创作😎倾向。此外，家长要担起作为监护🚚人的责任，时🍎刻关注孩子的身心状况，一旦出现异常，应及时介入、果断叫停。　　归根结底，萌娃微短剧作为微短👩剧赛道上的一颗新⚓星固然闪耀，却掩盖不住其👞背后的灰色地带。童年的世界，理应是自由、纯粹、充满想象😫力的空间，而非被“热度”“话题”“薪资”等标准裹挟，成为💮镜头下的表演工具。守护孩🔓子童真的底色，不仅需要行业自律，更需要社会共识📂和制度托底。唯有如此，我们才能在追逐“爆款”的🔮浪潮中不失底线，不用孩子🌴的童年为流量买单，让此类创作🎪真正成为兼🏕具温情与温度的文化产品。　　(作者：蔡萃艺)Jason X与未成年女友的🕡不雅视频外泄，平台火速删除。中新网兴安盟8月20日电 题：草原弦🧖音越重洋 马头琴匠👬人守护刻在骨子❤里的旋律　　作者 张玮 姜然　　在内🚱蒙古自治区兴安盟🌱乌兰浩特市🏫蒙帝马头琴制作车间里，一把刚🎯成型的马头琴📖置于阳光下，琴🧕身的木质纹理与马头上雕刻的🎲鬃毛纹路完美适配🥠。旺盛轻抚琴杆🐸调试琴弦，悠扬深沉的音色便如草😏原长风般漫过厂房。　　今年是🥤旺盛与马头琴相伴的第25个年头。近日，记📉者探访其用现代工匠精神守护传承的💇故事。图为旺🏴盛演奏马头琴。　受访者供图　　少年时🗒期的旺盛，在姐姐的马💖头琴加工厂接😐触到了马头琴制作技艺，一块块普通的木料♋在刻刀下渐变成马头🎓琴的雏形。“琴箱蒙着马🥉皮时的紧绷声，琴弦第一次发声的震🚀颤，像刻在骨子🙇里的旋律。”他回忆道。2001年，旺盛➰考入内蒙古农业大🈸学经济管理学院，看似与艺术渐行🔴渐远，他却始终未放下刻🥔刀与琴弦。　　“选料🎁要看木纹疏密，上弦时130根尼龙丝🎦的拉力要分毫不差。”4年大学时光，他利用课余时🔒间到姐姐的乐器厂😝学习。“我从打磨琴杆🍱学起，逐步掌握了选材、雕刻、调音等20余道核心工序，甚至跟着跑市场、谈订单。”　　旺盛一边工作，一边考察马头琴😏的销🎀售市场和前景，当听说家乡正在大🚐力发展文化产业🎬时，他的理想向现实🔻又靠近一步。　　2008年，旺盛瞅准机遇，返乡创办起了💭自己的🐰马头琴加工厂。　　“当时乌兰浩⏳特的马头🖐琴产业基本为空白。”旺盛告诉记者，“我有技术、有经验，我确信我的👧梦想一定能实现。”　　创业初期，由于客户少，纯手工🌡制作马头琴产量低，常常是“做💍完一把卖一把”。最困难的时候，他一个月仅接到3个订单，这成为摆在旺💂盛面前的🍦第一个难题。　　“传统不能守着‘慢’过日子，丢了市场🔼何谈传承？”转机来自一✈次旺盛与发小🌦的深夜长谈。“能不✊能用数控技术做标准🆕化部件？”发小的🚺提议让他萌生了新的想法。图为马头琴爱🌨好者参📬加马头琴制作公益体验课。　旺盛供图　　在马头琴行业中👞，传统工💮艺向来强调“手工独一性”。旺盛抱着“试错也要试”的决心，带着图🐨纸往返于乌兰浩特与沈阳，用半年时间将数控车💌床的精度调试至0.5毫米，最终实现了🧓琴头、琴杆、琴箱框架的标准化🏪生产，同时保留手工雕刻马🍡头、调音等核心工🍄序。　　“数控解决的是效率，匠心守住的是灵魂。”旺盛指🗄着车间里的智能雕刻机说🍓。如今，机器🍡能精准切割出符合🎒声学原理的共鸣箱弧度，但音色取决🔼于面板和背板的不同厚度所🥕产生的共鸣。　　“用微型手推刨子🍙一点一点🎅修出弧形与厚度，不断用手指🐊敲出均匀的张力与适合的声音，这是🚶机器学不会的‘手感与听力’。”对于这一点，旺盛仍坚持用传🦗统技法。　　多年来，他带着团队跑🏯遍全国的林场挑选木料，去云南学习漆艺，向全国各地的♑演奏家请教音🎙色改良……如今，旺盛制作的马头🐱琴，从🍸选材到成品要经过68道工序，仅调音就🥙需专业师傅用3天时间反复调试。　　“客户说我们的琴‘拉3年音色更醇’，这🙅背后是对每道工序的较真。”旺盛笑着说。图为来自北京的🧛马头琴爱好者(左)来马♑头琴工厂找旺盛学习。　旺盛供图　　“马头琴不该🉑只藏在草原的毡房里。”2010年，旺盛开设了线上销售店铺，后来🕕又带着工人拍短视频，借📏助新媒体演示马头琴制作过程。　　“有个美国📧华侨看了雕刻马头的视🐁频，一次性订了10把琴，说要送给当🏁地的孔子学院。”如今，旺盛制作的马🍘头琴年产3000余把，产值超300万元，产品远销美国、新加坡、日本、韩国等10余个国家。　　更令旺盛自🐑豪的是，他建立的马头琴培训学🗄校已培养出200余名学员，其中有30多🔅人成了专业马头琴制作师。　　“有个牧民小伙以🌞前靠放牧为生，现在做琴月收入🌧过万，还带会了3个同乡。”旺盛说，他们还定期举🏢办马头琴演奏技艺大赛，邀请全国马😌头琴手参赛交流，让这项传统民族🧢文化碰撞出“新声”。　　旺盛的🎉办公室里挂着两幅地图：一幅是中国地⛅图，上面标记🛀着国内各地🔌的经销合作站点；另一🔍幅世界地图上标记着海外用户。“有人🦋说我是商人，有人说我是匠人。”他摩挲着🙅一把刚完成的琴，马头上马的🗯眼睛灵动而传神，“我只是想让草原🤱的声音飘得更远。”(完)

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原田實紗/Ouka Yamashita/伊藤京香/澤口美紀

（青岛日报／观海新闻记者 中川瞳）