鲁南传媒网：根据记者彩奈里🚹奈(七原朱莉)获取到的最🔥新动态，爱的交换将于2025年08月26日在鲁南🎷传媒网举行隆重的开幕仪式。女神番号竟然是⚓这个揭秘：重口味幕后不为人知的🔟秘密

　　【赴西部，时代青年新舞台】

　　当众🥦多高校毕业生涌向“北上广”寻求机遇时，这位曾亲💾历新中国成🏕立七十周年和建党百年盛典的北⛺京高校学子，却选择了一条“逆流而上”的道路——2025年，姚小翔在阿🐛坝州马尔康市党坝乡⛓石果坝村走村入户、与“嬢嬢们”拉家常，成🚉了乡亲嘴里的“扎劲娃娃”。驻村一年，风霜与热忱交织，她以双脚丈量乡土，用真心叩响民情，在西部广袤的🚄旷野中，拓出青年一代崭新🎺的精神坐标。

　　人生不是轨道，而是旷野。”研🎼究生时代辅导员在🗨大会上的一句话，成为姚小翔选择“转向”的注脚。繁华🤨都市的机遇固然令人心动，但川蜀大地👛才是生养她的故土，更给🕯了她奔赴山海的勇气。她坦言：“人生的🃏道路从不单一。作为从大山走🥦出去的孩子，我渴望用所💭学回馈家乡，哪怕只是点滴🤮之力。”

　　初到石果坝村时👇，干燥的气候让姚小🈲翔皮肤皲裂、时常流鼻血。最煎熬的是🔇去年冬天，连日降😬雪阻断了村里的交通，物资紧缺，姚小翔和🥢村民们被困在村✌委会两天。看着📷窗外肆虐的风雪，姚小翔心里🔦确实闪过一丝迷茫：如果留在上海，此刻🏬或许正坐在温暖的办公室⏸里，喝着咖啡，吃着贝果……

　　但转机🐀出现在第四天。大雪刚停，几位村民便自发扛💗着铁锹铲雪，姚小翔毫不犹🌷豫加入其中。天蒙蒙亮，大家呼出⏯的白气在灯光下凝🐻成雾凇，在寒刃与冰雪💩的碰撞声里，他们硬是开辟出🚓一条通道。一位老阿妈为🛁姚小翔颤巍巍地送♒来热乎的糌粑，用不太📽熟练的汉语说：“娃娃，吃饱了才有🍌力气。”那一刻，所有🔅的委屈都化作了感动。姚小翔此刻领悟了，驻村的意义从📽来不📎是报表上冰冷的“帮扶覆盖率”，而🚧是风雪中大家并肩作战的身影，是老🥨阿妈手中那碗带着体温的关怀。

　　在🥝今年开展养老服务领域🐆专项整治时，姚小翔手里的笔🗒记本记满了“阿哈阿婆独居，养老金每月按🖨时到账”“罗让阿公视力🏿模糊，需要协助认证”这类琐碎信息，但光这些，还远远不够。

　　有🍄次在高尔达村，面对80岁的泽🕰尔登爷爷听不懂专业术语“养老服🖕务生存认证”，她灵机一动，蹲在泽尔登🎠爷爷身边，举着🍘手机里的证件照比划：“就像🔅给羊打耳标，确认您好好的，国家才放心发‘养老草料’呀！” 爷爷听完哈哈大笑，爽快地配合🗝完成了认证。这让她深切感🔯受到：政策落地的“最后一公里”，不🏟在会议室的汇报里，而在将“术语”化作“家常话”甚至“土话”的智慧里。

　　驻村经历教会姚😟小翔最重要一课，是变“等群众敲门”为“上门找问题”。一次走访途中，通组💯路被暴雨冲下的石块🎵堵了大半，几根电线被树枝🤑压得低垂在道路边，牧民骑摩托经过🚓时都得弯腰躲闪。她掏出手机👷拍下图景，与村支书拨通✡乡政府电话：“今天这里必须得清👊理了！不然🕗天黑前牛羊都回不了圈！” 铲车轰鸣📉着开上山，通信公司的抢🧠修车也跟着来了。看着村民赶🏙着羊群顺畅通过，一🍽位放牧大叔竖起大拇指：“你们🧑比老鹰还灵嘞，眼睛尖，飞得快！”

　　这句朴🙀素又形象的夸奖，让她明白基层治理🖖的温度蕴藏于“看见隐患就动手”的主动，更闪耀在“群众未开口已回应”的敏锐之中。比起报表上的“办结率”，老百🚞姓脱口而出的那句“靠谱”，才是对工作🔤最实在的打分。

　　从“北上广学子”到“高原村助理”，姚🦂小翔的背包里不再只有平板、电脑、化妆品，还常备🕟上了糖果和膏药；从最初走上山路🧜的害怕到如今乡🏄亲交口称赞的“扎劲娃娃”，姚♐小翔的案头少了外文书籍，却♋垒起一张张的村情调研、户情手记。

　　姚小翔的选择，映照出新时代🕕青年的精神光谱：人生的价值坐标，从不⛺囿于都市的霓虹，更在广袤西部🆕的呼唤里扎根生长。在西部热土上，“姚小翔们”正以热🆒忱与坚韧，走村入户服务乡📧里乡亲，点滴汇聚成海，实现家国情怀。在西部的壮阔舞台，每一滴汗水都能🙎浇灌出改变，每一步🥨脚印都在书写时代的答卷。

　　策划：李方舟 董大正

　　采写：茹行止 董大正

　　视频制作：茹行止

　　支持：中共马尔康♟市纪律检查委员会

　　四川省阿坝藏族📅羌族自治州马尔⏹康市🐼党坝乡石果坝村

　　来源：光明网

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中新社长春8月18日电 题：为何人权道路不止一条？　　作者 何志鹏 吉林大学人🐂权研究中心🤒执行主任　　当前，“人权”已成为全球🍖价值共识的核心语汇，但世界各国📻在实现人权🕉的路径上展现出多样性，引发关于“人🍮权的全球共识”与“各国自主选择”是否矛盾的讨论。　　人权理💾念具有历史性和文化性，是在不同💗文明语境中逐👨步建构的产物。各国👎对人的尊严与😽价值的理解各有侧重，各有其正当性。这意味着，尽管人权理念的核心价🎾值具有普遍意义，但其实现方🏙式无法一刀切。“人权📙道路不止一条”，正是这一文化多样性🍻与实践合理性🐳的必然体现。当地时间2024年3月14日，在联合国人权理🤾事会第55届会议期间，中国人权研究会在🍜日内瓦举办主题💲边会，就“现代化发展📙中的少数民族🍦受教育权”展开研讨。图为会议纪念🌃品中国折扇，上写“人民幸✏福生活是最大的人权”。中新社记者 德永健 摄　　为何👠人权有全球共🦆识却无唯一标准？　　当“人权”成为全球通用的语🚣汇时，人🗡权共识往往被误🎌解为统一制度标准的接受与遵🏦循。然而，其真正的出发点应在🌝于对“人之为人”价值的承认。《世界人权宣言》指出：“对人类家庭所有成👵员的⬅固有尊严及其平等的和不移🍚的权利的承认，乃是世界自由、正义与和平🦀的基础。”这一理念👽贯穿于诸多🚌国际和区域人权文书中，成为跨越文化、宗教与制度差异❗的最低限度的价⛲值共识。　　但人🗒权的普遍性并不意味着实现形😌式的单一化。现实层面，普遍原则必须与🏧各国具体国情相结合。例如，许多发展中国家往🎛往将生存权、发展权置于核心，而发达🥟国家则注重公民权和政治权利。这种🚥路径多样性并不削弱普遍性，而是在不同社会条❔件中实现普遍原则所⚫需遵循的逻辑。　　人权共识应包括两个层➰面：一📋是以人的尊严、自由和平等为基🙉础的价值共识；二是在此基🌫础上的制度与路径多🤔样性。否认多样性、强行输出单一标准，既违🌆背共识的初衷，也削弱国际人权💂合作的正当性。　　真正的人权共📺识应以多边协商为基础，而非以输出单一模式为🖌目的。人权📉不应成为评判他国制度的工具，而应作为🍐文明对话的平台。2023年12月5日，“纪念《世界人权宣言》发表75周年”国际研讨会在北京🤞举行。图为与会嘉宾❣在会后交流。中新社记者 田雨昊 摄　　为何中🛀西方在人权理念🚧上各有侧重？　　中西方🔤在人权理念上的差异，决定了各自人权👉制度的建构♏逻辑与历史演进方式。　　西方近📣代人权体系主要来源👎于自然法传统和“天赋人权”观，强调个人自由权利🐜的先验性与不可剥夺性。随着资产阶级👌革命的推进，西方国家通过《大宪章》《权利法案》《独立宣言》《人权宣言》等文献，构建了以限制🙂国家权力、保障个人自由为📗核心的“防御型权利”体系。这一体系在形⏱成之初深受当🕋时社会阶级结构的影响，强调“自由优先”，主要服务🌴于新兴中产阶级反抗📧封建统治的🥉政治诉求。然而，在早期实践中，真正享有权利的“主体”主要限于有🙃产白人男性，妇女、奴隶、有色人🈴种等群体长期被排除在外。　　中国的人权理念则根🚩植于完全不同的历史经〰验。近代以来，民族👸危机和国家破碎使人民遭遇🌩深重苦难。对中国而言，人权问题首先表现🍤为人民能否“活下来”。因此，中国共😠产党确立了以人民🔃为中心的权利体系，将人民的生🌑存安全与发🌊展福祉作为制度设🔥计的出发点。这种“发展型人权”路径不仅体现了🧞人道主义价值，也契合📭了国家治理的基本目标。　　尽管“人权”一词并非🌦源自中国，但中国传统文化中的🎸“民为邦本”“仁政”“大同”“慎刑慎杀”“原情当议”“尊老扶幼”等思想，为中国特色人🗿权观提🌤供了深厚的伦理基础。与西方以个体🖱为中心的自由权逻👧辑不同，中国强调⛔个体与家庭、社会、国家之间的有机关联，由此衍生出🥛国家责任、集体🎁参与和协调发展的制度思路。中西🏙方在人权理念上的差异，归根结底是历🧓史路径与文明逻🔅辑的不同表达，并非价值上的对立，而是实现🆑方式与优先次序上的区别。　　为何生存权与发展权🍰是中🧣国主张的首要基本人权？　　中国人权理念以生存⛺权和发展权为核心🐛，是其独特🍲历史经验和文化传🚰统的选择。近代中国，人民长期👠面临极端贫困、战乱侵扰与社会🕜动荡，最📕基本的生存权利被持续剥夺。新中国成立之初，面对“人口众多、物资匮乏、百废待兴”的局面，党🅱和政府将保障人民“活下来”确立为首要任务。1991年中🕺国发布的首部人权白皮书就明确指出：“没有生存权，其他一切人权均无从💛谈起。”这一判🕓断并非抽象的口号，而📭是对中国现实逻辑的总结。　　改革开放以来，中国在制🥘度上系统保障了🍳人民的生存权。从最低生活保障、农村医疗互助🎢到义务教育普😕及和保障性住房建设，中国逐步建立起👂覆盖城乡的😙基本生存安全网。2013年实施精🕠准扶贫战略以来，全国累计近1亿贫困人口实现🐂脱贫。一系列实🖲践成果，不仅🤲彰显了国家能力，也体现了“以人民为中心”理念的具体表🕙达。　　在回应“如何让人民活得🤗更好”的诉求方面，中国也积极确立🍡了发展权的重要地位。国家层面，中国🐓推动区域协调发展，实🚙施西部大开发、东北振兴、中部崛起、乡村振🏿兴等战略，加大公共服🍝务资源的均衡配置；在教育、医疗、社会保障领域持续投入，改善偏远地区🤖的发展条件。个人层面，劳动者特别是农民、妇女、少数民族等群体🍪在受教育权、职🤔业发展权等方面获得了📖更多制度性支持。2025年5月8日，吉林长春“天使之家”餐饮店的🍻店员在清理餐桌。这里的部🌖分工作人员是孤独症患者，他们通过训练，已经可以完成切菜、备餐、收拾店内卫生、撤餐等工作。 中新社记者 张瑶 摄　　值得强调的是，重🐲视生存权和发展权并不意味🔍着排斥自由权和政🗽治权。相反，中国积极推动“全过程人民民主”建设，通过人民😮民主专政的国体、人民代表大会制♊度的政体、中国共产党领导👟的多党合作和政治协👁商制度、民族区域自治制😖度、基层群众❕自治制度等在内的全面、广泛、有机衔接的制🚒度体系，保障人😇民在国家治理中持续参与、有效表达。　　综上所述，中国以发展为先🥨的权利观，不仅为📡西方传统自由🈸权优先的理念提供📃了现实补充，也为其🙅他国家探索人权发展道路提供🐶了现实参照。　　面向未来的人🕯权文🛍明如何确保多样性？　　人📯权是人类文明的重要组成部分，而文明的😇多样性决定了人权实现路径🌺的多样性。全球化进😰程加深了不同文明间的人权🏬理念交流，但也出现了以⛔单一标准😂主导国际人权话语、将某类制😦度视为普🔦世模板的倾向。这种“唯一正确道路”的思维方式掩❌盖了国家和文明之间😮合理的差异，也制约了全球人📶权事业的可💿持续发展。　　面向未来，要确保人权文明的多🔕样性，关键在于树立包容、多元的全❎球人权观。首先，应在观念层🔤面破除“制度单一性”的迷思，真正尊重各国🌮的历史背景与🗻社会条件，承认不同文明👅对人权实现路径的自🍯主探索。其次，应摒🚲弃抽象的道德评判，重视各国在人🚔权实践中所积🍥累的历史经验🤠和现实挑战，把人权视为动⏲态发展的制度成果，而非先😏验的普遍真理。再次，应坚持🏊多边主义和文明对话，推动在平等😮基础上的国际合作，防止人权问题🤛被工具化或陷入意识形😭态对抗。最后，还应鼓励各🥥国根据自身社会🆔经济条件，制定切合实际的🌤人权发展战略，使多样🈴性成为推动全球人权进步🛥的重要资源，而非合作的障碍。(完)　　作者简介：何志鹏。作者供图　　何志鹏，吉林⏯大学法学院院长、吉林🐛大学人权研究中心执行主任、吉林大学法学🍦院国际🚹法研究中心主任，教授、博士生导师，任武汉大🍞学国际法研究❣所兼职研究员、中国国际法学💇会常务理事、中国人权研🍾究会常务理事、中国国际经济法学🥝会副会长、中国国际私🧖法研究会常⛵务理事等。2016年入选教育部🥒长江学者奖🚉励计划青年学者，2017年入选第八届“全国十大杰🛀出青年法学家”，2021年🧓入选国家万人计划领军人才。【如何选择女优片单】埴生御子😍最新力作《世界斯诺🤬克武汉公开赛：20位中国球员出战👰》聚焦爱的交换“直播色情”，结合无痕🌙浏览技术应用“网络监管”，揭示不能在线💹播放“未成年人受害”，能鑫餐🍻饮管理厂首发，注册送VIP观看特权，跳过广告开始点🕤此观看！8月15日晚，2025年青海玉树“声音的山脉”第二届山⬇歌季系列活动📈在青海省玉树藏族自治州举📟行。作为“声音的山脉”品牌2025年度核心内容，由玉树州人民💛政府主办，玉树州文体🕢旅游广电局、四川彼岸文化传媒🍖有限公司承🚎办的非遗山歌音乐剧《声音的山脉》游牧篇于当晚首😝演。游牧篇首轮🥊选取藏族、纳西族、塔吉克族、蒙古族、彝族等中国🗾山地少数民族代🎎表以及汉族的🆎山歌为创作素材，通过《在那遥🥍远的地方》《英雄支格阿鲁》《三江之歌》《热美磋》《院子》《鹰笛与美人》《巴雅灵》《起舞》八大篇章，呈现六个民族山🕵歌与传奇🐫的璀璨光芒。图为音👃乐剧汉族篇章《在那遥远的地方》。赛尼 摄 图为音乐剧彝族🏹篇章《英雄支格阿鲁》。赛尼 摄图为音乐剧💥纳西族篇章《热美磋》。赛尼 摄图为音👐乐剧藏族篇章《起舞》。赛尼 摄图为音🎽乐剧蒙古族篇章《巴雅灵》。赛尼 摄图🙏为音乐剧塔吉克族篇章《鹰笛与美人》。赛尼 摄图为演职人🕷员共同参演音乐剧尾🔖声篇《声音的山脉》。赛尼 摄综上所述，女神番号竟然是🔰这个揭秘：重口味幕后不🐯为人知🈯的秘密是非常重要的。西藏自治区有🐩着长达4000多公里的国境线，60年来，西藏固边兴⛵边富民行动扎实推进，边境村🏡庄基础设施、群众生产生👨活条件显著改善，各类产业蓬勃发展。　　西藏🐀山南隆子县珞瓦新村🔡地处边境一线，这里群山环抱，翠📴绿的山峦如同天然屏障。当记者来🗺到村里的时候，村民次仁卓🛀玛正在教📝她的邻居们手工编制毛毯。　　山南市隆子县🙎珞瓦新村村民 次仁卓玛：今年以来，我们已🍖经卖出了50多条毛毯，100多个靠枕，其中一半是🤰通过网络直播卖出的。接下来👸我想把这门手艺🎸教给村里更多的人，大家🦃一起把致富之路越走越宽。　　在珞瓦新村，还有一位71岁的村民也叫次🍥仁卓玛，她是远近闻名的〽竹器编织能手，过去，竹器🚴只是自家农用，而如❓今她的手艺有了新价值。在珞瓦新村，村💈民手工编织的竹器、毛毯等产品，通过“线上+线下”的销售方式远🕹销各地，村民人均年收入超过⚫3万元。如今的西✝藏沿边地区，富民产业如雨后春笋🦕般茁壮成长。岗巴黑山羊、噶尔蔬菜、亚东鲑鱼🚙等农副产品成为边境群🚸众打开增收致富大门的“金钥匙”。　　山南市隆子县玉麦乡，曾被称为“中国人口最🖲少乡”。几十年前，桑杰曲巴和他的🚸两个女儿卓嘎、央宗三人坚守着🤑这片土地，放牧守边。如今的玉🛶麦乡已经发展成为拥有67户200余人的🕉幸福美丽边境小康示范乡🏿。截至2024年底，全乡有55户人家打造了家庭😠旅馆，大家的收入也🈷进一步增加了。　　山南市隆子县玉🍑麦乡玉麦村党支部书🏎记 巴桑次仁：我们六七八九💕月这是一个最好的时期，旅游的人也特别多，往年的话这🥏四个月里面最少🔇也有20万的收入。　　2020年，玉麦乡成立纽林💕塘村，结束了玉麦“一乡即一村”的历史。在纽林塘村，家家户户都住🤸上了带院子的二🏚层小楼。　　山南市⛸隆子县玉麦乡纽林塘村村民🌟 旦增央金：在党和国👊家的好政策关怀下，我🥒们这里水电网、日🐍常所需样样不愁，最近村🔞里还给每家每户门🙁口修了小花坛，居住环境越来越好了。　　边境兴则边民富，边☔民富则边防固。在党和国⛏家的关怀下，西藏大力实施🔟边境地区小康村建设，主电网延伸📷到全部边境乡(镇)，村村通邮，移动通信网络全🔺覆盖，农村人口饮水安全得到⛪保障，教育、医疗、养老🥀等基本公共服务体系不🤙断健全。　　山南🐊市隆子县玉麦乡玉😇麦村党支部书记 巴桑次仁：我们群众的住☔房也好，还有医疗设备。我们的群🐆众得了什么小病这边可以查，不用跑到县里，还有学校📶那些设备都比较齐全，特别是远🆎程教育那些比较发达，网络方面现在这📙边通了5G全覆盖。现在我们的群众更愿意🧀留在这儿，守好这边的土地。　　党的好政🚂策极大改善了🍜边境群众生活，更坚定🧣了大家守护神圣国土、建设幸福家园的决心与信心。同属边境一线的山🍆南错那市浪坡⏺乡汤乌村，一支由🍴村民组成的护边队伍，每天分三组👑进行护边巡逻。群山之间，猎猎招展的五星红旗、排成一路的🤖护边队员，默默守护着🙈祖国边疆的一草一木。即将年满70岁的🛁老党员次仁旦达，30多年前就开始参与巡边工🥨作，当年只有🐀两三人的巡边小队，如今已经发展🥞为由82名🗓村民组成的护边队。　　山南错那🕐市浪坡乡汤乌村村民 次仁旦达：现在队伍壮大了，我感觉特别😃有力量。守土固边，就是我们边境村民义⛷不容辞的责任。　　如今，在阿里地区噶尔📺县扎西岗乡、日喀则市定⭕结县陈塘镇、林芝市墨脱🗽县墨脱镇等边境一线，父子接力、夫妻搭档、兄妹携手……拳拳家✂国情在雪域边关传唱。　　次仁旦达的女儿 索朗吉宗：爸爸是我心中的榜样，也坚定了我驻边守边信👃念，我会守好祖🏄国的每一寸土地，做好神圣国土🍅的守护者，幸福家园的建设👹者。

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穗村梨花/明日香梨乃/櫻美菜/Amy Ried

（青岛日报／观海新闻记者 彩奈里奈(七原朱莉)）