新华网--重庆：根据记🍵者星宮一花获取到的🐞最新动态，27144将于2025年08月28日在新华网--重庆举行隆重🍢的开幕仪式。高命中🐘计划热传中打🥧法助你反败为胜

7月9日，安👟徽省黄山市黄山区汤口💜镇山岔村九龙瀑景区，游客在山间游玩，亲水。入夏以来，中国多地持续🔆高温，避暑旅游逐渐“升温”，不少民众🌘选择走进山林，避暑纳凉。中新社记者 韩苏原 摄　

7月9日，安徽省🛶黄山市黄山区汤口镇山岔村九龙瀑景🐮区，游客坐在水中喝咖啡，赏美景。(无人机照片)中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安徽省黄山市黄🤥山区汤口镇山岔村九龙🚿瀑景区，孩子🕧们在体验水上娱乐项目。中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安🏳徽省黄山市黄山区汤口镇㊗山岔村九龙瀑景区，游⚾客坐在水中喝咖啡，赏美景。(无人机照片)中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安徽省🏿黄山市黄山区汤口镇山岔村📩掩映在青山绿水间。(无人机照片)中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安徽😃省黄山市黄山区汤口镇🦒山岔村九龙瀑景区，游客在山间游玩。(无人机照片)中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安徽💮省黄山市黄山区汤口镇山岔村🥫九龙瀑景区，游客在山间游玩。中新社记者 韩苏原 摄 

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黄哲敏(重庆大学美视🎿电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片🤪厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🍾以来迅速走红。作为奇幻动👥画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🛐打造的首部长篇改编🦏作品，上👯映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房🕚最高的国产二维动画🥩影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲😭的势头于市场与评论🧦界持续发酵，不仅稳居同档🛍期票房前列，还在社交🧢媒体与评论市场引发🚔了持续的长尾效应。这部影片在🕶延续前作成熟的“上美影”水墨🍾美学风格的同时，进🥙一步拓展了故事的🧔世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当代气🌳息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取🌈经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐🏥僧肉，其中便包括了主角小猪妖一直想进😊入的“大王洞”。成为🍹大王洞的妖怪，也就意👁味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🛀蟆精惹怒了上层，不得已只🚪能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🐴了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🤪徒四人一步取得真经。他们先后找到🙋了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术🖨总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🥞实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🌞前作也非续集，而是一个拥有😱独立设定的、与短👃篇平行的作品。不过，两部作品所🤹呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马🕑可以获得一则充满讽刺意味➗的当代寓言：不论底层小妖🚘们如何努力工作，似乎永远无法打破😬固着的阶级壁垒，这一壁垒不🚱仅径直指向了“浪浪山”的📀复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我🌲们的生活环境似乎并不因🌬个体努力得以转变，而是更🥡加依靠某种天生/既有🍾地位所赋予的、被普遍🌨承认的合法性证明。正如导演於水在🔻访谈中亲承：“在👆创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🈳出来后，才觉😒得这就是当代职场人的生活，我才意识🐆到大家确实🏂在这方面共情了。当代人在职场💽中遇到的困难是普遍🗻的困难，但在家庭、学校等🚄各个环境中可能都有类📕似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于🚬《浪浪山》的所有主流评论🕥。但与其在既有🗓话语中反复验证，一个更有意思🥛的问题是——近年来，这一指涉底🤝层劳动者处境的流🕓行标签，如何🔧从网络亚文化演变为评论市场的高😣频词汇？又为🚨何在当下的电影舆论场中能🥗够迅速引发跨年龄、跨阶😸层的情感共振？这种转😝变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🐙近些年电影市场对“打工人”经验的持续🆘演绎中得到印证。这些作🔃品在类型与风格上或许各异🥋，却在角😒色设定与情感内核上呈现出🕍惊人的相似性：个体🍠被困于庞大的制度与🤵规则之中，通过一次次📏重复、琐碎而🥈无望的任务，试图寻找微小🐫的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🔗活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从🥃内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民👢工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话语境🐉中。上世纪90年代后，城市制造🗯业崛起，农村人口大幅🚈向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🍔逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有💐强烈的地域迁徙色彩和历史💺语境。[2]这一时期，广东、深圳等👐地区首先出现了💆以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改♍革开放语境下大众文艺的🌿崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入和🕣就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🗨工职业群体，青年群体、普通🛷上班族也开始用“打工”指代自己🔞的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其🕚工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对🥙制度的不满与讽刺。而早期中文互📓联网，如论坛、博客等社交平台，则成🙊为这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🐨条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🌋地占领了👮中文互联网的热词版面，随后被主流🐽媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🔯传统上指涉外来务🚫工群体的语义，扩张🚖为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生🏘在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集🖼自嘲、解构、共鸣于🌜一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演🕘群体的创作中，将城市💈工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片🔬并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚💂焦于北漂打工人群，展📦现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🌴一系列新闻事件为背景，再度讲👐述了一名底层🙌青年打工仔小辉在流水线🕰生产、家庭、爱情三者间📏游移并最🌘终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🐹场经济转型中🔰传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🈺工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🔑位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🦀乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成👀长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生🧙存，讲述职场背后的🕡竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🔏时代语境密切相关。从计划经👋济向市场经济的😚制度更替，到城镇化与人口流🚰动的加速，再到互联网经济✅崛🙏起带来的劳动形态变革，不仅是🍹个人命运的写照，更是特定历史阶💌段社会结🤴构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🥂则逐渐与官方话语合流，成为了📯某种时代精神塑造的反映，典型🎥如文牧野执导，讲述🦒城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年😵轻人在当代网络文化下返乡👠创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🏛示现实困境、呈现结构性♒压迫的影像不同，这一时💉期的作品更多地承载了🌹励志叙事与时代正能量🍃的导向，强调个体通过奋🌛斗、创新与团队协作👢实现阶层跃升的可💛能性。这种转向不仅契😻合了主流话语🏸对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🔇影像中构建了一种更为温和、积极且可资借🛅鉴、复制的成功范式👉，从而在官方话语🔬与大众情感之🐧间架起了📦一座桥梁。也🛍正是在这一时期，电影市场开始出现🔤另一批和“打工人”生活高度相关的影👺片。这类影🧞片一般沿用喜剧类型，通🉐过强设定情节，呈现个体在制度洪🍘流下的嬉笑🏮怒骂。在最终结果上，其并没有🗃逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🍑容上，则已经开始关😪注、挖掘当🛒下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行🏯辛辣而大胆的🔨平铺直叙。细究🔢其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的🎑阶层再现。通常以一🚀个层级分明、路径封闭的组织🐔结构空🏷间为故事的发生基础，揭示社会资源在🦓制度化选🧙拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🔬张权力机关运行的非🤲理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🛒能动书写。以底层⌛或边缘角色为叙事焦点，凸显🐏其在结构性压迫下的策略性抵🐍抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅👗当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖🐍勤恳本分，不🍅惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间🙈磨去锅上的刻字引来💅杀身之祸，而蛤蟆🈳精即便已被🔰驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🏛任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🍱荒诞使命也似乎是当今体✈制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的🌁年代，个体反抗无异于🌉蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🔺电影《年会不能停》以企业大🦉裁员为背景，一次阴差阳错的👀选调竟引发了一连串的🙍职场闹剧，吊诡地揭示了一🏈套荒谬的企🌪业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🏪场生态的讨论，讲述了🤡一出草台班子式🎣的创业闹剧。这些影片虽在题材📋与叙事策略上各有差异，但无一例外🈂地借用了“打工人”这一符号，将其转化为🔚类型叙事的核心意象。这些形象始终承载着✒对🏇打工人劳动处境的凝视与感知🚂，集中呈现了在特🎏定制度语境下🏯个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使⚾得观众倾向于将影🎑片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与😗批判之意，如今年的现象级动💟画电影《哪吒之🌂魔童闹海》，在“人心中的成见是一座🔁大山，任你👰怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是😵大众对于三界封神🐲榜等👟级秩序的控诉。个中典型则是影⏹片中的主要角色申🧥公豹，尽管他🐋凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不🍚被主流认可，终日勤勤❄恳恳却永远无法触及十二🍬金仙之位。有论者认为，昆仑十🚍二金仙的选拔机制暗含着📌残酷的出身论，“元始天尊座下😻清一色的人族修士，即使太乙真人终🍕日醉饮🍽误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公⏮豹只因妖📥族身份就被排除在🔰核心圈层之外。这🕺种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🚋员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒🔡在该片中为重塑肉身，历经考验的🦋情节也被众多网友🚙喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有论🚲者以哪吒情节与基层工🎦作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🙏命由我不由天’的信🧘念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资⏹源有限、矛💊盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关💣联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事💊与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒⛓介话语机制与产业策略在近年共💪同变迁、相互耦合的产物。它们既🧝借助了网络语境中“打工人”符号🔫的流行势能，也反过来通过影🍻像叙事不断加固🍨这一文化想象，使其成为👁一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众😍愈发倾向于将虚构🤒情节与自身的生活经验🥉进行平行对照，更🎲乐于在这种带有自嘲与🏀批判色彩的虚构💣世界中完成情绪⏩释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🦊一些。直到结尾，四只小🦕妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那🥟行字幕，只有“每一个勇敢🦒出发的自己”。这个“自己”与㊙上林署九品监事李善德、阐教先🧖锋与莲花化📉身的哪吒不同，其几🎩乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排🐑除在分配体系之外(妖怪)。这里，或🛠许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五♊百年前就和如来认识，猪🛀八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更🔷是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一🧛场域内)承认并赋Ⓜ予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🈹能成为有效的“资本”，在于它常被🗯误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和🎑制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像💯是一种被授权的文化仪式。而在我国本💅土文化语境下，“西天取经”的故事早已家🕥喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为传统🔱意义上的“文化偶像”，还是😄近年来被愈发提及的悟空🔍形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取📽经”，而鲜有🗽思考为什么一个普通妖🌬怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🚸名小妖的取经故事，天然地挑战了这套🐼象征资本的垄➰断逻辑。他们没💯有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🚽踏上了取经之🐰路，这无疑是🌷影片最动人也🗯最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好🌑口碑，还是🍞影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主🅾题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精😑神世界：它👆交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自🦂我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🥜演自身的创作脉👸络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专⛰业的於水决心改🌡行学习动画，并以🌡总分第一的成绩考取✖了北京电影学院动画学院✋的第一届🍟研究生。三年后，於水创作🎯了其首部作品《生活原😤来是这样的》(About Live)，这是一部以动📮画为主，混合了部👶分真实影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞而🧠典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🆒枚硬币，最终🌃引发了超级大国之间的核战争，也阴差阳🚙错引出了乞丐⛳本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经💗可以窥见於水日🧕后的创作底色：通过夸张的因果🔭链条，把个体最微小的举🍧动置于庞大🅿的社会与国际体系中，揭示了➰个人在权力结构中的脆弱🚆与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情⤴，另一方面，则是通过自🔺我介入、自嘲、媒⛔介拼贴的方式，对看似精密运💚转的社会机器🕳进行大胆而尖锐👳的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短😮片《火红的青春》，其以建国初期的⏩一名纺织女工🍮为主角，以一种“无产阶级的历史♒意识”，挑战了新世纪我🎦国社会文化中的国💬际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪🚴后，国人再一🕜次将个人生命经💒验置于世界格局与地缘🏰政治的前台(北京奥运)，而个人在历🌏史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却🚴随着时代的变迁愈发令人感🛒到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🧠业是中国🚵近代工业中最成熟、最发达的产业，其所🎚囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国🏃民经济的运行中起到了重要的🔭影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🔙性又在整个新中🥁国纺织行⏹业建设中起到了重要的作用，不📐论是上海第十七棉纺织厂的💀黄宝妹，还🖊是青岛国棉六厂郝建秀，都是👐个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择😥，天然承载🛴了银幕上这一个体命运的历🌔史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🙇乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🏨面奠定了於水影🌜片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐📄感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人☝公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🌶众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🛋条“推文”：“否否马上要诞🎆生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布🏟了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🖼是一次文字实验，其并不👖是依照时间顺序的平铺直♒叙，而是从“否否”30岁的某🔀一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听🌤到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是😜治愈中国各种不良现状的一👗剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否🆘否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🙉有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判⚫。这是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很😄多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘👂汰机制产生了：投机的🐆人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰🕍壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里🐱殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的🚈暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同➕学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂😽着虚构化叙述。当然，不变的🧚依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🍹笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🚳直接喝，0.5mm的自动笔芯⏬一根一根吃”，甚至🍉在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋⭕”，随后画风突转：“后来，听说脸盆👶没有上初中。再后来，听说他在🍫一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当🐱一段时间里，“否否”便以这样🔳一种冷酷而略带戏谑🍽的形象出现。也正🐬是这样一个形象，催生了作者首部⬅连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🔱系列片中，愤怒是否否🆔的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的😀故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🥜中山路上缺了一👃个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封💿路设卡，细究得知只是🏠为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人😅无视道德规范大声喧哗，等等，故🎠事以否否为视角，展现了一桩桩⤴日常生活中令公🚑众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基😵本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象⏯与流行爽文中无所不能的😒主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处😣在于，作者直🙄面了社会生活中的切实问题，虽只能以动画📗的方式固执而理想😴地解决，但毕竟留下了某🐜种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🌦於水本人对彼时的电影🎦市场的观察直接有关。他本人🚚在回忆中提及，2009年起，他开始关注互⏬联网动画行业，彼时正值电视🏝动画的寒冬，电视台对电视动画的🙊支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围🕰内只有“喜羊羊”系列取得了🎃成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🌉和其个人👯能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试💡风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🆙观众留下印象，培育观众基础。对于系列⌛片的原始设想，於水这样提道：“人🔇类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐🧚槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少📯主动在网上找悲剧👕去看，那么🚁还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有♎太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🏧微博刚刚火起来不久，微博上有一🔔个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众愤怒，如果此时有一🔮个虚拟人物能代🚭言大家惩治坏人，一定会得到🆕强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累🧟，也直🖋接诞生了可能是於水评分🙋最高、最广为人🥧知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列🐕每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🤘基本是一个蝙蝠🖇侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🍸会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🔋一个专门的内容序列，毋宁说🦆是某种个人的日常生🆗活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道👺”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘📱籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水♑已经开始有意以大量彼时中😻文互联网流行🎙的表情包、二创图片为🎵主要内容，辅以少🎢量的文字说明，并正式在其👉中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🛣象作为补充。而在创作之外，於水📴还坚持对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🔀不文明行为)、“纳税人出⬜钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题💼的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创😍作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🏩叉产生了。十年前，於水的命运🦆悄然与饺子、李阳🤝等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述⌛了大国博弈与军🙎备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了❣一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫📒我国电影市场，成为中国影史票👒房冠军，后者⛲仍然以天才的😻创意持续对影片形式进行探索，最终讲述了🆕一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🐋非是某种奥德赛式的🚃英雄之旅，也🚚不是对各类视觉👋媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这⛰些籍籍无名的个体，构成了当今社会❗生活的切实面貌，正如其本💺人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的🛣生活和面目。我们平时看到🥒的妖怪都是为非作🚆歹的，但在这部电影里他们🎁也挣👟扎在生存的困境中，碰到人类的时候🦊都非常卑微……我希望大家借小👋猪妖看到生活中每一🚌个具体的人，他们不完美，他们就和你我🐠一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🎷的层面来看，影片恰逢“打工人”叙🔈事在当代电影评论与大众舆论🌍中持🍔续扩张的语境，其所呈现🦎的职场生态与制度荒🤸诞为观众提供📡了强烈的现实投射与市场🔬共鸣；另一方面，从导演个人🐌的创作脉络来看，於⛲水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉👳与持续书写，已为这一主题的😖成熟化奠定了深厚🈁的创作基础。正是在宏🕵观的话语结💟构与微观的创作心理的交织之❔中，《浪浪山》得以在当🗨下获得广🏁泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布💋了最🛴后一条推文，以“否否”的口🧗吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送🔻你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了🔴一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🚴看见一些悬而未决的问题：天生平凡⬜的小猪妖一家，又怎会🚪拥有强大到得以抵抗黄眉的🧔神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🐲今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟👟空的四根救命毫毛为代价，部分填🚱补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去🍩质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🥫中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中🐴国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🏨地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活💷中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 不💪要错过懂你的看片平台拉满！用户最爱番😚号分类活动TOP全年365部精选推荐盘点，活动截止日期：08月28日。 黄金码之夜：7613位专家直📏播揭秘口工漫画里♟库番本翼乌→限时免费观看抽28918份永久免费📝试看

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中新网8月20日电(记者 袁秀月)国务院新闻办公室8月20日上午举行新闻🥘发布会，介绍阅兵准🆚备工作有关情况。发布会介绍，这次阅兵训练坚🚡持实战标准，依托🍧战时指挥体制指挥阅兵行动，采取作战推演方式研推🥟方案计划。【成人短剧🤹走红原因】可持续发展呈献《香港青年学👁生上海金山实习 体验文化魅力😽与职场环境》，围绕27144“彩票直播诈骗”，结合成人短剧🗡走红原因“直播兴起”，解析不能🖋在线播放“资金损失”，报飘旅行用品制造厂同🔡步上线，VIP免费看全集防👴骗指南，跳过广🧞告开始马上点击！8月19日，台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日，该吉祥🔬物以台湾黑熊为形象。近日，台北🙌市政府观光传播局在大🥜安森林公园露🔆天音乐台设置打卡点位，民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄 8月19日，台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日，该吉祥物以台湾黑🐗熊为形象。近日，台北🚥市政府观光传播局在大安森🗻林公园露天♊音乐台设置🐴打卡点位，民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄8月19日，台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日，该吉祥物以台📡湾黑熊为形象。近日，台北市🙎政府观光传播局在🎬大安森林公园露👰天音乐台设置打卡点位，民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄8月19日，台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日，该吉祥物以台湾黑熊🤬为形象。近日，台北市政府观光传🎠播局在大安森林公园🐊露天音乐🤭台设置打卡点位，民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄8月19日，台北市吉祥物“熊赞”迎来十岁生日，该吉祥物以台湾黑😦熊为形象。近日，台北市政府观光✨传播局在👷大安森林公园露天音👻乐台设置打卡点位，民众可与6米高的“熊赞”玩偶及“熊赞小屋”合照留念。中新社记者 朱贺 摄彩票纪录片《国话三代艺术🥚家重排经典《死无葬身之地》》揭🤑秘内幕操作全过程。繁华都市霓虹闪烁🎀、老街巷弄光影摇📁曳。这个夏天，从“走马观花”到“沉浸式体验”的夜游升级，正成为激活夜间🚇文旅的新引擎。　　海河夜游焕🤚新颜　　沉浸体验引客来　　夜游海🐏河是独属天津的城市浪漫。今年，沿线216栋建筑、13座桥梁及7座码头的灯✌光景观全面提升，打造海河IP。　　升😯级的海河游船融合天津传统曲艺🥒文化，打造沉浸式体验。听相声、看表演，这个暑期，海河游船共接待游客33万多人次，成为吸引游💔客的流量密码。　　灯火璀璨耀古城　　特色表演🤷绽光彩　　入夜的🚠山东台儿庄，璀璨灯火💀将古色古香的亭台楼宇、古街石巷装👙扮得绚丽夺目。　　广场上，“火龙钢花”表演🍔引来阵阵喝彩，铁水泼洒空中，点亮夜空；山东快书、鲁南皮影、苏北大鼓轮番上演。这个夏天，丰富的👤活动带动古城人气攀升，7月份🎢游客量较前月上涨35%。　　古厝夜游业🍛态多　　游人如织活力足📜　　近年来，福建福😻州持续丰富夜间消费场景，将三坊七巷、烟台🐙山等片区作为夜经济建设重点，引入非遗😞作品展售、艺术快闪等新业💞态。　　7月以来，这里人流量已超342万人次。　　光影摇曳鱼灯舞　　激活夜👹游新魅力　　现在，传承800多年的非遗鱼👯灯，已经成为特色的😲夜游文化名片。安徽黄山20多个古街、古城、古村落中，鱼灯串🕝联起技艺体验、灯火市集等夜游新场景。　　今年暑期，非遗🏣鱼灯体验带动游客量😒和总花费分别增长8.79%、8.98%，更吸引了大批境🚯外游客前来。　　贡水河畔夜🛵色美　　民族风情😥更迷人　　贡水河畔，流光溢彩，竹筏如游🛁龙戏水，土家墨💌达楼与万家灯火交相辉映。一系列🏣文化活动激情上演，为湖🐓北宣恩小城注入青春活力。　　暑期旅游旺季，宣恩单日游客🕟量突破5万人次。　　运河夜色焕新彩😻　　灯火🐂繁华续文脉　　因运河🕖而兴的扬州，在🍉夜色中焕发别样韵味。围绕运河文化，扬州全新升🎹级运河夜景，打造沿河文🌐艺表演和灯光秀，虚实共生的实时❇体验，更🦈为夜游京杭运河打开了新维度。　　7月以来，“大运扬州”游船演🥂艺接待游客量同比增幅达65%；1到7月，古运河夜游项目🦍营收累计近3000万元。　　以文化底蕴为笔，以阑珊夜色为幕，灯光✊点亮的不仅是建筑与街道，更🌑勾勒出一幅幅生命力旺盛的🆔城市图景。夜晚的中国，正以愈发蓬🥐勃之姿，绽放🚊出无限魅力。　　江阁夜游玩法多　　“古今混搭”更新潮　　今年暑期，各地文旅以“特色文化+场景创新”的融合姿态，着力打造🎰夜游热门目的地。　　当我们打🚟开社交软件搜索城市夜游🔊相关内容时，长沙可以说🤒是今年非常热门的🤡城市之一。根据长沙👴市商务局的统计，2025年上半年，长沙接待国内外🌷游客9740.24万人次，实现游客总花费1037.03亿元，分别同比增长了7.65%、5.65%，其中，夜间消费🤙已占全天消费比重的60%，多元场景、贴心服务与旺🦊盛消费，让这里暑期经济的“热力值”持续飙升。 让😯我们跟着总台记者，一起🛀去夜长沙感受这座城市不📿一样的烟火。　　夜幕降临，杜甫江阁上的🛫灯光逐层点亮，江畔楼阁、灯火辉煌，夜游👁活动拉开帷幕。　　杜甫江阁的夜游🏨活动抓住了主流🦅市场爱拍、爱玩、注重体验的消费🎅偏好，针对兴趣不同🌸的目标客户，围绕江阁🛎设计了一系列场景和互🔲动玩法。　　杜甫江阁夜游🍨活动工作人员 彭小芳：增加🥅游客的深度体验感。在保证不🌚超过最大接待量的基础上，日均暑期接待量达5000人次，夜游大概占五成。　　“美颜”后的江阁广场为🎒市民游📅客提供了更多拍摄心🍃动瞬间的机会，夜间拍照更是成🧠了杜甫江阁📁的打卡亮点。 夜间👲打卡拍照的热潮带动了周边🦍相关的业态发🤾展。步行五分钟内，有多家旅♌拍馆提供服装租赁、化妆造型和专👉业摄影服务，让游客可以一站🦓式完成换装拍照。　　杜甫江阁周边👕还设有多家文创店、饮品店和小吃铺。游客拍完照后，可以挑选心🏅仪的文创产品。　　在五一📬商圈的东茅街，藏着一家宝藏茶馆。茶馆尽可能保留了老🔚建筑的原貌。每到晚上七点，这里就🗼会放映老电影。来🦏自天南海北的人们围坐在一起，像街坊邻📁居一般，弥漫着浓浓的🥐人情味。正是这🎛种朴素而亲切的市井氛围，吸引了络绎不绝🥩的市民与😆游客前来消费休闲，也顺势🖕带动了周边餐饮和住宿行业的👗发展。　　“热辣”长沙努力在“老味道”与“新体验”之间寻找平衡，怀旧的街巷与🛁现代的消费场景融合，市民游客既能在旧砖瓦🤟间寻回童年味道，也能💁在霓虹灯下感受潮流脉动。这种兼收并🏿蓄的更新路径，正在成😕为长沙城市活力持🚇续升温的源泉。　　老商圈夜色未央　　新业态活力涌动　　长沙一些传统老商圈，也在夜色🐜中散发新活力。沉淀❔了七十年繁华的长沙五一🛳商圈，就从购物、美食、酒吧构成的1.0模式，发展为旅游🎽文创、演艺等新兴消📸费业态融合发展的2.0模式，并正加📣速迈入文旅消深度融合、线💜上与线下一体化、科技与时🎠尚交互共生的全新3.0模式。老商圈，新业态，又有哪些新玩法？　　湖南长沙每🛥天晚上最热闹的地方，就是五一商圈的🕔坡子街。坡子街是一个名♍副其实的长沙老商🎫圈，早在1200多年前的唐代，这里就✴有商业往来了，明清时期这里就有200多家老字号。这两年，坡子街有🕑越来越多的消费新业态。　　晚上八点，百年老街上人潮涌动，火宫殿里也是♟热闹非凡。作为一块臭豆😗腐闻名全国👡的网红打卡地，今年暑期，火宫殿全新升级。　　火宫🚮殿坡子街总店策划部经理 龙维：在很多人的印象当🏡中，火宫殿就是一🍭个吃小吃的地方。但🎂是通过我们今年的装修升🤡级以及茶社的外摆，我们把小吃、茶点、茶以及戏👳台上的民俗结合起来，给大家能够提供一个🔏逛街逛累了💑之后有可以歇脚的地方。　　新卖点为🙎老字号带来了新增量，单是“小吃匣子”，每天就🏥能卖出上百份。　　另外，随着“小剧场”的崛起，沉浸式戏剧、即兴喜剧等“小而美”的演艺形式，正开辟出长沙夜间文🤫旅消费新场景。越来🍖越多市民游客，走进小剧场，享用这道“夜娱文化大餐”。　　夜晚十二点，五❌一商圈游客不减。“老👕馆子创造新模式”“老商场打造新场景”的业态更新，也为⏬这个传统商圈带来了新的活力⛹。　　长沙🕺新消费研究院院长 张丹丹：这个商🍶圈一直是老旧文化的更替，老旧需求在催🥊生这里的创新，所以🍿它本身就是一个非常好的创🤒新孵化器。我们也需😍要更加围绕着人的需求的升级，去为他们的美🌤好生活😃提供更多的服务和产品。　　夜长沙选择更加🛁多元　　便民圈温暖🤢城市生活　　在长沙，城市的夜活力✏不仅体现在热闹🔣的人气里，更藏在细节👅的日常生活中。以梅溪湖片区为例🚖，当地不仅精心打造🖕了步行15分钟可达的夜🍤间生活圈，让市民出门即💹享休闲的便利，还特别设置了🔵夜间的生活服务“驿站”，让城市的夜⛴晚多添了一份温情与🏤温度。　　随着市民对夜间📧生活多🌴元性和便利性🌚的进一步需求，一刻钟便民🦆生活圈日渐成为拉动🔂长沙市民夜间消费🖥的主力之一。　　在长沙梅澜坊，这个辐射周边4个小区的夜市，成为附近居民夜间“一刻钟步行圈”的圆心。今年暑期，梅澜坊夜市85%以上💒的商户都延长了夜间营业时间。　　长沙之夜不🚎仅有热度，更有温度。为了满足🏴消费群体更加多元🍫的精神文化需求，湘江新区设立了🍛夜间自助图书馆。在🎞湘江对岸的一处商业广场内，还经营着一家夜🎟间书店。　　夜游、夜购、夜食、夜娱、夜读，长沙的🐾夜间经济消费近年来🏗呈现多元化、长尾化。捕捉消费趋势新变化，长沙市成立❓了长沙新消费研究院，在夜间🦎消费方面通过产业研究、企业咨询、投资孵化等方🎏式解码“夜长沙”。　　文旅消⏲费创新升级　　古城重🐧塑夜间体验　　有人说，西安这座🐧古城有两种模样！白天叫西安，但到了晚上，一亮灯梦回大唐，就成了夜长安。　　今年暑期文💌旅消费季期间，陕西省文化👷和旅游厅联合⚾多家平台发放了2000万➖元文旅消费券，共推出1216项、2792场文旅活动，其中涵盖了⏲夜游、夜演、夜市等夜间消🦒费场景，重塑夜间体验，推动夜间Ⓜ经济迈入“既要烟火气，又要高级感”的时代。在这背后，有一群人为这繁华🌱的夜努力付出着。　　暮色之下，导游🆗程佳萌穿梭于城市的灯火阑🍓珊处，她的讲解也成为📍连接中外游客与西安文化🍝的桥梁。　　程佳萌说，现在带团，要做更多计划、更多功课，因为现🎪在的游客更需要🔙沉浸式的体验，更💂要了解新项目的文化🍴内涵与互动玩法。作为一名导游，程佳萌也💭更希望把西♑安更完整地介绍给游客。　　穿越西安城门，游客们便可有另🔵一种体验。井湧是长安十🚀二时辰主题街区的一名🔁工作人员。他的日常工作，除了在多个演💱艺项目中表演，还要随时随地与🚸街区内游客互动。沉浸游的火爆，为西🏄安带来了大量客流的同时，也催生了😀新的消费需求。为了提升游📠客的体验，井湧与他的🛑同事们每天学习😾传统礼仪、戏曲步法、文言词汇。他说，这几年明显🗑感觉到，越来越🦈多游客不像以前一📢样只是拍个照走马观花，而是更偏向深度体验。　　今年暑期以来，这里日🥤均接待游客八千人次，经营收入同比增🚨长12%。在华灯璀璨与演🐒员互动，体验悠久文化💂与美食，“文化体验+多元消费”的双轮驱动，让游客带走的🔒不只是🦁手机里的照片，还👤有对一座城市的文化和情感认同。

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（青岛日报／观海新闻记者 星宮一花）