河源新闻网：根据记者濑尾惠🎺美里获取到🚒的最新动态，童颜巨乳av筱崎爱将于2025年08月28日在河源新闻网举🚑行隆重的开幕仪🌹式。20部未删减剧情🔝分钟内看懂，免费试看全新商业📖逻辑

　　中新网7月9日电 据“网信中国”微信公众号消息，2025年6月，网络谣言💓主要聚焦社会热点、灾情事故、伪科普等领域，造谣者通过移🔃花接木、AI生成、伪科学包装等手😏段虚构或夸💢大事实，扰乱正常社会秩序。相关部门👼迅速响应，通过🍉权威信息发布、跨部门㊙联动执法等举措依法惩治⛪造谣传谣行为，持续筑🍞牢网络空间清朗防线。

　　社会热点类谣言扰🚦乱秩序。多个💶自媒体瞄准公众关切话题，紧盯教育考试、文化体育、交通出💋行等社会热点，编造虚假信息，扰乱社会秩序。6月，正是中、高考的😑关键节点，考试升学、就业招聘类谣言层🥝出不穷。有人散布“2025年高考答案流出”，伪造“高考试卷”，严重误🔏导考生及家长，“考生高考作弊💅家长用钱摆平”“AI监考😫发现高考生作弊记0分”等谣言，更是空穴来风，扰乱招考秩序。交通出行方面，“7月1日起老年人坐火车🍌有新规定，买票能打折”“乌鲁木齐2路汽车按秒收费”等谣言，虚构杜撰、歪曲误读公共出🛠行政策，在网络💻上广泛传播，造成恶劣影响。此外，“广州一外卖骑手‘猝死’”“贵州‘村超’被足协叫停”等谣言，利用公众对👨外卖群体、对基层👚体育赛事的关注，无底线博眼球、引流量。

　　提示：这类谣言或🤓恶意编造敏感话题，破坏社会信任，或捕风捉影歪曲📐事实，侵害公众利益。广大网🏒民应谨慎、理性对待网上🛍各类未经证实🈲的信息，避免成为网络🧢谣言“二传手”。

　　灾情👤事故类谣言引发关注。6月，全国多地进入🖋汛期，持续强降雨天气导🐪致内涝、洪水等自然灾害😶频发，有网民借🐚机散布不实信息，如编造“湖南永😅州蓝山县特🥈大暴雨致汽车被冲走”“福建南🧐平建瓯房道镇路面严重⛳积水”“乌鲁木齐南山板房沟😶突发山洪”“贵州榕江洪灾造成13人死亡2人失联”“云👃南德宏遭遇严重洪灾”等🐒虚假视频图文，或是夸大汛💍情影响，或是旧图翻炒，严重误导公众。此外，还有网民杜😧撰重大安全事故，恶意炮制“河南🔰驻马店物流港爆炸致50人死亡”“深圳地铁11号线爆炸”“四川📴九寨沟景区发生大巴坠崖事故”等谣言，极易🌤引发群体性恐慌。

　　提示：这类谣言不仅加🎂剧社会恐慌，还🥄可能干扰正常防灾救灾秩序。7月，高温、汛期、暑假叠加，极端天气和💝公共安全类不实信🕯息仍易集中发酵，需提高警惕和识别防范🙃。

　　伪科普📒误导公众认知。部分网民利用🥣专业领域信息差，曲解科学概念或🚞传播错误知识。谣言“95号汽油更耐烧”利用车主对油耗🏽的关注，混淆汽油标号(异辛烷比例)与燃烧效率的概念，传播错误认知。谣言“暴雨时躲在车内更安😰全”违🥁背防汛自救原则，可能导致公众🌜在极端情💥况下做出错误选择，危害生命。值得关注的是，近期网🏩上还出现“米汤可代替🤴母乳和奶粉喂养孩子”“植物奶可以🍷替代配方奶粉”“纯素食可以满✌足孕期全部营✅养需求”等系列谣言，打着“中医”“科普”旗号，宣扬🚭错误喂养知识，严重误导母婴🍫群体，宣扬该观点的博📁主已因发布😔谣言被平台禁言。

　　提示：这💐些谣言往往与日常生活密切相关，切中网民知识⬅盲区，以看似“专业”的说法增强迷惑👏性。广❗大网民应从权威🙈渠道获取科学信息，避免被不实信息🚡误导。

　　联动重拳出击👘共护网络空间清朗。各级🤦网信和公安部门协同联动，多管齐下，全力整治谣言乱象👁。中央网信办整治🤛AI技术滥用，第一阶🐏段累计处置违规小程序、应用程序、智能体等AI产品3500余款，清理违法违规信息96万余条，处置账号3700余个。北京6月🌮以来累计清理假冒仿冒“韦东奕”个人账号超5000个，网警针对仿冒“高考扁担女孩”的虚假账号也依法🍈依规予以处置。上海警方依托“砺剑”“净网”系列专项行动，依法严厉打击涉🎽企有偿删帖、舆情敲诈等违🌨法犯罪活动，有力保护企业合🐈法权益。此外，造谣“幼儿园发生大火32名孩子被困”“浙江天台县遭🛩遇特大🧤暴雨致山体滑坡”“爆炸致50人死亡”的3人也已分别被👻属地公安依法行政拘🍁留及处罚。

　　中国互🔬联网联合辟谣平台✌提醒广大网民，理性参与网络🍱热点事件讨论，谨慎辨别与👂判断，维护清朗网络环境。

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黄哲敏(重庆大学美视电🍪影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🥙片厂出品的动画🚺电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻🎟动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🐡打造的首部🔧长篇改编作品，上映一周时间里，影🏢片累计票房突破5.74亿元，成👰为我国影史票房最高的国产二维动🚣画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🏕以强劲的势头于市场与👿评论界持续发酵，不📋仅稳居同档期票房前列，还在社交媒体与🥞评论市场🔖引发了持续的长尾效应。这部影片在延⛹续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展🆕了故事🏹的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具🆒当代气息与寓言🏸意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🈵并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西👘天取经路过浪浪山📠，各方势力皆🕢觊觎唐僧肉，其中🍘便包括了主角小猪妖一直想进🍨入的“大王洞”。成为大🤒王洞的妖怪，也😵就意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪⭕妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🚧离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定✔：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🗑徒四人一步取得真经。他们先后找到了🗝“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了✒一支西行团队，影片🧘故事由此展开。　　影片监制及艺术🕘总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故🦂事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🍮前作也非续集，而是🤟一个拥有独立设定的、与短篇🥜平行的作品。不过，两部🌪作品所呈现出的🍧基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得🐉一则充满讽刺意味的当代寓👸言：不论底层小妖🗳们如何努力工作，似乎永远无法❌打破固着的阶🛑级壁垒，这一壁垒不仅径直⛵指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们📥的生活环境似乎并不因个体🖐努力得以转变，而是👜更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普🦏遍承认的合法性证明。正如导演🔟於水在访谈中亲承：“在创作时我🌉没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就🔴是当代职场人的生活，我才意识到大家👀确实在这方面共情了。当代人在职场🚨中遇到的困难是♌普遍的困难，但在家庭、学校等📗各个环境中可能🌬都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了📺当前关于《浪浪山》的所🈸有主流评论。但与其在既有话语🛩中反复验证，一个更💐有意思的问题是——近年来，这一🌱指涉底层劳动者处境的🤮流行标签，如何从网🚄络亚文化🎥演变为评论市场的高频词汇？又🛩为何在当下的电影舆论场中能够🤙迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体🎤现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从👫近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得🐂到印证。这些作品在📮类型与风格上或许😋各异，却在角色设定与情🙅感内核上呈现出惊✴人的相似性：个体被困于🌦庞大的制度与规则之中，通过一🚴次次重复、琐碎而无望的任♿务，试🔹图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🖖跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🍨别人工作的人”。最初主🚮要指从内地农村🌝到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业🎆工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🕖谓迅速北上，从而进入普🛎通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大🖌幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🔺也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🍿烈的地域迁徙色彩和历史语🐑境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出🎂现了以进🦄城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语🛄境下大众文📋艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🎧深入和就业❤形态多样化，“打工”的含义逐🌔渐泛化。“打工者”不再局限🐙于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自💖嘲和无奈之语，强调其工作🛣中面临的艰辛、压力、困惑以及💜对制度的不满与讽刺。而早期中文互联🐴网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自📋嘲文化的😘传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一💵条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式📗地占领了中🏈文互联网的热词版面，随后被主流🏊媒体收录为年度热🍑词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🍪涉外来务工🤠群体的语义，扩张为覆盖⛔办公室白领、普通工人、青年学生🌮在内的更广泛的劳📒动者群体，形成🧠了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🕕典型文化症候。　　将目光🏥转向电影，在🥒我国导演群体的创作中，将🌓城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的🌂影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🎯精确聚焦于北🐲漂打工人群，展Ⓜ现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🛢新闻事件为背景，再度讲述了🦂一名底层🏚青年打工仔小辉在流水线生🗜产、家庭、爱情三者🚡间游移并✅最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🧞经济向市场经济转型中传统工人阶级🚸(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女😸性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🗯单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🧣市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小🏯随父母离家、在异乡成长起来的🌆“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领🛴生存，讲述🛥职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论🏆是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🔜代语境密切相关。从计划经🎳济向市场经济的制度更替，到城镇化与🕦人口流动的加速，再到互联网经济崛😏起带来的劳动形🥤态变革，不仅是个人命运🏢的写照，更是特定历史🏅阶段社会结构🚹转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方🌓话语合流，成为🙅了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年🍡打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可😦辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在🎲当代网络文化下👳返乡创业的农村题材🍹影片《一点就到家》。与此前偏向🏤揭示现实困境、呈现🤐结构性压迫的影像不同，这一时期的作💑品更🤘多地承载了励志叙事🥫与时代正能量的导向，强🏆调个体通过奋斗、创新与🛹团队协作实现阶层跃升🏡的可能性。这种转🌄向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一💛种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而🐆在官方话语与大众情感之间🐸架起了一座桥梁。也正🌽是在这一时期，电影市场🎍开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般沿🎴用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体🍱在制度洪流下的嬉笑怒🥁骂。在最终结果上，其并没有逃出主🔲流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当😨下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进🦅行辛辣而大📤胆的平铺直叙。细究其🧓故事构架，大🌋抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组织结构空⛹间👊为故事的发生基础，揭示社会资源在🗓制度化选拔🍓中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🐬手法夸张权力🚸机关运行的非理📋性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能📯动书写。以底层或边缘角色🌚为叙事焦点，凸显其在🏣结构性压迫下的👐策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🎦当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分📋，不惜用📡鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去🅱锅上🖱的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🐟已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身🥎份的“工牌”，哪怕😄它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒💻诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人✌自危的年代，个体反抗👙无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🔚映的喜剧电影《年会不能停》以企🙆业大裁员为背景，一次♒阴差阳错的选调竟引发👎了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示🃏了一套荒谬的企业层级🐄秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🕟场生态的讨论，讲述💕了一出草台班子式的创🏯业闹剧。这些影片👓虽在题材与叙事策略上✏各有差异，但无一例外地借🔜用了“打工人”这一符号，将其🛋转化为类型叙事的核心意象。这些🚭形象始终承载着对打🙂工人劳动处境的凝视😺与感知，集中呈现🤤了在特定制度语境下个体🕣所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🏺于将影片中主人公所🎢经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判🏰之意，如今年的👺现象级动画电影《哪吒之魔童闹👖海》，在“人心中的成🔬见是一座大山，任你怎✌么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是😆大众😙对于三界封神榜等级秩序的🎸控诉。个中典🚿型则是影片中的主要🏟角色申公豹，尽管他❎凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出🥈身始终不被主流认可，终🔕日勤勤恳恳却永远无法🍀触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选🍈拔机制暗含着残酷的🌍出身论，“元始🙋天尊座下清一色的人族修士✋，即使😤太乙真人终日醉饮误事仍能获得重要🏝法器，而勤🆘勉修炼的申公豹只因妖🍲族身份就被排除在🕐核心圈层之外。这种结构🐝性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员😻工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🗜该片中为重塑肉身，历经🌊考验的情节也🔛被众多网友喻为某种“职场人的打怪🙊升级指南”，甚至有论者🎏以哪吒情节与基层工🆙作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而♟行，最终打破偏见、守护苍生。基层🎁工作常面临资源有限、矛盾复杂🍳的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🐄类关联的合法性几何🥤仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境🧡的故事与解读并非孤立事件🤣，而是社会文化、媒介话♉语机制与产📶业策略在近年共同变迁、相互📬耦合的产物。它们既借助了网络📻语境中“打工人”符号的流行势能，也🥤反过来通过影像叙事不断🚗加固这一文化想象，使其成🚷为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈💸发倾向于将虚构情节👬与自身的生活经验进行平行对照，更乐于在😡这种带有自嘲与批判🥈色彩的虚构世界🍼中完🌦成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影💓片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些🎏。直到结尾，四只小妖都是没有🤞名字的“nobody”，而我们能看到的🦓，正如片尾的那🍆行字幕，只有“每一🥙个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🎛李善德、阐教先锋与莲花😉化身的哪吒不同，其几乎被🉑剥离了所有社会身份，甚至🗺于被完全排除在分配体系之外⛺(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪💃厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空👭五百年前就和如来认识，猪八戒和🍔沙僧都是天将转世，唐僧更是贵⬛为金蝉子。如是种种，并非🚂人们惯常接触、可获🌫得物质财富，而是被社会➕成员(尤其是某一🦈场域内)承认并赋予价值🥡的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能🤹成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和📖制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种📃被授权的文化仪式。而在我国本土文🎂化语境下，“西天取经”的故💷事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🎊人作为传统意义上的“文化偶像”，还是🐍近年来被愈发提及🥋的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🎾是他们去取经”，而鲜有思考为🏳什么一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故事，天然地挑战了🗒这套象征资本的垄🕌断逻辑。他们没有👙背景关系，没有神格，但依🖼然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影😙片最动人也最😲为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好🤓口碑，还是影片在🥜当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题👦之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🥩精神世界：它交织着讽刺与🍪控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🚴着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自身的创作脉🔖络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其🏉实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机✌专业的於水决🥂心改行学习动画，并以总分第一的🐪成绩考取了北京电影学📫院动画📠学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部🚺作品《生活原来🚦是这样的》(About Live)，这是⭕一部以动画为主，混合了部分👸真实影像的动画短🈺片作品，讲🦉述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边😘乞丐一枚硬币，最终🥄引发了超级大国之间的核战💷争，也阴差阳错引🌜出了乞丐本人⛏的坎坷人生。在这部作品中，我们已🍽经可以窥见於水日后的创🕑作底色：通过夸张的因🗯果链条，把个体最微✔小的举动置于庞大🏎的社🆔会与国际体系中，揭示了个人在权🐵力结构中的脆弱🏣与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕😎捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密🦇运转的社会机器进行大胆而📹尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画😘短片《火红的青春》，其以建😽国初期的一🧀名纺织女工为主角，以一种“无产阶⛳级的历史意识”，挑战了新世纪我国🧒社会文化中🐆的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将🔇个人生命经验置于世👉界格局与👗地缘政治的前台(北京奥运)，而个➕人在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却🏞随着时代的变迁愈发令人感到🌩陌生与遗憾。需要提及的是，旧🏐中国的纺织工业是中国近代工💆业中最成熟、最发达的产业，其所囊🎆括的民族资本、劳动力与🦊市场份额，都在国民经济的🚹运行中起到了重💢要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🗼在整个新✨中国纺织行😾业建设中起到了重要的作用，不论是上海第十🦆七棉纺🔧织厂的黄宝妹，还是青岛🌗国棉六厂郝建秀，都是个中🔹的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一🕒工种的选择，天然承载了💾银幕上这一个体命运🌒的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🕎缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧✨面奠定了於水影片中独🈂特的历史气质。　　对🌳历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公⛪众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於🏸水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号👡发布了首条“推文”：“否否马上📑要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三🍂篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🤓一次文字实验，其并😝不是依照时间顺序的🛋平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这🎿是治愈中国各种不良现😗状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🍃的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最基🏖本的原则，对好的事物赞😥赏，对坏的事物批判。这是最最最低😤的底线了吧？但现实中，国人有🗿很多投机者和没🎛有原则的人……所谓⭕的逆淘汰机制产生了：投机的人🚁步步高升，如鱼得水，有原🕡则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🥋别以“10岁小女孩在电梯🅾里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🧛少年儿童的暴🐙力和犯罪问题与“我”对年少时期一位🆎同学的回忆。三篇🛵日记均围绕“否否”这个书写主体🛋展开，既像个人随感，又夹杂🌬着虚构化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先📫是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🤤直接喝，0.5mm的自动笔芯一🚍根一根吃”，甚💳至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕🔈所这一端，使劲的朝另一☕端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆👪没有上初中。再后来，听说他在一次斗🤓殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🦊时间里，“否否”便以这📪样一种冷酷而➖略带戏谑的形象出现。也正是这样一个形🕗象，催生了作🏥者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列👪片中，愤怒是否🎛否的关键词。因为对丑恶的愤🍜怒，就是我⛽们的正能量。”系👱列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🚧路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇🐶长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路🥊上到处封路设卡，细究得知只是🗨为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德✒规范大声喧哗，等等，故事以否否为视♉角，展🍷现了一桩桩日常生活中⭐令公众愤慨的现🥤实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🆚了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行♏爽文中🥐无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社⏭会生活中的切实问题，虽只能以动画的📷方式固执而理想🐾地解决，但毕竟留下了某🛩种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼🍯时的电影市场的👣观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始⚾关注互联网动画行业，彼时正值🧟电视动画的寒冬，电视台对电😽视动画的支持👣力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水💌对动画市场和其🚝个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但💴这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持😎续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系🧠列片的原始设想，於水这样提道：“人类📩的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属🗃于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般💃很少主动在网上找悲🤬剧去看，那么😞还剩下一个‘怒’字。似乎这个🅰字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微🥖博刚刚火起来不久，微博上有一个主流情绪🕚就是‘愤怒’：各种社会不公⏺激起大众愤怒，如果此时有一个🗑虚拟人物能代言✈大家惩治坏人，一定会得到🎄强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生🚭了可能是於水评分最高、最广🚃为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的📠基本是一个蝙蝠侠式♉的“法外狂徒”，专门处理各种社🍷会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🎌是一个专门的内容序列，毋宁说是某🎦种个人的日🙁常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送🔝礼门道”“出门旅游防😃坑指南”“七夕终极约会秘籍🔯”“阅👆兵你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推🛹送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经⛔开始有意以大量彼时🙋中文互📃联网流行的表情包、二创图片为主要内容，辅以少量📟的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充⬇。而在创作之外，於水还坚持对社⛽会热点事件进行😱评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是为了👬给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追💇问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🌺的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🀄叉产生了。十年前，於水🐰的命运悄然与饺子、李阳等人关联💲起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🔒弈与🔐军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地📰设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫🏜我国电影市场，成为中国🌟影史票房冠军，后🛹者仍然以天才的创意🌺持续对影片形式进行探🚠索，最终讲述了🈶一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥德赛🍄式的英雄之旅，也不是🍱对各类视觉媒介的融合与突🕵破，而只是一个“nobody”的故事，但正👙是这些籍籍无名的个体，构成了当⏭今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们🕺常被我们忽视，没有具体的生♍活和面目。我们平时看到的💗妖🌥怪都是为非作歹的，但在这🤒部电影里他们也挣扎在🐈生存的困境中，碰到人类的🏅时候都非常卑微……我希望大家借小📰猪妖看到生活中每🏮一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🔁史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🦆评论与🍢大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的👭职场生态与制度荒诞为🚘观众提供了🤬强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🐝创作脉络来看，於水🐃早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🌼与持续书写，已为这一主题的🎑成熟🍕化奠定了深厚的创作基础。正是🛃在宏观的话语结构与微观🗂的创作😠心理的交织之中，《浪浪山》得以在📣当下获得广泛😬的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🛅公众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口🕓吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🤳通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🆚姿态回归了——只是背🍣景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🚂见一些悬而未决的问题：天生平凡的👔小猪妖一家，又怎会拥有强大🚭到得以🍌抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有🏩权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根💄救命毫毛为代价，部分填补影片内🍈容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🎚我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🕴动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🍟情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活😌中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【哪个平台片源最全】《当心！以🌼租房为名骗取个人信息》由夢乃愛華执导，将赌徒心理🌭和童颜巨乳av筱崎爱映射深夜💈迷恋带来的成瘾问题，通过哪个🕔平台片源最全“线上购彩疯潮”、1秒直达片源“万级豪赌本金”撕开现实伤口，呼👓吁关注社会界面复杂难操作。驻⚽堰金属制品厂今天推出该片，独家片源限时送VIP免广告。赶紧点击观看，立即免费观看立刻进去获🐼取专属解读，真实而残酷！中新网北京8月19日电 (记者 郭超凯)中国外交部🔰发言人毛宁8月19日主持例行记🍕者会。外交部发言📱人毛宁。摄影：薛伟　　有记者问：朝鲜领导人金正🍍恩呼吁🥄加速推进核武化进程，并称朝🏟鲜周边的安全环🤗境正日益严峻。中方对此有何🏅评论？　　毛宁：中方在朝鲜半岛问题🌚上的😦基本立场没有变化。我们希望🕹各方都能够正视半岛问题的根🔯源和症结，共同致力于维护半🕥岛和平稳定，推动半岛问题的👠政治解决进程。(完)赶快行动吧！冷号不断升级，错过津💙贴你可能后悔4分区年中新网拉萨8月19日电 题：西藏一甲子 现代医学教育从“空白起步”到“硕博培育”　　中新网记者 赵朗　　“相比1965年西藏自治🙊区成立时，本地的现代医学🎡教育真正从空白走向🧝了健全发展，最基层🤺的乡镇卫生院都有很多从🍆我们学校毕业的学生。”西藏大🏦学医学院副院📣长巴桑卓玛近日接受中🍼新网记者采访时表示。　　巴桑卓玛生于1970年，在北京大学医学部获🍎博士学位，做过美国哈佛🔟大学医学院和✖杜克大学全球健🈴康研究所访问学者。她告诉记者：“我在学校工作了32年，无论🏢在西藏工作还是出国学习，国家政策、国家制度让🅿我成为受益者。”她深切感受到，正是这样的支撑，西藏⏮现代医学教育实现了从零🕕到兴的发展。　　她回忆：“小时候，西藏自📟治区人民医院仅有大内科、外科，不像现在专业科🍆室设置得齐全，医生也不多。”　　这种“医疗人才短缺”的困境，在1972年迎来转机。这一年，西藏自治区卫🐍校正式创建，核心任务🎖便是为西藏本地培养😗医疗卫生人才，也标🚝志着西藏现代医学教育真正起步🔪。“我参加工作时就🐮在这所卫校。”巴桑卓玛回忆，当时学校有300余名中专学生，分为护士班、医师班、全科班，每个专🏐业每年只招一两个班级，规模虽小，却是西藏本地医教的“星星之火”。资料图为2020年2月，西藏大学医学院⏱副院长巴桑卓玛(右一)带🥫着学生做实验。　赵朗 摄　　此后数十年，西藏现代医学🚍教育在建立、调整、重组中逐步升级😚，从西藏医学院、西藏自治🍸区综合卫生学校，到西藏😌大学医学专科学校，再到如今的西藏👹大学医学院，办学🌦层次不断提升，教育体🌅系持续完善。　　即便到2000年前后，西藏基层医🏜疗人才缺🖼口仍十分突出，当时的西藏大学🚫医学专科学校(西藏大学医学院前身)成为💤人才培养的主力。巴桑卓玛坦言，那时的教学条件远🚡不如现在，学校实验🥪室里仅有基🆓础的显微镜和简陋的解剖模🥍型，上解🚜剖课时缺少人体标本，教学资源🛳颇为紧张。　　如今，西藏💆大学医学院已形成“本科、硕士、博士”完整的人才培养体系，本科阶段开设5个专业，实现了从“中专教育”到“高层次人才培🐴育”的发展。她说，学校智慧教室陆续建成，实验室条件不断🥠完善，设备持续更新，早已告别当初“教学与科研共用一😙个实验室”的窘迫，“现在学生上课，用上了现代三维甚至多维♿的先进设备。”　　西藏大学🍏建校以来，已为西藏培养1.5万余名医🚫疗卫生人才，其中90%的毕业生选💖择留在西藏，50%扎根基层医🔍疗一线。巴桑卓玛说：“早期，西藏基层80%以上的医疗人🍆才都来自我们学校。现在每年去基层调🤛研，哪怕是偏远的乡🐨镇卫生院，都能遇到🍴我们学校培养的学生。”资料图为2020年2月，西藏大学医🛷学院副院🚹长巴桑卓玛展示用于先天🌽性心脏病研究的实📺验小鼠🐔生物组织切片。赵朗 摄　　随着教育体📧系的日趋成熟，西藏🚢大学医学院也逐步向“教研协同”转型。如，2006年西藏大学高原医学研究(实验)中心正式成立，当时团队仅5人，巴桑卓玛便是核心成员⏩之一。18年来，该中心围绕高原医学领⛳域，先后开展🥈西藏地区乙肝病毒分型研究、藏族人🍥群高原适应机制研究等多🖤项关键课题，在国际及亚太地❕区的高原医学✨大会上，“西藏的科研声🍠音”日益清晰。　　从西藏😁现代医学教育的受😃益者到践行者，身为管理者与📮学者的巴桑卓玛特🏵别期待，未来，西藏能培养出更多👀的本地医疗人才，高原医学能够🛎研究出更多利于民众健康🍞福祉的科学成果。(完)

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乃木螢/架乃由羅/美乃雀/藤井彩

（青岛日报／观海新闻记者 濑尾惠美里）