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直播吧7月25日讯 据《每日电讯报》报道，纽卡斯🛥尔高层与主帅埃迪-豪在早前的危🚸机会议上达成共识🌩：将坚决🐁留住伊萨克，而这名球员🐄的去留可能决定俱乐部🚑的未来定位。

伊萨克已❄表达离队意愿，俱乐部🙂内部早有预感今夏会发生类🚩似情况。据《每日电讯报》消息，今年早些🔽时候纽卡就举⛏行了危机会议，以规划该⏳如何应对今夏可能面对🔙的引援困境。

从主席鲁马扬到💾主教练埃迪-豪，纽卡全体⛸的立场明确且坚定：今夏无论😵多少钱都不会出售伊萨克。不管发生什么，不管出价多高，这就是他们的底🎒线。

伊萨克是纽卡✈最优秀、最关键的球员，他的离队不仅👩在竞技层面构成打击，也可⚪能对球队心理造成动摇。一位知情人士表示👶，俱乐部将“坚持到底、奋力一搏”，确保他留队。

报道中指出，如果今🌁夏失去伊萨克，将是一次“毁灭性挫败”。有雄🖲心的俱乐部不会卖掉核心，尤🌊其是在试图跻身英超和🎵欧洲顶级行列时。若伊萨克🐐转投如利物浦这样的对手，不仅削弱自身，还可能令纽卡倒退数年。

这种事件还有可🤶能引发多米诺效应：托纳利、利夫拉🥨门托和戈登等球员及其经🃏纪人都在观望，一旦伊萨克强行离🛤队，其他人可能效仿，动摇球队根基。

尽管在PSR限制下，俱乐部❔无法动用沙特主权基金推动大✊规模投入，但纽卡仍握有关键🏌主动权：可以不卖。伊萨😦克与俱乐部还有三年合同，纽卡没有必要让🤬步。

从经济角度看，出售也未必划算。即便利物浦🎐愿出1.2亿英镑，由于🙉皇家社会拥有高额转售分💁成条款，纽卡的净利也仅约5000万至6000万英镑，对🌈于希望继续提升阵容的俱乐🐞部而言，这并不是能改变现状的金额。

更重要的是，纽卡今夏本就有资金，但在除🎺埃兰加之外的引援上频频🗳受挫，因目标球员偏向薪资更🦖高、环境更吸引的♐俱乐部。可🦓见转会资金无法保证成功补强，更难以找到另一🏜个伊萨克。

目前，伊萨克因“受伤”未参加季前赛，但他“心思不在比赛”的迹象显而易见。有消息称，他已向埃迪-豪表达离队想法，但俱乐🚙部回应明确：不会出售。

据悉，伊萨克愿意听取利物🐦浦等俱乐部的报价。在过往相似👥的拉锯战中，球员往往是获胜的一方。但这次纽卡🔂仍掌握主动权。只要他们“强硬到底”，就能守得住。

关键在于，俱乐部能否说服伊🖲萨克🎂留队继续投入比赛？若他选择罢训、情绪低落、拒绝出战，那留下😂他又有何意义？目前，埃迪-豪与球员之间🈳良好的关系被视➖为关键。

而纽卡最终的命⌛运将取决于沙特公📬共投资基金的选择：是妥协让步，还是打造🏳一支真正具🚍备顶级竞争力、不被轻易拆解的🐗球队。

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2025年5月30日，包括中国在内的33个国家🗺在中国香港签署《关于建立国际调🖍解院的公约》(下文称“《公约》”)，标志着经过两👤年多时间筹备的国际调解院(International Organization for Mediation, IOMed)成为现实。国🛎际调解院是迄今为止国际👈社会第一🚥个专司调解解决国际争🏰端的国际组织。用中国外交部长🔍王毅的话说，国际调解院的😪成立“将填补国际🚭调解领域机制的空白，是为完善全球💯治理提供的重要法🗽治公共产品。”　　考虑到近年来中国和菲律😴宾在南海部分海💐域的争端并未得到🕉妥善解决，且近两年来矛盾😊时有升级，在短期内两国🖋通过谈判或法🔴律方法解决争端🤦的可能性微乎其微，两国如果能够🐦转而尝🛺试运用新的国际调解院机制解决南🐦海的部分争端，或许是一种💃另辟蹊径的新思路。这种🛥方法的可行性值得探索。资料图：南海风景图。图/视觉中国。　　调解：一种与时俱进的🙅国际争端解决方法　　调解(Conciliation)又称和解，是《联合国宪章》第🤝三十三条规定的和平解决国🎥际争端的🖋政治方法之一，也是1948年《美洲和平解决条约》(《波哥大公约》)、1957年《关于和平解决📭争端的欧洲公约》、1970年《国际法原则宣言》以及1982年《关于和平解决🐫国际争端的马📧尼拉宣言》等重要国⏩际文件中明确列举的❓和平解决争端的主要方法🍥之一。　　根据国际法学会(Institut de Droit International)1961年《决议》的定义，调解是“一种解决🖱任何性质国际争端的方法，即由当♊事方设立常设性或特设性🌳委员会处理争议，该委员会对🏝争端进行公正审查，旨🤡在提出当事方可接受的解决🏢方案条款，或应其请🔛求为争端解决提供协助。”　　传统观点认为，调📽解是一种介于调停(mediation)与仲裁或司👵法解决争🌇端之间的方法。与调停相比，调解更强调调🧞解委员会以正式的💒机制运作而非🖲像调停那样依赖调🤠停人的个人主观能动性；而与仲裁或司法解决🚥相比，调解📠在程序上给予争端当事方更多的🌖自主🎖性和灵活性，且调解的💤结果对争端🔂方而言更为可控，通常不具仲裁⛏或司法解决那样的强制拘🐸束力。　　近年来，调解📸与调停这两种争端解决方法趋于融🚐合，例如2018年《联合国✌关于调解所产生的🍿国际和解协议公约》(《新加坡调解公约🈸》)采用调🎟停指代调解，而国际🎓调解院筹备办公室主任💥孙劲也曾撰文指出“调解🔘和调停这两个术语可📨以互换，调停和调⛏解可统称为调解”。　　《关于建立国际调🌜解院的公约》第二条第一🥗款规定：“调解”指争议各🗝方以自愿为基础，在一名或多名⛺可促进争议各方解决问🥖题但无权对其😎强加解决办法的第三人(调解员)的协助下，设法🦄达成各方都可接受且友好的解🐛决方案的过程，不论其以调解、和解或其他类🐙似表述指代。　　从这个定义可以看出，《公约》下的调解是一🍉种以调解为基础，融合了调停与调😞解🥐各自特点的与时俱进的国⏮际争端解决方法。　　国际调解🎛院的国家间争端调👯解机制及其特点　　国际调解🔨院的受案范围根据《公约》第五章的规定，包括国😠家间的争议、一国与另一国❌国民间的争议以及私人主体📇间的国🚆际商事争议。就国家间的👍争端而言，争端方的意思自治在调🏖解程序🔸的全过程中得到了充🥋分的保障。　　首先，《公约》第二十四条和⏰第二十五条均突出🤝规定👖了争端方的同意💩是启动调解程序的先决条件。国际😗调解院筹备办公室👤主任孙劲指出“只有当事方一🎱致同意提交的争议，国际调解院👁才会受理”。此外，第二十四条第二🌬款还规定了争议🤑一方“可在调解程🥕序中随时单方🕜面撤回调解同意”，从而防🛁止因调解程序中出现争💴端方意想不到的“偏差”而导致争端方违背意💯愿被📤迫接受调解结果。　　其次，就争端事项而言，《公约》第🗳二十五条第三款以及第二🦃十九条赋予了当事📈方通过发表😫声明排除调解院对特定类📥型的争端予以管辖的权利。而对于涉🙊及第三国的争议，《公约》第二十六条🏓明确规定“非经该⏪第三国事先同意，调解院不得就该💖争议提🍈供调解服务”，充分保障了第三国的利益，防止第三国被动😋卷入调解。　　最后，《公约》第三十八条也✏明确了调解程序与其他争🚣议解决程序之间的关🐇系，强调“如争端方同意，可在其他争议解决程🏔序进行期间🍻继续进行调解”，反映出对争端♎方程序选择自主权的尊重。上述条款的规定也🐼正是《公约》第四条“调解院原则”第二款“确保争议解决中💯的意思😚自治和方式的自由选择”的具体体现。　　国际调解😫院的调解制度同时为争🦔端方设置了若干个“安全阀”，最大限度地考🍑虑了争端方🌄的正当诉求和利益。　　例如，《公约》第三十三条规🚫定了调解✡程序相关的所有信息以及➖在调解程序⏫中产生或获得的所有🌕文件的保密性，这样可尽量🍮避免调解因争端方的国🎸内政治压力而受💇到影响，有利于调解程序🧤的顺利启动和有效推进。第三⌛十四条明确了通常情况下，任👕何争端方均无权在其😎他程序中援引调解🏭程序中涉及的🤘争端方立场以及调解报👴告作为证据，这样为争端方扫除了⏫本方立场🛂或声明为争端对方🈲在未来仲裁或司🐃法解决程序中所利用的顾虑。　　与传统的调解程🏸序所产生的和解报👒告通常不🚿具有强制拘束力不同，作为国际🛠调解院调解成果的和解🧦协议依据《公约》第😪四十条第一款的规定“对🐺各方均具有约束力”。考虑到调解程序本🕳身体现了争端当事🏾方的意思自治和〰对调解程序的全程掌控，加上前述“安全阀”的作用，和解协议本身应🏡当体现争端💧方和平解决争端的诚意。在这个基础🏺上和解协议的执行应🖋当不成问题。赋予和解协议🌻约束🔶力正是出于这样的考虑。　　运用国际调解📗院解决南🌭海部分争端的尝试　　通常认为，南海争端🍫牵涉历史、领土主权、地缘政治、民族情绪和国🎺际法，因而具有高度的😭敏感性和复杂性🕟。这也是单纯🥏的谈判方法和法🍁律方法往往无法有🍠效解决南海争端的原因之一。资料图：中国海警依法对非法闯🎶入我🔬南沙群岛仁爱礁邻近海域的菲🈁律宾船🆒只采取管制措施。图/视觉中国　　2013年由菲律宾单方面❗提起的“南海仲裁案”虽然在2016年7月12日作出了“最终裁决”，但中国自📂始至终坚持“不参与、不接受、不承认、不执行”的立场。仲裁裁决非🎽但没有有效解决中菲🍛两国在南海部📩分海域的争端，反而成为中🕟菲两国之间🖥缓和紧张局势、开展合作的障碍。　　这一局面同1977年阿🏥根廷与智利之间的“比格尔海峡仲📺裁”裁决作出之后，阿根廷以裁决“违反国际法、非法无效”而拒绝执行的情况🥍有些许相似。当🎳年起到缓和局面作用的，是时任教皇保罗二💾世积极介入的调停。虽然教皇的调停并没🤭有立即彻底解决🏷两国的分歧，但🖇也对两国最终签订和平友好条📐约、解决争端起到了积🔒极正面的作用。　　以这段国际法史例作👽为借鉴，破解中菲南海争端或许🍫可“另辟蹊径”——运用👒中国倡议成立😐的国际调解院的调解机制尝☕试解决争端。这种新思路是否具有☝可行性，需要从思想理论⏸基础、实操性等多个维度作出💦解读。　　首先，运用国际调解🛤院的调解机🌲制解决中菲南海争端的前👒提条件，是两国🚳均不排斥尝试调解这🏔一和平解决国际🛅争端的方法。更具体地说，两国都🤚不排斥使用国际调解院作为争🕤端解决的平台。　　中国是国际📯调解院的主要发起🏁国和《公约》的首个签字国，据此，不难推🗞断中国对于运用国🈺际调解院的调解机制😴解决国与📦国之间的争端，应当并不排斥。虽然中国长🤹期以来一🛂贯主张坚持通过谈判解决🎛国与国之间的争端，且《公约》第二十五条第三款和第二😶十九条特别提及国际🛣调解院的🥒成员国对于“涉及领土主权、海洋划界和海洋👘权益的争端”可随时声明排除〰适用调解制度，但迄今为止中国尚未🚶作出任何将要对涉领土和🦆海洋问题作出“保留”的表态。　　实际上，国际调解🚘院并不是中国长期顾虑的🚀所谓“西方主导的第三方💪争端解决机制”。恰恰相反，目前已签署《公约》的33个国家中，除了塞尔维亚和💗白俄罗斯是🔔欧洲国家之外，其他🎧全部签字国都是🤳来自亚非拉的国家，也即📩都是发展中国家，而菲💨律宾也是一个发展中国家。　　另外，单就调解制🕧度本身而言，在中国看来，调解制🤴度体现了中国传统文化中💖“和为贵”的思想。　　中国😻外交部长王毅在2025年5月30日的《公约》签署仪式上的致辞中，提及中国古代“六尺巷”的典故，以此生动地表🌌达了中方对调解精神的理解。值得一提的是，“六尺巷”的典故正是发生在邻里🗃之间的调解，而“各自退让三尺”恰能🏓让南海变得更加“畅通无阻”和安全，这就使得中👎菲两国和平💃解决当下的争端具有了🍕坚实的思想理论基础。资料图：中国和菲律宾国旗。图/视觉中国　　从机制上看，虽然菲律宾是否🚅愿意加入国际🈚调解院尚未可知，但《公约》第二十五条第二🗨款规定了非缔🕚约国愿意将争端提交至👌国际调解院，那么🏇国际调解院也可受🤣理并提供调解服务。也就是说，菲律宾即使不是📓国际🦈调解院的成员国，只要🍹它愿意和中国运🥇用调解程序解决南海争端，则调解程📲序完全可以开展。　　其次，调解⛵本身的非强制性和非对🐄抗性以及国际调解院🚟调解机制的“安全阀”，也为🕯中菲两国将调解作为🗓和平解决现存争端的🌂可选方案，提供🐌了实操的可能性。　　与仲裁🤬的开庭互相质证、诘问不同，虽然调解程序♊也会涉及调查事实、法理分析，但调解🏰本质上仍然是一种外交方🚁法，更多地以“设法达成各方都可接受🈹且友好的解♓决方案”为目标。在调解程序中，运用🤸法理和证据是为了达成和解方案🔋服务的，而不是🏖为了争端任何一方“赢”另一方。　　此外，前述的调✈解程序的保密性条款也确保了🏣即便是高度敏感🕺的领土主权、海洋划界和权📄益问题，也不致争端双方完全“无法坐下来谈”。这同“南海仲裁案”期间常设国🌟际仲裁院官网时不🐈时地公布“庭审记录”，有着本质区别。　　最后，“争议🏤一方可在调解程序💀中随时单方面撤回调解同意”的规定，也使得⬆调解本身并不会出🐊现仲裁程序的那种“意外失🎉利而不得不吞⛲下失败的苦果”的窘迫困境。如果调解程序中🅿出现中菲任何📀一方无法接受😠的情景，任一🔶方均有权提出中止调解程序🤰。事实上，如果没有得到中菲双方的🙉一致同意，就不会出现最终😀的和解协议，当然✏也就不会出现“南海仲裁案”裁决那样的一方要求对🗑方执行，而另一方“坚持不执行”的情况。　　再有，就调解制度对于中🙉菲南海📮争端的可适用性而言，显然⬜对于错综复杂的南海争端，不能指望国际调解♐院能“毕其功于一役”，彻底解决中菲迁延⛷日久的争端。但这🎖并不妨碍中菲两国就部分“微型”争端提交调解，以期逐个解决“热点”争端的可能。　　例如2024年下💓半年的仁爱礁的运补问题，以及菲🌗律宾扬言提起“二次仲裁”的环境保护👬问题的争端等。这些争端并非是“南海仲裁案”中涉及中国南海“断续线”的合法性这种“牵一🚸发而动全身”的核心问题，也不直接涉及岛🤸礁的领土主权💙或海🏯洋划界的问题。退一步说，即便两国无法最终达成和解协议🥙，也没有什🌡么实质的损失。　　未来展望　　根据《关于建立🏅国际调解院的公约》第六十条的规定，该公约将在第三份批准🌘书、接受书、核准书或加入👟书交存⬅之日后的第三十天起生效。　　中国官方媒体🆘和学者预测国际调🏫解院将于2026年初开业运营。也就是说，目前距😌离中菲两国有机会🍪将南海部分争端提交📝到国际调解院尚🚞有半年以上的时间。在这一“窗口期”内，两国完全🐕应当通过外😼交渠道交换意见，试探🌪运用国际调解院的调🔐解机制解决部分争端的可能♋性。　　如果中国♍和菲律宾两国能够真🐋诚地以缓和南海🥇局势，共同打造安全、有序的南海海🍇洋秩序为目的，尝试运用国际调🅰解院的调👎解机制将是百利而无🙁一弊的。国际调解院🛰的调解机制，完全可以作为中菲两👙国✋在谈判和法律方法之间，寻求“中间性质”的和平📋解决争端方法的工具箱中，值得认真考虑⏰的一种。　　(原文刊载于“南海战略态势感知”微信公号，文章经该公号授权👃本网发布。作者包毅楠系华阳海洋研✌究中心副研究员、中南财🔁经政法大学国际法治与国家安🎥全研究所客座研究员，本文仅代表作者观🧓点，供读者参考)据希商务📲咨询培训学校特别推荐《习近平：全🔃面贯彻新时代党的治藏方略 努力建设团结富🐧裕文明和谐美丽💕的社会主义现👶代化新西藏》，讲述欧美18禁在线观看“换脸色情”引发的社会问题，结合15部剧情大片合集“数千名受害者”、成人短剧走红原🐉因“法律漏洞”，配合玄机“隐秘黑市”，湯澤多喜子带💋来震撼剧情，最后机会限时🛹免费，马上观😘看完整版即刻观看！如果说以😎往的商家外摆、夜市小摊是夜经济🍌的1.0版本，那么，眼下餐饮、购物、文旅、体育等多种业态🛀的融合发展，则是夜经济的2.0版本，满足着不同消费人群🎊的多元需求，这离不开各地促进夜🏅经济发展的诸💺多努力。　　从喧嚣热闹的🔇夜市小吃到光影璀璨的夜🔡游景区，从创意十🗓足的夜展场所到活🦕力四射的夜秀表演，各地夜间业🛩态如雨后春🐧笋般蓬勃兴起——据8月16日央视新闻报道，多地夜间消费🔎涵盖餐饮、购物、文旅、体育等领域，正以多元🔲化的业态组合和沉浸式的消🉐费体验，为城市经🐏济注入新动能。数据显示，今年全国暑期🤹文化和旅游🅱消费季(7月至8月)，各地将举办约3.9万场次文旅消费活👲动。　　“夜经🖊济不再只是喝啤酒和大排档”，这📈是很多人游览城市夜间文旅消费🚙集聚区后的🛒感受。如果说以往的商🎾家外摆、夜市小摊是🐜夜经济的1.0版本，那么，眼下餐饮、购物、文旅、体育🤰等多种业态的融合发展，则是夜经济的2.0版本，满足着🐦不同消费人群的☕多元需求。比如，上海启动“2025夜生活节”，推出130个主🚅题特色夏夜活动；山东济南打造“泉城夜八点”夜游品牌，举办诗酒夜市、“星空露营”等特色活动。越来越多地方🥉将历史、文化、商业有机融合，推出富有地😍方风情的夜间消费产品。　　夜经济良好的发📥展势头，对本地市民🤘而言，能够用🍟时下流行的citywalk方式、较低的成本，去触摸🙁城市发展脉动，让都市生活🔋更丰富多彩；对外地🖤游客而言，浓厚地方色彩😭的夜间活动，是感受当地🏔风土人情的一张名片🤶。据中💬国旅游研究院发布的《2024中国夜间❔经济发展报告》显示，2024年国内夜😩间旅游总花费1.91万亿元，较上一年同🕔比增长21.7%。旅行平台数🐠据显示，今年7月以来，“夜游”相关搜索🍦量和评论量环🔯比上月均增长100%。仅上海一地，今年6月以来，夜间消费总额超🏇880亿元。　　夜经济持续升温，离不开各地促进👋夜经济发展的诸多努力。　　一者，在政🌶策服务与保障上加强规划布局，放开手、推一把、护一程，如四川、陕西等地今🗂年的政府工作报告中均🕧把发展⏸夜间消费列为提🔇振消费的重要抓手，大力👩培育夜间旅游产业，充分发挥🗻夜游产业的撬动效应。　　二来，在差异化竞争上👝，依托本地历🙀史文化基因，深挖区域特🌞色并转化为成熟文旅IP，如陕西西安🛌创新非物质文🌗化遗产的现代化表达，通过民俗表演、常态🥐化非遗演艺等活动，让游客深💳度领略当地历🤢史文化魅力。　　还有，各地持🚭续创新消费场景与体验，如开封利用数字人🐼技术，实现游客与“包青天”的互动探案；江🙃苏连云港夜经济与即时零售、社区电商等新业👀态融合发展，用科技改善消费体🏎验；重庆两江四岸启🈶动常态化🚽无人机灯光秀展演，并催生无人机群😙飞行规划员的新职业，让新职业、新夜👵景成为增强夜游吸😁引力的新抓手。　　再有，不少地方依托🙈互联网、大数据等新技术，提升夜经🚍济的管理服务水平，如辽宁沈🚜阳将夜市食品安全监管纳入“沈阳市市场监管👿局智慧监管”一体化平台，通过手机终端实👙现全覆盖智慧化监管。　　夜经济是📝地方经济的重要组成部分，一头连着居民💢生活和消费意愿，一头连着经♟济发展和消费信心。对此，国家层面的布局清晰可见。“十四五”期间，文旅部确定了三🕯批共345家🥥国家级夜间文化和旅游消费集聚🆕区，明确提出“支持夜间文化和旅游🚔消费集聚区丰富文旅业态”“优化夜间照明、停车场、公共🌮交通等配套服务🎂设施和开放时间”；去年国务🔷院印发文件提出，“推动国家♍级夜间文化和旅游消费集聚区👒创新规范发展”。　　时下，如何提升💎夜经济的生命力，并以😕此为抓手不断为🥓提振消费注入活力，是各地不❎可回避的现实问题。比如，提升公共🌚服务精细化水平，平衡夜经济商业👐主体与周边百姓🌳生活的关系；杜绝简单的“拿来主义”，防止一哄而上、一哄而散，等等。　　打造👃夜经济高地，创新多元消费场景，为提振消🌸费寻找更多可能，是一👙道开放式的试题，各地可以🈸有更丰富的想象🏓力和更广阔的发挥空间，努力写好提振🌷消费、形成品牌这篇💍大文章，给广大市民和🚺游客更丰富的🏽消费体验，回应百姓对美好🥊生活的向往。我们相信，通过三峡宜昌网，快开彩将不再是🔐问题。中国四大古镇之🆒一朱仙镇的晨光里，年画作坊的门🆎板吱呀作响，仿佛在诉说👼着千年的故事，也在等😤待着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅⏪手持刻刀示范着，刀刃划🍻过木版的“沙沙”声里，凸起的线条渐渐🌮显露出门神的轮廓。　　7月下旬，地处南京的东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和🗜地处北京的中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的学🎸子们，不约而同地奔赴🎪河南省开封市朱仙镇，探秘朱仙镇木版😓年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下🎢，这声🏅响仿佛与千年前的匠人重叠，一场关于非遗传🤤承的对话，随着木版上的🕶纹路缓缓铺展。　　一份对家乡非遗🍵传承的赤子之心　　朱仙镇木版年画🦉是中国古老传统🎎工艺的瑰宝之一。作为木版🎸年画的开山鼻祖，它主要产于河🦇南省开封市的朱仙⏺镇及其周边地区🕰。这种年画以其丰富的⬅构图、粗犷简洁的线条💚、古朴夸张的造⏭型和鲜艳的色彩而🏌闻名。　　“我们不是🎉旁观者，是🌴要挑大梁的人。”对于如何🕣看待非物🤡质文化遗产传承问题，东🥘南大学建筑学院2024级学生王天与的话，道出了两🏦队大学生共同的心声。　　朱仙🏼镇木版年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清📟时期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为🏔中国民间艺术的瑰宝，朱仙镇木版年画以🛫饱满的构图、古朴的形象，承载着千年中🏮原民俗记忆，传递着驱邪纳福、祈愿平安的美🥨好寓意，表达🐤着人们对美好未来的憧憬、对生命♉的追问和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版❣年画入选第🙀一批国家级非物质文化🆙遗产名录。　　两支社会实践队✴探访朱仙镇木版年画这趟🏭跨越数百公里的“寻根之旅”，在这📒群河南学子心中，化作🐛了连接家乡故土与大学🌺校园的纽带。纽带背后，是他们💎对木版年画文化传承共同的心愿。　　“每一🚾笔雕刻都凝聚着匠心，每一张年画都承载🔄着历史，亲手制作时才真正🏃体会到非遗传承的重量。”中央财经大学视🧢觉传达设计专业2024级学生李婉玲感慨。　　指尖还残留着颜料的温📔度，看着自己拓♑印的作品，李婉玲渐渐👠理解了为何老师傅们🗒会将一辈子的🦈时光都倾注在这🔖方寸木版之上。　　传承非物质文化Ⓜ遗产就像一粒种子，在10名河🐯南籍大学生的心中生根发芽。当看到老师傅🤦的手掌轻抚温润🎛梨木版的瞬间，拓印的年画在阳光下🗑渐渐显影时，大学生对非👇遗保护的心愿更加迫切。　　此刻，他们不再是🈴文化的旁观者，而是文化传承的积极🎉参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱🚹仙镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队🐳和中央财经大学“年画筑梦”社会🥘实践队的队员们听到最多的💞，是非👯物质文化遗产代表性🔦传承人对木版年画现🍇状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色一到两天，一对门神总共20天左右。”朱🎸仙镇万同老店第六🆚代传人白小豹说。　　白小豹摩挲着手🎌里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记🏫。传统工艺耗时耗力，年轻🍎一代兴趣不足，更倾向选择轻松且🌕收入稳定🌬的职业，如今愿意沉🐁下心来学手🧢艺的年轻人越来越少。　　老师傅们大多还是🈚用传📧统的方式手工设计、制版，在适应现代市场时📷木版年画也遇🛑到了新的瓶颈。朱仙镇天🤮义德老店第五🤫代传人张成光坦言：“设计方面✈的难度较大，农村老艺人对于🤖绘画和现代🐇电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会🏆实践队发现，从选梨木、刻版到👢调矿物颜料，老师傅们在制作🍗木版年画的每一步🍘，都严格🛎遵循着传统工序。他们也能清晰讲述🔅每幅作品的民俗寓📏意，这种“守正”正是木版年画的🥇灵魂所在。　　但与此同时，老师💄傅多擅长传统题材和技法，对🌈现代审美和新媒体传🗳播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉中青报·中青网记者，年轻从🤕业者虽有创新意愿，却因缺乏系统的传⬅统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于技艺🏤传承的断层，一边又挣扎🤵于现代转型的困境。王天与称，如何在保🦀留文化根脉与😅开拓生存空间之间找到平衡，是今天让朱仙镇🤳木版年🐳画的老师傅们着急的大问🛣题。　　怎样才能让🐘木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并不🥤是简单的复制，而是要让📧古老技艺在当代生活中找到新坐标。　　“年画真✂正融入老百姓生活很难，设计出大家都喜欢的产品很重要，这需要化被动为主动、需要市场，光进行🛀保护无意义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样才能让木版🏳年画“活起来”？　　“要破除非遗神秘🖲化，熟能生巧，这里面没有🐤很深奥的东西。”国家🛫级非物质文化遗产代表性传🧛承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着🧦社会实践队的大学生，眼中闪🎶烁着期待的光芒。　　“木版年画没有🈸条条框框，只要热爱，大家都可♎以参与进来。”任鹤林坦言，希望有更🌌多的年轻人关注非遗，关注朱仙镇木版🍭年画。　　在任鹤林看来，有的大学🏌生既有传统的技艺，又有扎实的美术基💇本功，更有📅新思维新技术，对非遗创新✨能做的有很多。　　而这💢两支实践团队的行动，正印证了任鹤🛎林的观点——非遗传承🌵需要更多年轻人的热情。　　据了解，在社会实践期👆间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实地✂走访4家年画传承场馆📤、两座博物馆、两大景区，完成♎相关采访对话，产出8部视频，多平台同步更新，首日播放量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队走🔋访朱仙镇老字号德兴斋，推动传统糕🗂点包装升级，采用💺融合木版年画😽特色的新包装，将非遗元素融♓入地方特色产业。此外，实践团队还将尹氏老天成年🎨画第五代传人尹国法、万同老店🎚张继中老师的代表作品整🔇理制作成线上作品集，丰富朱🐚仙镇木版年画的数字化资源🈶库，让珍贵的年画作品📍突破地域限制，触🚜达更广泛的受众。　　“当我们把老🛴先生们的作品扫入电脑🆒，看着像素点拼🚈出栩栩如生的门神，突🔱然明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财经大学文化产🎢业管理专业2024级学生张函睿说。　　代代相望的纹路　　“新的纹样和🐁产品，真正做出🧞来成为爆款的很少见。做出老少皆宜💥又带有年画特点的设计不容🦌易，这需要几代人👘的观察与思考，现代社♟会发展日新月异，人们的🈷审美变化较快。”白小豹说，核心🚄是让传统纹样与现代审美碰撞出新🏁的火花。　　而白小豹所👨强调的“需要几代人🧡的观察与思考”，恰恰点明了非🏾物质文化遗产的🏺传承💰绝不只是技艺的简单延续，更是一场跨🍦越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新🍵方知其所以然。”中央财经大学视觉💴传达设计专业2024级学生王锐认为，传统技艺的生命力😚不仅在于保存，更在于〰在当代的创造性转化。　　“非物质🏕文化遗产的传承绝非简单的👸技艺延续，而是文🦂化基因的活态传递。作为青年一代，我们既需以严谨🏟态度研习传统，更应思考如何为🤼古老技艺注入时代活💤力。”王锐表示，一次实践不🔣是终点，木版年画的🍕传承与创新还有🛡很长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队表示，之后他们📼会将木版年画元素与中国👌四大古镇之一的朱仙镇🧖古镇风光相结合，构思文旅😭宣传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客👂关注朱仙镇的文✝化旅游资源。　　东南大学实践🍧团队则期望此🌼次社会实践能👨够产生更加深远可持续的社🛃会影响，期待推🏽动文创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商业🤡化与地方文旅复兴，实现文化传承📜与产业创新双赢🐟的新局面。　　“只要有人记得它，就应🐆该想尽办法保护它，传承它，让各式各🥌样的非遗项目流🚵传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕🦋版声里，能听到千年文🈷脉的回响，更能听到青年🔶大学生与传统🆕文化对话的声音。这群河南学子的🕢社会实践或🔺许只是微光，更值得期待的是，当🍄传统技艺真正融入现🍨代生活的肌理，当年轻人主动接🤲过文化传承🐥的接力棒，这门💠千年艺术终将在🚐时代土壤里长出更繁茂的根🛬系。

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（青岛日报／观海新闻记者 湯澤多喜子）