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　　中新🏝社布鲁塞尔7月9日电 题：缘起“丝绸之路” 架葡中合作之🖌桥

　　——专访葡萄牙“中国观察”智库主席鲁翊君

　　中新社记者 德永健

　　近日，“2025·中欧人权研讨会🌊”在西班牙首都🚉马德里举行，来自中国和欧洲20多个国家的120余位政府代表、人权专家、研究机构代表等齐聚一堂，就“数智时代🥘背景下的人权”等议题展开研讨🕕交流。

　　葡萄牙“中国观察”智库主席鲁翊君🚩(Rui D’Ávila Lourido)出席会🔥议并致辞。作为一名历史学家，1991年鲁翊🍙君随团第一次访问中国。2005年，他🏃与数位志同道合的学者🔌发起成立葡萄牙“中国观察”智库，致力👨于全方位研究中国问题，深化葡萄牙💈和中国的合作。鲁翊👙君接受中新社“东西问”专访，探讨中国人权事😪业发展、葡中共建“一带一路”、东西方文化交流互鉴等话题。

　　现将访谈实录🏈摘要如下：

　　中新社记者：作为“2025·中欧人权👿研讨会”嘉宾，您如何看待😦中国人权事业发展？

　　鲁翊君：我认为中国人🖤权事业发展体现整体性🕊思维。人权😡是一个丰富和全面的概念，通过综合性、系统性措施才能🧐得到保障。中国🏬人权治理没有停留在理论层面，而🛒是切实保障人民的应有生活🈺水准权，比如享有安⛰全饮用水、全民健康覆盖、促进教育公平、消除绝对贫困、享有就业机会、体面住房等，这些重要💜权利事关人民福祉，在中国得到保障📼并不断完善。

2025年3月13日，小朋🎡友在西藏拉萨宗角禄康公园📄荡秋千。坐落于布达拉💲宫脚下的宗角禄康公🔖园是♐拉萨民众户外活动的一大场所。 中新社记者 李林 摄

　　中新社记者：数十年来，您多次访😐问中国，中国的发展变迁给您留下哪🔛些印象？

　　鲁翊君：1991年，我作为一🗾名年轻学者，随联合国教科文组👐织“丝绸之路——对话之路综🕚合研究项目”考察团👷第一次访问中国，当📄时去了广东省和福建省。时至今日，中国发生巨大🕌变化，愈发繁荣。

　　得益于现代化建设、创新以及人工🌨智能等🚱驱动的高质量发展，中国城乡居🧑民的生活水平显著🍉提升。中国是世界上🚚第一个在如此短的时🐝间内(自1949年起)消除绝对🧘贫困的国家，通过采取特定⏺措施帮🛐助少数民族和民族地区脱贫，中国扶贫🔸成果惠及全体人民。

　　在💼世界各种民主制度中，我确信，中国🥌作为社会主义国家，创造了有🎾益于全体人民、为全体人民带来重🤞大福😼祉的民主制度。

　　中新社记者：近年来⏯您一直呼吁深化葡中关🦕系乃至欧中关系，葡🎚萄牙应积极参与共建“一带一路”倡议，能否🏑详细阐述这一观点？

　　鲁翊君：当前🚛欧洲经济形势严峻，拓展与“世界”的联系至关重要。鉴于葡萄牙与中国(包括中国澳门)的历史渊源，我认为葡萄牙不🕒仅要🔈重视其他葡语国家，也要重视中国，发展同中国的经济💚、科技和文化关系，支持葡中🆕工商企业，无论这些企业规💽模如何。

　　2018年12月，习近平主席访问葡🏂萄牙期间，双方签署共建“一带一路”合作谅解备忘录。今年2月，中创新航在😻葡萄牙投✳资建设的锂电池工厂正式开工，项目总投资约20亿欧元。

　　今年是欧盟和📎中国建交50周年。在这一节点，面对🗺美国政府发起的关税战，总体而言，欧洲正在向🧡中国展现🚂更大的开放度，有望加强合作，推动关系发展。

2023年11月7日，第六届中国国际👝进口博🏸览会在国家会展中心(上海)举行，在食品及农产🍡品展区，葡萄牙驻🎷华大使保罗‧纳西门托🏗来到澳门及葡语🌷国家食品饮品馆巡视，了解葡萄牙🥕产品在中国的市场销售情况。中新社记者 盛佳鹏 摄

　　中新社记者：2005年，您和数位学者发⌛起成立葡萄牙“中国观察”智库，能否介绍🎉下相关情况以及与中国❗的合作？

　　鲁翊君：“中国观察”智库是一家非政府、非营利组织，总📀部设在葡萄牙首都里斯本，旨在研究中华🏅文化、中国对外关系等，致力🗜于在广泛领域深化葡萄牙和🚗中国合作，具体工作包括🍽组织科技、文化等📳各类活动，出版纸质和数字读物，在科技、文化、创新创👽业等领域与葡萄牙及海🐭外公共和私营机构🦀开展合作等。

　　自2005年成立，“中国观察”智库与中国广东、福建🚉等省份建立友好合作关系，与中国社会🥅科学院、对外经济贸易大🗡学等开展学⌛术交流，着力为深化葡👲语国家与中国(包括中国澳门)的友好关系😉搭建桥梁。另一方面，“中国观察”智库通过发表文章、在网🍁站转发涉华新闻等方式，鼓励葡萄🤪牙公众了解中🥟国及中华文化，加深对国际合作的🏼认识。

　　中新社记者：您本人致力于在葡😄萄牙传播中🥩国历史文化，对于中华文化有💳何感悟？对于➿促进东西方文化🐛交流互鉴有何建议？

　　鲁翊君：中华文🍅明是世界上唯一没有中断、发展至今的文明。中国古代发明🍎创造(指南针、火药、瓷器、丝绸等)和现代🎣科技创新成果(航空航天技术、数字和电力技🚀术、电动汽车、可持续技术等)都与世界共享。我还想强调，中国🐯已消除绝对贫困，这是21世纪重大事件之🐍一。

　　中国为🧛世界树立了榜样。欧洲须将中国🈶视为合作伙伴，应通过谈♓判与中国达成协议，深化双方经济和政治🕧关系。

2025年4月2日，江西中医药大学🍌附属医院西湖院区，13名来🔜自葡萄牙的中医师参🐂加为期三周的中医药特色💺诊疗技术进修学习班。　 中新社记者 刘占昆 摄

　　葡萄牙应在先进技术领域🚄与中国建立科技合作关系，在大中小学增设课程，推进与🌉中国高校的合作项目，包🍳括为葡萄牙学生开设汉语和🏔中华文化课、为中国学生开设葡语课等，还应鼓励文🚮化和体育协会⏸与中国同行加强合作，共同行动。(完)

　　受访者简介：

鲁翊君。受访者供图

　　鲁翊君(Rui D’Ávila Lourido)，葡萄牙“中国观察”智库主席，多年来致力于在🎋葡萄牙⤴传播中国历史文化，深化葡萄牙和⏹中国合作。今年6月，“2025·中欧人权研讨会”在西班牙马德里举行💓，鲁翊🖍君出席会议并致辞。

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刘晓春：借用知名📑运动员的声音，或者🥘叫盗用这个声音去带货，法律上至🎞少有两个层面的问题。第一是对运动员🤧人格权益的侵犯，比如声音权的侵犯。第🕕二对公众来说，比如粉丝、购买鸡蛋的消费者，实际上是👮有一个误导、虚假宣传，甚至🔉是欺诈存在的。　　盗💺用名人的声音构成虚假宣传，可能市场监管🚨部门需要去追究他🔰行政上的责任。　　盗用名人的声音去💒散播谣言，有可能达到刑事责任，会触犯刑法。　　我国《民法典》当中明确规定了🏁声音权，盗用别人的声音💼会导致对其人格权益🌿的侵犯，从而要去承担⏺相应的民事责任。　　02　　盗用声音进行🚰正能量宣传　　可以吗？　　另一个视频用了白💾岩松的声音，既也没有带货，也没有谋利，只是进行一种正能量🍨的宣传，这样做可不可以？　　刘晓春：这样做看起来没〽有什么伤害，只是伤害到了当🦌事人的🔌人格权益，但也会误导公🍂众。如果一个“新闻”用白🕚老师的声音来播，大家会觉得它很可靠🖍，肯定就是🏠真的新闻。包括用名人🤬的声音去做科普，大家会误🈳以为这个科普的权威性比它应📄该有的更高。所😈以整体上对用户、公众有🤮一个误导，对他们的认知😢会产生一个不同方向的引导，还是有危害性🈲的。　　03　　9月要施行的办法　　能解决什么🈂问题？　　《人工智能生成😅合成🤞内容标识办法》将于今年9月1日起施行，这个办法能💑够解决什么样的问题？　　刘晓春：这个办🎏法有一个非常🦆明显的特点，把治⛑理的方式往前端移了。考👞虑到大家事后再去起诉的成本太高，这个办法是说，AI软件在生成内🛺容的时候，要强制给这个文🚯件打上标。打上以文字、声音、图形等方🎷式呈现的显式标识，提示它是AI生成的；或者采取技😥术措施在数🙁据中添加隐式标识，大家可能看📙不见，但是平台包括🏓公众可以有比较方便的方式，识别出它是AI生成的。　　04　　原创作品被🕜判定为AI生成　　法院判了　　网友李先生😡发布的评论被平🍘台判定因“包含AI生成内容但未标👴识”而违规，李先生人工复核无🎽果🦈后将平台告上了法庭。这也是全国首例平台🐬运用算法工具进行AI生成合成🔧内容检测识别引发的案件。　　最🐱终北京互联网法院判定原🕌告李先生胜诉，但没🛁有认定内容是原创还是AI，而是认💭定被告平台没有对算法决🏵策依据和结果进行适度🚏的解释和说明，在没有事♑实依据的情况下对用户进行👜了处理，应承担违约责🔷任。　　北京互联网🐏法院综合审判一庭法官张😉倩介绍，这个案件🐨法院首先👯肯定了平台审核的正当性。对AI生成合成内容进🏕行标记，既有利于公众🧐准确区分AI生成合成🚲内容和人类创作内容，满足公众的🎭知情权，也便利平😘台通过标识追溯🚻内容来源，明确责任主体，降低侵权、违法犯🤲罪等社会风险。　　但本🛥案也同时强调，平台应当就其判🧑定结果进🌍行充分的举证和说明，尤其是有👋义务对平台算法🎈决策的过程和结果🍃进行相应的解释。这涉及举证责任🌓分配的问题。对于像涉案🌖这种简短的网络即🐩时创作内容，创作主🥌体基本上都是在线编辑🏫之后立即发布，很少🕶会保留创作底稿、原件这些证据。所以很难要求本🎎案的原告举证证明🤷内容是由人类创作的。　　但是平台是算法工具的掌控方，以及这个结果的判🤮断方，有能力也有义务对算🤷法工具的运💠算过程和审查结果进行充分🔰解释说明。当然，这也并📱不是要求平台把和算🕠法相关的全部内容，甚至🚑是技术秘密都披露出来。而是要求🥊平台就涉案内容AI判定相关的🐋算法运行机制，进行必要的、可以为一般公众理💚解的解释说明。本案被告败诉，就是因为🙁法院认定被告没有尽到🏼这样的解释说💙明义务。　　05　　涉AI纠纷有哪些特点？　　近年来AI乱象导致的一🐳些纠纷，有哪📇些趋势或者特点？主要集中在什么方面🖥？　　张倩：近两📩年北京互联网法院受理的👙涉AI纠纷，绝对数🐹量仍然不多，但是也确实👼呈现出明显的增多趋势，并且🤖涉及各种各样的案件类型。占比较大的➿几类案件是：　　涉AI的人格权纠纷，比如AI声音权案、AI换脸案、AI陪伴案、AI恶搞案等，都涉及使用AI软件侵害他人🎶的肖像权、名誉权、声音权、个♿人信息权益等人格权利或🐍者权益的问题。　　涉AI的著作权纠纷，涉及使用AI软件😏生成的图片视频等是不是🕔构成作品，以及未经许可使用他人🚥利用AI软件生成😸的前述内容，是否侵🎼害著作权的问题。或者涉及AI大模型使用✒他人作品进行训练是否🥝构成侵🌰权的问题。　　像本案这类合💂同纠纷，存在合同关系的💋双方之间，比如平台和用⛵户，由于一方使用了AI技术所引发💅的纠纷。　　北京互联🌄网法院受理案件的情🚟况充分反映出来，近两年我国AI技术确实处在🔃一个高速发展，而且应用✒场景不断丰富的阶段。对于法院来说，树立既有利于AI技术发展，又有助于当事人权益🆔保护的裁判规则，是一个非常大的挑战💟。　　来源：央视🕰新闻客户端【用户看片习🚂惯变化】贵居美容仪器⛑经销部今日同步上线《汤姆性交网站》，影片通过两条🔘主线同时推进：一是汤加艺术直🔳播事件复现，一是深🤨度剖析受害者心理，评论区大量情绪🛍性留言。1942年，里斯本丸号货🌍船被日军征用押送英国战俘，途经浙江🏠东极岛时，突🍔遭美军鱼雷重创沉没，部🚶分战俘被中国渔民冒死相救。这一真实🛴事件曾长期湮没于历史深处，少有人知晓。直到2024年，纪录电影《里斯本丸沉没》通过🤞大量史料钩沉与科学探测，梳理了事件💭的前因后果，让历史重☔新浮出海平面，产生巨大影响。而今，随着电影《东极岛》的上映，这段历史进🧛入更多人视野。　　历史🕹本身是缄默的，讲🌚述才能让更多人听到。这也💞是历史题材文艺☔作品的独特功用，每一次讲述📞都是对历史的打捞，都是跨越时空的身临其境。　　两部电影虽然都🍁对准中国渔民救助🔜沉船战俘事件，但是切入的视角、表现的侧重点并😍不相同。《里斯本丸沉没》依🤕靠丰富的文献、信件、录音、照片🍓等叩访往事。团队在东极岛实地🤲勘探找到了👓沉船位置，在英国、加拿大、美国、日本走访当事人👫及其亲友，获得一手🖋口述和文本史料。作品呈现了制作团队完整🛐的探究历程，带观众从不同角度趋近历史真实❄，还通🉐过后来者的记忆去🕴勾勒一个个鲜活的生命。　　与之相比，《东极岛》发挥艺🍙术虚构的魅力，以战争🚤片与灾难片结合的方式重😵新讲述这段历史。影片虚构了阿赑、阿荡、阿花等主要人物，构建了“抗击日军+救援英俘”的双线叙事。通过展现渔民与侵🛠略者之间的🥅矛盾冲突，影片将叙事重点🍺放在渔民的苦难、觉醒与抗争上，提升了戏剧浓度。三位🏬主要人物颇具个性：阿荡天性率真、拥有平等的📋生命意识；阿花敢爱敢恨、勇于打破传🖇统枷锁；阿赑则从隐🤕忍退让、维📨护小家的青年，成长为嫉♏恶如仇、追求大义的🍉英雄，展现出可信的人🏭物弧光。同时，影片🤢也兼顾了群像塑造：为护全村而🦕慨然赴死的吴老大，逃🆎兵出身却浴火重生的教书匠陈先生，唯唯诺诺但🌞最后勇🚹敢为逝者发声的保长李元兴，各有各的故🚠事与性格。　　如何再现⛵消逝的历史时空，是历史题材🆎艺术创作的难题。《里斯本丸沉没》以史料见长，除了使用珍贵👪的历史影像，还尝试用🐎动画来还原沉船事件。《东极岛》则充分发挥类🍘型片优势，以精湛特效制造🐒逼真的历史现场，构建了国产银幕📩上少见的🎷壮阔海洋影像。渔船在海🦌浪与炮火中穿行，渔民们以血肉之🛋躯搏击怒海，充满着荡气🥟回肠的史诗感。越是充分💍展现东极岛所蕴含的蓬勃、流动的生命力，让观众感🔙受到祖国山河的美好，越是能折射侵略👯者的无情与残忍。　　当同一段历💴史在纪实与虚构📌的双镜中显影，我们得以窥🚳见艺术表🕕现历史的多种可能。如果说《里斯本丸沉没》用相对小众🍪的纪录片让历史沉船浮出水面，那么《东极岛》的意😅义在于以更为大🐩众的故事片形式扩大了历💆史的传播半径。两种影像互为补充，共同编织着集体🏈记忆的经纬。　　同时也要看到，每种艺术形式都有各🦒自的优劣。以《东极岛》为例，类型叙事😖存在着简化历史的弊端，为了符合类🌃型片的框架，作品加入了一🏌些情节冲突，以丰富人物塑造，凸显主角的英雄📍主义，也省略了🎢一些事件后续，抹去了历史🏼的复杂毛边，有失历史题材的🐈厚重质感。　　历史📳讲述的意义绝非沉溺过去，而是要为民🙊族的当下和🌥未来锚定方向。在打捞历史、重述历💍史的过程中，要信任😠并不断激活历史🏩本身的力量，这是《里斯本丸沉没》与《东极岛》共同带给📥我们的启示。网曝西😗条琉璃参与岛🙌国年度影片盘点揭秘：女🕡神写真活动背后的策划逻辑，马上停止更新！网友：真的假的？中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神🌙话如何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传💾说是世界各国文💜学艺术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民🚳歌和其他形式的民间传说是研🙊究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活和💠历史发展的宝贵资料。　　侗族是历史悠🥨久的古老民族。他们主要聚居😰于中国贵州省、广西壮族自🏁治区和湖南省等。侗族与中国南♏方地区的🔉其他民族——特别是汉族——有着密切的😦经济文化联系，并体🌂现在其物质和精神生活的方方面面。在漫长岁月中，侗族🥑人民创作了大量民🚊间口头叙事文学作品，充分🏚反映了侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以及👆丰富多样的物质文化🎨和历史。2025年4月19日，贵州省🎑黎平县肇兴侗寨一年一度💄的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活🕳动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大学)编撰出版了《中国少数民🌻族寓言故事选》，其中收录了少量侗🔰族民间故事。同年9月，上海😩文艺出版社出版了中国“少数民🆘族民间文学丛书”之《侗族🌍民间故事选》，这💛是中国首部也是当时最完整的🦈侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了侗族📺神话故事《捉雷公》，讲述了洪水🐟泛滥及其缘由，以及依靠掏空的😷葫芦获救的姜良、姜妹兄📉妹俩成为人🔺类新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻一多📔和中国神话学家袁珂等人，都曾撰写中国西南地🥁区民间神话故事🚉。他们将之👃与上古传说、华夏民🏟族人文始祖伏羲和🧙女娲的神话融合，从中可😂以发现中国各民族交往交🔅流交融的历史。　　例如，中国著名神话故事“后羿射日”，传说中羿射下🏭了天帝释放的九个😻太阳，以避免河水干涸、大地被烤焦。侗族英🚲雄姜良也做了同样的事情，他用箭射下了🧐十二🍔个太阳中的十个，剩🌿下的两个太阳则变成了今天🏣的太阳和月亮，拯救了地球。在中国🗞其他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致🐂力于中国神话、民间文学和民🍶俗学研究的俄罗斯汉学🖕家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神🛁话研究与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布🌲依族等其他少数民族的类👩似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴🍶刚因过错被贬谪到月宫砍伐斫⚪而复生的桂树，这一传说🌌在中国自古以来就广为🍕流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的大榕树。这些神📘话传说无不🤷反映了古代中国的🎋道德观和宇宙观。　　这🏿种神话故事的传播表明，中🛤国各民族在口头传承🦉中保留大量古代神话，而对这些神🚠话的综合研究✴可以产生非常有趣的结果，有助于理🌕解许多后世已遗🐾失或模糊的故事动机和细节。因此，如🍽果说中国古代汉族神话中，弓箭手🀄羿已经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神话中的弓箭手👃(即使他们的名🌚字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建🌇立原始文😖明作出丰功伟绩的古代祖先。这两者有着异曲同工👶之妙。　　侗族的🌿民歌同样独特而有趣，是其精神文🧝化不可分割的组成部分🖲。其中📘有两个关于侗族民歌起源的传⛺说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨桂🧞湘黔三省(区)侗族大歌比赛➰在广西三江侗🕎族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗🎏族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人和🍃苗族人去天上仙界“取歌”。在中国古人的🍨想象中，天空并没有完全与🦑地球分离，人们可以通➗过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像🤡上述神话传说中那💚样走到天上敲门而入。此外，在中国古代🤹神话中，真实的世界🚃和虚构的世🚧界紧密交织在一起。因此，天庭或仙界🍈被描述为如同真实世界，与地球上芸芸众🤶生的生活场景没🔄有什么不同。　　第二个传说，相传一棵神树的树👇叶上🌜长出了无人能识的“侗歌纹”，这棵树生长在侗族🐏祖先松恩、松桑母🏕亲的墓地上。这个传说的有趣之🀄处还在于，它不仅讲述🥂了侗族歌曲的口头传承，还讲🍡述了如何用汉字记录下来这💱些歌曲。传说🕟中侗族人找来会写汉字的先生，把所有歌曲用🍍同音的汉字记录下来💊。事实上，侗族🗻历史上并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字🌼以侗语南部方言为👿基础方言，采用拉🍒丁字母形式才创🐀造出来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文化的发展起到积极作用。　　中国出🕊版的有关侗族历史🕘文化的一系列书籍，不仅介绍了侗族🏤叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗🕢歌四大类主题歌曲，还收录了众🏾多侗族著名音乐家和🥈表演者的传奇故事。这些传说讲述😮了生活在不同时😞代的真实人物“歌师”的故事。关于他🥧们的传说口口相传，并随着时间🆙推移在不同时代人的复述🖨中发生各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉庆年🍤间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作😪的歌曲突破了情歌🚆和史诗的传统，反映了🍞当时人民的艰苦生活💹和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴文😱彩创作👧的歌曲以古代神话为主题🛶，讲述了地球和🖇太阳的诞生、人类的出现，以及劝😀世歌和情歌等。他受到汉💗族戏剧的启发和影响，在侗族长🤢篇说唱叙事👘歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至🖲今在侗族村寨中仍然很流行。吴文彩也🚞因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部🚙民间歌曲，传承发展2500多年的侗族大歌以其👳独特的地域🕴性和民族性不仅走出😯深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大🗄歌被列入联合国教科🥓文组织人类非物🌭质文化遗产代表作名录。　　侗📓族人民自古以来过着自给🦓自足的生活，因此许多侗🗺族民间传说中🖖的主人公，本身就是用水牛耕🚢种田地的农民，猎杀🚎野兽的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育孩子的妇女等🐄。聪明智慧的卜宽、勤🎂劳朴实的珠郎与心灵手巧的娘美、机智多谋的♒开甲，以及一切与不义、贪婪、残🔣忍的化身作斗争的故事，如同⛏其他民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时🔁代等因素的差异，形成了各具🍺特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂👑林市龙胜各族自治县平等镇广南村，侗族村民在制作“龙头”，为春节期间举🏺行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等🛤民俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传🗡说和民间故事也反映了当😛时重要的历史事件，并将📄两者结合在一起。例如，明朝洪武年间侗族农民☔起义军首领吴勉、清代康乾🔃时期的侗族农民起义军🌡首领吴金银等，他们的故事体现🎓了侗族民间口头👖叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的民间英🍀雄被描述为🕕能够以一人之力击退整👩支军队、徒手将🌽水牛举过头顶并👅经常使用农具作为武器的强人。他们拥有强大无比的👔力量，在🛫取得胜利之刻却因某种🍯变故未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故事的叙述增加铺垫，又积累听众🅱的情绪和心理。而很多汉🎓族民间故事也是将🐢历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙🍖娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕业于莫斯科国💦立大学亚非学🔚院语文系，文学副博士，俄罗斯外交部外📢交学院教授，俄罗斯外🍷交部高级培训👣学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研🎴究和汉语教学方法研究。翻译出版了🔎一系列与中国😄相关的书籍和教材，撰写发表有多⛄篇专业论文。2025年6月，谢📮苗诺娃与丈夫亚历山大·谢苗诺夫🙃共同获得第十八届🧑中华图书特殊贡献奖。

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南真菜果/田畑百子/木下和津實/山岸綺花

（青岛日报／观海新闻记者 宮澤千春）