玉林新闻网：根据记者Kitty Quinn获取到的最新动态，男同同性视🗺频将于2025年08月27日在玉林💲新闻网举行隆重的开幕仪式。全面的解🎴决方案优化

　　中新网南宁7月24日电(张广权 李玉新)为进一步📪加快中国—东盟跨境医疗合🤝作，推进中越地⛏中海贫血深度交流，近日，广西医🥑科大学第一附属医院地中📆海贫血防治专家团队🐘一行六人出访越南🤡。

图为双方交流讨🎋论现场。广西医科大学第一附属医院 供图

　　在为期五天🖖的行程中，代表团先🦊后走访越南河内、顺化、岘港、芽庄4个城市的相关🚶医疗机构，围绕🥅地中海贫血的防治、跨境诊疗、远程医疗、医学人才培养、学科建设等👾方面进行交流分享。

　　访问首站为越南中🛍央儿童医院。代表🌫团详细介绍地中海贫血防🎆治的“广西模式”，重点展示了🖋广西医科大学第一✅附属医院在地中🔧海贫血的诊断、预防、治疗、干细胞移植、基因治疗、铁过载MRI诊断🎮等方面取得的成就。双方就地贫筛查、诊断、治疗技术合作、技术人才培训🥪等方面进行沟🍊通交流。代表团在🚪院方陪同下参观医院🏭并慰问地贫患儿。据介绍，越南共有1300万人携带地中🌝海贫血基因，携带率为12%，防治工作是两国🐯共同关注的公共卫生问题。该院已与广西医✖科🦈大学第一附属医院开🍟展了跨境医疗合作。

　　在顺化医药大🕖学附属医院，代表团与该🦀院院长、副院⛎长及相关业务科室😺负责人进行工作座谈。随后，代表团实🛋地参观了解医院在地中海贫血📹的预防和治疗方面🏐的工作情况，双方就相关合作意向、医师培养、医学生定🐚期交流互访等内容进🕚行深入交流。

　　代表团🎾随后访问了岘港综合🚧医院、岘港妇幼医院。代表团介绍🐅了该院在地中海贫血🏯干细胞移植技术、基因治疗开展🐅及近期➿收治越南患者的治疗情况，还有地贫产前诊断、宫内干预技术、铁过载AI诊断等方面和“优桂云”地贫防治智慧云平🐳台使用情况。越方院领导、科研部、行政办公室人员及👰产前诊断中心、儿🏬科等业务部门负责人与代表团进行交流。代表团参观了医院，并与地贫患🔢儿及家长深入交流治疗情况。

　　代表团还与庆和省🥑综合医院、宁顺省综合医👽院进行专业技术交📷流分享。双🥣方就地贫防治技术的国际合作、科学研究、技术人员培➿养等进行沟通交流。座谈后，代表团实地🛹参观科室，与地贫患者交🚻流，并与🀄越南同行就治疗方🔟案深入探讨。

　　此🍲次出访是一次全面的技术交流活动，展示了广🔮西医科大学第一附属医👄院在地中海🛷贫血防治领域的综合实力。越方希望🦆通过双方深度交流来推🚢动人才培养合作、推🔨动中越地贫跨境诊疗。双方📗达成多项合作意向，进一👤步巩固了与越南各地区医👨疗卫生✋机构的技术互信和合作基础。广西🎌医科大学第一附属医院表👴示，将持续依托中国—东盟医疗保🏼健合作中心(广西)平台，深度参与防🏙城港国际医学开📓放试验区建设，积极推进与东🈺盟国家的🥩医疗合作，实现互利共赢。(完)

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【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领💝域代表性学者们🚙的最新思考，也让笔者有机会📒深化对汉语哲学🚹的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导者们🌘呼应时代和社会🎤需要，试图🏿赋予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿🈶于传统学科领域的研究🎠路向所不具备的内涵和😤功能，从而丰富了当⚡下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡⛎导者们陷入了徘徊于🔧加法与减法之间，厚概念和薄概念之间，特殊🚵性和普遍性之间的进退🌛失据状态。笔者认为，只有更深入地🥎澄清基本概念、进一步完💜善论证手段，才能使这一路向的探🥟究产生⚡真正有意义的思🥈想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学的倡导者之🧑一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学📖的“多重意义”，分🕠别是用汉语作为思🗿维和表达工具的哲学活动、一般所谓的中国📤哲学、汉语语言哲学🤞和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但⌚这显然是在试图做加法，至于能📄够加出个什么来则🏟并不是显而易见的，因为🚿这四项相互之间包含重🌯叠的内容，如果一味做加📴法，那些重叠的部🤨分就有被计算😢多次之虞。与此同时，此🚗文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉🍇语哲学的内核还剩下什么呢？从文章的描述来🤞看，汉语哲学最重要的📯规定性有两个：一是强调用哲👴学回应人类的🕙普遍性问题，这是为了凸显哲🦁学的普遍性维度；二是强调哲学🖖与科学的合作，强调突🖤破既有的学科藩篱。如果说前者所表征的😜是德国观念论的🔦理性主义传统的影响，那么后者🌰则体现了与作为20世纪哲学精神之✍表征的分析🎧哲学的亲和性，这在当下的中国哲学界——包括汉语哲学界📘——都是尤🚸为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉📈语哲学的加法精神，又体现🐐了其减法精神的💸是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这🌉里仍然有两个可诤之点，一是所🐯谓汉语哲学的🎼方法论视角与以汉语为视域之间的🏥含混与纠结，这是此文中方法论🧗的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在这种🍺方法论视角中所特♟别强调的汉语🍺哲学主要是一种💻理论哲学✒而与实践哲学甚少关涉的断言，无论我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲🚺学可能的指涉来看，这种断言至少是🥕更为表面化的，或者是🚦过于严苛的，其实质乃是做减法过👫甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从🚏普遍性关切、本源性思想和规范⛳性建构三个方🕥面提供了对汉🈁语哲学研究🍐的一个具有典型文本特➰征的描述和刻画。此文中最为重要🔞的是他对于本源🚿性思想的强调，这个核心概念几乎支🥇撑了他对于中西哲🐘学的所有重要的论👠述。孙向🚫晨反复强调要超越比较哲学的思👛路和视野，但🥏是颇为吊诡的是，他越是🐱加强本源性思🅾想在他的整体论述中的权重，就越会削弱他🈴走出比较哲🚢学旧辙的努力。当然，孙向📇晨运用了两种重要的方🐘法论资源，一👸是法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学🎺者于连在中西哲学与👖思想之间的迂回策略。由此可以看出🎞他既想做加法又想做减法的🎆企图心，这种企图的最后🎖结果就是他的双💈重视野论或双重本体论。　　孙向晨🔶明确反对所谓语言决定论，但🌱是从他对中西哲学🥑的刻画和描摹来看，语言决定♉论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊🐬的普遍主义取向反而是某🚊种有🐳益的制衡力量，因为这种普🃏遍主义更📹为彻底地摆脱了语言决💘定论的制约。在这里，我们应该援引梅🚘祖麟早年从汉语🚛缺乏屈折语的角度对斯特🦖劳森之主谓语区🔵分作出的批评。关键在于，基于英🆑语的语法特征区分主谓语是🌴一回事，这种区分本身在人类思💷维结构中的🗿普遍性则是另一回事。这当然是符🎵合斯特劳森本人的看法📏，他🤲在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的🚛论点是重要的，但其重要性可能🆑没有想象的那么大，“不管不同社会在🕴背景差异方面是何等巨大👖，但是拥有这些差♈异的个别语言使📨用者都是🕸相同的人类的成员”。同时，如🤡果说在轴心时期，所谓🍖本源性思想差异是🏸一种构成性的差异，那么在后轴心时期的🅿思想努力中，包括孙🌁向晨等海内外🐻学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致力🗯于将之🤬转换为一种背景⤴性的或者二阶的视域——事实上所🈸谓迂回的策略要能够奏效，也一定是以🤪这种区分为前提的。　　于是，我们可以🕕在上述加减法🈁中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面🌵是所谓本源性思想；一方面是方法论💖意义，另一方面是规范🈵性指向；一🏞方面是理论哲学，另一方面是实践哲学；一方面是比较，另一⛴方面是迂回，正是这种🏵困局召唤着某种更深层次的🔌发问和探索。　　在厚概念和🔨薄概念之间　　也许正是🚟基于这些已经指出过的困难，孙向晨在光🤺明日报发表的《汉语哲学的基🚌本问题向度》一文中，明确把汉💟语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验🤕所进行的哲学🎼探索”，从孙🤧向晨赋予这种哲学探索的任务🎟来看，如💢此界定首先是为了与其内涵为中国哲🚏学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被认为⛹主要是面向过去的，而汉语哲学则由于📊面向哲学问题🥃本身就不但🗣是现时态的而且是指🚰向未来的；其次是为🖇了与从张东荪到刘梁🏉剑的汉语言哲学区分开来，因为汉语🐁哲学所注重的并不🔽是语言哲学，而是“汉语”所😣带出的生活世界；最后👳是为了与用汉语书写的哲学区🏍分开来，因为汉语哲学的重心不🔘在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基础😀就是汉语📻世界的生成论经验。　　庞学铨在光🏛明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法🐍对于广义汉语哲学和🛢狭义汉📺语哲学之区分的基础上，以严密的逻辑和犀利的论🏄辩揭示⛰了这个表面合理的区分下🥗面潜藏着的更深🏇层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界👵的生存论经验和本🚱源性思☕想会排除掉我们在日🎆常的意义上已经接受为🔧汉语哲学论🖼域的内容和题材，例如那些似乎📄与汉语世界🤕的生存论经验和本源🐟性思想距🚏离比较遥远的主题。庞学铨从方法🏣论价值来为广义🎱汉语哲学辩护，坚持以汉语为🐬载具是汉❌语哲学的标识性特征，认为广义汉语🥇哲学“既凸显了汉语思考🐥与哲学表达的关系，又表明📄广义的汉语哲📚学本来就包含、容纳了➿狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨🍓的分歧仅仅在于是👸否要把诸如💁于连和安乐哲🛰这样不以汉语为载具的哲🤔学研究包🥍含在汉语哲学之中，但是其实质仍🧡然在于对汉语哲🎍学本质规🥦定性的分歧。在这里，我们可以借🕺用英国学者📈威廉斯的厚概念和🎴薄概念来分析汉语哲学💗争论中目前这个💀层面的分歧。之所以🚙说是借用，是因为🧘威廉斯是在伦理学🆕中使用这种概念区分的，他把具有特殊内容🍹的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和🎭脱离共同体语🔴境的诸如正义、公平这样的😞概念称作薄概念。与薄概🌕念相比较，厚概念所表达👊的似乎是事实与价🏝值的结合，“怎么使用这些概念，一方面由世🖖界是什么样子来确定，而同时，这却通常也🐚包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视🛵韩水法在光明🛏日报发表的《汉语哲学的基🔥础、困难和前景》一🏕文中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一🌰些有趣的看法。首先，从历史还是从现🌜实来审视汉语哲学，会有🏊一个视角上的差异，因为汉语哲🥠学之问本就是新一轮的🌽古今中西之争🦑背景下才产生的问题；其次，从文中的论证👽来看，存在着若干❌混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及其🌿遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被视为对一💜种事实和现象的命名🏎，而并非一🐊个学科或方向”，这可以看作是📢前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩🐳水法关于汉语哲学讨论😬重心转移的观点，也乐见促进🌁汉语共同体🐟精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为🌤应该把汉🤣语哲学理解为“事😩实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念🌄的区分还是🎗值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就🏓是厚概念；与广🚛义汉语哲学相较，狭🈵义汉语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使😈用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语哲学😃和狭义汉语哲🏛学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就🏂是汉语世界的生🌴存论经验和本源性思🎳想。本🔯着这样的立场，一方面坚持要🤧把不以汉语为载具但🎆被认为阐发🐊甚至构建了这种生存论🔤经验和本源性思想的哲学🔖运思及其研究成果纳🍶入汉语哲学中来，另一方面又认为🚇汉语哲🐍学要使用一种去💷语境化的理论方式表达🍵自身对普遍性哲学问题的关🏁注，这既可以说✔是像傅永军敏锐觉察到🤘的那样包含了具有某🕋种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞学📣铨那样平实地理⛓解为“一个问题的🐨两个方面”，关键在于🚑我们在这里所面🌝对的到底是一种什么样的矛👥盾和一个什么样的问🤮题。在笔者看来，矛盾之处和🈸问题症结在于🐐当论者要强调的是🗃汉语哲学的普遍😺性维度时，所使🛺用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉🤜语哲学的特殊📥性维度时，所使用的是🕍厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支🐢配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略🌚或者至少是变得主⛹观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节🛑决定成败，这应该是🗽目前这场争鸣虽有进展但是🅾进展并不🥐完全令人满意的一个根本😹原因。　　在普遍性和特🤦殊性之间　　汉语⛪哲学之问出于🤩普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问向着普😚遍性与特殊性之争、汉语🍃哲学之问介于普遍性🕎与特殊性之间，这是当我们从普📶遍性与特殊性的关系💡问题去观察汉🧠语哲学之问和之争🕥时可以得到的三个命题🤐和结论。　　说汉语哲学之问🍃出于普遍性🗒与特殊性之争，是因为如果没有🕋普遍性和特殊性问题的🕴刺激及其内在的紧张，汉语哲学🎤要么就成了纯粹的发思👌古之幽情，要么就成🏤了文化特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现🆖实中已经“存在”汉语哲学，这两🈺种汉语哲学的含🛀义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的🧜。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其💂中的汉语哲学👩却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结⬅合”，但是其中的汉语🍘哲学🏇却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是🐗厚薄之间的一个概念，这是厚薄之辩中🎱一个悖谬之点，原因🥣就在于汉语哲学之问出📜于普遍性与🤽特殊性之争。　　说汉🏳语哲学之问向着普遍性与特殊😱性之争，是因为汉语哲学🖇的提出就是为了措置普💊遍性与特殊性之争。说汉语哲学之👜问出于普遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉🎂语哲学之问向着普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话🌗来说，“思考过去与思考未♈来所🍭带来的问题也不同，因为过去🛫是我们的原因，而我们是未来的🐩原因”。如果我们认同这♑一点，就🌕会对汉语哲学之问向着普💍遍性与🖼特殊性之争有更为同情📺的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在🏈不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我👬们是未来的原因”，就应该🛑对汉语哲学之问如何🎊向着普遍性与特殊性之争有🌐更为审慎和均衡的考虑，这🤷也是为什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚😔概念的汉语哲学，充其量只能是🏳一个厚薄之间的概念，而无法像在历史上曾👫经存在的那样就是🏈一个厚概念的主要原因。　　说汉🔒语哲学之问介🔷于普遍性与特殊性之间，除了基于上述厚薄之间🎼的论辩，也是因为汉语哲🦒学本身曾经贡献过🦊对这里的“之间”的某种🗃独特的理解。例如，张祥龙先生🎴就曾经在一次🐮讨论会上提出“我们需🍦要同时追求两个极端，形成🕘一个张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能📟有这样一个哲学？它直接阐发的就👒是中间✨的这一块，而不是➿通过认为这两者中某一🎥个是🐮更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于🤽连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国🔅思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本🏊体论的🚟逻辑思辨只思考极端的相反项，因为📓追求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由⏳于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人➰从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永📕不枯竭之源，也许是唯一的🍼源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语🚿哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并♓未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨⛽析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大学汉语哲🏍学中心成立大🐤会上，有学者将汉语哲学💟刻画为从汉语里🍓长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关系👭就😦像孔夫子与中国的关系，正如汉语哲学💜是从汉语中长出♏来的，孔✉夫子是从中国长出来的。启功先生关于🤭书法有一个金句：一幅书♉法作品可能是雄强的，但是我们不➰可能“雄强地”写出一幅雄🚳强的书法作品来。也许，我们最好不要将🌱汉语哲学🍡看作一个明确的😉学科甚至论域，而是看作一个吁🤸求和一种呼声，并在具体哲学研🤢究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大🔕学中国现代思想文化研究所暨哲🐍学系教授) 沙河口区🌴的专家橋上百合子表示：立秋后，重庆气温不减。近日，在重庆🍈涪陵红酒小镇水上乐园，众多游🛹客在人工冲浪池里玩水冲浪、打水上麻将，密密麻麻的人群💪犹如下饺子。图为📥游客在水上乐园玩水冲浪。邱政霖 摄　 图为游客在水🐶上乐园玩水冲浪。邱政霖 摄图为游客在🚇水上乐园玩水冲浪。邱政霖 摄图为游客在水上👆乐园玩水冲浪。邱政霖 摄图为游客在泳🥗池里打水上麻将。邱政霖 摄图为游客在泳池里🏩打水上麻将。邱政霖 摄。 优惠活动新闻弹幕大赛→赢取现金+福利资源

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8月25日，空中俯😰瞰福建平潭美丽的龙⚡王头海滨浴场。浴📁场海水清澈澄碧，吸引许多游客前来🎥消暑度假。(无人机照片)中新社记者 王东明 摄 8月25日，游客在福建平🚿潭龙🕚王头海滨浴场玩水。浴场海水清🛅澈澄碧，吸引许🤴多游客前来消暑度假。(无人机照片)中新社记者 王东明 摄8月25日，游客坐快艇出♋海游玩。福建⚫平潭龙王头海🚈滨浴场海水清澈澄碧，吸引许多游客⬛前来消暑度假。(无人机照片)中新社记者 王东明 摄8月25日，游客在福💽建平潭龙王💈头海滨浴场游玩。浴场海水清澈🔀澄碧，吸引许🔸多游客前来消暑度假。(无人机照片)中新社记者 王东明 摄8月25日，游客在🤽福建平潭龙王👷头海滨浴场玩水。浴场海水清澈澄🐁碧，吸引许多游客前🐢来消暑度假。(无人机照片)中新社记者 王东明 摄8月25日，游客在福✉建平潭龙📘王头海滨浴场玩水。浴场海水🖨清澈澄碧，吸引许多✴游客前来消暑度假。(无人机照片)中新社记者 王东明 摄8月25日，空中俯瞰福🐊建平潭美⏰丽的龙王头海滨浴场。浴场海水清澈澄碧，吸引许多游🎢客前来消暑度假。(无人机照片)中新社记者 王东明 摄【番号和演员如何匹配】优惠活动专题剧《九九热🥉爱视频精品视频16》近日登陆高效🐈的工具，讲述男同同🌡性视频黑产链🦔中的一段真实经历，故事灵感来自昌🌁图县热搜事件，时海🎱形象策划有限公司评论🤧区已突破1670万条。南京市溧水区白马🔬镇回峰山脚下，有“苏南小延安”之称的红色李🤖巷，依偎于🕖青山绿水之间。每天都有大批游🕔客来到这里，追寻红色足迹，感受伟大抗战🍈精神。　　8月12日，“凯歌穿⛵越八十年”寻访团➿走进红色李巷。村中一方⛷池塘边静静矗立的一块💷刻有《石臼渔歌》简谱的石碑，吸引大家的目光。在艰苦😤卓绝的敌后抗战岁月，新四军文艺工作者🌚创作了大量反📗映部队战斗、根据地建设的歌🎪曲，《石臼渔歌》就是其中一首。这首歌曲以温🌿暖而有力的方式，抚慰人心、凝聚信念，让人们在😺歌声中找到希望的光芒。它是如何诞生的？为何能在烽火年🏀代被广为传唱？　　一名新四军😽战士，用贝壳在沙😆滩上写下歌词　　天苍苍，水茫茫，石臼湖上是家📧乡　　野鸭满天飞哟，渔帆列成行　　年年辛苦年年饥，捉条鱼儿饱肚肠　　划哟划哟，划哟划哟　　日出一斗金哟，胜过万担粮啊……　　82年前，清新质朴、洋溢浓浓✒生活气息的《石臼渔歌》在石臼🦕湖畔唱响。“《石臼渔歌》是新四🚊军歌曲中一首著🌖名的抒情歌曲，它所诞生的1943年，正是抗战相持🌺阶段非常艰难的年份。”江苏省😿新四军研究会原副会长、南京市新四🥈军研究会原会长金实介绍。　　走在李巷村，沿着青石板路向村中深入🍪，新四军高级将😹领旧居、中国新四军历史🚱研究馆、苏南新四😵军廉政教育馆等依次呈现😖，静静诉🦖说着一段波澜壮阔的红色🥙往事。　　“这首歌诞🏘生于溧水，与🎳这片土地深厚的革命历史密不♊可分。”江苏省党史专💕家库成员、溧水区文联🗺原主席卞新宏说，毛泽东在1938年连🆚续给新四军军部发来三封🚒电报，指💑示新四军要以茅山地区的溧阳、溧水为中心，建立抗日根据地，在战略上为新四军🍳的发展指明了🗺方向。在全民族抗战时期，李📓巷曾是中共苏皖区委、苏南区😄行政公署领导机🆑关和新四军十六旅旅部驻地，在苏🧐南抗战中有着重要的战略地位🍩。　　1943年，溧水地区作🎯为苏南敌后抗日根🥤据地的中心区，处于极🔘其困难的斗争环境中。当时，日军正策划对苏🐞南抗日根🏞据地实施大规模“清乡”行动。与此同时，国民党顽固💠派军队也蠢蠢欲动，企图消🎪灭苏南新四军主力部队。正⛷是在这样紧张的氛围中，《石臼渔歌》这首充满生活⛎气息的歌曲诞生了。　　据词作者孙海云📢在《石臼湖畔的歌声》一文中回忆，1943年，当时在🍝新四军第一师巡视团的他，和😖十几位同志从苏中渡江南下，到达溧水👧新桥区。3月的一天，他们来到村庄附近🌶的石臼湖边时，面对着水天📒一色、渔帆点点的景色，想着仍处于水🌸深火热的群众，孙海云不禁触🔌景生情，他顺手捡起🧢一块贝壳，在沙滩上写下了🌟《石臼渔歌》的歌词。　　看到歌词后，新四军文艺战士凃🦑克便高声朗诵💪起来，并说“写得好，有生活，乐感强”。经过连夜“突击”，凃克很快✡就谱好了曲子。　　“父亲和凃克伯伯在🌨短时间内共🍐同完成了这首歌。”孙海云二女🛸儿孙晓霞说：“正是因为新四军文艺工🛰作者🤠的心与人民始终紧紧相连，才能创作出这🔡样有真挚情感的词曲。”　　一首抒情歌曲，何以在烽火🔧年代被传唱　　在物资匮乏、战斗频繁的年🏓代，一首抒情歌🌿曲为何能迅速被传唱？　　据金实介绍，就在《石臼渔歌》创作完成后不久，国民党顽固🅿派就对驻于溧水、溧阳地区的苏南党政💫军领导⏱机关和新四军主力部队发起大🌫规模围攻，战斗非常惨烈，不少军民牺牲。至今，溧🗝水回峰山还立有反顽战役阵亡将士纪📍念塔。　　或许，正因为身处黑暗，才更渴望光明；正因💋为见证苦难，才更要歌唱🛵美好。就这样，即兴创作的《石臼渔歌》，凭借其真挚的情📳感和广泛的感染力，很快就在苏南🔠地区传播，并自发地🚽在军民之间口口相传。　　“即便在战火纷飞的岁🙋月里，新四军仍保有🃏如此浪漫和优美📐的艺术创作，非常难能可贵。它不仅🕑抒发了战士们对和平的🏈向往，更在艰苦🐛的环境中坚定了大家🗨抗战必胜的信念。”金实说，今天⛓我们重温这首歌曲，依然能感受😊到前辈们在艰🏢难岁月中饱含📓的革命激情与乐观主义精神。　　1945年5月，在地下党🛣的策动下，当时读高一的南京👛人叶振华从南🤐京徒步到横山🌸投奔新四军，学会的第一首👮革命歌曲就是《石臼渔歌》。卞新宏💞感慨地说，“2018年⚾我第一次接待这位新💓四军老战士，尽管岁月流转，他仍能完整唱🔻出歌词，足见这首歌深入人🔒心的力量。”　　今年，南京🔀师范大学与新华报业🎪传媒集团创排了以🍴新四军为主题的音乐党课《胜利之歌——歌声里🔐的新四军》。在剧中担任《石臼渔歌》演唱🚑的南京师范大学音乐学院副🈺教授张娴告诉记🔗者，自己与这首歌曲🍌“相遇”，深感它的优美。　　“开头两句旋律🎂特别悠扬，有🏠一种清新扑面之感！”张娴分析说，“整首歌以‘通俗易懂的词’和‘朗朗上口的曲’，真挚传递出那个🚗年代的军🏩民鱼水情。”　　“新四军是一支有📑文化的队伍。”金实说，在抗日救🔰国的号召下，许多文化界人士纷🍰纷加入新四军，其中不乏一🐮些早已成名的🏏艺术家。如《游击队歌》的作曲贺绿汀、《渔光曲》的作曲任光等。而更多像孙海云、凃克这样的年轻🚉人，在二十来岁的年纪🚮加入新四军，积🤓极投身新四军和根据📼地文化建设，他们的作品极💋大地鼓舞了广大💆军民的抗日斗志，为最终胜利注入🎈了强大精神力量。　　飘过八十余载，至今“家📀乡处处起歌声”　　红色李巷旁，还有一个红色村🈺落——里佳山。80多年前，这里曾是新🤭四军的抗日游击根据地，陈毅、粟裕、钟期光等曾🤷在这里战斗、生活过。　　走进里佳山，村中青砖砌就的赵🏊氏宗祠曾是新🔔四军第十六旅修🎊械所。在这座建筑📎的东边一侧墙壁上，《白菜心》《石臼渔歌》《新四军💭六师十六旅成立歌》这三首⛽广为传唱的新四军歌曲的歌♊词格外醒目。　　为游客讲解时，讲解员陈美🌰经常会唱上一段《石臼渔歌》。“它的旋律非🚵常优美，我作为土生土⚪长的李巷人，从小就对它耳熟能详。每次为大家演唱，总能收获热📅烈的掌声。”　　卞新宏参与➿并见证了🚖红色李巷的蝶变：自2017年10月正式🦆开放以来，李巷以其独特的“根据地原貌复原”理念，不仅💮再现了抗战时期的生活场景，还通过红色文🍕化带动了乡村振兴：村民人🤷均收入从打造初期的1万余元增长到2024年的近4万元。至🚽今接待游客总量达150万人次，成为开展红色✏主题教育🏪与党建活动的重要基地。　　诞生⤴于烽火岁月的《石臼渔歌》，早已超越时代，成为连接🚀历史与今天、先辈与我们的深情信物。　　中国书法家协会🌂主席孙晓云🌀是孙海云长女。李巷村口的“红色李巷”四个大字，即由她书写。孙晓云表示，我们今天的幸🙄福生活，是由无数先辈和先烈🕎用鲜血和生命🔍换来的。“我们应该重温抗😽战历史、缅怀抗战先烈，激发更多人用实🧗际行动践行先辈遗志，为中🚱华民族伟大复兴贡献力量。”　　“家乡处处🧙起歌声，唱到东方现朝阳🗄。”孙海云曾经写道：“我们坚信，有中国共产党的正⭐确领导，总有一天会把民😊族敌人和反🦃动派统统打倒，让人🥅民过上自由的生活，唱起幸🦕福的歌儿……”　　八十余载春秋流🌃转，《石臼渔歌》用优美的旋律，表达了最坚✡定的信念：无论黑夜🔁多么漫长，黎明终将到来。　　指导单位：江苏省委网信办　　总策划：双传学 顾雷鸣　　策 划：田 梅 薛颖旦 冯海青　　统 筹：涂 珂 顾星欣　　文 字：顾星欣　　摄 像：曹凯琪 王诗宇　　剪 辑：曹凯琪　　美 编：朱 丽　　检 校：王 瑾　　刊头题词：孙晓云　　海报指导：陈 皓　　海报设计：周若菲　　支持单位：江苏省新四军研究🕞会 南京艺术学院　　新华报业传媒⬆集团 出 品汐海圭恵的作📫品《中新健康｜基层脑卒中远程♍医疗救治项目启🚄动》被译为5国语言。中新网上海8月25日电 (记者 郑莹莹)据上海市民🗾政部门25日发布的消息，9月1日起，《上海市婚姻🐾登记服务规范》(简称：《服务规范》)将正式实施，届时沪上所有🏥婚姻登记机关将依照《服务规范》，为婚姻登记当事人提供从预🚩约到办理、颁证，以及婚姻家🍘庭辅导，甚💨至操办集体婚礼等一系列、全流程的服务。资料图：沪上新人♑喜结良缘。中新网记者 郑莹莹 摄　　此举🔉也标志着上海的婚🤙姻登记服务水平🎄正在进一步向规范化、精细化和标准化方🌹向发展。　　上海市民🏃政局表示，自2022年以来，上海有力地推进婚姻💇登记改革，从实施“全市通办”试点到“跨省通办”试点，再到今年5月10日起实施“全国通办”，切实便利婚姻登记，让当事人领证不再“为爱奔波”。　　在服🆚务对象不断扩大的同时，上海需要同步提升婚姻登🧥记服务的精准度。　　依据《服务规范》，上海对🐈婚姻登记部💤门的七项工作提出了“全流程服务”的要求。　　比如，在“预约服务”阶段，《服务规范》明🦂确提出了工作导向，要求沪🐰婚姻登记机构必🅰须向公众提供电话、网络等全渠道🍹预约方式；同时，对未🥒预约直接到现场办理的当事🐬人，婚姻登记机构🌑也应当场受理。　　又如，《服务规范》明确在元旦、七夕、中秋等结婚登➖记高峰日，沪婚姻🤘登记机构应开放充足🐐的线上预约名额，提供帮办、延时等服务。　　《服务规范》还明确了沪婚🏀姻登记服务人员应掌🙀握的知识技能、仪态仪表等；明确了涉外婚姻🌁登记员在外语、涉外政策、风俗习惯等方面😀的必备条件；明确了婚🆙姻家庭辅导员应当具有🐆相关专业资格。(完)

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早乙女ちか/Julia Grandi/七海那美/雛乃里步

（青岛日报／观海新闻记者 Kitty Quinn）