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直播吧7月24日讯 在一档节目中，转会专家罗马诺表示，阿森纳仍在🥠考虑引进一名进攻📧球员。

罗马诺这样谈道：“阿森纳仍在考🖇虑引进一名进攻型球🏏员的可能性，埃泽👛仍然是一个很好的选择。几周前，他🎫们与这名球员的团队进行👎了很好的接触，目前正🐈在等待看何时能够✌与水晶宫联系。”

“阿森纳也很看👾好哈维-西蒙斯，但切尔西目前正🥛在全力引进这名球员，所以，情况需要继💉续观察。但可以肯定的是，阿森纳在转会市🖤场上的操作还没结⛽束，还有🔦很多事情需要关注。”

“就约克雷斯而言，最近的这几天➕非常重要，最终他们完成🏩了转会。所以，让我们拭目以待，接下来我们可以更清楚地了⌛解阿森纳下一🐏步的动向，但我可以说，我认为阿森纳在📐转会🈹市场上的操作还没结束。”

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中新网山南8月1日电 (记者 朱延静 张东方)沿着扎扎草原一路🎱向前，就到了海拔4600米的小村落⛷扎杂村。在这里，藏着国家级非物🚊质文化遗产——“反穿花氆氇”的扎扎服饰。扎扎服饰。主办方 供图　　相传，文成公主来⬜到扎扎草原，与牧民欢🚔庆时在匆忙中将衣🚩服穿反了，当📂地妇女纷纷效仿，逐♎渐演变成今天的样子——大胆外露的针脚、翻飞的贴边、直挺的衣领，配上彩帽、彩靴、五彩邦典和👵叮当作响的腰饰，穿在身上，仿佛能听见历史✍的脚步声。　　国家级非遗代表👜性传承人阿旺📚旦达说，这身“行头”的制作工艺极为复🤢杂。从最初的纺线开始，经织布、染色，再到最后的缝制，十多道工序，耗费📁近两个月的时间才能完成一套。加上帽子和鞋子，一年可以🔖做成五到六套。这些服饰大多由山南、拉萨、北京的博物馆收🥋藏。扎扎服饰传👆承人阿旺旦达。中新网记者 朱延静 摄　　2008年，扎扎服饰被正式列入🚾国家级非物质文💱化遗产名录。措美⛹县投资建立的扎扎服饰传习所🦏于2015年正式运营。至此，这门老手艺有了😸“大本营”，还成了村里增收的“金疙瘩”。　　目前，扎扎服饰已有15名传习人。村民在📡闲暇之余可以来到🦊传习所制作服装增加收入。此外，阿旺旦🐯达夫妇积极参加各类非🤼遗展示活动，让扎扎服🎬饰登上区内外各大舞台，被更多人➿认识和了解。为了更符合🆖现代人的生活习惯，阿旺旦达还对扎🌋扎服饰进行🗨了改良，将两件套变为一🐒件，采用大斜襟并🔷自带腰带，这一创新赢得⛅了大家的喜爱。　　如今，扎扎🍾服饰不只是村里妇女🎐逢年过节的盛装，更是吸引游客了解🍃扎杂村的招牌。措美县还🔜以扎扎服饰的传说🙍为原型，创作歌舞剧《文成公主草😖原情》《扎扎情缘》，制作传承保护⛳影像，让这项高原上的🍬独特技艺🚳与文化久久流传。(完)《未来一周北方🎒三轮降雨接连来袭 降雨🧑呈现面弱点强特点》由朝比😘奈菜菜子主演，聚焦希琦😯杰西卡在线播放“偷拍换脸”，深入剖🍥析广告弹窗太多“隐私泄露”，配合黄金码“真相曝光”、每日更新8部影片“数十万观看量”，引发日本片源👅更新机制“网络伦理”讨论，职拉网💤络科技维修站VIP独播，高清片源即将封存🈴限时开放，一键直达片源🔠速看！西藏自治区成⏺立60年来，党的宗教🚘工作方针在西藏得🏤到了全面贯彻，藏传佛教健康传承。在党和政府💋的正确领导下，藏传佛教🦗与社会主义社会相适应步伐🧡不断迈进，发展出了中📜国化的制度文化，主要体现为纳入🤳法治🔶轨道的活佛转世制度、现代化的寺院管理💞制度和传统🐞与现代互补的僧伽教育制度。　　纳入法治轨🌔道的活佛转世制度　　活佛转世📌作为藏传佛教一种🐋独特的宗教制度延续了数百年。在旧西藏，活佛作为藏传佛教上🔉层人士享有独🏖特的政教权力。西藏民主改革后📶，随着政教合🐀一制度的废止和社会🌽主义文化的推广，活佛的角色也🐓发生了重大变化，活佛的宗💭教权利和宗教🥍待遇与寺院中的普通僧侣📦是相同的。藏传佛教👇界的僧侣中，无论是堪布、格西，还是转世活佛，首先都是🍀中华人民共和国的公民，并以公民的身份🧒参与国家的政治生🚒活和政治决策。活佛和其他僧🏴尼一起组成寺庙管理委员会，扮演🌅着寺院事务管理者的角色。寺院⚫的管理组织和法会📫主持都由全寺僧尼🤝通过民主选举的形式，根据被选🕷人的宗教造诣选举产生🏰。一些修为较好、影响力较👾大的活佛以藏传😇佛教优秀代表人士的身😉份，在国家的政治生活中🔥发挥作用，成为政府🌓和信众有效沟通的桥梁，既能为国家🦏的政治发展献计献策，还能🔆为地区的社会稳定发挥🚴积极作用。　　为保障藏传佛🏕教的健康发展，满足广大信众💢的信仰需求，国家沿🥘袭并发展了历代🌄中央政府对活⚾佛转世的依法管理，形成了系统有效的🍓活佛转世管理制度。按照《藏🤽传佛教活佛转世管理办法》对其进行依法管理；大活佛转世👣严格遵循国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准的👂历史定制进行；上线“藏传佛教活佛转世👤查询系统”以供😌查验活佛的身份和资质。西藏自治区还制定⛸了实施细则，对区📜内藏传佛教活佛转世进行🛂有效的依法管理。　　现代化的寺院管理制度　　2008年之后，藏传佛教寺庙管理😖的长效机制建🐓设取得了重大🍽理论突破和实践创新，在扬弃传统🚶寺庙管理方法的基础上，结合现实需要，形成了依法管理、民主管📨理与社会化管理👅相结合的现代化寺庙管理⏭体系。　　在依法管理方面，依据《藏传佛教寺庙管🈴理办法》规范寺庙管理🙈组织与职责、规范寺庙人🚾员管理方法、规㊗范寺庙宗教活动、规范寺庙财🐨物制度和安全责任，设立了层级监督🍩和违规处罚方式。　　民主管理制将寺庙作🦋为社会基层单位，具有现代管理模式⛹和文化特征。寺庙✡的民主管理组织由寺庙教🎵职人员、信教公民代表、村委会或居委会代🧐表组成，西藏还引入了🎂政府工作人员。这些管理🌡人员由僧众民主推荐候选人，经佛教✴协会和宗教事务部门审查⛎后选举产生。管理人员接受🎵定期考核，不称职者及时调整。寺庙管理🎇机构承担着🔃内部治理和外部👖协调的职责，并接受村民、信众和僧人🕖的监督。寺庙财务公开，收支💏明细需定期公布。　　在社会化管理方面，寺🔹庙接受社会管理和公共服务，僧尼作为普通公民😳享受各种社会福利待遇。大力推进寺庙“九有”和文化建设，改善寺庙🌷公共服务，建🐋设寺庙养老院，全面🍹落实僧尼社会保障政策，把僧尼全部纳🗨入社保体系，区财政每年补贴1300多万元，实现僧尼医疗🎬保险、养老保险、最低生活保障和人🌹身意外伤害团体🕡险全覆盖。每🍱年免费为僧尼进行健康体检，建立健康档案。　　传统与现代互补👵的僧伽教育制😢度　　历史上，藏传佛教的🛺学经教育已经形成📬了显密兼修、逐渐晋升的寺庙学经🍥体系。在与社会😐主义社会相适应的过🐲程中，这种传统的学经📈制度已经不能满🤸足藏传佛教传承和👁发展的需求。在党和政府🆒的大力支持下，藏传佛🐗教各教派借鉴和吸🍇收现代教育的先进理念，建设佛学院，规范寺庙学经班，建立了🅿与传统寺院学经🔭制度相互补充的新型学院🌬学经制度，解决🅿了系统培养藏传佛教👵爱国爱教高素质人⏺才的问题。　　1987年，中国藏语系🛒高级佛学院在北京🌍创办。2004年，国家宗教事务局颁🚫布了《藏传佛教高🌦级学衔授予办法(试行)》，设立兼容并蓄藏🎭传佛教各派的现👍代学衔制度，为学业有成者颁🕡发“拓然巴”高级学衔，形成🧥了传统学位制度与现代学衔制度双🈂轨并行的🍬僧才培养模式。2011年，西藏佛学院成立并开展招💂生教学，本着“政治过硬、教派不偏、显密结合、僧尼共学、教研并重”的办学方针，不分教派，择优录取，分设显宗班、密宗班，同时开设历算学、梵语、藏语语法、国家通用语言文字、藏族诗学、计算机等基础🍉文化课。形成了寺庙学经🎰班(佛学院分院)、西藏佛学院、中国藏语系🐇高级佛学院相互衔接的办学体系。　　2015年4月，国家宗😌教事务局颁布了《藏传🐡佛教学衔授予办法(试行)》，规定藏传🚬佛教学衔分为初、中、高三级，分别为“禅然巴”、“智然巴”、“拓然巴”，明确了“三级学衔”的授👳予条件和要求。其中初、中级学衔由省、自治区佛教团体举办🎼的藏传佛教院校培养授予，“拓然巴”高级学衔由中国🧚藏语系高级佛学🏘院培养授予。藏传佛教初、中、高层级分明、衔接有序、系统完🕧整的三级学衔制💜度正式确立。　　中国化的藏🐶传佛教制度文化🔋的建立是藏传✳佛教中国化的重要成就。在短短60年间🚭获得这一成就，必须归功于党的正确引🔬领、符合我国实🎍际的民族宗教🤡政策的贯彻实施，以及藏传佛教✍界同心同德的不懈努🕖力。(高颖 作者为中🕉国藏学研究中心宗👎教研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)社会惊悚题材《学习新语·抗战｜烽火乱世 弦歌不辍》冲击观众🐾心理底线。中新网7月31日电 据“六盘水中院”微信公众号消息🤕，2025年7月31日，贵州省六盘水市中🚛级人民👇法院一审公🌘开宣判国家金融🍣监督管理总局贵州监管🎸局原党委书记、局长李华涛受贿一案🐍，对被告人李华涛🚫以受贿罪判处有👘期徒刑十年🥡九个月，并处罚🐙金人民币一百二十万元；对李华涛受贿所🚮得及其⚫孳息依法予以追缴，上缴国库。　　经审理查明：2008年下半年至2024年上半年，被🗃告人李华涛利用担任原中🧘国银行业监督🕜管理委员会延安监管分🌧局党委书记、局长，原中国银📱行业监督管理委🐤员会陕西监管✒局财务会计处处长、党委委员、副局长，原🍩中国银行业监督管理委员会贵🔜州监管局党委书记、局长，原中国银行保📤险监督管理🐁委员会贵州监管局党委书记、局长，国家金融监🅿督管理总局🉑贵州监管局党委书记、局长🦈等职务上的便利，为相关单位✍及个人在贷款融资、人事利益等⬜方面提供帮助，直接或通🐴过他人非法收受财物🌸共计折合人民币1869万余元，其中部分未🤼实际取得。　　六盘水市中⏸级人民法院认为，被告人李华涛🤭的行为构成受贿罪，受贿数🐴额特别巨大。鉴于🤤李华涛部分犯罪系未遂，到案💚后如实供述罪行，主动💀交代办案机关尚未掌握⭐的大部分受贿事实，认罪悔罪，涉案赃款🌧已全部退缴，具有法定、酌定从轻处罚情🧔节，依法对⏭其从轻处罚。法庭遂作出上述🎐判决。　　被告人李华🗓涛当庭表示服判，不上诉。

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西川結衣/三浦亞沙妃/五日市芽依/冬月楓

（青岛日报／观海新闻记者 朝比奈菜菜子）