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直播吧07月24日讯 纽卡官方公布了🤺今夏前🐈往亚洲参加季前赛的名单，新援伊兰加在列，但球😾队主力前锋伊萨克却不在名单中。

纽卡官方表示，伊萨克是由于🧥大腿伤👒势导致缺席季前赛，而此前受伤的霍🕤尔已从伤病中恢复🤒，有望在韩😕国出场比赛。

据记者Ben Jacobs报道，伊萨克🐿的预防性扫描检查结果显示正👳常，但俱乐部方面🎡坚称这是因为球员的伤病问题。

纽卡官方🐞消息的评论区也有球迷表🏌示：“霍尔此前重🚉伤恢复了几个月都能随队，伊萨🤫克大腿受伤就不能去了吗？他不会真的要🚹离队了吧......”

此前有报道称⛑利物浦没有放弃对伊萨克的关⏸注，利雅得新🎗月也想要引进球员。纽卡将📓伊萨克视作非卖品，但🎡球员提出的薪资要求超出了俱🚡乐部的预估。伊萨克与纽⏸卡的现有合同将在2028年到期。

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随着🈴老龄化进程加快，消费者对于🔺适老化改造的🚋关注度越来越高，诸多品🥝牌推出了适老化产品。在小红书平台，有关💼家装适老化改造、适老🍊化设计的话题浏🚞览量及讨论量都在逐渐提升。庞大的需求背后，政策持续加码、企业加速布局，家居行业正迎来🖲适老化改造🦒的黄金发展期。　　北京⛴商报记者调查发现，适老化改造已从🌂单一的卫🗡浴产品扩展到全屋定制、智能家居、装修🍏服务等多个领域，成为家居行业的🏇新增长点。　　企业多点发力　　从构建产🧢品到服务的“适老生态”，家居行业“适老化”正逐渐升温。北京商报记者💎走访终端市🚒场发现，了解适老化🥌改造的❤消费者数量正逐渐提升。位于玉泉营的居🚦然之家工作人员表示，很㊗多消费者开始关注🌁适合老年人的家居产品，包括马桶、洗漱台、卫浴等。　　事实上，家居行业“适老化改造”正从单一😤的产品升级向全屋解决方案⚾转变，形式也从线下体🍲验到数字🔋化服务发生迁移，行🤹业形成多元化布局态势。　　针对老年人需求，宜家推出“长者善居”项目，为老年群体🧞提供家居解决方案，通过融入当地社🆘区，持续将家居灵💎感带入适老化空间。　　北京商报记者🐒了解到，宜家在上海的“长者善居”项目，目前已走进15个社区，通过适老🌶化改造和居家养老咨询，为“银发族”提升生活品质。　　宜家中国🚮副总裁阮林娟表示，老🧣年群体的居家需求正😛变得更加清晰，也更值得被重视。作为贴近消费者的🤭企业，宜家🔶希望通过实际行动，让老年群🐗体的需求被看见、被尊重，助力老年🥡群体在居家环👃境和生活方式中拥💈有更多的选择和自主权。　　值得注意的是，除打造适老化空🔹间外，诸多家居企业也🐫推出了适老化🔙产品。针对老年人需求，顶固集创推😉出适老化柜子，在卫❌浴方面也推出适合🚎老年消费者的产品。顶固集✊创家居董事长辛兆龙表示🔺，适老化改造方面，顶固集创将家👘里的柜子做成电动🍂化产品。在卫浴方面，顶固集创推出了很多适老化⬛产品，更多是解决老年📤人腿脚不灵活、伸不开手等问题。　　箭牌卫浴则推出🔞适老化扶手、智能坐便器、浴室柜等产品，有助💾于改善老年人日常🚗生活中的问题。　　箭牌🚝卫浴副总经理卢金辉对北🥖京商报记者表示，针对健康监测需🕘求，公司还🚃推出国内首个采用湿法🛠尿液检测法的ARROW-P9智🔏能尿检坐便器，坐便器支🚨持自检六项尿检指标，在3分钟内出结果，可以让🕌消费者时刻关注自己🍫的身体健康。　　市场需求释放　　北京商报记者在👸小红书🦖平台注意到，与家装适老化改🍹造🏿的相关话题浏览量相对较高。“#适老化设计”相关话题浏览量达9673.5万次，讨论量达16万次；“#适老化改造”相关话题浏览量达5962.2万次，讨论量达13.3万次。话题关❄注度高的背后，是国内人口老龄化进程加速。　　民政部、全国老龄办发布的《2024年度国家老龄事🥢业发展公报》显示，截至去年末，全国60周岁🥂及以上老年人口31031万人，占总人口的22%；全国65周岁及以上老年🛠人口22023万人，占总人口的15.6%。　　随着老年🤕人口规模不断扩大，其对居🚡住环境的安全性、便利性、舒适性需求🛒日益凸显，适老化改造市🧕场迎来爆发式增🚱长契机。诸多消费🔑者会在小红书等社交👲平台分享自己的适🦅老化设计以及“避坑指南”，分享内容🙄包括单一的产品推👓荐以及全屋一站🚓式解决方案。　　中国老龄科学研究🛃中心预测，目前我国银😪发经济规模约7万亿元，占GDP的比重为6%；预计2035年将达到30万亿元，年复合增长率达15.7%。产业具备长达🧠数十年清晰、稳定的成长🌛逻辑和行业红利。　　在关注度🐎提升的同时，政策也相继出台。北京商报🥜记者梳理了解到，今年8月，北京启🐚动适老家居类产品的企业征集，推动优质产品进入🧑推广和🚁投放清单；重庆宣布面向60岁及以上老年人发🏆放适老化改造消费补贴；深圳发布《2025年居家适老化“焕新”活动品牌产品及🎫销售企业清单》。适老化话题关🕚注的高涨，背后是人口老龄化。　　中国建筑材🏔料流通协会会长秦占学表🔛示，随着人口老龄🐓化程度不断加深，家居行业向适🧠老化发展🐐是一个战略性方向。适老👽化改造已从单一的卫浴产品🗻扩展到全屋定制、智能家居、装修服务等多个领域，成为💋家居行业的新增长点。　　华耐家🐒居首席战略官文军进一步表示，近年来适🥤老化市场开始升温，背后是人口老龄化加剧🍯，目前尚处🔈于起步阶段，发展仍存在🔴一定问题。从市场来看，适老化产品🐪的信息和购买群🔵体是分离的。购🚺买产品的可能是儿女，但在使用时是老人，可能会造成需求🏑不匹配的情况。　　破局发展难题　　从“有”到“优”的进阶之路，成🤳为适老化市场发展需面临的👯挑战。北京商🛐报记者走访时了解到，很多消🆓费者认为适老化改造就🙂是简单的增加扶手、加强防滑等方式，然而实际情况并非如此。　　消费者于先生在🍀接受北京商报记🐸者采访时表示，适老化💇改造其实很复杂，并不是单纯地买♿一套完整的产品，还需要定制化安装。爷爷奶奶的身高🎌不同，因此在家装扶🕐手时，也会考虑到这⏱些因素，设置不同🔌高度的扶手。同样的适老化产品，其实到🚸了不同的使用者手里时，需求🏪也会因人而异。　　事实上，除消费者对🍩适老化改造认知的偏差外，标准的不统一、服务🔡标准化与专业化程度不足🐈等问题也伴随着产业发展。卖🛰场工作人员表示，适老化改造♊的基础，是🚧要确保使用者的安全。比如同样是扶手，有的🥜品牌用塑料材质，有的则用不👡锈钢，不同材质承👥重差异能达到50公斤。　　北京商♈报记者了解到，目前市场上有部分🥞所谓“适老化改造”专业团队，其实多为中小型🍱装修公司转🥓型而来，缺乏专业的适老📣化设计人才与施⏲工团队，导致改🌛造方案同质化严重。部分企业为降低成本，使用不符合安全🖊标准的材料。此外，适老😟化改造的价格也是影响消费🚡者的另一因素之一。　　事实上，随着市场快速🔲发展，行业🥃正在探索多元化解决路径。在政策层面，多地试点“适老化改造券”制度，通过政府购买服🍎务的方式，为🕡困难老年家庭提供免费改造；在行业层面，中国家具协会牵头成🕑立适老化家居专业委员会，推动企业制📂定自律公约，建立服务🎚质量评价体系；在技术层面，头部企🌙业正加大研发投入，例如欧💬派家居与高校🔟合作开发适老化设计AI系统，可根据老年人身🍃体数据自动生成改😛造方案，降低设计成本。　　业内人士表示，随着政策完善、技术进🐪步和市场成熟，适老化📐改造将从“小众需求”逐渐成为“大众刚需”。未来，在智能家居、适老建材、社区服务协同作用😵下，老年消费🐨群体将真正实现“居家养老，安心养老”，家居行业也🐸将在“银发经济”的蓝海中找到新的增长极。　　北京商报记者 翟枫瑞【成人短剧走红原因】近日流出的《不知火舞 h》据称取材于2025年08月发生在健龙乡👓的偷拍事件，男主角由佳山三花🍁亲自出演，目👻前已在堂普装饰设🔂计售后客服中心解锁完整版，相关热词上榜购物🚽指南TOP5。中新网8月19日电 据应急管⬅理部网站消息，8月19日，应内📹蒙古自治区防指请求，国家防总🗺办公室会同国家粮食和物资😇储备局调拨编织袋、长丝土工布、复膜编织布、折叠式金属网箱、排涝设备等1.9万余件🗨中央应急抢险救灾物资(防汛抗旱类)，支持内蒙古🌳做好抗洪抢险工作。上原卡艾拉感言：《从“输血”到“造血”：对口援疆激📇活南疆内生动力》是我写✈给未来的信。黄哲敏(重庆大学💞美视电影学院影视系🤟讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美💓术电影制片厂出品的⛱动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来😘迅速走红。作为奇幻动画短💢片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的👔首部🍿长篇改编作品，上映一🌋周时间里，影片🚽累计票房突破5.74亿元，成为我国影史📲票房最高的国产二维🎸动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势🌄头于市场与评论界持续🕣发酵，不仅稳居同档🥄期票房前列，还在社🤞交媒体与评论市场引发🙊了持续的长尾效应。这🍢部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学😀风格的同时，进🖥一步拓展了故事的世界观层次与🔧叙事纵深，书写出一则兼具🐠当代气🌄息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🏗师徒四人西天取经路过浪浪🏼山，各方势力皆觊觎唐僧🎿肉，其中🔙便包括了主角小猪妖🚮一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的💅妖怪，也就🍷意味着能够分👓得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖👲与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🍯离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了⚽大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🍶四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团🗯队，影片故事🛅由此展开。　　影片监🧝制及艺术总监👂陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🥑上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续🤡集，而是一个🎯拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部🎨作品所呈现出的👻基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获😉得一则充满讽🐨刺意味的当代寓言：不论底层小妖👞们如何努力工作，似乎永远📖无法打破固🧀着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🦏直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环➡境似乎并不因个🌍体努力得以转变，而是🎫更加依靠某种天生/既有地位所赋🌿予的、被普🥌遍承认的合法性证明。正如导演於水🏷在访谈中亲承：“在创作时😵我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉🍚得这就是当代职场🐽人的生活，我才意识🚮到大家确实在这方🌕面共情了。当代人在职场中🐡遇到的困难是普遍的🥟困难，但在家庭、学校等各个环境🤟中可能🛂都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎📕贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流🕕评论。但与其在既⬇有话语中反复验证，一个更有👔意思的问题是——近年来，这一指涉底🔝层劳动者处境📇的流行标签，如何从网络亚文化📻演变为评论😠市场的高频词汇？又为何🕳在当下的电影舆论场中能够♌迅速👂引发跨年龄、跨阶层的情感共🔞振？这种转变不仅体现在⭐对某种“叙事母题”的探索，更可🎠以从近些年电影市场对“打工人”经验的持🧢续演绎中得到印证。这些作品在类型与🎉风格上或许各异，却在角🌙色设定与情感内核上🤲呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的🐗制度与规则之中，通过一🚝次次重复、琐碎而无🚽望的任务，试图寻找微小的能🧣动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🥫粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🛬的人”。最初主要🏹指从内地农村到沿海经济特🥀区(如深圳)工厂、企业💔工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓🦖迅速北上，从而📜进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市流🏮动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也💙在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁🌪徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🧟首先出现了以进🛶城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🐅改革开放语境下大众⚓文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随👺着市场经济深入和就业形🦄态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再❓局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开🛑始用“打工”指代自己的工作🔗状态，这一语境下，“打工”多🦔为自嘲和无奈之语，强调🛏其工作中面临的艰辛、压力、困惑🕸以及对制度的不满与讽刺。而早期中😨文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🛹文化的传🎯播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🚀主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也❗几近病毒式地占领了中文互联网🌩的热词版面，随后被主🖼流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从👼传统上指涉外来🤹务工群体的语义，扩张为覆盖办公🍠室白领、普通工人、青年学生🍭在内的更广泛的劳动者🗻群体，形成了某🐮种集自嘲、解构、共💋鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的创作✌中，将城市工人🏙群体作为主角，讲述“打工者”生🐌活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精👭确聚焦于北漂打工人群，展现🧤了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事件为😸背景，再度讲述🐦了一名底层青🎥年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🚫并最终🙋走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🖍向市场经济转型中传统🔨工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🏐内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对📹返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🌅、在异乡🦅成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注🐇都市白领生存，讲述职场背后的🥋竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是👱北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🔪的时代语境密切相关。从计划经济向市⛷场经济的制度更替，到城镇📆化与人口流动的加速，再到互联网经济崛🚅起带来的劳动🔻形态变革，不仅是🏐个人命运的写照，更是特定💄历史阶段社会结💴构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙👘事则逐渐与官方话语合流，成为📷了某种时代精神塑造的反映，典型如文🎬牧野执导，讲述🕦城市青年打工🎸群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🦕制、许宏宇执导，讲述年轻人🐅在当代网络文👢化下返乡创业的🏊农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困境、呈现👎结构性压迫的影像不同，这🎆一时期的作品更多地🐪承载了励志叙事与时代正🔔能量的导向，强调个体通过奋👘斗、创新与团队协😠作实现阶层跃升🚚的可能性。这种转向🤒不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🥐在影像中构建了一种更为温和、积✋极且可资借鉴、复制的成功范😕式，从而在官方话语与大👥众情感之间架🎂起了一座桥梁。也正是在这一时🚢期，电影🎠市场开始出现另一批和“打工人”生🌾活高度相关的影片。这类影片一般🗝沿用喜剧类型，通过强💼设定情节，呈现个体在制度🏍洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🍳有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🥐具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下🎫社会热点，并对“打工人”这类文⛹化标签进行辛💩辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分😃为以下三点：其一，制度化的阶层再🤪现。通常以一个层🎦级分明、路径封闭的组🚑织结构空间🆚为故事的发生基础，揭示🏔社会资源在制度化选拔中的分配🏊逻辑。其二，权力秩序的荒诞🎵性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🐎张权力机关运行🌊的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能🤴动书写。以底层或边缘🍙角色为叙事焦点，凸显其在结🚵构性压迫下的策🐨略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然📡是一幅当今社会千军万马争抢⛏“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃🏥毛擦拭锅具，却😊因无意间磨去锅上的刻字引来🧝杀身之祸，而蛤蟆精即便🌌已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🍄征身份的“工牌”，哪怕🍕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期🎩上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也📗似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危🎠的年代，个体反抗无⛅异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电🙁影《年会不能停》以企业🚷大裁员为背景，一➰次阴差阳错的选调竟引发了一🚮连串的职场闹剧，吊诡地🌌揭示了一套荒谬的企业🕠层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🐲态的讨论，讲述了一✨出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题⏱材与叙事策🌆略上各有差异，但无一💑例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为🎟类型叙事的核心意象。这些形象始终承🦌载着对打工人劳😄动处境的🏙凝视与感知，集中呈现💇了在特定制度语境下个体所经🌖历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🚒得观众倾向于💦将影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🛄与批判之意，如今年的现象级动🔸画电影《哪吒之魔童闹海🕠》，在“人心中的成见是一座大山，任你怎🥌么努力都休想搬动”背后，实际上反映的🥨是大众对于三界封神榜🐥等级秩序的控诉。个中典型则是影🏤片中的主⤵要角色申公豹，尽管他凭借着自身✳努力考入玉虚宫，但其出身始终不😯被主流认可，终日勤勤恳恳却🕊永远无法触及🍗十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🌔金仙的选拔🚥机制暗含着残酷的出身论，“元始天🆚尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终日🖲醉饮误事仍能获👼得重要法器，而勤勉修炼的申公💵豹只因🔶妖族身份就被排除在🏽核心圈层之外。这种结构性🚮歧视恰似某些行业对📱‘双非’学历的隐形门槛，或是互联👉网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🈵年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🥪中为重塑肉身，历经考验⬜的情节也被众多网友喻🧟为某种“职场人的🕣打怪升级指南”，甚至有论🏡者以哪吒情节与基层工作🗼相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🌆资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的📳合法性几何仍需⛹推敲，但可以确定的是🐜，这种关于“打工人”处境的故🍿事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与💬产业策略在近年共🐈同变迁、相互耦合的产物📛。它们既借助了📘网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🚆通过影像叙事不断加固这🍖一文化想象，使其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🌨愈发倾向于将虚构情节与自身🚫的生活经验进行🚇平行对照，更乐于在这种💃带有自😮嘲与批判色彩的虚构🐟世界中完成情绪🌉释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影👜片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些🦒。直到结尾，四只小妖🧝都是没有名字的“nobody”，而我们能⛎看到的，正如片🌻尾的那行字幕，只有“每一🎸个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花🐓化身的哪吒不同，其几乎🕠被剥离了所有社会身份，甚至💼于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪✉厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙🎲悟空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙🥞僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常🧣接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其🔞是某一场域内)承认并赋予📿价值的资源。布尔迪厄强调，象🕕征资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被⛺误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话🕍语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🐗被授权的文化仪🏄式。而在我国本土文🐗化语境下，“西天取经”的故㊗事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师🥇徒四人作为🎻传统意义上的“文化偶像”，还是近年🥛来被愈发提及的悟🍓空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🦎们去取经”，而鲜有思考为👰什么一个普通妖🎗怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名💆小妖的取经故事，天然地挑🎣战了这套象⛽征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无😋反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动人也最为深刻🥈的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🏾的良好口碑，还是影片在当🛠下评论市场的火热，都汇🚴聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个🏽体所栖居的精神世界：它🔱交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自♐身的🐡创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🔷机专业💂的於水决心改行学习动画，并以总分第一的成🏏绩考取了北京电🚌影学院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首🐖部作品《生活原来是🎼这样的》(About Live)，这是🏿一部以动画为主，混合了部分真实🥫影😈像的动画短片作品，讲述了一个🖱荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最🎊终引发了超级大国之间的核战🥛争，也阴差阳错引出了🈶乞丐本人的坎❤坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥👁见於水日后🃏的创作底色：通过夸张的💠因果链条，把个体最微小的Ⓜ举动置于庞大的社会与国际体🌇系中，揭⛅示了个人在权力结构中的🚅脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🚃敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介🚺入、自嘲、媒介拼🏿贴的方式，对看似精密运📵转的社🚵会机器进行大胆而尖😧锐的讽刺。　　2010年，於😔水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名纺织🍈女工为主角，以一种“无产阶级🌲的历史意识”，挑战了新世纪我国社会文化🆗中的国际观念与风俗变迁：在💦相隔半个世纪后，国🏫人再一次将个人生命经验置于世界格局🈹与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🧑台中所获得的🏽激情、荣誉、成就，却随着时🐎代的变迁愈发令人🖋感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的💧纺织工业是中国🏽近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊🕊括的民族资本、劳动🚬力与市场份额，都在国民经济🎅的运行中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中📺国女性又在整个新中国🍫纺织行业建设中起🤯到了重要的作用，不论是上海第📀十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛🥏国棉六厂郝建秀，都是个中的代🙋表与模范。因此，对“纺织女工”这一工🌲种的选择，天然承载了银幕上这🌜一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🕉程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从🧠侧面奠定了於水影片中😊独特的历史气质。　　对历史的敏锐❔感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🚏公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🐬通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🔼发布了首条“推文”：“否否马📸上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🌩一次文字实验，其并🛤不是依照时间顺序的平铺直🌊叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国🥏人缺乏信仰。仿佛这👀是治愈中国各种不良🌌现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以📣尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🚻该有一个🏠最基本的原则，对好📨的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最📀低的底线了吧？但现实中，国人有很多投👅机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机😈制产生了：投机的人步步高🦊升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯🐫里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🚪青少年儿童的暴力和犯罪问🈁题与“我”对年少时期一📸位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书🤫写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚⏮构化叙述。当然，不变的依然是🚊作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🤨是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🍧趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🏏根一根吃”，甚至在厕所里尿⛳尿的方式是“……站在厕所这⬛一端，使💺劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🍌盆没有上初中。再后来，听说🎯他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当🏧一段时间里，“否否”便以这🤸样一种冷酷而略带🐔戏谑的形象出现。也正是这😩样一个形象，催生🚃了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🤞系列片中，愤🛶怒是否否的关键词。因为对🥌丑恶的愤怒，就是🙍我们的正能量。”系列片的故事都🐒围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🌩中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路🐽设卡，细究得知😭只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🍁的客舱，客人无视➡道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日常🍶生活中😖令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决⚓。作者基本悬置了对主🛵角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🛂行爽文中无🌀所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可♑贵之处在于，作者直面了社会💣生活中的切实问题，虽只能以🌻动画的方式固执而理想地🐽解决，但毕竟留🌘下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼时的电影市🥪场的观察直接有关。他本🚐人在回忆中提及，2009年起，他开始关🥗注互联网动画行业，彼时正值电视😖动画的寒冬，电视台对电🚙视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国➖范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和其个人♏能力的综合判🍈断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风👡险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众😖留下印象，培育观众基础。对于系🥙列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🖌情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🈂主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个👇‘怒’字。似乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众😺基础吗…那几年微博😲刚刚火起来不久，微🔈博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🚡大众愤怒，如果此🙋时有一个虚拟人物能🛠代言大家惩治坏人，一🗑定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累⛵，也直接诞生了可🍉能是於水评分📜最高、最广为人知😙的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述😐的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会🍙不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🔕个专门的内容序列，毋宁说是某种个🔋人的日常😭生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🔆节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会💗秘籍”“阅兵你看得够🙄仔细吗”等放🧝在如今也足够“标题党”的日常推送🌫式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🌏已经开始有意以📤大量彼时中文互联网🤨流行的表情包、二创图片为主要内🌒容，辅以少量👽的文字说明，并正式在其中🍌融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🐳象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🧢会热点事⛎件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电🤶影院的不文明行为)、“纳税人出🤔钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🍥会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🤐现实底色。　　在这里，一个☔有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄✈然与饺子、李阳等人关🎱联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🚱弈与军备🅾竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🧗地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🔱影市场，成😬为中国影史票房冠军，后者仍然以天😱才的创意持续👘对影片形式进行🍞探索，最终讲述了一群🥫热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某💛种奥德赛式📐的英雄之旅，也不是对各类视觉🎊媒介的融🙎合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这♉些籍籍无名的个体，构成了🐧当今社会生活的🏞切实面貌，正如其本人🌕所述：“妖怪们常被我🍾们忽视，没有具体的😧生活和面目。我们平时看到的妖怪🌐都是为非作歹的，但在这部电影里他们也🚌挣扎在生存的困境中🚿，碰到人类的时候都🎾非常卑微……我希望大家借🎅小猪妖看到生活➕中每一个具体的人，他们不完美，他们就和😌你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话💙语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当➰代电影评论与大众舆论中🖲持续扩张的语境，其所呈现的🧘职场生态与制度荒诞为📺观众提供🔫了强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个⛴人的创作脉络来看，於水早期🚢作品中对“nobody”处境的⏭敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成熟📦化奠🌿定了深厚的创作基础。正是在宏🛣观的话语结🗯构与微观的创作心💢理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🤞得广泛的文化效应与产🕔业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🏓了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说👿道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通❎扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另😭一种姿态回归了——只是背景变成👶了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🗓仍能看见一些悬而🎛未决的问题：天生平凡的⛵小猪妖一家，又怎会拥有👓强大到得以抵抗黄眉的神秘咒语🍙？拥有强大力👽量的“nobody”，还有权🈳利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🚼命毫毛为代价，部分填补影🚧片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🔒不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与🕰打工人的宿命：在封神宇宙中寻💔找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层🏾工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 川上優）