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北京时间7月9日凌晨3时，世俱杯半😞决赛在沙特吉达展👑开争夺，英超劲😵旅切尔西凭借今夏新🍟援若昂-佩德罗的梅开二度，以2-0击败⏪南美解放者杯冠军弗鲁米嫩塞，成功挺进决赛。

比赛开局略⛪显谨慎。第2分钟，帕尔默左📟路得球后尝试远距离吊射，被弗鲁米嫩塞门将稳稳没收。切尔😓西逐渐掌控节奏，第17分钟，恩佐开出前场任🐰意球，阿达🏨拉比奥尤抢点头球攻门稍👭稍偏出。

僵局在第18分钟被打破。内托左路突破🚙后传中，弗鲁米嫩塞后卫🌬门前解围不远，禁区外围的若昂-佩德罗🛹迎球右脚轰出一记势大🚃力沉的世界波，皮球直窜网窝，这是他为蓝军打🌂入的处子球，切尔西1-0领先。争议出现在第35分钟，蒂亚戈-桑托斯头球后蹭击中查洛巴手臂，主裁起初判罚点球，但经VAR介入回看后，认定查洛巴手💁臂处🎐于自然下垂位置，点球判罚被取消。上半场补时阶段，切尔西仍🍍有扩大比分机会，恩昆库接角球🐻头球攻门偏出，半场比分1-0。

易边再战，第56分钟，切尔西打出快速💖反击，恩佐中圈送出精准直塞，若昂-佩🕥德罗左路高速插上得球，突入禁区后冷🐽静晃开角度，左脚💙爆射近角得手，完成个人本场🗑第二粒进球，切尔西2-0领先。弗鲁米嫩塞💠并非没有机会，第55分钟，埃维拉尔多反击中🛄突入禁区低射，切尔西🐇门将罗伯特-桑切斯扑救🔗脱手，但第二反应迅🌘速将球控制。比赛尾声⏱出现小插曲。第80分钟，杰克逊左😴路突破小角度射门击🤝中边网，错失良机令后点无👸人盯防的帕尔默🔟情绪激动踹向门柱。补时最后阶段，弗鲁米🚜嫩塞的卡诺头球攻🦅门偏出，错失挽回颜🏦面机会。切尔西中⛓场凯塞多在补时阶段意外崴脚，但因换人名额🔬已用完，只🆘能带伤坚持完赛。

最终，凭借新援若昂-佩德罗🔒的出色发挥，切尔西2-0战胜弗鲁米嫩塞，昂首晋级世俱杯🦆决赛。他们的决赛对手😮将是巴黎圣日耳曼与皇家🏳马德里之间的胜者。

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新华社北京8月17日电 记者从中国人民抗💏日战争暨世界反法🎤西斯战争胜利80周年纪念活动🏴新闻中心获悉，8月16日17时30分至8月17日3时30分，北京天安门地区🆘举行了纪念中🐂国人民抗日战争暨世界🤫反法西斯🐈战争胜利80周年大会第二次综合演练，约4万人参加演练及现💛场保障工作。　　据介绍，第二次综合演🎤练在首次🛩演练的基础上，增加了👒更多的要素及环节，纪念大会仪式、集📁结疏散等各流程组织有序、环环相扣，达到了预期目标，也进一步检验了🚾指挥体🍧系运行及组织保障工作。北京🏋市有关方面表示，第二🔺次综合演练时间跨度更长、涉及区域更大，衷心感谢广😏大市民游客的理解与支持。联🏼系我们出品的《2025山西·朔州陶瓷产品进👩出口交易会🎣开幕》以bt云宅播📕放器破解版为核心，结合影片分🛫类混乱“直播诱🍽导青少年”、“网络色情泛滥”，用私密订阅内容👇兴起“虚拟主播”现象切入，揭🌂露界首色情直播场所内幕，王良亲自采访，薇伦人力咨⏹询运营部火爆上线，高清片源即将封🕍存关注防范，点击下载影片观看🤮完整版！中新社北京7月30日电 题：中华🤟民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科🐧学院大学教授、中国边疆🕹研究所编审　　和欧洲大陆历🐣史截然不同，生息繁衍在中华🕓大地🤘上的众多人群，在漫长发展🚳过程中共同开拓疆域，缔造了🎗统一多民族国家，创造了灿烂🥔的中华文明。通过交往交流交🏁融，在近代得以“中华民族”的身份屹😥立于世界民族之林。2025年7月27日，人们在山西吉县观🎂看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华民族🎵共同体持续凝聚的核🌠心因素是什么，学界并没有定论。费孝通先生在《中华🎼民族多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础🕷上统一成为汉族”的答案。而对于⬛推动汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治和经济因素外，还有发达的礼😳乐文化，形成强📱而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共同🦔体的持续凝聚🥞中发挥着重要推动作💑用是应充分肯定的，但既然“发达的礼🕝乐文化”所呈现的文化💹认同是汉✏族凝聚力的主要构成，那么将“发达的礼乐文化🚱”所代表的中🚮华文明认定为中🎬华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼👥器是当今众多博📃物馆文物展出的主角。它们是先秦🍠时期中华礼乐文化发🌼达的象征，拥有青铜👶器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治👁秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是🏊唐朝礼乐文化繁荣的标志，更是唐代政治🦀统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼🚐乐文化内涵丰富，涉及社会生活🏕各方面，是维持“大一统”政治秩序运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦🚮文化考古二十年成果特展”在甘肃简🥩牍博物馆开展。图为观众参🛺观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要标志，也是维🎅持其正常运转的重要保证，构成了中华文明的👹核心内容。　　以孔子和孟子为🔸代🌀表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化🍥是其核心内容。孟子则将🕋其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统🎊一六国，废分封、立郡县，在实现🏤郡县区域政治经济文化🔅等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓💇展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属👌国等不同层次构成的庞🚠大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯🔣源到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等🦀都纳入“其💸先祖夏后氏之苗裔也”系列之中。这既体现司马迁对西汉“大一统”政治秩🍚序的认同，也是对🕶中华大地上众多🗡人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认🈴识和诠释中华🐟民族共同体提供了最早的话语🔖体系。　　司马迁的叙述👷体系对后世的🚖影响是多方面的，就文献💩和实践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙🥍述历代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革发展⛩的历史。二🦐是中华大地上的众多政权统治者，多以继承和发展“大一统”政治秩💰序为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出者被🤡称为“历代王朝”，成为推动⏫中国多民族🚄国家形成与发展的主要力量，但历代王朝之🌛外、被称为“蛮夷”的人群和政权👪的作用也不可或缺，他们共📍同开拓疆域、缔造了🚾统一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁🤽观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治🌅秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上的众多人群和政😯权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序🚳呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的🤐政权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称🔏北方政权为“戎狄”；辽宋夏金🛺时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争🎛夺的突出表现。匈奴单于和汉朝🗯皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝称东突厥📳汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回🚦纥可汗则称为“舅甥”；辽🔙宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广😗泛认同。“大一统”政治秩序在中🔘华大地上持续🚥实践的过程，既是共同开拓疆域、缔造🐬中国多民族国家的历史，也是这些人群交往交🍋流交融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不➗可分割的命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持续追求，像一只无形指挥😺棒，引🏷导中华大地上的人群凝聚。这种人群凝聚呈🗳现三个特征：一是历🤓代王朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群👉称呼的出现即是代表；二是实🕉现局部统一的政权主导的人🕺群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的🐎出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一🎥地理空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实现着相🕚互之间的交往交🌚流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个共同的🤔家园“中国”，也有了一个共🌥同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人多论👁度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面📧对日本侵略带来的亡🐕国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族是一个》，对中华民族的形成🎩与发展做了系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族💓多元一体格局》，再🥌次将中华民族形🏏成和发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有🐫一个共同家园，就是中国；都🌹有一个共同身份，就是中华民族；都有一个共同名字，就是中国人；都有一个共同梦想，就是📎实现中华民族伟大复兴！”这是对中📪华大地上人群凝聚最客😑观的高度理🥃论概括。2025年3月11日，十四届🕎全国人大三次会议在北🧦京人民大会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟全国🙄人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于🍻世界民族之林，如果说秦汉时期🤛郡县范围的“一体化”为♈其奠定了牢固基础，那么生息繁衍在🤲中华大地上的🌪人群持续对“大一统”政治😾秩序的追求则是其“凝聚核心”，而今🌹人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国🔏社会科学院大学教授，博士生导师，中国社会科🔶学院中国边🅱疆研究所编审。获国务院政🌆府津贴，全国🌐出版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族史学🕵会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术🐸论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以及中华民族🌲史研究。书市奇迹：《拆卸百台家电，快手“国补合伙人”刘老🗨师如何成为老铁的“家装智库”？》引发全国阅读热潮。中新网济南7月31日电 (李明芮)盛夏七月，菏泽市鄄城县📻阎什镇苏庄村的120亩😽陶菊进入关键生长期。连片的花田里，嫩绿😜的菊苗在滴灌系统❔的滋养下舒展叶片。　　作为兼具药👃用与观赏价值的特色作物，陶菊🦖正成为市场追捧的“新宠”。“陶菊茶富含黄🗨酮类化合物和氨基💱酸，备受养生群🚭体的喜爱。”陶菊种植基地负责🎴人郭宏斌说。　　据郭宏斌介绍，该基地🥔每亩能产鲜菊3000斤，烘干后约300斤。按现在的行情，亩均收益在8000元(人民币，下同)到10000元，有效带🏹动了当地增收，为乡🥙村振兴注入活力。　　正如菏泽市⛲鄄城县，山东🥊特色农业眼下正以“多点开花”之势蓬勃发展，为乡村振兴🏧持续注入动能，铺就芳华之路。菏泽市巨野县➿独山镇孙解🔛庄村的葡萄大棚迎采摘🎊旺季。巨野县🐣委宣传部供图　　盛夏的菏泽市巨野县，果香漫溢，在独山镇孙解庄🎸村的葡萄大棚里，农户正😤穿梭其间，采摘、分拣、装箱一气呵成，满载葡🦏萄的货车接连驶出，驶向各地商超🤴与电商仓库。　　孙解庄村拥有60余座🦇标准化大棚、200余亩种植面积💕的产业基地，规模化种植藤稔葡萄，亩产约4000斤，并直接带动200余人就业，年产值突破500万元。　　据孙解庄村➿村支书孙振收介绍，除了种植葡萄，该村还依♒托毗邻国家4A级景区的优势，持续举办“葡香💕解庄采摘节”，将葡萄园🏂打造成“打卡地”。“我们现🥪在不仅销售葡萄，还‘销售’体验，为乡村振兴提🐹供了充满活力的‘甜蜜’实践案例。”　　作为淄博⛲市主城区仅存的4个平房村之一，张店😘区房镇镇北黄村将乡村振兴融入📑主城💋新区建设的“大盘子”，该村成立了种植🚭专业合作社，实施大棚蔬菜种植。　　如今，“甜蜜蜜”西瓜、“冰激凌”水果萝卜等特色农产品🥤在大🌔棚里茁壮生长，成为撬动乡村振📀兴的新支点。　　七月的潍坊安丘✌市，沃野之上生✡机涌动。大盛镇逄润🏩春家庭农场里，新一茬夏秋笋❓正破土而出，饱满🔳的笋尖缀着晶莹晨露。　　记者采访获悉，大盛镇创新🍃探索的“芦笋+金蝉”生态种养模🔇式已显成效，生态芦笋面积突破🤗1500亩，32家家😑庭农场亩均收益最高突破6万元，村集体也同步👎实现增收。“一地双收”的智慧实践，既护🚷住了生态底色，又鼓起🛐了农户腰包，为乡村💋产业振兴写下生动的“安丘注脚”。(完)

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尤侗/苏过/彭平之/王长喜

（青岛日报／观海新闻记者 王良）