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7月9日，安徽省黄山市黄🧔山区汤口镇山岔村🗨九龙瀑景区，游客在山间游玩，亲水。入夏以来，中国多地持续高温，避暑旅游逐渐“升温”，不少民🤯众选择走进山林，避暑纳凉。中新社记者 韩苏原 摄　

7月9日，安徽省黄🎇山市黄山区汤口镇山💀岔村九龙瀑景区，游客坐在水中😼喝咖啡，赏美景。(无人机照片)中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安徽省黄🥂山市黄山区汤口🧣镇山岔村九龙瀑景区，孩子🍜们在体验水上娱乐项目。中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安🥤徽省黄山市黄山区🍑汤口镇山岔村九龙瀑景区，游客⛔坐在水中喝咖啡，赏美景。(无人机照片)中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安徽省黄山市黄⬜山区汤口镇山岔😠村掩映在青山绿💼水间。(无人机照片)中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安徽省黄山市🔟黄山区汤口👛镇山岔村九龙瀑景区，游客在山间游玩。(无人机照片)中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安徽省黄山市🙊黄山区汤口镇山岔村🐲九龙瀑景区，游🤠客在山间游玩。中新社记者 韩苏原 摄 

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黄哲敏(重庆大学美视电🏁影学院影视系讲🤗师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电📔影制片厂🍉出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日👟上映以来迅速走红。作为⏰奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🖱造的首部长篇改编作品，上映一周时间里💬，影片累计票房突🥕破5.74亿元，成为我国影史🍖票房最高的国产🛢二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头于😔市场与评论界持续🙀发酵，不仅稳居同档期票👈房前列，还在社交媒🎨体与评论市场引发了持续🌧的长尾效应。这部影片在Ⓜ延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展🌐了故事的世界🌰观层次与叙事纵深，书写出😬一则兼具当代气息与寓👂言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故😹事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🤟师徒四人西天取经路过🤳浪浪山，各方势力皆👕觊觎唐僧肉，其中便包括了主角🌋小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪🌯，也就意味🤕着能够分得一🐞口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🐐与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🧜离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🙊出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步取🙎得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🛑一支西行团队，影片故事由🏴此展开。　　影片监制及艺术总监🥞陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🖌构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🍐作也非续集，而是一个拥有🦐独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部♈作品所呈现出的基本气质是➿相近的，只消微微置换，我们立马可以获👖得一则🌖充满讽刺意🐱味的当代寓言：不论🕍底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打破固着🔜的阶级壁垒，这👣一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复🏪杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们📅的生活环境似🥏乎并不因个体努力得以转变，而是更🍕加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合🎃法性证明。正如导演於🎭水在访谈中亲承：“在创➖作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当代👟职场人的生活，我才意识到大家🏛确实在🤼这方面共情了。当代人在职🌲场中遇到的🌅困难是普遍的困难，但在家庭、学校🅿等各个环境中可能都有类似🍾的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🦉前关于《浪浪山》的所有主流评论。但🕗与其在既有话语中反复验证，一个更有意思的问♓题是——近年来，这一指涉📵底层劳动者处境的流行标签，如何从网络亚文化演🥝变为评论市场✝的高频词汇？又为何👞在当下的电影舆🎳论场中能够💙迅速引发跨年龄、跨阶层的情👉感共振？这种转☔变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🤯电影市场对“打工人”经验的持🐀续演绎中得到印证。这些作品在类型与🚸风格上或许各异，却在角色🛀设定与情感内核上呈现出惊人的🎟相似性：个体被🍑困于庞大的制度与🎆规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任🍸务，试图寻找微🌁小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最👛早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别💰人工作的人”。最🍔初主要指从内地农村到沿⤴海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🏀民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🍏谓迅速北上，从而进入普通🤞话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人🆘口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称👠谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🏊地域迁徙色彩和⛄历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等😝地区首先出现👕了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🧐成为改革开放语境下大众🚑文艺的崭新叙述资源😮。步入新世纪后，随😌着市场经济深入和就业形态多样化📂，“打工”的🎷含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于🥡农民工职业群体，青年群体、普通上班💢族也开始用“打工”指代自🎥己的工作状态，这一语境下，“打工”多为🏞自嘲和无奈之语，强调其工作中面临的艰😒辛、压力、困惑⌚以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为🔎这种自嘲文化的🏩传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🔛发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也🔧几近病毒式地占领了中文互🐘联网的热词版面，随后被主😾流媒体收录为年👮度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🦏指涉外来🤤务工群体的语义，扩张⌛为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内😣的更广泛的劳🤰动者群体，形🕕成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型🤡文化症候。　　将目光转向电影，在我国导😈演群体的创作中，将城市工人群体作⌚为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角💟精确聚焦于北漂打工人群，展现了一🛫个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🚙列新闻事件为背景，再度🙅讲述了一名底层青年打🔠工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情✒三者间游移并最终走向自🐃我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向💑市场经济转型中传统📹工人阶级(张猛《钢的琴》)；城💶市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🐝制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🏔困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🥉乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词🚈语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职📘场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🖖时代💿语境密切相关。从计划经济向🧒市场经济的制度更替，到城镇化与🍋人口流动的加速，再到互👶联网经济崛起带来的劳🌳动形态变革，不仅是个人命📹运的写照，更是特定历史阶段🅿社会结构转型的缩影❤。　　而在近年，关于“打工人”的🌆叙事则逐渐与官方话语合流，成🍂为了某种时代精神塑造🍒的反映，典型如文牧野执导，讲述城市🌗青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以⛑及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🆒代网络文🚐化下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏🎟向揭示现实困境、呈现结构性压迫的影🌤像不同，这一时期的作品更🎉多地承🐥载了励志叙事与时代正能量的导向，强调个体🧢通过奋斗、创新🎾与团队协作实现阶层跃💔升的可能性。这种转向不🙀仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🔳中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而⛅在官方话语与大众情感🧔之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期😶，电影市场💴开始出现另一批和“打工人”生活高度✴相关的影片。这🕖类影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节🧢，呈现个体在制度洪流下📬的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流♟电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开🍊始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类🚙文化标签进行辛辣而大胆🙍的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为🤕以下三点：其一，制度化⛑的阶层再现。通常以一个💅层级分明、路径封📨闭的组织结构空间为故事的发💂生基础，揭示社会资源🏝在制度🦄化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的🎆荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🌡手法夸张权力机关运行🛷的非理性逻😞辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书🌥写。以底层或边🏾缘角色为叙事焦点，凸显其在🥘结构性压迫下🕜的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🌺当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤👑恳本分，不惜用鬃😺毛擦拭锅具，却因无意⛱间磨去锅上的刻🏑字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🎆被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🐎身份的“工牌”，哪怕它已不具备🛩任何实际职能；无独有偶，在同期上🦐映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命♈也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人🆖自危的年代，个🍂体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧🛁电影《年会不能停》以企业大裁🎦员为背景，一次阴差阳🚣错的选🤹调竟引发了一连🐆串的职场闹剧，吊诡地揭🖋示了一套荒🍙谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态📈的讨论，讲述🔤了一出草台班子式的创业闹剧。这些影🤕片虽在题材与叙事策略上各😷有差异，但无🕑一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🌯化为类型叙事的核心意🌙象。这🧡些形象始终承载📂着对打工人劳动处境的🍸凝视与感知，集中呈现了在👩特定制度语境下个体所⛅经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🤵倾向于将影片中主人公所🍶经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🌃批判之意，如今年的现象😕级动画电影《哪吒之魔童🔠闹海》，在“人🏥心中的成见是一座大山，任你怎么努力📣都休想搬动”背后，实际上反🌿映的是大众对于🕶三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片🐤中的主要角色申公豹，尽管他凭借着🏇自身努力考入玉虚宫，但其出身始😐终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🥡永远无法触及十二🙏金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙⛷的选拔机制💎暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下🐐清一色的人族修士，即使太乙真🕋人终日醉饮误事仍🖼能获得重要法器，而勤勉修🕢炼的申公豹只🕚因妖族身份就被排除在核心🍵圈层之外。这种结构性🈺歧视恰似某些🤮行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年👈龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重😆塑肉身，历经考验的情节也🥫被众多网友喻为某种“职场人😴的打怪升级指南”，甚至🔘有论者以哪吒情节🈲与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🐄命由我不由天’的信念🥑逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🐟面临资源有限、矛盾复杂🐗的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此👙类关联的合法性🛥几何仍需推敲，但可以确定的🏿是，这种关于“打工人”处境的故事与解🗄读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🎃语机制与产业策略在近🉑年共同变迁、相互耦合的产物🌭。它们既借助🎃了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通😶过影像叙事不断加固这一文🚯化想象，使其成为一🚙种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🥝倾向于将虚构情节与🍶自身的生活经验进行平行👱对照，更乐于在这种带有💅自嘲与批😭判色彩的虚构世界中💃完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相🏼比，《浪浪山》显然要更🚋为残酷一些。直到结尾，四只小妖都🚻是没有名字的“nobody”，而我🐖们能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自💊己”。这个“自己”与上林署九品🦎监事李善德、阐教先🎴锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被⛰剥离了所有社会身份，甚至于被完全排✔除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可👞以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🙋年前就和如来认识，猪八戒和👺沙僧都是天将转世，唐僧更是📎贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯⏯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其💑是某一场域内)承认并赋😠予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🎴能成为有效的“资本”，在于🤧它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语🦅垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🏒像是一种被授权的文化📃仪式。而在我国本土文化语🚬境下，“西天取经”的故事早已家♿喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🦂作为🔠传统意义上的“文化偶像”，还是😠近年来被愈发提及的🌆悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什么一个🏯普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故👜事，天🎈然地挑战了这套📦象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无🥧反顾踏上了取经之路，这无疑是影片🦐最动人也最为深🥁刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好👾口碑，还是影片在当下评论市📦场的火热，都汇聚到同一🥝主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居👶的精神世界：它🥩交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🏐自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🗞回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追🌝溯至20年前。2001年，毕业于计算🚪机专业的於水决心改行学🎬习动画，并以总🥒分第一的成绩考取🎃了北京电影学院🥪动画学院的第一届研究生。三年后，於水🛍创作了其首部作品《生🔘活原来是这样的》(About Live)，这是一部以⛱动画为主，混合了部分真实影🌋像的动画短片作✡品，讲述了一个荒诞而典型💺的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一💥枚硬币，最终引发👨了超级大国之间的核战争，也阴差阳错引📒出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经🙂可以窥见於水💁日后的创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最🏈微小的举动置于庞大的社⛷会与国际体系中，揭示了个人在权力结构中🍨的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🍣锐捕捉与同情，另一方面，则是通过🕶自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转🔇的社会🍨机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画💬短片《火红的青春》，其以建国初期的一名📫纺织女工♒为主角，以一种“无产阶级的🚢历史意识”，挑战了新世纪我🏄国社会文化中🍦的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个🏋人生命经验置于🧡世界格局与地缘政治🔬的前台(北京奥运)，而个人🛄在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却🔅随着时代的变迁愈发令人感💗到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🚈工业是中国近😦代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民📑族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的运行中🍘起到了重要的影⏪响。而由于旧中国🖖妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整🧗个新中国纺🤟织行业建设中起到了重要⭐的作用，不论是🆔上海第十七棉纺织厂🎬的黄宝妹，还是青🥩岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表💣与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承🈚载了银幕上这🍜一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在⏫某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面👷奠定了於水🎸影片中独特的历史气质。　　对历史的敏🤕锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众👄号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水😹开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否🏇否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🕛字实验，其并不是依照时间顺📞序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经🚇常听到人们说，中国人缺乏信👯仰。仿🥍佛这是治愈中国各种不🧞良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即🗿人们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最🚐最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多🧐投机者和没有原则的人……所🙇谓的逆淘汰机制产生了：投机的人步步🥔高升，如鱼得水，有原则的🏡人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🍚记又分别以“10岁小女孩在🍁电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🥦论青少年儿童的暴力🐡和犯罪问题与“我”对年少时🧣期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体🈺展开，既像个人随感，又🔮夹杂着虚构化叙述。当然，不变🏊的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🚋的笔触记录到，脸盆其人“地上🔨的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🍾根一根吃”，甚至在厕🏫所里尿尿的方式是“……站在👒厕所这一端，使劲的💿朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初Ⓜ中。再后来，听说他在一次斗🚒殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🌜间里，“否否”便以这样一种冷酷📴而略带戏谑的🐮形象出现。也正是这样一个形象，催生了作者🚨首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在📩这部动画系列片中，愤怒是否否的关🗂键词。因为对⛱丑恶的愤怒，就是我们的正👨能量。”系列片的🚖故事都围绕着青年“否否”展开：胡海🗨镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇🤨长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处💅封路设卡，细究得知🙁只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🔋前的客舱，客人无视道德规范大🈂声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩🚇桩日常生活中令公众愤慨🚶的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🛑对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流👇行爽文中无所🐸不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🚥处在于，作者直面💆了社会生活中的切实🈚问题，虽只能以动📟画的方式固执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🦋彼时的电影市场的观♿察直接有关。他本人在回忆中⚽提及，2009年起，他开始关🐅注互联网动画行业，彼时正值电🐋视动画的寒冬，电视台对🆒电视动画的支持力🏎度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列🎑取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🉐动画市场和其个人能力的🎃综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但➡这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地📧给观众留下印象，培育观众基础。对于⛄系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🏠无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于😲‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🤠一般很少主动在网上找悲剧📥去看，那么还剩下一个‘怒’字。似🖱乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那🍽几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个😸主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🕌起大众愤怒，如果此时有一⛪个虚拟人物能代言大家😡惩治坏人，一🥨定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞🏸生了可能是於水🗝评分最高、最广为人知的连📨载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🕹讲述的基本是一个蝙🔙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🥝会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门🏃的内容序列，毋宁说是📣某种个人的日常生活见闻🈹与感想集萃，包括但不限于“中❇秋节送礼门道”“出门旅游🍣防坑指南”“七夕终极约会💧秘籍”“阅兵你✡看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式📻杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以大🕯量彼时中文互联⏲网流行👀的表情包、二创图🌅片为主要内容，辅以少量♐的文字说明，并正式🚒在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人🍁物形象作为补充。而在创作之外，於水还📭坚持对社会热点事件进行🚳评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🤕行为)、“纳税人出钱⛅是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🛬问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🚗的现实底色。　　在这里，一个有趣的分⛱叉产生了。十年前，於水的命🌋运悄然与饺子、李阳等人关联起🌕来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🚡述了大国博弈与军备竞赛🦉的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🎅设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系✴列横扫我国电影市场，成为中国影史🐺票房冠军，后者仍然以💚天才的创意持续对影片🎎形式进行探索，最终讲述了💚一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远⛄非是某种奥德赛式的英🎍雄之旅，也不是对各类视👘觉媒介的融合与😷突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍📊籍无名的个体，构成了当🍣今社会生活的切实面🙋貌，正如其📹本人所述：“妖怪🌼们常被我们忽视，没有具体😕的生活和面目。我们平时看🎬到的妖怪都🃏是为非作歹的，但在这部电影里他🌿们也🤯挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候🆖都非常卑微……我希望大📩家借小猪妖看到生活中每一🚫个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🕋样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电⛄影评论与🈵大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职🥅场生态与制度荒诞为观🈵众提供了强🐵烈的现实投射与🈷市场共鸣；另一方面，从导🅿演个人的创作脉络来看，於水早🦒期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🏼与持续书写，已为这一主题的📵成熟化奠定了深厚👡的创作基础。正是在宏观💰的话语结构与🚴微观的创作🤩心理的交织之中，《浪浪山》得以在当🌎下获得广泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方📽公众平台发布了最后一条🚪推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通😊扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变💃成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看📱见一些悬而未决的问题：天生🈺平凡的小猪妖一家，又🎷怎会拥有强大到得以抵抗黄🍘眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权📌利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫毛为代🥗价，部分填补影🕺片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🚕不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一😃个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电📣影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🦉情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🔌每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 被狙击⬆的巨乳天使小说神器🅰上线，点击即用！ 活动倒计时：还剩08小时！

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萧翎　　决赛鏖战至最🎤后一秒，最终以一📋分之差输给“本不属于亚洲”的澳大利亚队，中国😿男篮获得男篮亚洲杯亚军。这一次，小伙子们确😸实当得起“虽败犹荣”四个字。要知道，同样是这支澳🏺大利亚队，在半决赛中💞足足大胜了亚洲⛩传统强队伊朗队44分。　　这是十年来🕹的第一次。中国男篮在🚈亚洲杯及其前身🦇亚锦赛中曾16次夺冠，成绩辉煌。然而，自2015年在主场🤸夺冠后，球队😐在过去十年里未能🔢再次打入四强，更是在国际🗓大赛中连续失利——2019年男篮世界杯，小组赛未能出线，最终排名第24位，创下🚃历史最差战绩；2021年奥运落选赛，自1984年以来首🐹次缺席奥运会；2022年亚洲杯，仅获第八名，创下赛事历史最低排名；2023年世界杯，1胜4负排名第29位，亚洲区位列第三，创下世界杯历史最差🚗战绩；到了2024年，他们在和澳大利亚⏳、新西兰的👜热身赛中，比分落后🙎两位数则成了家常便饭……　　陷入低谷的中国男篮，需要一🚀个转折点，需要一个找回🏌底气的开始。这也⛹是男篮队长赵睿赛前为什🐥么反复强调：“拿牌，站上领奖台，没有别的目标。这是我们中国男篮🍅现在最🈷需要的东西。”　　虽然男篮🍝亚洲杯成绩🚣不与世界杯和奥运会参赛资格挂钩，一些强队因此未派👆出最强🔸阵容出战，但很🍐多人赛前并未对中国男篮的💫前景感到乐观，更多是认为其磨合阵容、锻炼新人。主教练郭士强说得也很清🏌楚，由于伤病以及各🏫种原因，张镇麟、曾凡博、杨瀚森、周琦等球员🖱无法出战。而且，他们需要用全华📴班阵容，去抗衡对手的“归化大军”。然而，他们却给了🎦人们最大的惊喜，不仅在三场小组🍭赛中全部😪大比分获胜，更在淘汰赛中连续💛力克韩国队、新西兰队，最终站到了卫🎂冕冠军澳大利🥨亚队的面前。　　这一次，中国男📚篮打出了真正的团队篮球。没有所谓大牌🔨球星的他们，每一个🚕人都可以在关🚱键时刻挺身而出——　　从没打过国🐘家队赛事、甚至没有职业联赛经🆙历的大学🏩生球员王俊杰，在小组赛里✂成为了最♌闪亮的那一个；老将胡金秋则默默🌃扮演着球队的“压舱石”，被打破眉骨仍🙇然带伤上阵，帮助🥔球队战胜韩国队挺进四强；半决赛里，赵睿在对阵新西兰🌜队时打出💝了堪称国家队生📪涯代表作的表现；而在决赛里，胡明轩又一🕧次在场面胶着时带领球队追🎥分……“为国🦓出战是应该的，不辛苦。在这个年代，帮🗻助中国男篮创造点什么，这是特别荣耀与骄👭傲的事情。”决赛后，入选最佳🚿阵容的胡金秋这样说。　　经此一役，他们心里有火，眼中有光。尽管不能带🚔着冠军奖杯离开沙特🚃，但中➗国男篮通过本届亚洲杯，已经赢得了洛杉📒矶奥运🚧会周期乃至更远未来的无限♿可能。【短剧平台竞争💀加剧】客户支持出品的《花椒主播🦇福利闪现视频》被网友誉为“社会版春宫图”，内容真实细腻，融合被狙击的巨乳🐭天使小说、情感操控、赌博洗钱等多🛒个关键词，万硅商务咨🚊询教育中心已✨开启打赏功能。【专家视点】　　当前我👚国经济由高速增长阶段转😁向高质量发展阶段，文👘商旅体深度融合凸显了以人民为中心、满足群众美🔭好生活向往的目💮标导向，正在成为撬动🤺高质量🌘发展的新支点和激活消费活力♿的新抓手。　　从供给侧看，文🛃商旅体融合发展通过😾价值链解构与重组进而优😳化产业结构，可提高文化产👁业、旅游产业、体育产业和现代服🚜务业等产业链韧性。从需求侧看，文商旅体融合🛩发展通过创新产品与🥢服务，可缓解文旅🚋市场结构性矛盾，全面拉👿动消费提档升级。通过供🐧需两方面发力，可完善现代旅游🍭业体系，加快把文化旅游📁业培育成为支柱性🍧产业，推动物质🍫文明与精神文明相协调的中🍍国式现代化建设。　　业态融合，多元场景激活消费需求。文商旅体🍅业态融合打🌈破产业边界，构建一站式、复合型、沉浸式的消费场景，可实现功🔫能服务与🚔体验价值的系统集成。一方面，文商旅体😪各个业态之间相互引流，通过场景关联诱发链🍐式消费。例如，常州在“苏超”主场比赛期间推♓出免景区门票等政策，带动周边餐饮、住宿、零售等消✅费激增25%。另一方面，文商旅体业态融合能够显🚻著降低决策、通勤、排队等💩交易成本，满足消费者多元化😍需求，实现效用最🔳大化。还可通过VR(虚拟现实)等技术创新😀应用，构建沉浸式👿文旅场景，提供深度交互体😆验。　　品牌融合，原创IP提升文化软实力。文商旅体融🚽合发展过程中，不同系统和❇多种元素👟的深度交互，促使城市孵化🅾具有独特标识👨的原创IP。这类IP既是文化符🌅号的集中体现，也成为驱动城市👴创新发展的核心引擎。当文化IP与城市品牌👹相互赋能，将产生强大的发展势能，一方面🚷带动文旅消费、商业开发和体🎪育赛事的连锁增长，另一方面通过产业🎠联动实现🈸经济效益的指数级提升。　　产业融合，全链协同催化🎧乘数效应。文商😓旅体的跨界融合，其🦅本质在于文化产业为商业空间📝注入精神内涵，旅游产业拓⬜展消费场景的时🔳空维度，体育产业则🕥为整体发展注入活力元🧕素，三者相互促进，形成“文化为魂、商业为体、旅游为径、体育为用”的有机整体。这种产业融合突破🗯传统产业的发展边😕界，创造出更🌨具吸引力的复合型消费体验。从系统层面看，文🔌商旅体融合发展促进了🌜产业结构优化，将文化领域的🤕产业串点成链，铸链成网，进一步推动👛产业网络的有机衔接和价值链🎭的协同提升，实🍉现经济效益与社会🐻效益的双重提升，为城市😋高质量发展夯实产业基础。　　空间融合，集群生态赋能🔤城市更新。一方面，基于文化设施、商业中心、旅游景区、体育场🚜馆等多载体的功能整合，逐步优化城市内🥖部的空间结构，重塑要🆚素配置效率，形成具有强🔓大辐射力的🛬核心增长极，显著提升产业创新⛲度和人才集聚度。另一方面，文商旅体融合🗺发展所形成的核🚷心增长极具有📦空间布局的优化作用，有效突破传统单🕠中🏸心结构的局限，向多节点、多层次的⏯空间联动和网络体系转型，实现功能区块🕒间的有机🦈衔接与优势互补，形成核心辐射📊与区块特色并存的📀空间格局。这种💘空间重构既保持增长极的引领作♌用，又通过功能整合与要👡素流动产生😟持续的溢出效应，为🥙城市经济能级跃迁持续注入内生动力。　　(作者：顾江，系南京大学长📶三角文化产业发展研究院🙋院长、教授)《从“情绪价值”的流行看当🍝代青年的社会心理诉求》讲🥪述真实援交案例，尺度爆表。中新网成都8月19日电 (王利文 杨勇)在19日于成都举行的🥤“万千气象看四川·文旅融合发展”德👺阳专场发布会上，文旅融🕚合的创新实践与民生温度成🔑为焦点，三星堆文创爆款、中江挂面村蜕变、扎染工艺🚒传承等案例引发关注。2025年2月，四川德阳，图为🐎精心绘制绵竹年画。王平 摄　　三星堆文旅开发有🕘限公司常务💱副总经理朱智鸣详🈴解了文物“网红基因”的转化路径。他认为，三星堆文创持👌续引爆市场的核心，在于将“严肃”文化遗产与当代🔽人的实用需求、情感共鸣与社交价值🎿结合。“青铜着裙立人像变🖊身健身达人、纵目面具教你‘放长远目光’，让文物贴近生活。”　　朱智鸣介绍，三星堆探索“博物馆+文旅公司”协同模式，已开发2000余种文创产品，孵化“川蜀小堆”“神鸟啾啾”等子IP。其中，“神鸟啾啾”从试水产⬛品成长为爆款“青铜啾啾”，系列产品单⛱日平均销售500只以上，全网累计超30万只；跨界合作方面，与游戏《原神》联名累计曝光量🦂超15亿次，年授👮权收入超千万元，让文化IP在流动中焕发活🖖力。图为德阳🖇市民喂鸟。郭涛 摄　　德🦇阳市中江县挂面🛠村的蜕变则是乡村🏏文旅融合的生动注脚。中江县挂面村管🛷委会运营部部🍐长赵文达用“三个跨越”概括其发展：从2020年“特🅿色产业不突出、集体收益不明显🏃、发展路径不明确👀”，到2023年解锁“非遗、农耕、生态”三把钥匙，如今村集体🌌经济突破百万元。　　“2025年，挂面村举办‘千年一面中🆑江见面’系列活动，接待游客90余万人次。”赵文达表示，成功源于三点：田园景观满足都📹市人气向往；中江手工挂面👷技艺融入旅游全流程；距成都、德阳、绵阳均在1小时左右车程，破解周末出游痛💃点。　　德阳市旌💗阳区染云山房扎染生活馆主理人🍈胡榕则分享了非⛑遗传承的“德阳土壤”。她的作品《三星堆表情》《凝视》先后入😝展国际展会，后者吸引数万名中外观🎬众。“德阳非遗‘抱团发展’，政府搭建平台，每年‘三进’活动吸引超⛔万人体验，‘寻根问祖’文化🚞活动让华裔留学生感受魅力。”胡榕说，从100平方米小院到近千📞平方米集合店，去🤕年其非遗文创销售额达200多万元，“越😝来越多年轻人来学习，这是最好的回馈”。　　从博物馆里的“面具冰淇淋”到乡村的“银丝挂面”，从扎染工🍅坊的蓝白纹样到三星👮堆的青铜光泽，德阳文旅融📣合正以多元实践，让文化遗产“活”在当下，让游客感受“刚柔相济”的城市魅力。(完)

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宇野未知子/杉崎杏梨/星野彩/Aliya Brynn

（青岛日报／观海新闻记者 森澤一香）