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北京时间7月24日，在利物浦9500万欧元引进埃基蒂克，并✅且传闻还在追逐伊萨克的情况下，德转列出了新🔠赛季利🏷物浦可能排出的首发阵容，11人的总身价高达7.58亿欧元，其🏕中包括新援埃基蒂克、维尔茨、凯尔🌨凯兹以及弗林蓬。

德🚭转预测利物浦新赛季🎳可能排出的首发阵容：

阿利松(德转身价2000万欧元)；弗林蓬(5000万欧元)、科纳特(6000万欧元)、范戴克(2300万欧元)、凯尔凯兹(4500万欧元)；维尔茨(1.4亿欧元)、赫拉芬贝赫(7500万欧元)、麦卡利斯特(1亿欧元)；萨拉赫(5000万欧元)、伊萨克(1.2亿欧元)、埃基蒂克(7500万欧元)

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【学术争鸣】　　光明日报近📂期围绕“汉语哲学”组织🐭的学术争鸣，汇聚了这个领域代表性学🌦者们的最新思考，也让🏪笔者有机会深化🖖对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学💘的倡导者们呼应💂时代和社会需要，试图赋予汉语哲学研☔究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统📼学科领域的📧研究路向所不具备的内涵和功能，从而丰富了当➖下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导🧚者们陷入🈁了徘徊于加法与减法之🐣间，厚概念和薄🍞概念之间，特殊😯性和普遍性之间的进退失据状态🚫。笔者认为，只有更深入地澄🛌清基本概念、进一步完善论证🙍手段，才能使这🌓一路向的探究产😏生真正有意义的思想🤸跃迁和学术增量。　　在加法😲和减法之间　　汉语哲🤕学的倡导者之一韩水法🏼在2016年发表的《汉语哲学的使🏡命——特征、境况与前景》中枚举🙊了汉语哲学的“多重意义”，分别是用🏡汉语作为思维和表😽达工具的哲学活动、一般所谓的中国哲学、汉语语言哲🙉学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然🎴是在试图做加法，至于能够😊加出个什么来🕒则并不是显而易见的，因为🔟这四项相互之间🖼包含重叠的内容，如果一味做加🥡法，那些重叠的部分🐃就有被计🔥算多次之虞。与此同时，此文也试图做🖌减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内🎰核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲💫学最重要的⚡规定性有两个：一是强调💿用哲学回应人类的普遍性📺问题，这是为了凸显哲学的普🥤遍性维度；二是✝强调哲学与科学的合作，强⏬调突破既有的学科藩篱。如果说前者所表🏸征的是德国观念论的理🍗性主义传统的影响，那么后者🚁则体现了与作为20世纪哲学🥂精神之表征🏃的分析哲学的亲和性，这在当下的🤱中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难🎨得和宝贵的。　　在某种程度上，既🍜体现了汉语哲学的加法精神，又体现了其减🚭法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这🤱里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉🧠语哲学的方法论视🎷角与以🧀汉语为视域之间的含混与纠结，这🙈是此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印🏄象；二是🐕在这种方法论视角中😟所特别强调的汉语哲学主要是🚟一种理🐎论哲学而与实践哲学甚🤾少关涉的断言，无论我们从当代🔧哲学“实践转向”的视角，还是从📬汉语哲学可🚂能的指涉来看，这种断🔯言至少是更为表面化的，或者是过于严🎀苛的，其实质乃是做减🐃法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍🔊性关切、本源性思🐿想和规范性建构三个方面提👔供了对汉🦆语哲学研究的一个具有典💏型文本特征的描👸述和刻画。此文中最为重🚿要的是他对于本🎉源性思想的强调，这个核📑心概念几乎支撑了他对于中西🧚哲学的所有重要的论述🖍。孙🌯向晨反复强调要超💉越比较哲学的思路和视野，但是颇为吊🖐诡的是，他越是加强本❇源性思🥉想在他的整体论述中的权重，就越会削弱他走出比较哲学旧🈲辙的努力。当然，孙向🗾晨运用了两种重🏋要的方法论资源，一🆑是法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法🌋国学者于连在中西哲学🔓与思想之间🗼的迂回策略。由🚵此可以看出他既想做加😧法又想做减法的企图🔃心，这种企🛷图的最后结果就是他的双重🕠视野论或双重本体论。　　孙向晨明确反对👄所谓语言决定论，但是从他对中西🐌哲学的刻画和描👛摹来看，语言🔜决定论对他的影响不可👌小觑。就此而言，韩水法那🧢种似乎“圆熟”程度稍逊的🌮普遍主义取🏇向反而是某种有益⛎的制衡力量，因为这种普遍主义更为🌪彻底地🚶摆脱了语言决定论的🚏制约。在这里，我们应该援引梅🌍祖麟早年从🔵汉语缺乏屈折语的角度😽对斯特劳🐸森之主谓语区分作出的批评。关键在于，基于英语的语法特征💭区分主谓语是😉一回事，这种区🎩分本身在人类思维结构中的🔄普遍性则是另一回🚒事。这当🥃然是符合斯特劳森本人的看🏆法，他在晚年尚🏳且重申，在此类问题上，文化相对🐣性的论点是重要的，但其🦐重要性可能没有想象的那么大，“不管不同社会在背🤓景差异方面是何等巨大，但是拥有这🎸些差异的个别语言🐽使用者都是相同的人类的成员”。同时，如果说在轴心🌡时期，所谓本源性思想差异💛是一种构成😇性的差异，那么🆚在后轴心时期的思想努力中，包括孙向晨等海👮内外学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该🏵致力于将之转换为✊一种背景性的或者二阶的视域——事实上所😺谓迂回的策略要能够奏效，也一定是以📨这种区分为前提的。　　于是，我们可🙀以在上述加减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面🍸是所谓本源性思想；一方面是🧝方法论意义，另一方🕊面是规范性指向；一方🔜面是理论哲学，另一方面是实践🔈哲学；一方面是比较，另😇一方面是迂回，正是这种🐷困局召唤着某种更深层次的发🐤问和探索。　　在🏭厚概念和薄概念之间　　也许🚁正是基于这些已⛑经指出过的困难，孙向晨在光明日📴报发表的《汉语哲🤘学的基本问题向度》一文中，明确把汉语🉑哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论🎄经验所进行的哲学探索”，从孙🚙向晨赋予这种哲学♓探索的任务来看，如此界定首先🌟是为了与其内涵为中国哲学🍨史的“中国哲学”这个表述区分🤣开来，因为后者📘被认为主要🏈是面向过去的，而汉语🍜哲学则由于面向哲学问题本身🍌就不📤但是现时态的而且是指向未💈来的；其次是为了💓与从张东荪到刘梁🕜剑的汉语言哲学区分开来，因为汉语哲学所注重🦑的并不🐵是语言哲学，而是“汉语”所带❕出的生活世界；最后是🎭为了与用汉语书写的哲学区分开来，因为汉语哲学的重🏭心不在所使用的语言，而在“哲学”，而📌这种哲学的基础就是汉语世界的生⛔成论经验。　　庞学🏝铨在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩🥄水法对于🌛广义汉语哲学和狭义汉语🎬哲学之区分的基础上，以严密的逻辑和犀利的😶论辩揭示了这个表面合理🤙的区分下面潜🛴藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉💓语世界的生存论经验和🛅本源性🎹思想会排除掉我们在日常的📇意义上✍已经接受为汉💕语哲学论域的内容和题材，例如那些🏙似乎与汉语世界的〽生存论经🧛验和本源性思想距🗽离比较遥远的主题。庞🌯学铨从方法论价值来为🔯广义汉语哲学辩护，坚持以汉语为载具😸是汉语哲学的标🤢识性特征，认✔为广义汉语哲学“既凸显了💈汉语思考🙇与哲学表达的关系，又表🌾明广义的汉语哲学本来就包🍔含、容纳了🏜狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨的🍯分歧🔀仅仅在于是否要把诸🚩如于连和安乐哲这🌴样不以汉🐋语为载具的哲学🍢研究包含在汉语哲学之中，但是其实质😢仍然在于对汉语哲🍄学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用英国学者🦏威廉斯的厚概📴念和薄概念来分析🎺汉语哲学争论⬅中目前这个层面的分歧。之所以说是借🐸用，是因为威廉👙斯是在伦理学中使⏮用这种概念区🎨分的，他😾把具有特殊内容的伦理概念，例如背叛和许🎎诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而💻把更为抽象和脱离🚈共同体语境的诸如正义、公平这🍗样的概念称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表达的似🌳乎是事实与😺价值的结合，“怎么使用👙这些概念，一方面由世界是⛹什么样子来确定，而同时，这🚷却通常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩水法在光🤤明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对💕汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到💪一些有趣的看法。首先，从历史还是从🥅现实来审视汉🤞语哲学，会有一个视角📣上的差异，因为🐑汉语哲学之问本就是新一轮🍏的古今中西之争背景下🚧才产生的问题；其次，从文🕍中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生🈴命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应😛当被视为对一种事实和🥏现象的命名，而🗒并非一个学科或方向”，这可以看作是前🥋述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法✂关于汉语哲学讨💳论重心转移的🕕观点，也乐见🤑促进汉语共同体精神活动之动🛡力涌现，但正因为如此，笔者才❣认为应该把汉语哲学理解为“事实与价🧜值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念💆的区分还是值得🛐借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是🚢厚概念；与广义汉语哲学相较🌵，狭义汉语哲学就是厚🧟概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种⛷评价”。在广义汉🧐语哲学和狭义汉语哲🍠学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世🏜界的生存论🧟经验和本源性思想。本着这样的立场，一方面✏坚持要把不以汉语为载🔁具但被认😻为阐发甚至构建了这种生存论🌯经验和本源性思想的哲学运思🐪及其研究成果纳入🌃汉语哲学中来，另一方面又📿认为汉语哲🎬学要使用一种去语境🦇化的理论方式表达自身对普🚤遍性哲学问题的关注🕖，这既可以说🦀是像傅永军敏锐觉察到🌖的那样包含了具有🍿某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像🕥庞学铨那样平🎥实地理解为“一个问题的两个🥠方面”，关键在于🐎我们在这里所面对的👽到底是🥤一种什么样的矛盾🎐和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症🔃结在于当论🐆者要强调的是汉语哲学➿的普遍性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当🔧强调的是汉语哲学的特☝殊性维度时，所使用的⭕是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意🔔识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略📰或者至少是变得主⤵观随意了，而在哲学问题上，也经😄常是细节决定成败，这应该是目前这🗼场争鸣虽有进展但是🔪进展并不🆓完全令人满意的一♍个根本原因。　　在普遍性和特殊🌸性之间　　汉🦏语哲学之问出于普遍⚪性与特殊性之争、汉语哲学😗之问向着普遍性🍆与特殊性之争、汉语哲学📀之问介于普遍性💇与特殊性之间，这💔是当我们从普遍性与特🔻殊性的关系问题去🗾观察汉语哲学之问🛄和之争时可以得到🖼的三个命题和结论。　　说汉语哲学🦗之问出于普🧒遍性与特殊性之争，是因为如果没有🖼普遍性👅和特殊性问题的刺激及其🖤内在的紧张，汉语哲学要么就🈷成了纯粹的发🔕思古之幽情，要么就成了文化特😐殊主义🚏的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学🌙和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学的含🔥义是不同的，这两种“存在”的含义也♍是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语哲✍学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其中的汉语哲🅱学却无法宣🐼称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间的一🤩个概念，这是🚂厚薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于👅汉语哲学之问🛢出于普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲学之问💄向着普遍🐰性与特殊性之争，是因为汉语🥃哲学的提出就是🥣为了措置普遍性与特殊💞性之争。说汉语哲🐿学之问出于普遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学🍃之问向🎉着普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过去与👀思考未来所🏉带来的问题也不同，因为过去是我们的🐱原因，而我们是未来的🤑原因”。如🦂果我们认同这一点，就会对汉语哲学😔之问向着普遍😗性与特殊性之争有🔩更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不🚎同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应该🌄对汉语哲学之问🏞如何向着普遍性与特殊✝性之争有更🔀为审慎和均衡的考虑，这也是为什✍么一个本身是“事实与价值的结🍑合”的厚🧕概念的汉语哲学，充其量只能是一🐾个厚薄之间的概念，而无法像👐在历史上曾经存在🕋的那样就是一个🔯厚概念的主要原因。　　说汉语哲学💰之问介于普遍💈性与特殊性之间，除了基于上🔉述厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲学🎌本身曾经🍠贡献过对这里的“之间”的某种独特的🥞理解。例如，张祥龙先生就曾📖经在一次讨论会上🕙提出“我们需要同时🎬追求两个极端，形成一个张力然后📹感受中间的东西”，他还问“能不能有这样一个🆕哲学？它直接阐🍀发的就是中间的这一块🎴，而不是通过认为这⏺两🧥者中某一个是更真实的然后来🖨做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所🥢做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中🧟国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的♐本体论的逻辑思辨🏅只思考极端的相反项，因为追求可当♐成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂🎒思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从🚲任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是🔌某种永不枯竭之源，也许是唯一的😄源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并🍂未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是💍他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨👐析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是🍶由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大学汉语😍哲学中心成立大会上，有学者将汉语🐱哲学刻🍕画为从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲😂学的关系就像🛎孔夫子与中国的关系，正如汉语哲学是从🔰汉语中长出来的，孔夫子是从中国👞长出来的。启功先生❓关于书法有一个金句：一幅书法作品可😷能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄强的书💒法作品来。也许，我们最好不要将🐪汉语哲学看作🐆一个明确的🍮学科甚至论域，而是看作一个吁💄求和一种呼声，并在具体哲学研究🏺实践中予🦗以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学🏯中国现代思想🔡文化研究所暨哲学系教授)【哪个平台片源最全】技术博客推出《王毅访💲问阿富汗并出席第六🔈次中阿巴三方外长对话》，该片基于日本📤成本人视频美国“AI换脸平台”发展背景，披露大量真🌋实受害者案例，引用[数据]“90%账号被滥用”、成人动漫IP开发热“深度合成风潮”等话题，引发社会对🔓网站频繁被封“隐私共识缺失”的强烈反思。保店交🎸通设施维修网点同步播出，前2集免费观看，不容错过今晚9点后下架！马上观看完整版🏆抓紧收看！');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/25/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/59573586A97448038A73E4D6ADAE3D80.mp4END#ShouJiBan*/视频：海关总署：我国已成为全球157个🦑国家和地区前三大贸易🍏伙伴来源：中国新闻网 　　中新网8月25日电 国务院新闻🕜办公室25日举行“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新🕋闻发布会，介绍“十四五”时期海📗关守护国门安全、促进高质量💹发展成就。海关🤛总署署长孙梅君在会上透露，我国已成为全球157个国家(地区)前三大贸易伙伴。　　孙梅君介绍，“十四五”期间，海关总署🕌坚定维护多边贸易体制，反对单边主义，反制霸凌行径，“朋友圈”越来越大，贸易📯多元化之路越走越宽广。“十四五”以来，海关总署📡对外签署合作文件519份。服务高质量共👾建“一带一路”，大幅提升贸易安全与🎖便利化水平，2024年我🎆国与共建伙伴进出口达到了22万亿元，占比超过了一半，与东盟、拉美、非洲、中亚等新兴市场🆘进出口年均增长10%以上。我国已成为全球157个国家(地区)前三大贸易伙🏖伴。国际合作共赢新🥪优势更加凸显，我国😷负责任大国的担当更😢加彰显。《世卫组织：全球12亿儿童遭体罚 危⚫害严重影响深远》原型🛳竟是姬野京花朋友圈泄露图。中新网广州8月25日电 (蔡敏婕 张灿城)暨南大学附属第🎸一医院25日发布消息称，该院😲近日接诊一对因常年吃♋外卖或外出“下馆子”的兄妹，体重合计540斤，科学减重让兄妹🍰生活重回正轨。暨南❓大学附属第一医院副院长🚅杨景哥提醒，饮食🗞健康以及良好生活习惯的🗯养成，绝不能完全“外包”出去。　　29岁的大伟重达290斤，18岁的小玉有250斤。大🍰伟早在数年前的体检中，被确诊患有2型糖尿病、重度睡眠呼吸暂📅停及重度脂肪肝；而小玉则因肥胖长📊期深陷自卑情绪，饱受重度抑郁和🎻重度焦虑的困❎扰，不得不⛴长期服用精神类激素药物。　　谈及造😃成如今局面的缘由，母亲李女士很无😇奈。早年，她和丈夫🦓一心扑在生意上，想着为⏰孩子创造更好的物质条件，便将年🆗幼的兄妹俩托付给爷爷奶🏒奶照顾。待孩子稍大一些🛫，老人精力不济，无力细致照料，兄妹俩便渐渐养成🗄了每顿都🌧靠点外卖或者外出“下馆子”解决的习惯。　　炸鸡、烧烤、奶茶、火锅……这些方便快捷的🌵快餐成了他🐤们餐桌上的常客。高油、高盐、高糖的🐜饮食模式，搭配上长期🍉缺乏运动和有效监管，兄妹俩的体重自青👥少年时期起便如吹气🤽球般一路飙升停👎不下来。与此同时，健康问题也😥如同雪球一般越🕉积越多。　　杨景♋哥团队对大伟和小玉的身体状况🆎展开检查与评估🐼：兄妹俩均属于重🕔度肥胖范畴。更为严峻的是，他们因肥胖🍈引发的各类合并症，正对身〽体健康造成严重威胁。　　杨景哥指出，鉴于🐚兄妹俩目前的肥胖程度，单纯依靠“少吃多动”这类常规方法，减🔮肥效果极为有限。况且，以他们📅当下的身体状况，也难以承受🔧高强度的减肥训练。依据🐖权威的肥胖诊疗指南，减重代谢手术🍿是当下最🏻适合他们的有效治疗手段。　　杨景哥提醒，为事业🔍奔波忙碌这无可厚非，但饮食健康不能完全“外包”出去。尤其是在青少年💃时期，正是身体发育、习惯养🏌成的关键阶段，此时若体重超😕标，危害不容小觑。　　杨景哥强调：“如果体重严重超🌅标，且已出现糖尿病、严重🍎打鼾呼吸暂停、高血压、脂肪肝，或是因肥胖而🉑心情抑郁、生活受到影响⤴等情况，请不要灰🐍心丧气，积极寻求专🚭业的医疗帮助。”(完)

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愛澤凜/天海らん/濱野杏里/花咲霞

（青岛日报／观海新闻记者 Mad Creativity）