香港經濟日報：根据记者Natalie Doll获取到的最新动态，罗马🌂玉兰水仙福利视频将于2025年08月25日在香港經濟日🤗報举行隆重的开❕幕仪式。灵活的解决👀方案整合

　　中新网雅加达7月24日电 　7月24日，中国驻登巴萨总🎛领馆发文提醒领🖥区中国公民防范极端天气，谨慎参加高🔠风险旅游项目。近期，该馆领区3省多地发生火山喷发、暴雨洪涝、狂🌡风大浪等自然灾害和极🗒端天气，以及游船倾覆、外🚐国游客自火山和滑翔伞坠落🔚等事件。中国🍠驻登巴萨总领馆提🖇醒领区中国公民：

　　一、关注天气预报和🙍预警信息，重视防📺范极端天气

　　领区天气、海况多变，请密切关注当⌚地政府⏬部门发布的天气预🌘报和预警信息，不冒险🥦前往警戒地带，不靠近🎏悬崖和火山口等危险区域，遇有暴雨和大💎风等极端天气时🏙坚持“非必要不出行”，避免参👠与涉水活动。如遇因👆火山喷发、地震、道路🗝阻断等导致旅行受阻，请及时调整行程，与航空公司和旅行社理性沟通，必要时联系我馆求助。

　　二、谨慎参🚿加高风险项目，规范穿戴救生🚛设备

　　牢记本人是生命安😵全的第⏫一责任人，避免跟风🏟参与高风险项目。应选择有资质的😳旅游机构，并在专🎽业人士指导和🐜陪同下参与水上和空中项目。事先需接🤒受技能培训，熟悉设备使用方法，掌握自救常识。乘船及浮🌥潜时穿戴好救生衣。高龄、患有基础疾👓病及未成年游客应🦐谨慎参加涉水项目。建议谨慎⚪参加滑翔伞、越野驾驶、挂漂等高风险🌭项目。如遇证件、财物😀掉落山下或海中，切勿在缺乏🥔安全保障条件下独🖍自冒险寻找。

　　三、关注林贾尼🐊火山风险，做足旅行安全预案

　　近期，位于西努沙登加🍢拉省的林贾尼火🐵山国家公园🎯发生多起外国🌸游客遇险事故。请登山者强🎻化安全意识，严格遵守公园管🏘理部门💀确定的登山、徒步线路，不进入🙊未开发区域。登山前📚购买包含直升飞机救援的😫境外旅行保险，聘请有执照📩的专业导游全程陪同。

　　联系方式

　　印尼报警电话：+62-110

　　医疗急救电话：+62-119

　　外交💵部全球领事保护与服务应🎚急热线(24小时)：+86-10-12308，+86-10-65612308

　　驻登巴萨👢总领馆领事保护与协助电话：+62-361-239902。

　　驻登巴萨🅾总领馆领事保护与协助🍴邮箱：dps_lb@csm.mfa.gov.cn(完)

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韩国🦔特检组将再次传唤调查金建希

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3万艘渔船出海 广东海🥚事部门全力护航📫南海开渔

黄哲敏(重庆🥊大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🕊制片厂出🖨品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以💙来迅速走红。作为奇🤠幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造😌的首部🚕长篇改编作品，上映一周时间里🌏，影片累计票房突破💖5.74亿元，成为我国影史票房🎊最高的国产二🔄维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🧐势头于市场与评论🗺界持续发酵，不仅📲稳居同档期票房前列，还在社交媒体📬与评论市场🌀引发了持续的🥞长尾效应。这部影片在延续前作🧜成熟的“上美影”水墨美学风📊格的同时，进一步拓展了故事🥎的世界观层⏩次与叙事纵深，书写🕍出一则兼具当代气息与寓言意味的👷“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并⛑不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🧢师徒四人西天取经路过浪浪🌊山，各方势力皆觊🐅觎唐僧肉，其中便包🏗括了主角小猪妖🌮一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够👕分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🔂与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🐢离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆🌕决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人✍一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🍜充了一支西行团队，影片故事由此🈷展开。　　影片监制及艺术🎗总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实📧际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🦌前作也非续集，而是🕑一个拥有独立设定的、与短🌡篇平行的作品。不过，两部作品所呈🎲现出的基本气质是相🤲近的，只消微微置换，我们立马🔋可以获得一👺则充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们💫如何努力工作，似乎永远🔨无法打破固着的阶级🛅壁垒，这一壁👳垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🎙似乎并不因个体努力🧥得以转变，而是更加依🌒靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合法🐬性证明。正如导演於水🥜在访谈中亲承：“在创作🤵时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就🏔是当代职场人的生🗓活，我才意识🌫到大家确实在这方面共情了。当代人在职🎛场中遇到👳的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🤲中可能都有类❕似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🍃乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流🚠评论。但与其🥈在既有话语中反复验证，一个更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者处📹境的流行标签，如何从网络亚🍭文化演变📣为评论市场的高频词汇？又为🏀何在当下的电影舆论场🈷中能够迅速引发跨年龄、跨阶🐤层的情感共振？这种转变🛹不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影市🥓场对“打工人”经验的持续演绎🍈中得到印证。这些作品在类型🚓与风格上或许各异，却在角色设定与情感😔内核🤡上呈现出惊人的相似性：个体被🆑困于庞大的制度与规💊则之中，通过一次次重复🚈、琐碎而无望的任务🍑，试图寻找微小的能🥉动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🈁早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要🔊指从内地农村到沿海经济🔸特区(如深圳)工厂、企业工🐴作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🐕谓迅速北上，从而进😯入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向⏲城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等🖊称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙🥠色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🥠等地区首先出现了以进城务❗工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐🙃渐成为改革开放语境下大😅众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入✋和就业形♐态多样化，“打工”的含义逐渐🧦泛化。“打工者”不再局🕗限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族🚔也开始用“打工”指代自己的工作👁状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无👦奈之语，强调其工作⛽中面临的艰辛、压力、困惑以👎及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社🍭交平台，则💻成为这种自嘲文化的传播👴加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条🔤主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🦑地占领🙆了中文互联网的热词版面，随😞后被主流媒体收录为年⛄度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词⛑从传统上指涉外来务工群体🐽的语义，扩张为覆盖办🥓公室白领、普通工人、青年学生在😕内的更广🥟泛的劳动者群体，形成了某种集自🏃嘲、解构、共鸣于一身的典💽型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群🖤体的创作中，将城市工人🎋群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并👝不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于北漂打🍗工人群，展现了一个大众生活于🕜此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🙌后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名🎅底🍜层青年打工仔小辉在🤽流水线生产、家庭、爱🎠情三者间游移并📚最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计🏤划经济向市场经济转型中传统🈲工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🗒工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🎿内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🛍的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在🎧异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后🐞的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🏆其所处的时代语境密切相关。从计划经🐊济向市场经🖨济的制度更替，到城㊗镇化与人口流动的加速，再到互联网经🦑济崛起带来的👘劳动形态变革，不仅是个🌯人命运的写照，更🏐是特定历史阶段🕣社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🕒方话语合流，成🉑为了某种时代精神塑造的反🐫映，典型如文✂牧野执导，讲述城市青😘年打工👖群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在💇当代网络文化下返🔯乡创业的农村题材👕影片《一点就到家》。与此前偏向🗨揭示现实困境、呈现结🔛构性压迫的影像不同，这一时期的作品🧚更多地承载了励🐰志叙事与时代正能🎯量的导向，强调个体🛳通过奋斗、创新与团队协⬅作实现阶层跃💪升的可能性。这🚺种转向不仅契合了主流⛲话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🕟像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴👤、复🌁制的成功范式，从而在官方话🐱语与大众情感之间架👸起了一座桥梁。也正是在这一时期🐹，电影市场📏开始出现另一批和“打工人”生活高度相关👹的影片。这类影片一🍖般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度🎹洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🐪逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🛷体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社💘会热点，并对“打工人”这类文🌕化标签进行辛辣而大胆的🎑平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🔜分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常😈以一个层级分明、路径封闭的组织结构⭕空间为故事的🤡发生基础，揭🛫示社会资源在制度化选🍈拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸张😽权力机关🖥运行的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体🧦的能动书写。以底层或边缘角色为叙事焦点，凸显🍣其在结构性压迫🍜下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🎺当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本🎺分，不惜用鬃毛擦拭锅🏀具，却因😽无意间磨去锅🚤上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即🎑便已被驱逐出浪浪山，仍执✍意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具👾备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🍜乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🔃代，个体反📷抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影🖖《年会不能停》以企业大🍄裁员为背景，一次阴🕋差阳错的选🍶调竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🍵套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的💦讨论，讲述了一🚃出草台班子式🦉的创业闹剧。这些影片虽🎷在题材与叙事策略上各有🌛差异，但无一例外地🕍借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙🏥事的核心意象。这些形象始终🐌承载着对打工📹人劳动处境的凝视与🤙感知，集中呈⬆现了在特定制度语👸境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将😑影片中主人公所经历的🆑困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🏙批判之意，如今年的现象级动画🖲电影《哪吒之魔童闹海🎓》，在“人心💇中的成见是一座大山，任你怎🕠么努力都休想搬动”背后，实际上反映🐿的是大众对于三界封神榜等级📎秩序的控诉。个中📮典型则是影片中的主要角色🕊申公豹，尽管他凭借着🚐自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不被🎑主流认可，终日勤勤恳恳却🥚永远无法触及十二🥨金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🏾仙的选拔机制暗含着💴残酷的出身论，“元始🐅天尊座下清一色的人族修士，即使太乙真🛶人终日醉饮误事仍能获⛓得重要法器，而勤勉修炼的申公📐豹只因💜妖族身份就被排除在核🗝心圈层之外。这种结构性🛎歧视恰🆒似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛🌦，或📳是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工⛄的年龄歧视”。[3]同样，哪吒🐆在该片中为重塑肉身，历经🕳考验的情节也被众多网友喻为某种“职场人🌖的打怪升级指南”，甚至有论者以哪吒情节🛄与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行🍧，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资📀源有限、矛盾复杂的📂困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的⏫合法性几何仍需推敲🌔，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境🐚的故事与解读并非孤立事👔件，而是社会文化、媒介话语机制与📪产业策略⏳在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助🌛了网络语境中“打工人”符号🐇的流行势能，也反过来通过影像🏩叙事不断加固这🈚一文化想象，使其成🈷为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于📆将虚构情节与自身🅱的生活经🆙验进行平行对照，更乐于在这📁种带有自🐉嘲与批判色彩的虚构世界中完🥪成情绪释放与💫身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🤖片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一⛳些。直到结尾，四只小⛽妖都是没有名字的“nobody”，而我🐌们能看到的，正🐆如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发🔻的自己”。这个“自己”与上🥍林署九品监事李善德、阐教先锋与莲🤽花化身🖋的哪吒不同，其几乎😘被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排🚧除在分⏱配体系之外(妖怪)。这里，或🥃许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🍝五百年前就和如来认识，猪八戒😺和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金🛬蝉子。如是种种，并非🕒人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场💺域内)承认并赋予价值🦋的资源。布尔迪厄强调，象征资🙆本之所以能成为有效的“资本”，在于🤨它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者🚍通过头衔、仪式和制㊙度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🚪种被授权的文化🔆仪式。而在我国本土文🆓化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🌄户晓、习焉不察。不论是师徒四📽人作为传统意义上🧔的“文化偶像”，还是近年👵来被愈发提及的🐄悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🌬是他们去取经”，而鲜有思🔴考为什么一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🐸经故事，天然地挑战了这⏫套象征资💘本的垄断逻辑。他们没有🍃背景关系，没有神格，但依然义无反顾♈踏上了🔘取经之路，这无疑是影片最动人也🐘最为深🐫刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影🍰片在当下评论市场的火热，都汇聚到同🍁一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🤸精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🐯着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🕋身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🗣可以追溯至20年前。2001年，毕业于⬛计算机专业的🧡於水决心改行学习动画，并以总分🔅第一的成绩😂考取了北京电影学🏦院动画学院的🤹第一届研究生。三年后，於水创作了🚍其首部作品《生活原来📇是这样的》(About Live)，这是一部🗳以动画为主，混合了部💍分真实影像的动👺画短片作品，讲述❣了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🎙枚硬币，最终引发了超级📂大国之🚄间的核战争，也阴差阳错引🍬出了乞丐🌂本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🚫见於水日后的创作底🐺色：通过夸张的因果链👢条，把个体最🍤微小的举动置于庞大的社🎥会与国际体系中，揭示了个人在权力🛑结构中的📖脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🗒敏锐捕捉与同情，另一方面，则🏂是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对📬看似精密运转的社会机器进行🧚大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国🤨初期的一名纺织🔱女工为主角，以一种“无👕产阶级的历史意识”，挑战📔了新世纪我国🛥社会文化中的国际观念与风🙂俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个人🤮生命经验置于世🤪界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史🈹舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时🎋代的变迁愈发令人🎊感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🐠业是中国近🛏代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力💞与市场份额，都在国民🔮经济的运行中起到了重要的🐅影响。而由于旧中🎴国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🧣又在整个新中国🍂纺织行业建设中起到🚧了重要的作用，不论是上海第💂十七棉纺织厂的黄🕝宝妹，还是青岛国🏉棉六厂郝建秀，都📆是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载🆑了银幕上这一个体命运🍁的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🤣程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🛑面奠定了於水影片😬中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在⛔於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🎌众号“禽兽超人”，两个月后，公众🏂号发布了首条“推文”：“否否马上🍼要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更🚼像是一次文字实验，其并不是依照时间🦁顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某🤧一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们✨说，中国人缺乏信仰🕹。仿佛这是治🥕愈中国各种不良现状的一剂🍯良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🥏的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🚵该有一个😱最基本的原则，对好📜的事物赞赏，对坏的事物批判。这是🚳最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多🚊投机者和没有原则的人……所谓🐏的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原🚊则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴📋打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年💼儿童的暴力和犯罪问题与“我”对🦖年少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂🦕着虚构化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🎴笔触记录到，脸盆其人“地上的雨👢水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯🧐一根一根吃”，甚至在✂厕所里尿尿的方式是“……站在厕😶所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上😔初中。再后来，听说他🗄在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🦍时间里，“否否”便以这样一种🎚冷酷而略带戏谑🤟的形象出现。也正是这样一🌃个形象，催生了作者首部连载⬅动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🌀动画系列片中，愤怒是否💞否的关键词。因为对丑恶的愤⏸怒，就是💱我们的正能量。”系列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡🎚海镇的中山路上👌缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令😞否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究得知🥔只是为了迎合“上级视察”；飞机起🈸飞前的客舱，客人无视道💑德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日🗾常生活中🧝令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解🛤决。作者📭基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流⏳行爽文中无所不能的主➖角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🏑在于，作者直面了🎨社会生活中的切实问题，虽只能以动画🧤的方式固执而理想🏬地解决，但毕🦂竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人♑对彼时🥥的电影市场的观察直接有关🎷。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联🌵网动画行业，彼时🕚正值电视动画的寒冬，电🌁视台对电视动画的支持力度逐🥌年下降，收购价格暴跌，全国范围内只👢有“喜羊羊”系列取得了🏿成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水📣对动画市场和其个人✏能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🍳风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众⏰留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🏒情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐🤗槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🐝少主动在网上找悲剧去🚀看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🧜太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年⛸微博刚刚火起来不久，微博🥎上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激📒起大众愤怒，如果此时🛥有一个虚拟人🤼物能代言大家惩治坏人，一定会🕤得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积⤴累，也直接⏮诞生了可能是於🤲水评分最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🐼的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专🎸门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🚇是一个专门的内容序列，毋宁说💏是某种个人的日常生活🗂见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约💅会秘籍”“阅兵你🐈看得够仔细吗”等放在如今也😩足够“标题党”的日🤔常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🕘以大量彼时中文互🚠联网流行的表情包、二创⬅图片为主要内容，辅以少量的文字🚗说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还🏋坚持对社会热点事件进行评🚚述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🥜明行为)、“纳税人出🍕钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对🔄社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实🦈底色。　　在这里，一个😌有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运✝悄然与饺子、李阳等人关联起来🐄。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述👱了大国博弈与军备竞赛🗾的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🐼了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电👴影市场，成为中国影🤦史票房冠军，后者仍然以✔天才的创意持💧续对影片形式进行探索，最终讲述了一🐁群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远💂非是某种奥德赛式的英雄之旅⏯，也不是对各类视觉媒介👯的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🐫无名的个体，构成了当今社会生📤活的切实面貌，正如其本人所🐯述：“妖怪们常被我们🐽忽视，没有具体的生🌕活和面目。我们平💞时看到的妖怪都㊙是为非作歹的，但在这部电影🔬里他们🕒也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时⛱候都非常卑微……我希望大家📔借小猪妖看到生活👘中每一个具体的人，他们不完美，他们就和😵你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🧥的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🤣在当代电影评论与🍿大众舆论中持续扩张🚛的语境，其所🏪呈现的职场生态与制度荒诞为🔒观众提供了强烈的现🕕实投射与市场共鸣🥢；另一方面，从导演个人的😍创作脉络来看，於水早期作品中👅对“nobody”处境的👚敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成🍝熟化奠定了🗨深厚的创作基础。正是在宏观的话语💒结构与微观⤴的创作心理的交织🕸之中，《浪浪山》得以🕰在当下获得广泛的文化效🍇应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众❄平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送🦃你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🛺姿态回归了——只是🌰背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🤰仍能看见一些悬📺而未决的问题：天生平凡的🐛小猪妖一家，又怎会🌮拥有强大到得以抵抗黄眉的神🔃秘咒语？拥有强🏵大力量的“nobody”，还有权利代表当📠今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🏣空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片💘内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🕍去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🎂个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局💽与打工人的宿命：在封神宇宙中🤟寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒🚚之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独💤立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🚼情地走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 Natalie Doll）