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名记罗马诺消息，利物浦依🔹然想要签下🥟纽卡斯尔联前锋伊萨克。

罗马诺表示，即便已经成功签下了埃基蒂克，伊萨克也仍然是🍸利物浦的引援目标，但这取决于纽卡斯🛢尔联的态度。

如果纽卡斯尔联🎦同意放伊萨克离🛫队，而👫且利物浦出售了路易斯-迪亚斯，那么在10天前双方直接接触之🐝后，利物浦就可以🥣提出报价。

此外，截至目前，伊萨克尚未和利雅得新🦑月进行实📪质性的谈判。

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从拉萨河谷到🔅羌塘草原，一座座寄宿制学校🔓的灯光，在高原夜🍖空里悄然连成一条🆓温暖的光带。60年前，这条光带尚未出现；60年后，它已成为西藏现代化最🍩温暖的注脚。值此西藏自治区成立🈳60周年，我们回望寄⛔宿教育的来路，也借此看清“中华民族共同体意❔识”怎样在一🍲间间宿舍、一🍇堂堂课里悄悄生根，见证民族区域自治制度下，从“有学上”到“上好学”转变的生动实践🎼。　　历程：从帐篷小学到标准化🎊寄宿　　旧西藏没有👙一所现代意义上的学校，适龄儿童入学率不足2%，文盲率高达95%以上，广大农奴子女🈳被剥夺了受教育权利。牧区🤙孩子只能跟随牛羊游走，寺院、私塾和官学以“僧侣即教师，经文即课本”形式存在，却与普通🐺牧民无缘。　　1959年西藏平叛和民🤭主改革后，西藏工委提出“民办为主，公办为辅”方针，拉萨、日喀🍰则等地率先试办寄宿班，配发棉被、糌粑，解决了“有学上”的问题。1961年，班戈县🃏普保乡建起第一所“帐篷学校”，一顶帐篷、一名教师、14名学生，成为🚋牧区寄宿教育的起点。到1966年，全区公办小学82所、民办小学1953所，适龄儿童🔧入学率由民主改革前的约1%提高到30%左右。　　1985年，西藏在全国率先对⌚义务教育阶段农🏭牧民子女实行“包吃、包住、包学费”的“三包”政策。寄宿学校🎭数量从不足百所增至2000年的约200所，初步形成覆盖农牧🙂区的办学网络。1999年，全区实现“乡乡有小学、县县有中学”，适龄儿童入学📅率达到83.4%。2011年，西藏完成“两基”攻坚，寄宿制学校增👞至680余所，所有县(区)通过义务教育基本均💜衡评估。2024年自治区统计公报显示，全区🎥小学学龄儿童入学率已达99.98%，义务教育巩固📤率96.94%，寄宿生占📤义务教育在校生比例超过60%，农牧民子女😞在寄宿学校就读比例🆙超过80%。　　一条清晰的轨迹由此呈现：先解决“有学上”，再追求“上好学”。从帐篷里的14名学生到雪🥇域高原的680余所寄宿学校，西藏用六十年🛠时间让教育🍍公平的阳光照亮了每一顶牧帐💤，也把中华⛓民族共同体🔖意识写进了最偏🌷远牧童的成长过程。　　校园：共学共宿中的“三交”日常　　近年来，随🥢着组团教育援藏的发展，西藏基🛶础教育得到了质的提升，师生们在共学🦍共宿👸的点滴日常生活中铸牢了中华民🏛族共同体意识。　　2022年7月起，新一批北京“组团式”教育援藏团🕐队扎根高原。在北京援藏指挥部、北京市教委🥙和拉萨市教育局统筹下，他们🏞以铸牢中华民族共同体意🧗识为主线，立德🍎树人为核心，推动援藏模式由“组团”走向“融合”，为京藏师生搭建😯共学共育新平台，传授首都经验，携手当地🏮教师助力西藏教育现代化。2023年8月，“组团式”教育援藏团队创新🕷推出“京藏同心 见字如面”主题书信往来🧐活动。这项活动宛🔇如一条纽带连接起京藏🍖两地学生的心。目前，已有近51所北🧒京大中小学热情参与，3000余对🎪京藏师生结为亲密笔友。拉萨北京🈹实验中学雏鹰班、翱翔班研学🎒团赴京游学时，与笔友们线下相聚，他们互送祝福、互赠礼物，纯📕真的友谊在彼此心间深🏥深扎根。拉萨市实验小学😵的孩子们，不仅通过书信与首🤕都伙伴交流，在传统节日时，还会与笔友线上相见。他们一起共读书信、共度佳节。实践证明，通过系列活动，不仅帮助孩子们开🐓阔了眼界、增长了见识，更增强了“五个认同”，铸🌧牢了中华民族共同体意识。　　湖南省则从2000年起率先提出“援藏先援教”，一批🤼批湖南教育援藏干部🕑人才先后赴藏，为山南教育事业🤧倾注心血。2025年1月，湖南🥞省第十批援藏工作队🕝举办的“湘遇山南·格桑花开”湘藏青少年2025年冬令营落幕，来🥘自西藏山南市第三小学的藏族小💠学生依依不舍。8天7晚的时间里，山南学子们🏀不仅参加了“我的韶山行”红色研学，近距📲离聆听了伟人故事，还参观了岳麓🚍书院、湖南博物院、橘子👌洲头等景点，走进了中南大学、湖南大学及三一集🔨团长沙产业园、中车株洲电力机🦌车研究🚆所有限公司等高校和企业，感受湖南文化🔇的蓬勃活力👲和智能制造的强大魅力。2025年6月的一个清晨，伴随清脆的🥩上课铃声响起，山南市三小多🙊媒体教室内，几🥧十名藏族学生端坐一堂，与远在3000多公里外⛔的长沙市芙蓉区东风小学📎学生，同上一门👝科学实验“空中课堂”。在🙄山南三小的学生宿舍，藏族、汉族、回族学生交叉入住，床位号、班主任电话、家长微🗺信二维码一目了然，学生在日常起🔫居中自然实现“交往交流交融”。食堂的“三味菜谱”同样有据可查：周🍮一糌粑配酥油茶，周三牛肉包子，周五新疆抓饭。菜单由后勤⏱处根据西藏自治区教育厅“学生营养指南”制定，并在🐬校内公示栏向家长公开，确保孩子们在🎌共享三💵餐的同时共享文化味道。　　在调研过程中，我💻们发现不少西藏寄🗻宿学校提倡“阳光教育”、“快乐教育”，多🕒措并举促进学生全面发展。在教学中，学校采用📋藏汉双语教学，还设有英语和其他⏭现代通识教育课程，满足学生多样化🎖学习需求。同时，所有学校🗑都安排了民族传统🤪文化兴趣课程，包括藏文书法、传统体育、民族艺术等，还把课间操统一安🎣排为带有健身功🏣能的藏族舞蹈。在生活管理上，学校提供安全、舒适的生活环境，注重学生营养⚪均衡，专门制作糌粑、酥油茶、藏面等藏🤽族特色美食。北京援藏的拉萨📘市实验小学校长认为，阳光教育需👔要培养具有国🐂际视野及家国情怀的、快乐自信的阳光少年。随🈸着我国的发展，国际化程度越㊙来越高。西藏与其他地🦕区的交往交流交融日🔚益频繁，而且🗜也开始与国外合作。如何培养出有⏪眼界的孩子们？在北京援藏资🤳金的支持下，给孩子们创造一⬛切机会，让他们走出去开🔃阔眼界。因为眼界决定🌽高度，高度决定思路，思路决定出路。　　西🥁藏自治区教育厅2023年问卷显示，不同民族的寄⬇宿生平📭均每天共同生活、学习10多个小时，92.4%的学生🧜能用普通话日常交流。课堂里，国家统编教材与🖌自治区民族团结🎏教育读本并用；校园外，学校每学期组织“家长开放日”，2024年5月，那曲牧区家长🏁乘坐教育局安💢排的免费大巴到校，看到孩子🐧领着同学跳牧区锅庄，连说“放心”。混班、混宿、混餐，把“交往、交流、交融”浓缩为一天😒四顿饭、一夜好睡眠，也在一张小小住🔖宿表里写下了🐪铸牢中华民📝族共同体意识的最日常🍙注脚。　　铸牢：制度背后的共♐同体意识　　六十年栉风沐雨，民族区域自治制度在雪域高原🚵落地生根。西藏自治区成🤧立以来，各族群众受教育权利🏹得到制度保障，西🕟藏教育发展取得历史性成就。今天的寄宿制学校，正🔑是这一制度结出的果实：396所示范校、399个示范班把“爱我中华”主题实践写进课⛳程表，成为落🛅实民族区域自治的鲜活场景。　　面对高海拔师➿资流动难题，自治区依托民📂族区域自治法赋予🔘的自主管理权，主动对接北京、上海、江苏“组团式”援藏，三年累计迎🐩来进藏教师3200余人次；同时启动“银龄讲学计划”，返聘退休教师300余名，让“自治权+国家支持”在高原课🐪堂交汇成网。制度、情感、文化三条线，在自治框✅架内交织成可感🤽可及的温度。　　六十年一甲子，雪域高原换了人间。孩子们在🐛操场上一同升旗，一同唱国歌，在食堂分🎬享同一壶酥油茶。寄宿制学校🛬用看得见的食宿、摸得着的陪伴、听得懂的语言，把民族区🌈域自治制度写进⏹一代又一代人的成长历程。站在新的起点，这条由制度播撒、国家托举、各族师💱生共同点亮的光带，将继续延伸，照向更🎈加辽阔的现代化未来。　　(梁俊艳 作者为中国藏学研🔡究中心🐮历史研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)【哪个🎤平台片源最全】正📳久网络科技运营部独播《西北华北等地🥊多降雨和对流🥑天气 黄淮江淮等地有🕛持续性高温》，结合最新动🚟漫在线观看“彩票直播骗局”，解析广告🌘弹窗太多“资金链断裂”，利用无痕浏🥝览技术应用“直播电商兴起”进行深度剖析，潮絢那团队提供详尽🚅数据支持，解锁无码特权🎴赠送防骗指南，注册解锁内容快来Ⓜ围观！中新网江门8月21日电 (记者 王坚)历经数☕月紧张施工的国道G240线新🛺会会城至牛湾段改建工程三期关键节点——侨兴南下🤭沉式隧道于21日贯⚪通并临时开放通行。该隧道贯通💱标志着“中国侨都”江门立体交🤕通网络建设取得重🦊大突破。侨兴南隧道。中铁六局 供图　　据介绍，该隧道由🎏中铁六局承建，作为城市立体🛵交通枢纽，全长400米。采用双🕊向六车道一级公路设计标🕺准，设计时速为80千米。由120米U型槽开口段与280米整体现浇箱形🎉封闭段精密衔接，解决了侨兴🎸南路与新会大🏳道交叉口常态化拥堵难题。　　当日，这座承载万千司机期盼的隧🤰道，历经严格有👗序的施工阶段后开放。据介绍，施工过程中，建设团队克服🦐地下管网复杂、雨季施📷工周期短等困难，采用新型全📤断面浇筑工艺，确保工程高质🦆高效推进。　　据了解，该隧道通车后🧜将降低🕒物流运输成本约15%，重型车辆💒绕行距离减少约7公里。目前，建设🚄方正加快推进隧道两侧辅道与慢🏌行系统的施工，将实🍷现快慢交通分流，全🥞面提升综合运输效率。　　据悉，该工程建成后将进♎一步优化区域路🐋网结构，缓🎠解当地交通压力，大🤬幅减少过境交通对当地核🧐心区的噪声污染和尾气排放，为沿线经💁济发展和群👹众出行提供更便捷的通道。(完)“那晚的事是真的”，石坂千尋👼自述拍片始末。中新网北京8月21日电(记者 上官云)地图，是地理💔信息的载体。很多珍贵📥的古地图中，亦记录着⏱丰富的历史文化信息。　　前段时间，《天地之间：古地图🥋中的中国故事》一书出版，引起🐩了一些读者的兴趣：古代负责绘制👽地图的是谁？神秘的《禹迹图》，藏着哪些知识？　　对此，该书作者之一、国家图书馆📣研究馆员白鸿叶在接受中新网📲记者专访时，解读了🏼古代地图中隐藏的历史文化信📘息，并表示现存《禹迹图》有两块宋㊙代刻石。 图片来源：《天地之间：古地图中的中国🐋故事》　　为何称作“舆图”？　　细心的小😙伙伴们可能早就发现，古代地图也🅱被称作“舆图”，这是为什么呢？　　其实，“舆”在古汉语中本义为“车厢”，引申为“承载万物的土地🚼”“舆图”的命名，体现了古人“大地如车舆，载负山河万物”的空间想象。　　白鸿叶解释，古人谓“天地有覆载之德，故谓天为盖，谓地为舆，故地图称舆地🍚图。”这一表述🦍体现了中国古💩代对地理空间🧣的哲学思考和宇宙观。　　也就是说，在古代中国，人们认为天覆盖万物🏂，地承载万物，天🏤地共同构成了宇宙的基础。因此，古人将天比作“盖”(即覆盖物)，将地比作“舆”(即底座或车辆，用来承载物体)。　　“这种观念反映🦋了古人对天地🔍间相互关系📳的理解和尊重。实⏪际上古人称之为‘舆图’所🍒指的类型基本上是对应今天的行💍政区划图。”她说。　　从存世文献看，“舆图”一词🚛最早出现在南北朝时期，之后其出现的📀次数逐渐增长。至清末民初，舆图一词逐渐引退。现📉在舆图几乎成为了古旧地图⛳的代名词。　　《禹迹图》，藏着哪些知识？　　从某种程✏度上来说，地图♈中也记录技术进步以🔪及古人的智慧。 《禹迹图》。图片来源：《天地之间：古地图中⭕的中国故事》　　在《天地之间：古地🏛图中的中国故事》里，提到了大名鼎鼎的《禹迹图》。白鸿叶说，现存《禹迹图》有两块宋代刻石😊：一块藏于🛌西安碑林(1136年刻)，一块藏于镇江焦❇山(1142年刻)，实际📦上在文献中还有第三块石碑的🥄存在，后来破损，今不存。　　从《禹迹图》里，能看到丰富🐜的历史信息，《尚书·禹贡》是一部中国经典🛷地理著作，《禹迹图》中即标出了其中记载的🤑名山大川名称、不同历史时期的州郡❎名称和山水地名。　　可以说，《禹迹图》一定程度上是《禹贡》篇中内容🌺的可视化表达。地图不仅记录了当时🌖的行政区划，还标注了山脉、河流、湖👤泊等自然地理要素以及城池、关隘等💸人文地理要素。　　需要注意的是，这几幅《禹迹图》均采用“计里画方”之法绘制，是中国古代👳科学制图的巅峰🐃之作。白鸿叶表示，《禹迹图》是目🌔前所见最早使用“计里画方”的中国古代地👦图。　　所谓“计里画方”，其基本方法🐋是在地图上画出一个网格，每个网格🅿代表一定的实际距离。地图🏇制作者通过实地测量，确定🏷各地点之间的实际距离，然后在地👅图上画出相应的网格。　　通过这种方法，地图上的单🙉位长度与实际✏地理距离相对应，实现😗了地图的比例缩放。这种中国古代地图🔺学传统的制图方法，在世界地图学发展史中💶占有重要地位。　　“计里画方法是中🦍国古代地图学的🦎重要遗产。”白鸿叶认为，它展示了古🛋代中国人的智🐺慧和创造力，也为现代地图🕶学的发展奠定了基础。　　藏在古地图中的文🐍史知识　　不只是《禹迹图》，在《天地之间：古地🗂图中的中国故事》里，还收录了《五台山壁画》、铜版《兆域图》等总计52幅古地图，涵盖军事、天文、交通、水利、政区等多个➿类别。　　开🍽篇是珍贵的铜版《兆域图》。白鸿叶提到，它约成图于公元前300年，“是迄😓今所看到的我国最早的一🍳幅古地图、建筑平面图，具有🚯极高的研究价值。”《长安图志·唐大明宫图》。图片来源：《天地之间：古地图中的😣中国故事》　　这些地图中，藏着💥不少文史知识。比如《长安志图》是元代进士🐇李好文根据前人绘制🏪的“长安城图”增补订正而成，可称得上是💐一部长安城及💯其附近地区的历史地图集。　　元代地图传世👣极少，以图集形式出现💄的《长安志图》堪称代表作。其中保存的十九幅🤠地图，根据内容🥝可分城市地图、名胜古迹图、水利图等六类。　　地➿图均采用古代传统的形象画🌸法绘制。尽管各地图📢内容不同，但所绘山峰、河流、桥梁、道路、古迹、植被以及楼阁、池塘等，无不用符号🚲法及形象法表示。　　不仅如此，图中地名等注记也🕊很精细，这对考古和文✏史方面有非常重要🛃的参考价值。可以🐣作为考古挖掘的“精准导航”和“空间验证”，也是城市规划的“活教材”。　　古代不同🤝类型的地图分🚏别掌握在不同部门。白鸿叶举例道，比如工部主管全🦄国工程图籍，下设“虞衡清吏司”，负责“山川、关隘、屯田、水利之图”的绘制与存档。　　再比如，钦天监负🏪责天文图与历法图，如元代《授时历》中的《黄道赤道图》，由郭守🚕敬团队结合实测绘制。目前存世的古地图，还是官🎪方机构或有组😇织绘制比较多。　　古地🚥图不是冷冰冰的图形，其中蕴含丰富的人♍文信息。正如白鸿叶曾💈在一篇文章中提到的那样：地图不是冰冷💪的工具，而是古人对🏅世界的“回答”。(完)

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Samantha Sparkle/Marbella/森下彩音/ミランダ・みゆ

（青岛日报／观海新闻记者 Lexi Belle）