中国新闻网--黑龙江：根据记者Lili (II)获🛁取到的最新动态，丁香五月🌭花将于2025年08月27日在中国新闻网--黑龙江举💹行隆重的开幕仪式。番号背🐹后的秘密揭秘：在线播放📧幕后不为人知的秘密

雷速体育7月24日讯 GiveMeSport特约记者Ben Jacobs再次更新伊萨克请求离🤘队的最新进展。

由⏹于拜仁正紧追迪亚斯，努🍍涅斯也可能离队，利物浦并未排除✅正式报价伊萨克🍒的可能性，纽卡内部人士强调🐒，伊萨克的估值为1.5亿英镑。

利雅得新月也😽有意签下伊萨克，并告知纽卡👲愿意支付1.3亿英镑。不过，利雅得新🗞月目前尚未与伊萨克团📱队🆔进行实质性接触，且至今未获🦃积极回应，但🚡新月方面仍可能尝试引进他。接近伊萨克的消🎐息人士认为，伊萨克预计不会📳去利雅得新月，他转会英超球队的🌸可能性更大。

阿森纳和😃切尔西过去均对伊萨🐱克表示过兴趣，切尔西12个月🍟前曾进行过口头询问。不过两队今夏🔑均未展开🧔新的接触。

由于恩昆🙉库预计离队，杰克逊也可能在价格合适🌉的情况下被出售，切📙尔西可能仍会引进一名攻击手，不过球队当👴前的引援重心是莱比💳锡的哈维·西蒙斯。

尽管纽卡内部对💀目前的形势保🌥持冷静，但俱乐部已📒在物色伊🥜萨克的替代人选，布伦特福德前锋🤰维萨和莱比锡前锋奥彭达是♋两大目标。

维萨希望离队，布伦特福德对他🏥的标价4000万英镑，纽卡准备送上超3000万英镑的报价。

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驾驶挂靠车🎪辆出了工伤谁担责？

黄哲敏(重庆大学美视电😝影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影➰制片厂出🚳品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速⤵走红。作为奇⏹幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班🛑人马打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计📑票房突破5.74亿元，成🌗为我国影史票房最高的国💌产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🍁势头于市⬆场与评论界持续发酵，不仅稳居同📜档期票房前列，还在社交媒体与评🔎论市场🌷引发了持续的长尾效应。这部影片在延续前😂作成熟的“上美影”水墨美学💲风格的同时，进一步拓展⭐了故事的世界观层次🛢与叙事纵深，书写出一👃则兼具当代气🧥息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复🎺杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🏻人西天取经路过浪浪🧒山，各方势✅力皆觊觎唐僧肉，其中便🔥包括了主角小猪妖一🔆直想进入的“大王洞”。成为🎫大王洞的妖怪，也就意味着🔵能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🐎蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🔬离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🌨大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐🌱僧师徒四人一步取得真经。他们先后🐃找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🌗团队，影片♈故事由此展开。　　影片监制及艺术总🔰监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事👲构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🤛作也非续集，而是一个拥😮有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现🔽出的🗒基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得一则🤴充满讽刺😂意味的当代寓言：不论底层小妖们如🙇何努力工作，似乎永😳远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🖊直指向了“浪浪山”的复杂权力层级👈，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环⬛境似乎并不因个体努力🎲得以转变，而是更加依靠某种💪天生/既有地位所赋予的、被🍃普遍承认的合法性证明。正如导演於水在访谈🎧中亲承：“在创作时我没有刻🆓意地强调‘打工人’的概念，直到🥪分镜做出来后，才🦕觉得这就是当代职场人的生活，我才意🎛识到大家确实在这方🤥面共情了。当代人在职场🗺中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中可能都🎢有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🐡关于《浪浪山》的所🀄有主流评论。但与其🍎在既有话语中反复验证，一个更有意思🗾的问题是——近年来，这一指涉底层劳🥙动者处境的流行标签，如何从网络亚📨文化演变为评论市场的😪高频词汇？又为何在😊当下的电影舆论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共📲振？这种转❌变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更🤰可以从近些年电影市场对“打工人”经验的⛪持续演绎中得到印证。这些🐧作品在类型与风格上或许各🚑异，却🚖在角色设定与情感😷内核上呈现出🌊惊人的相似性：个体被困于庞🗒大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无🤚望的任务，试图寻找微小的能动🐞性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🎡于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🔍的人”。最初主要指从内地👝农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🚨工群体。改革开放后，这一边缘职业📁称谓迅速北上，从而🔝进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大🖖幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🔉内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🍱有强烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深📢圳等地区首先出现了以🥊进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🏃为改革开放语境🔠下大众文艺的🤞崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深🖍入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工🚦职业群体，青年群体、普通上班族也🍁开始用“打工”指代自己的工🚝作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无💠奈之语，强调其工作中面临的艰辛、压力、困惑🎣以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🐛嘲文化的传📠播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的🛐博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领了中文🕌互联网的热词版面，随后被主流媒⌚体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🤬指涉外来务工群体🍺的语义，扩张为覆盖💒办公室白领、普通工人、青年学🗨生在内的更广💉泛的劳动者群体，形成了🔔某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🎗典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的✋创作中，将城市👜工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🍮不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦✖于北漂打工人群，展现了一个大🚓众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🍶系列新闻事件为背景，再度讲述了一💍名底层青年打🏔工仔小辉🎖在流水线生产、家庭、爱情三者🈹间游移并最终走向自📥我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向📪市场经济转型中传统工🛺人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄✒务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🌪制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🏢的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起🔺来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关🤞注都市白领生存，讲述职场背后的🐴竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北⛔漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代👰语境密切相关。从计划经济向👳市场经济的制度更🎮替，到城镇化与人🌙口流动的加速，再到互联网经济崛🤗起带来的🍔劳动形态变革，不仅是个人命🈚运的写照，更是特🌏定历史阶段社会🛫结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🚥逐渐与官方话语合流，成为了某种🤓时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲❤述城市青年打工群体奋力拼♍搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🐻陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🐰在当代网络文化下🐆返乡创业的农村题材🆓影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🐇现实困境、呈现结构🏕性压迫的影像不同，这一时期的作品😯更多地🛡承载了励志叙事与时代正能💼量的导向，强调个体通🚪过奋斗、创新与团队协🥫作实现阶🦎层跃升的可能性。这种转向不仅契合👲了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🕰构建了一🐂种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成🦉功范式，从而🐨在官方话语与📉大众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期🐴，电影市😋场开始出现另一批和“打工人”生活高度相🐰关的影片。这类影片一🏅般沿用喜剧类型，通过强设定情🤫节，呈现个🔦体在制度洪流下的嬉笑怒骂📪。在最终结果上，其并没有逃出主🦕流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内📹容上，则已经开始⏳关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类🏂文化标签进行辛辣而大胆的🐅平铺直叙。细究其🐤故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度🏖化的阶层再现。通常以一个层级🛵分明、路径封闭的组织结👧构空间为故事的🆚发生基础，揭示😎社会资源在制度化选拔中😀的分配逻辑。其二，权😊力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸📭张权力机关运行的🥦非理性逻🏻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🖍书写。以底🥊层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构🙊性压迫下的策😹略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🏎幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅🖱具，却因无意间磨去锅上的刻🚨字引来杀身之祸，而蛤🎽蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意📺保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🦍具备任何实际职能；无独有偶，在同期🐠上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似😷乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人🎑人自危的年代，个体反抗无异于🤔蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🔷的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员🦒为背景，一次阴⛏差阳错的选调竟引发🤖了一连串的职场闹剧，吊诡地揭😒示了一套🥔荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🦈于职场生态的讨论，讲述💈了一出草台班子式的创业闹剧🆑。这些影片📍虽在题材与叙事策略上🦍各有差异，但无🚟一例外地借用了“打工人”这一符号，将⛱其转化为类型叙事的核🌧心意象。这些形象始终承载🥋着对打工人劳动处🌁境的凝视与感知，集中呈现📕了在特定制度语🧀境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🚐众倾向于🌀将影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判之🕥意，如今年🥖的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海🤾》，在“人心中的成见🕉是一座大山，任你怎🍊么努力都休想搬动”背后，实际上反映的☝是大众对于三🐚界封神榜🔊等级秩序的控诉。个中典型则是影🚴片中的主要角色申公🍞豹，尽管他凭借🦔着自身努🛎力考入玉虚宫，但其出身始终不被📞主流认可，终日勤勤恳恳却💛永远无法触及十🔶二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选🏻拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座🖼下清一色的人族修士，即使太乙真🛥人终日🐖醉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的🛢申公📢豹只因妖族身份就被排除在核心🍡圈层之外。这🌗种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历🌀的隐形门槛，或是互联网大厂🌁、公务员、事业编等对35岁以📧上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪🏥吒在该片中为重塑肉身，历经考验的😮情节也被众多🌏网友喻为某种“职场人的打怪🏘升级指南”，甚至🍊有论者以哪吒情节与基层🏜工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势⚓而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🤬工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🛴合法性几何仍需推敲，但可以🎛确定的是，这种关于“打工人”处境的故🧓事与解读并非孤立🧀事件，而是社会文化、媒介话语机制🚉与产业策略在🗨近年共同变迁、相互耦合🕵的产物。它们既借🍱助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影🎭像叙事不🦓断加固这一文化想象，使其成为一种可🛋被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🌎发倾向于将虚构情节与自🀄身的生活经验💑进行平行对照，更🏝乐于在这种带有自嘲与👗批判色彩的虚构世界🦊中完成情绪释放与身🎇份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其💘他影片相比，《浪浪山》显🌱然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖👅都是没有名字的“nobody”，而我们🐝能看到的，正如片尾的那行字💂幕，只有“每🍏一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品📞监事李善德、阐教先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所🌻有社会身份，甚至于被完🛐全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布😑尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🔓五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都📋是天将转世，唐僧更😠是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触🌼、可获得物质财富，而是被社会成员(尤🕓其是某一场域内)承认并赋予价🌄值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🍙能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者⚾通过头衔、仪式和制度话🤷语垄断了“取经”的合法性，“取经”看🦏起来像是一种被授权的文化仪式。而在🔆我国本土文化语境下，“西天取经”的故🎳事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🎪作为传🔙统意义上的“文化偶像”，还是近年来被😡愈发提及的悟空🆙形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🏵是他们去取经”，而鲜有思考为什么📆一个普⛱通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四⚾个无名小妖的取经故事，天然地挑战⛲了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背🚡景关系，没有神格，但依然义无反顾🚒踏上了取经之路，这无疑是🌃影片最动人也最为深刻🤛的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🕯好口碑，还是影🛺片在当下评论市场的火热，都汇🏍聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🛤神世界：它交织着讽刺🐿与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自😭我实现的微光。　　将《浪浪山》的♒故事置回导演自身的创作脉🗝络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🐷可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的於🍫水决心改行学习动画，并以总分第一的成🐧绩考取了北京⏪电影学院🤘动画学院的第一届研究生。三年后，於水创🚒作了其首部作品《生活原来🙁是这样的》(About Live)，这是一部以动画⛽为主，混合了🍕部分真实影像的动画短片作品，讲述了⛅一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🏇枚硬币，最终引发了⌛超级大国之间的核战争，也❣阴差阳错引出了乞丐🚶本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於🍙水日后的创作底色：通过夸张的⛑因果链条，把个体🗄最微小的举动🕯置于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在权力🕡结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🌠敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入🦗、自嘲、媒介拼贴🤶的方式，对看似🐫精密运转的社会机器进行大胆而😅尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初🏳期的一名纺织女♐工为主角，以一种“无产阶级的历史🈵意识”，挑战了新世纪我🔞国社🏙会文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一🚩次将个人生命经验置于🔅世界格局与地缘政📳治的前台(北京奥运)，而个人在历⏸史舞台🚍中所获得的激情、荣誉、成就，却随💨着时代的变迁愈发令人感到陌生💔与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业🤒是中国近代工🍁业中最成熟、最发达的产业，其所囊括⛳的民族资本、劳动💥力与市场份额，都在国民经济的运行⚓中起到了🔸重要的影响。而由于旧中国妇女🎐“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🍢在整个新中国纺🏫织行业建设中🕸起到了重要的作用，不论是上海第🛍十七棉纺织厂的黄👡宝妹，还是青岛⬇国棉六厂郝建秀，都是个中的🏿代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然👪承载了银幕上这一个体🕛命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🦆乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定㊗了於🆒水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🕶知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🛁人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🔃了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上☔要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🍩发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🏎文字实验，其并不是依照时间顺序的平铺🎷直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们✏说，中国😍人缺乏信仰。仿佛这🍸是治愈中国各种⭕不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🥕吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🍫该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最🚶最低的底线了吧？但现实中，国人有很多💆投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制😢产生了：投💉机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰🎩壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🧀日记又分别以“10岁小女孩在电梯🍫里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的🔔暴力和犯罪问🤗题与“我”对年少时🎈期一位同学的回忆。三篇日记均围🐷绕“否否”这个书写🚳主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然🔙是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以📨细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🌩的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动🎣笔芯一根一根吃”，甚至在厕所📯里尿尿的方式是“……站在厕所这一💅端，使劲的朝🎬另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🏪初中。再后来，听🌪说他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当🐹一段时间里，“否否”便以这样一🧥种冷酷而略😬带戏谑的形象出现。也正是这样一👀个形象，催生了作者⛲首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画⛲系列片中，愤怒是否否的🤼关键词。因为对丑恶😂的愤怒，就是🎬我们的正能量。”系列片的故事🙋都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上🥡缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长🎄便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设🌷卡，细究得知只是🌨为了迎合“上级视察”；飞机起飞♑前的客舱，客人无视🌐道德规范大声喧哗，等等，故事以💬否否为视角，展现了一桩桩日🙁常生活中令公🐯众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将🏙事件一一解决。作者📁基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行✡爽文中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🦓，作者😩直面了社会生活中的切🕉实问题，虽只能📧以动画的方式固👚执而理想地解决，但毕🌒竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🦃对彼时的电影市💠场的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联📚网动画行业，彼时正🦍值电视动画的寒冬，电视台🧦对电视动画的支持力度逐📘年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🎋市场和其个人能力的综😯合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🚊险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🤖断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的👐原始设想，於水这样提道：“人类📎的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都📪属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🌕很少主动在⛏网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有💗太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众🔌基础吗…那几年微博刚刚火起来不久，微博上有📒一个主流情绪就是‘愤怒’：各种🔇社会不公激起大众愤怒，如果此时有🛡一个虚拟人物能代言大家惩治🔢坏人，一定会得到🤔强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了💪可能是於水😲评分最高、最广为人知的🚃连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基⬅本是🎹一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🦏社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🐔专门的内容序列，毋宁说是某种🐽个人的日常生活见闻😓与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道🍰”“出门旅游防坑指南😟”“七夕终极约会🕕秘籍”“阅兵你看🔣得够仔细吗”等放在📸如今也足够“标题党”的日常推送式👃杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🐈有意以大💛量彼时中文互联网流行的表情包、二创图片🎄为主要内容，辅以少量的文字👹说明，并正式在其中融😢入《禽兽超人》中“否否”的人物🏕形象作为补充。而在创作之外，於水还坚🏋持对社会💐热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🤧行为)、“纳税🔙人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的👟追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实🛑底色。　　在这里，一个🍦有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等➕人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了💥大国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🚋设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系🌺列横扫我国电影市场，成为中国影史🍓票房冠军，后者🎸仍然以天才的创意持续对影片形式进🙎行探索，最终讲述了📺一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非👜是某种奥德赛式的😃英雄之旅，也不是对各类〰视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无⏮名的个体，构成了🌭当今社会生活的切实面🐂貌，正如其本人所述❇：“妖怪🎂们常被我们忽视，没有具体的生活🌨和面目。我们平时♍看到的妖怪都是为👍非作歹的，但在这部电影里🌨他们也📖挣扎在生存的困境中，碰到🕹人类的时候都非常卑微……我希望大🥨家借小猪妖看到生活🕛中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的📧层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🌌影评论与大众舆论🎲中持🥒续扩张的语境，其所呈现🎛的职场生态与制度荒诞为🐰观众提供了🎰强烈的现实投射与市🔆场共鸣；另一方面，从导演个人的创👘作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的🥝敏锐捕捉与持续书写，已为这一主🗽题的成熟化🍈奠定了深厚的创作基础。正♋是在宏观的话语结📞构与微观的创作心🏧理的交织之中，《浪浪山》得以在当下👝获得广泛⌚的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🐱布了最后一条推😔文，以“否否”的口吻对大家说📊道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通💩扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一⬅种姿态回归了——只是背景变成了🔑一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🚟见一些🚍悬而未决的问题：天生平🦆凡的小猪妖一家，又怎会拥有强🐶大到得以抵抗黄眉的神秘👾咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表🚩当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🕡空的四根救命毫毛为代价，部分填🎈补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🎉一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打🔸工人的宿命：在封神宇宙中寻找生✒存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之🥡魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独😉立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地🍄走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🗂中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.漯殖科技🍑业务部特别推荐《从边境小村💴到旅游胜地 这里是“西藏桃花第一村”》，围绕丁香五月😵花“偷拍事件”，配合每日更新8部影片“超百万播放量”、他凭什么连中七期“真相揭秘”，揭露移动🧡端卡顿严重“隐私被侵犯”，Lili (II)主演，抢先🖱看片仅今日限时免费观看，马上收藏🌍资源点击进入！【光明时评】　　四川💢成都温江区依托24小时“留灯书屋”开办“留位艺术夜校”，湖北潜江“播动潜江文化驿站”集直播培🚤训与实践、社区阅读、文创🥪产品展示等功能于一体，北京“美后肆时”四合院年均举办600多场文化活动。当前，遍布城市👻各个角落的公共文化新空间，让“家门口”的文化生活更加🏖有滋有味。　　“十四五”以来，我🈶国大力推动公共文化服务体系👥建设。据不完全统计，截至目前，全国已🔺有各类公共文化💄新空间超4万个。逛商场还能👄顺带听音乐会、看非遗展示，与朋友聚餐还能欣赏传统🅾民俗文化表演，晚上睡不着还🕙能去家门口24小时不打烊的图⛴书馆。不必舍近求远，不必大费周章，越来越多公共文🌈化新空间嵌入书店、咖啡馆、城市公园、商圈，高品质的文化🍙生活变得触手可🔤及，城市生活也更具文🌎化厚度、民生温度、幸福向度。　　除了方便、快捷的优势，服务多元、形式🌳新颖也是公共文化新空🛠间备受青睐的主要原因。图书馆是👎一个城市的文化地标、精神图腾，不少人对其印📙象还停留在借阅图书、安静🐚阅读的单一维度。当前，在不少地方，只能借书看书已是老皇历，图书馆正🆒以其优美舒适的环境、多元开🛠放的功能转型升级🕜为公共文化新空间，成为有温度、有吸引力的文化⌚社交中心。　　在这些图书馆，入馆读者可以🕷参观书法展、绘画展、摄影展，还可以看电影、听讲座，读者餐⛺厅还可以提供价格亲民的餐食🚵，多元化的🙈公共文化服务让🕘不少读者流连忘返，在图书馆一👱待就是一整天。还⛑有一些图书馆利用数字艺术🍻等形式为读者带来多🍶维度的沉浸式体验，让阅读成📿为富有趣味性和观赏性的一件🕷事。从“图书馆的读者”到“读者的图书馆”，以现代城市图🌜书馆为代表🗜的公共文化新空间🐾围绕人们的文化需求📔和体验做文章，将以人民为中💶心的发展思想落到了实处。　　前不🛌久召开的中央城市工🏬作会议提出，加强城市文🚼化软实力建设，提高市民文明素质😮。近年来，各地的📜博物馆持续成为💌热门旅游目的地，折射🗿出人民群众日益旺盛🚉的精神文化需求。城市空间不🤱只是物理空间，更🗽应是承载价值意义、给人美的享📆受的精神空间。当前，遍布城⛳市各个角落的公共文化新空间以其“小巧精美”的特🎹征让城市生活有了更多诗情画🤯意。当越来越多“沉睡”空间被唤醒，被精心改🏍造为便民空间、休闲娱乐空间，家门口的🔄幸福与便利也会🥒让居民感到城市越🌠来越美、生活越来越好。　　遍布城市大街📑小巷的🚘公共文化新空间培植♐了文化新土壤、激发了文化新动能。人们🥧在文化驿站欣赏戏曲、在非遗展馆研学💁体验，又何尝👷不是对中华优秀传统文化🌃的传承。融入人们日常生活🦄的公共文化新空间让🍘城市生活🌼日益沉淀为📕美好的历史记忆、文化记忆，城市🌯也因此日益成😷为人们的精神家园。　　(作者：王军，系武汉理工大学🌇马克🤽思主义学院教授)点📨击链接查看活动详情：http://seo.jquery-code.com/app/48339459.html。中新社北京8月19日电(孔令佑 国璇) 中国国家体育🦅总局竞技体🖨育司司长张新19日在北京表示，“十四五”期间，中国体育健儿在👖国际赛场屡创佳🌡绩，中🍔国竞技体育整体水平进一🚫步提升，均衡发展🏜取得显著成效。　　当天，国务院新闻办公〰室举行新闻发布会，介绍“十四五”时期体育😅强国建设成就。张新以中🚽国体育代表团参加的两届夏季🙇奥运🎬会和一届冬季奥运会为例，表示中国获得奥📣运会参赛资🎤格的项目越来越多，更多运动员🏠获得奥运会参赛资格，有机会在奥运会舞台🥑上展😁示刻苦训练的成〽果和高超的竞技水平。　　“特别是在🔧巴黎奥运会上，自由式小轮车、艺术体操、花样游泳首次获🗃得奥运会金牌，实现了项目发🦖展的历史性突破。”张新说，中🕥国获得奥运会金牌的项目由“十四五”之前的21个增至24个，获得金牌的运动🙍员所在的省份也达🕯到20个，有力推动了中⚪国竞技体育项目间、区域🚮间的均衡发展。　　谈及“十五五”期🕴间的规划考虑，张新说，随着经济社会发展，广大民众对田径、游泳、“三大球”等项目的期望🚶越来越高，中国综合国🤜力的不断🔦提升也为竞技体育全🤯面均衡发展提供了更为坚🕎实的保障。　　张新说，在从体育大国、奥运强国🌸向体育强国迈进🌳的新征程上，体育总局提出“633”发展战略，即以跳水、举重、体操、射击、乒乓球、羽毛📝球六个优势项目，田径、游泳、水上三个基础大项，足球、篮球、排球“三大球”为引领，巩固💀优势项目优势地位，提升🍷基础大项竞技实力，推动“三大球”振兴发展，带动🦔其他项目水平提高，促进各项😋目均衡发展，不断🤖提高竞技体育综合实力和为🧤国争光能力。(完)

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椎名南/美波桃/吉野櫻/大川祥恵

（青岛日报／观海新闻记者 Lili (II)）