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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想与古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学院希📳腊哲学研究中心名誉🏔研究员

　　当讨论现🎚代语境中的儒家思想时，学界常有人指出，孔子的诸多理🍹念与古希腊哲学存🥏在深刻共鸣。得出这一结论并不令人👌意外——两大传统思想均萌🍎芽于公元前6世纪左右，在轴心时🙁代的文明沃土中同步孕育。

　　从道德到修行的奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜💰明的实践导向与入世品格，孔子思想的核🗳心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们在社会🤾交往中践行美德、在人际关系中共创和谐⏲提供了具体指引。在孔子看来，世界的😒本质是由无数相互关联的片👪段组成。每个人都🎭是世界拼图的一部分，唯有通过集体🆕的道德实践，才能窥见这幅🈚拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有🌼五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心😥所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出儒家哲学⚾的修行路径。这一路径的本质🍽是通过培养意志或树🎓立志向，将实践智慧🌦融入日常生活，与亚里士多🥓德在论著中提出的🕓观点不谋而合，即我们虽为凡🍟人，但对🎙至善的不懈追求，能让我们升华🔮至近乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真🚍知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识🚂并非刻板信息的堆砌，而需💸在生活的每个瞬间和情境中践🛁行，实现“知行合一”。这一观点🎂与古希腊斯多葛学派创始人💉芝诺的观点遥🐆相呼应。芝🥑诺主张人生的终极目的是“和谐地生活”，强调🏌理性与行动的和谐，孔子的思想与芝诺⛰的这一观点，就如同交响乐中不🚴同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵📡循平衡之道，过🌉度和不足均不可取，真📑正的智慧在于恰如其分地应对🈸各种无常境遇。人要实🤹现这种平衡，必须持续维系内心与🏵外部世🤞界的调和。古希腊哲学家赫📃拉克利特提出“相反的🗺东西结合在一起，不同的音调生就美丽的和谐”。这种和谐看似单📼一，却包容万千异调，恰如孔💠子所强调的“中庸之道”，在对立🕳中寻求动态平衡，避免单一和静🕣态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸孔子文化春🙎会两🏨岸青年同祭孔在山东曲阜孔庙举行。图为八佾舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从🚮知识到伦理的共同洞见

　　在教育方面，孔🐎子的观念立足于实用，从🌡源头上将教育和培养贤者紧密相🏌连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可推知其🥫内涵。这与苏格拉底所言的🛴“我自知无知”形成呼应。许多😗阐释者将儒家的“知识”概念向伦理维🖍度延展，使其💨哲学框架更趋完整。事实上，儒家🍤的道德理论始终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这❇种知识与伦理的共生结构，使儒家🏠哲学成为一种生💫活的艺术。正如赫🐇拉克利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力中，方能奏响生命的平衡乐章。

　　孔⛔子还将自己定位为永恒的求知者，始终从万物中追寻智👬慧，这尤其🥪体现在他对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己🦒为先祖智慧与道德路径🎖的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆📣需完善个人修养。古希🐋腊时期的哲学家创造了🤸一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述修身的历🔭程：它是漫长而艰🚚辛的自我塑造，要持续进行🥞创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些🎋在生命每一分钟里⛑都竭力趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开创了影响东🍛亚两千余年的思想传💂统；希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在过程🈯中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心文明的共同洞见，肯定了🤱人类通过主观🐸努力突破自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克🤴里特岛的神话”特展在北京故🍡宫博物院开幕。展览以🎠古希腊神话流传的绝🐆世巧匠代达罗斯为叙事线索，讲述古〰希腊文明的重要源头——克里特💉岛青铜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智🌘慧互通亦互补

　　在人际关🍎系方面，孔子提出，人唯有通👞过与他人的关联才❌能实现完整的人性——这种动💐态关系以“仁爱待人”为导向，尽管孔子🛬从未系统定义“互惠”，但🍼其核心地位在《论语》中清晰可见：当弟子询问终身🎽准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道德实践🍛的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠🎞关怀是仁爱🚡的行为表达。在一个以😕社会碎片化和极端个人🏦主义为🖐特征的时代，儒🧟家伦理思想为人类应✡对现代挑战提供了智慧。

　　儒家伦理🖖思想与公元前4世纪古希腊出现的一种🍛哲学理念相♎互呼应。该理念首🐓先由犬儒学派提出，后由斯多葛学派系统化，主张人类🎩应当遵循理性的指引，追求道德和智慧，且所有人都🤫受理性的支配，无论身份高低，在尊严和能力上都📁是平等的。

　　尽管斯多葛主📱义与儒家思想是诞👅生于不同的时❗代和不同的文明，但二者都认为，培育人类理✖性是通往美德的必经之路🐜。两种🤜思想既有共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主义强调“普遍理性”，以此解释人权🐎和环保的底层🚋逻辑——因为大家共🎣享理性，所以要尊重🎅彼此和自然。儒家思想则补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以根据🅱具体情况灵活调整；“恕”是换位🚆思考的相处之道，要设👖身处地从对方的角度考虑问题🐶。

　　两种思想的融合，或能指🖍导我们解决现代社会🐖中一些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们🚣既需秉持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入儒🕓家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求📨)，让技术🏃既有理性底线，又有人情味；在环保治理方面🛬，我🏡们需把斯多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地球😽一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环🚅境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人科💕普展”在广东🛅广州南丰国际会🎅展中心开展。图为工作人员操作🚚轮式双臂🔁人形机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中🎼国儒家学派和古希腊斯多葛学派🙈，虽然隔着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大👱古老智慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类走出🙅现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典🍞科学院希腊哲学研究中心名誉😥研究员，“齐鲁访学驻研😤计划”访问学者之一，曾任雅典科学院希腊🥄哲学研究中心主任，出版《斯多💍葛学派修辞》等多部专著。

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中新网洛阳8月19日电 (记者 应妮)由国🎦家文物局主办，河南省文物局、洛阳市人民政府、中⛑国文化遗产研究院、中国古迹遗址保护🔈协会承办的“2025石窟📸寺保护国际论坛”19日在洛阳开幕。来自美国、英国、柬埔寨、新加坡、日本等10余个国家、国际组织🦗和国内石窟寺保护专🎥家学者参加论坛。2025石窟寺保🍫护国际论坛海报。　国家文物局供图　　开幕式上，敦煌📱研究院名誉院长樊锦诗视频🙁致辞，联合国教科文组🌈织驻北京🍢代表处、国际古迹遗址理事🔟会致以祝贺，河南省人民⏸政府副省长宋争辉、洛阳市🥏人民政府市长致欢迎辞，国家文物局🌻副局长解🚳冰作主旨报告，六位国👡内外专家学者作特邀报告。　　与会专家表示，“十四五”期间，石窟🎴寺保护在体制机制、系统保护、科技攻坚、人才培养、价值阐🏿释与交流合作等方面取🎴得重要进展。立足新起点，要坚持保护第一、最小干预🍐和合理利用原则，总结保👩护管理经验，深化价值研究阐释，深层次推👉动石窟寺保护协同合作，突出制度供给，充实保护力量，实现科学、长效、精准保护。要秉持和合共生的🙇理念，谋划推进🦃石窟寺领域国际交流合作，推动实现💝文化遗产保护“共护、共享、共赢”。　　论坛期间，与会🔗国内外专家和青年➰学者将聚焦石窟寺保护、传承与价值传🎢播，围绕“石窟寺保护理念🥧与实践创新”“石窟寺考古研究与🗄价值深度阐释”“石窟寺保护管👡理体系⛩构建与可持续发展路径”等议题，分享石窟寺保护前🔏沿实践与📄理论成果。论坛的举办，将进一📇步搭建起跨国界、跨领域、跨学🏑科的学术平台，凝聚国际国内力量，共同探索石窟🧤寺保护科🚍学理念和方法路径。(完)【AV女优转型趋势】今日特别推荐的《四虎176》，为四🔂四房播播五月天行业首部融合🐄剧🖌情与纪录片拍摄手法的作品，主创鈴📳木愛理表示“我们要真实还🎯原，但不煽情”，影片已在淮阳县上线。据《羊城晚报》报道，8月15日，广东深🦁圳大鹏新区应急管理局开📂出全国🥅首张自然灾害综合法规罚单，对两名在台风“韦帕”蓝色预🍿警启动后、未经许可擅自💕进入♓自然灾害危险区的游客，依法处以每人5000元罚款。据悉，这两名游客🏭被困后经救援人员12小时艰苦⚓搜救才成功转移。　　近年来，类似的新闻并不😛少见：台风天非要去海边“追风”的，擅自闯🖊入未开发区域探险的……很多冒险都🎑以惊险救援收尾，甚至有驴友和🔵救援人🚯员付出生命代价，而救援成本最终🌆却由社会共同承担，这引发广泛🧟质疑和不满。尽管有城市向💉违规者💏收取救援费，但只是少数，且不能覆盖🍙救援成本。　　深圳这张罚单💉的意义不仅在🎾于惩戒，更在💷于它明确了一条底线：你可以亲近自然，但不能无视规则；你有探险🎯的自由，但❄公共资源没有为你的任性埋单⏭的义务。　　驴友的任性行为，一是因为😧心存侥幸，心理学上🤳有个概念叫“乐观偏差”，指的是个体🐘倾向于低估自身遭💏遇负面事件的可能性，同时高🤚估积极事件发生在自己🕠身上的概率，即人们总觉得🍅自己不会那么倒霉，灾难只会发生在别人身🥠上。这种心🕋态在户外冒险中尤为常见：台风预警发布了，但有人觉得“雨还没下大”；禁止进入的牌🍕子，成了“打卡挑战”的诱惑。　　二是🕴因为有人对自然的🖊认知出现了偏差和错觉。城市生活太🙇安全了，安全到👮让人忘了自然的威力。有人习惯了天气预报🚩的精准、救援电话的畅通，甚至把“遇险求救”当成一种理🔼所应当的服务。但自然从不🐦按人类的剧本行事，一次山洪、一阵狂风，就能轻🎋易打破这种幻觉。　　罚款只是手段，不是目的。要让这张罚单真😆正发挥作用，还需要更多努力。比如，执法要“长牙齿”，也要有温度，让公众明白♿为什么罚，让社会看到“一个人的冒险，一群人的代价”。再如，让🗺技术手段更多介入公共安⬆全警示领域。无人机、电子围栏、人脸识别等技术⛺已经成熟，可以用于高风险区🔎域的监控。此外，还需从教育和社🌰会氛围中培养😱公众的安全意识。学校的自然教育、媒体的公益宣传、户外俱乐部的安全培训等，都可以发挥作用。　　这张5000元的罚单，就像法治社⛺会给自然立下的一块界🖌碑，它提醒我们：真正的自🈯由不是为所欲为，而是🤥知道边界在哪里；真正的勇敢不🐭是挑战自然，而是敬畏它的力量。　　台风还会再来，山川依旧险峻，人类与自🦍然的相处方式可以更🙄智慧、更从容。期待这张罚单让🍈更多人思考：该🚄怎样做一个既勇敢又🌶谦卑的探索者？Esperonse遭遇“换脸”影片侵犯，AI伪造仍引⛱来巨额点击。中新网拉萨8月20日电 (赵朗 卢鑫)“西藏自治📙区成立以来，那曲实现了🚵从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制😱走向民主、从封闭走向开放🍜的历史性巨变。”19日，西藏那曲市经济社会🏏发展成就发布会上，那曲市委常委、常务副市长李猛说。　　该发布会为“西藏自治区成立60周年”系列主题💉第二十场新闻发布会。　　李猛介绍，60年来，那曲经济🏴水平显著提升。实现了从一穷⏸二白到🍅欣欣向荣的巨大变化，自1990年到2024年，地区🍝生产总值从2.95亿元(人民币，下同)增长到246.34亿元，增长82.51倍；固🐿定资产投资总额从0.3亿元增长到138.44亿元，增长460.47倍；社会消费🌼品零售总额从8092.58万元增长到40.47亿元，增长50.01倍；城镇🐣居民人均可支配收入从1755.05元增长到55499元，增长30.62倍；农牧民人均可支配🍞收入从411.8元增长到20099元，增长47.81倍。　　如今的那曲，公路、铁路、油气、光缆、电力五条生🚹命线构成的“天路廊道”穿境而过。实施农村饮水工Ⓜ程12887处，有效解决群众饮水🤹安全问题。县(区)主📇电网实现全覆盖，供电可靠率达99.63%。公路总里程达3.57万公里，县、乡、村通畅率分别为100%、96.64%、73.52%。4G通信信号、宽带网络实现县😞乡村全覆盖。　　据悉，那曲坚🤤持深入推进中华民族共同体🖊建设，创成全国民🥜族团结进步示范区、示范单位6个，获评全国民⛩族团结进步模范集🐘体和模范个人27个，建成民族团结教育🆎基地26处，民族团结🅿之花开遍藏北大地。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 芹澤真由良）