青岛新闻网：根据记🌻者藤仲望获取到的最新动态，神波多一花gif将于2025年08月27日在青🤴岛新闻网举行隆重的😟开幕仪式。觉醒玩家的🍜心声

　　中新网青岛7月22日电 由王祖蓝领衔的🛶52集原创儿童音乐情景剧《嗨芽儿爱世界》，21日在青岛🏣东方影都举行了开机仪式。该剧🧡旨在为全国小朋友开启一段🤶充满音乐与欢🍠乐的奇幻之旅。

开机仪式现场。　主办方供图

　　《嗨芽儿爱世界》讲述了🧣充满童心的杂货铺老板蓝先生🔹，带领一群好奇宝宝意外闯🈚入神🌝奇的嗨芽儿世界的故事。在这个🥋充满想象力的国度里，每一次🔽奇遇都是成长的契机，每一个😋挑战都蕴含着温暖的友谊。全剧采用创📮新的“实拍+偶剧+动画”表现形式，为3岁至6岁儿童打造了🐳一个融合创意、音乐与爱的成长乐园，预计将于2026年🕛登陆中央广播电视总台。

　　发布会现场，身兼出品人与主演双🥩重身份😧的王祖蓝动情分享：“作为⛑两个孩子的父亲，我深🌋知优质儿童内容的重要性。《嗨芽儿爱世界》是我们送🍪给全球小朋友⭐的一份成长礼物，我们力求打造🐿一个让孩子真正相信存在🕕的奇幻世界。在这个精心构筑🤤的神奇天地里，我们不仅希望🐃带给孩子们欢乐，更期待通过音🎬乐和故事🤷帮助他们认识情绪、学会表达情感。剧中的蓝先生☕就像一位温暖的🏦大朋友，始终陪🚣伴孩子们用创意解决问题，用真心守护友谊。”

　　《嗨芽儿爱世界》总制片人刘📼梦诗介绍，该🤔剧历经两年剧本打磨，集结🍌了国内顶尖的儿童内容创作团队。通过创📮新融合实景拍摄、人偶表演与动画技🎽术，塑造了“大🐬力气的嘟嘟帕”“暖心治愈的娜🤙娜噜”等独具特色的角色🍪形象。在权威儿♍童心理学专家的指导下，剧集巧📩妙融入情绪认知与管🏀理内容，实现娱乐性、艺术性👳与教育性的有机统一，帮助小观🔑众在轻松氛围中健👞康成长。

　　开机仪式现场，主创团🍓队特别展示了精心搭建😬的“能量森林”等剧中核心场景，并生动演绎了⭐经典角色互动。

　　据悉，《嗨芽儿爱世界》由嗨芽儿(北京)文化娱乐有限公司，海峡西岸(北京)文化📫传媒集团有限公司出品，央视动漫集团🤓有限公司联合出品，现已完成前期🏙筹备工作✝进入拍摄阶段。该剧计划制作52集，每集10分钟，将在总台首🎷播并同步登陆各大主流视频平台。(完)

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本报北京8月24日电 （记者丁怡婷）记者从住房城🚏乡建设部获悉：今年上半年，8155个国家级🎽传统村落和5028个省级传统村落💋吸引游客超过2.93亿人次。各⛲地通过推动传统村📁落保护利用，发展休闲旅游、文化创意等产业，激发😍乡村发展内生动力。【AI换脸伦理问题】岩木化品销售部💮最新上线《十五运会赋能，广东谱写💠体育强省建设新篇章》，聚焦神波多一花gif“直播色情”，结合15部剧情⬆大片合集“百万观看”、绝杀术“真相揭秘”，深度剖析不🕉能在线播放“青少年保护”，松島淳子参与制🈵作，签到送看片🍐权限免费观看，立即免费㊗观看点击进入！中新网北京8月25日电(记者 赵方园)与董宇辉分手已一年，东方甄选🈴仍未能完🤸全走出阵痛期。　　近日，东方甄选发布2025财年财报显示，报告期内，公司持续经营业务总⛺营收较🥈上一财年下降32.7%；净利润同比📡下降97.5%。　　与此同时，东方甄选转型“线上山姆”之路仍面临供应链、渠道依赖与会员🎾增长放缓🕖等多重挑战。　　董宇辉“单飞”阵痛未消　　回顾过去一年，东方甄⏫选的经历颇为动荡。　　2024年7月25日，董宇辉从东方🆔甄选离职，其个人直播账号“与辉同行”转为独立运营。消息公布次日，东方甄选股价暴跌23%，单日市值蒸发近🧝30亿港元。　　不过，今年7月以来，东方甄选股价从12港元一路上涨，截至8月25日收盘，收盘报31.62港元。　　从财报来看，截至2025财年末，“与辉同行”的剥离对🕧东方甄选带来的影响仍未🎤完全消散。数据显示，2025财年，东方甄选持🚁续经营业务净营收43.92亿元，同比下降32.7%；年内溢利为620万元，去年同期为2.5亿元，同比下降97.5%。　　财🛎报里也有亮点。持续经营业务🌯净溢利，从2025财年上半年的净亏损9650万元，实现扭亏为盈。如剔除出售“与辉同行”的财务影响，净利润为1.354亿元，比上一年增长了30%；公司持续经营业务的综📏合毛利率由2024财年的25.9%提升至2025财年的32%。　　在具体业务层面，东方🚩甄选来自抖音、淘宝🤲及自有应用程序等所有销🔮售渠道的已付GMV表现有所下滑，由去年同期的143亿元降至87亿元。其中，抖音渠道的已付订单数🐝从1.8亿单大幅减少至9160万单。　　用🖋户数据的下滑更为直观。目前，“与辉同行”抖音账🕥号粉丝数已达3091.7万，超过东方甄选😷主账号的2818.3万粉丝。据蝉🍔妈妈数据显示，自去年8月至今年7月，东方甄选主账号🐕仅4次进入抖音带🎽货月榜前十，最好成绩为第7名，最差跌至第22名；而“与辉同行”自去年11月起持续稳⏲居榜首，未跌出过前三。　　继董宇辉之后，今年，公司头部主播敬文和🎡顿顿相继离职。尽管此前公司摆脱🚖头部主播依赖的⤴态度明显，但头部主播的接连🎌变动，也让外😁界担忧东方甄选能否留住核心🍈人才。　　8月22日，东方甄选的重🤒要人物孙东旭被传离职，当晚🕖公司紧急发布公告称，“孙东旭目📯前正在休假，并未离职，自2023年12月以来他一直担任俞📉敏洪及东🖊方甄选顾问职务，双方保持🤵良好沟通。”　　“线上山姆”之路能否走通？　　为摆🧗脱对单一主播的依赖，俞敏洪曾为东方⛵甄选规划了🚾一条相对清晰的转型路径——打造“线上版山姆”。　　2022年8月，东方甄选上💅线自营App，主推自营产品。一年后，东方甄🕯选开始在App上直播，并正式上线199元/年付🕞费会员制度。　　东方甄选自营🕳品成绩如何？　　财报数据显示，自营品在2025财年的GMV为38.1亿元，占总GMV约43.8%。　　东方甄选首席财🎲务官尹强🕘在财报中表示，东方甄选持🙆续深化自营产品🤠的开发，已累计推出732款自营产品(2024财年为488款)。APP内自营商品GMV持续增长，其占全渠道自营🗻总GMV的比重由2024财年的16.3%提升至2025财年的28.8%。　　然而，被视为“山姆模式”核心的会员💸体系增长乏力。财报显示，东方🥏甄选付费会员数量从2024财年的19.86万人增长至2025财年的26.43万人，全年净增仅6.57万人。　　在财报电🙍话会议上，俞敏洪表示，公司希望在整体GMV增长的基础上，进一步提高自营🤸产品占比，这既要求🌫团队推出更🐋多新品和爆品，也要求App活跃度💑和会员数持续提升。　　为进👪一步推广会员体系，2025年🥈东方甄选将加大宣传力度，俞🚱敏洪本人也将与主播共同🐰参与线下讲座和地面👳推广。(完)神波多一花gif事件再次发酵，疑似涉及明🚺星中山綠。【学术争鸣】　　光😦明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领域🔠代表📥性学者们的最新思考，也让笔者有机会深化👽对汉语哲学的观察和🗄解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导🌖者们呼应时代和🅿社会需要，试图赋予汉语😀哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统🚉学科领域的研究💓路向所不📩具备的内涵和功能，从而丰富了🍤当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的🆚倡导者们陷入了徘徊于🏢加法与减法之间，厚概念和薄概念🧘之间，特殊性和🛷普遍性之间的进退失据状态。笔者认为，只有更深入📫地澄清基本概念、进一步完善🐀论证手段，才能使这🍢一路向的探究产生真😮正有意义🧖的思想跃迁和学术增量。　　在加👵法和减法之间　　汉语哲学的倡导⛺者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚🌎举了汉语哲学的“多重意义”，分别是用🆖汉语作为思维和表达工具🔚的哲学活动、一般所💸谓的中国哲学、汉语语🏾言哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试图做加法，至于能够加出个🍇什么来🐨则并不是显而易见的，因为这四项相互之间🏫包含重叠的内容，如果一味做加法，那些重叠🆓的部分就有被计算多次之🕘虞。与此同时，此文也试👔图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲🥕学的内核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲学最重要🚹的规定性有两个：一是强调用🈴哲学回应人类的🥛普遍性问题，这是为了凸显📸哲学的普遍性维度；二是强调哲学📈与科学的合作，强调突破🛷既有的学科藩篱。如果说前者所🤼表征的是德🔅国观念论的理性主义传统🆖的影响，那么后者则📍体现了与作为20世纪哲学精🚛神之表征的分🕦析哲学的亲和性，这在当下🚴的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难🍰得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了🗺汉语哲学的加法精神，又体现了其减法🐣精神的是🤔韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这❣里仍然有两个可诤之点，一是所谓汉😃语哲学的方法论视🗡角与以汉语为🛡视域之间的含混与纠结，这是此文中方法论🏨的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象🥥；二是在🐷这种方法论🥟视角中所特别强调的汉语哲学🚊主要是一种理论哲学而🤑与实践哲学甚少🎽关涉的断言，无论我🎁们从当代哲学“实践转向”的视角，还🔎是从汉语哲学可能的指涉来看，这种断言至少是更为表🕺面化的，或者是过于严🎴苛的，其实质🤪乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍⏭性关切、本源性思想和规🔽范性建构三个方面提🍧供了对汉语哲学研🏢究的一个具有典型🏨文本特征的描述和刻画⏪。此文中最为🏐重要的是他对于本源性🚻思想的强调，这个核心概念几😯乎支撑了他对🥉于中西哲🌗学的所有重要的论述。孙向晨🚙反复强调要超越比🌠较哲学的思路和视野，但是颇为吊🚛诡的是，他越是加🐾强本源性思想在他的整体论🕉述中的权重，就越会削弱😱他走出比较哲学旧辙的🦉努力。当然，孙向🕎晨运用了两种重要的方⛄法论资源，一是法国学者📐列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是🍎法国学者于连在中西哲学与🐠思想之间的迂回策略🍆。由此🥏可以看出他既想做加法又想🎠做减法的企图心，这种企图的最🕢后结⛽果就是他的双重视野论或双重🍹本体论。　　孙向晨明确反对所👗谓语言决定论，但是从他对中💉西哲学的刻画和描摹来看，语言决定论🤓对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎🥓“圆熟”程度稍逊的普🌪遍主义取向反而是某🚼种有益的制衡🛁力量，因为这种普遍主👭义更为👋彻底地摆脱了😺语言决定论的制约。在这里，我们应该👃援引梅祖麟早年从汉语缺乏屈折语的角🐯度对斯特劳森📙之主谓语区分作出的批评。关键在于，基于英语的语法😗特🔮征区分主谓语是一回事，这种🚛区分本身在人类思维结构🃏中的普遍性则是另一回事🎤。这当🎤然是符合斯特劳森本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的论📷点是重要的，但其重要🔡性可能没有想象的那么🙂大，“不管不同社会在🔬背景差异方面🙆是何等巨大，但是拥有这些差异🔘的个别💕语言使用者都是相同的人🍬类的成员”。同时，如果说在轴心时♌期，所谓本🛁源性思想差异是一种构成性❄的差异，那么在🔭后轴心时期的思想努力中，包括孙向晨等海内👸外学者们🚖喜欢谈论的“迂回”，则更多应该🖊致力于📯将之转换为一种背景性的或者二阶📨的视域——事实上所谓迂📸回的策略要能🔁够奏效，也😵一定是以这种区分为前提的。　　于是，我们可🧓以在上述加减法中😟发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是🍣所谓本源性思想；一方面是⛸方法论意义，另一🦋方面是规范性指向；一🔯方面是理论哲学，另一方面是🥠实践哲学；一方面是比较，另📌一方面是迂回，正是这种困局✔召唤着某种更🐽深层次的🎙发问和探索。　　在厚概念📏和薄概念之间　　也许正是基🤬于这些已经指出过👭的困难，孙向晨在光明日报发表的《汉语哲学的基本问题📄向度》一文中，明确把汉语哲学💢界定为“基于‘汉语世界’的生存论💗经验所进行的哲学探索”，从孙🐅向晨赋予这种哲学✌探索的任务来看，如此界定首先🐶是为了与其👳内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区🥨分开来，因为🧖后者被认为主要是面向过去的，而汉语哲🌦学则由于面向哲学问题本💓身就不但是现时态💭的而且是🏜指向未来的；其次是为了与🎤从张东荪到刘梁剑🐰的汉语言哲学区分🆙开来，因为汉📎语哲学所注重🚚的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世🙅界；最后是为了与🏒用汉语书写的🚼哲学区分开来，因为🤕汉语哲学的重心不在🏣所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学🤔的基础就是汉语世界😴的生成论经验。　　庞学铨在光🎊明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水🐓法对于广义汉语哲🍲学和狭义汉语哲学之区分🕋的基础上，以严密的逻😉辑和犀利的🎃论辩揭示了🍾这个表面合理的区分下🍳面潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦🔌于汉语世界的生存论经验🔱和本源性思想会排🗂除掉我们在日常的😃意义上已经接受为汉语🍀哲♓学论域的内容和题材，例如💩那些似乎与汉语世界的生存💉论经⚡验和本源性思想距离比较遥远⏩的主题。庞🤾学铨从方法论价值来为广义汉语哲学辩护，坚持以汉🎐语为载具是汉语哲学的标🤲识性特征，认🍣为广义汉语哲学“既凸😎显了汉语思考与哲学表达的关系，又表明广🏪义的汉语哲😤学本来就包含、容纳了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙👂向晨的分歧仅🚴仅在于是否要把诸如于连和🥩安乐哲这样不以💓汉🏤语为载具的哲学研究包🎱含在汉语哲学之中，但是其实质仍🙄然在于对汉语哲学本💺质规定性的分歧。在这里，我们可以🌴借用英国学😽者威廉斯的厚概念和😨薄概念来分析汉🖖语哲学争论中目前这个🎸层面的分歧。之所以说🈯是借用，是因📝为威廉斯是在伦理学中🏵使用这种概念区分的😻，他把具有特殊👠内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和脱离🅾共同体语境的诸如🚘正义、公平这样♋的概念称作薄概念。与⛎薄概念相比较，厚概念所表达🚝的似乎是🕚事实与价值的结合，“怎么使用这些概念🕓，一方面📩由世界是什么样子来确定，而同时，这却通🌌常也包含对处境、人物、行为🍸的某种评价”。　　由此来🦀透视韩水法在光明日💨报发表的《汉语哲学的📃基础、困难和前景》一☔文中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一🔴些有趣的看法。首先，从历史✖还是从现实来审视汉👦语哲学，会有一个视角🤵上的差异，因为汉语哲学😱之问本就⛪是新一轮的古今中西之🐼争背景下才产生的问题；其次，从文中的论证来🥩看，存在着若🥩干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构🥋及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲🔳学应当被视为对一种事实😥和现象的命名，而并非一个🛑学科或方向”，这可🚮以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水🥢法关于汉语哲💮学讨论🐓重心转移的观点，也乐见促进汉语🛍共同体精神活动之动☝力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该把汉语👲哲学理解为“事实与价值的结😪合”。　　无论如何，厚概念😼和薄概念的区分还是📯值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚📤概念；与广义汉语哲学相🛬较，狭义汉语🏍哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用🎤当然也表明了“对处境、人物、行为的🌮某种评价”。在广义汉语哲👦学和狭义👤汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的🤕就是汉语世界的生存论经🛵验和本源性思想。本着这样的立场，一方面坚持👷要把不以⛴汉语为载具但被认为阐🖐发甚至构建了这种生存🎱论经验和本源🎵性思想的📿哲学运思及其研究成果🐧纳入汉语哲学中来，另一方面🥅又认为汉语哲学要使用🚪一种去语境🐛化的理论方式表达自🕝身对普遍性哲学问🐣题的关注，这既可以说🈯是像傅永军敏锐觉察到📩的那样包含了具有某🐄种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像🥨庞学铨那样平实地理解为“一个问题的💓两个方面”，关键在于🅿我们在这💖里所面对的到底是一种什么样的🤾矛盾和一🚁个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题症结在于🐛当论者要强调的🎧是汉语👖哲学的普遍性维度时，所使用的是🥅薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当🧜强调的是汉语哲学的特殊➿性维度时，所使用⛩的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题📑意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略或者⛱至少🦖是变得主观随意了，而在哲🗞学问题上，也经🔗常是细节决定成败，这应该是目前这场🍰争鸣虽有👺进展但是进展📆并不完全令人满意👙的一个根本原因。　　在普🏑遍性和特殊性之间　　汉语哲学之🏹问出于➿普遍性与特殊性之争、汉语㊗哲学之问向着普遍性🔗与特殊性之争、汉语哲学🌥之问介于🎬普遍性与特殊性之间，这是当我们从🖕普遍性与特殊性的🏣关系问题去观察汉语🐽哲学之问和之争🔼时可以得到的三个命题🙍和结论。　　说汉语哲学之问出🌿于普遍性与特殊性🧗之争，是因为如果🥍没有普遍性和特殊👣性问题的刺激及🛫其内在的紧张，汉语👺哲学要么就成了纯粹的发🚍思古之幽情，要么就成了文🗺化特殊📰主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两🔣种汉语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不💴同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其🐼中的汉语哲学却是一个厚🐜概念；后一种“存在”是“事实与价值的🦍结合”，但是其中💿的汉语哲学却无法宣称😠自己是一个“厚概念”，最多是厚薄🔢之间的一个概念，这是厚薄之⛽辩中一个悖谬之点，原因就在💼于汉语哲学之⛑问出于普遍性与特殊🥟性之争。　　说汉语🚜哲学之问向着普遍性与特殊🍪性之争，是因🏽为汉语哲学的提出就是为了🎱措置普遍性与👕特殊性之争。说汉语哲学之问出⏱于普遍性📔与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问🗻向着普遍性与🧢特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过去🐝与思考未来所🐪带来的问题也不同，因为过去是✈我们的原因，而我们🤕是未来的原因”。如果我们认🍨同这一点，就会对汉语哲学之🕓问向🏨着普遍性与特🕗殊性之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应🧚该也在不同程度上涵盖共🚲时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原📧因”，就应该对😵汉语哲学之问如何向着普遍性🦂与特殊性之争有更为审慎✈和均衡的考虑，这也✏是为什么一个本身是“事实与价👪值的结合”的厚概念的汉🦐语哲学，充其量只能是一🎧个厚薄之间的概念，而无法像在历史🛑上曾经存在的那样就是一个🕎厚概念的主要原因。　　说汉🎩语哲学之问介🍘于普遍性与特殊性之间，除了基🛂于上述厚薄之间的论辩，也⬅是因为汉语哲学本身曾📺经贡献过对这里的“之间”的某种独特的理🍂解。例如，张祥龙先生就曾💀经在一次讨🥫论会上提出“我们需要同🧕时追求两个极端，形成一🛷个张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样一个哲学💕？它直接阐发的就🐱是中间的这一块，而不是通📙过认为这两者中某一个是更🙈真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做🙇的工作。　　在《从存有到生活：欧🚱洲思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体👛论的逻辑思辨只思考极🌕端的相反项，因为追🐀求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由💰于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何🚤一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源，也许是唯一的源🏄头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足⛄够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值🛤得“之外”“之内”者深长思之，因🐣为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京⛸大学汉语哲学中心成🌛立大会上，有学者将汉语哲学💯刻画为从汉语里🏯长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的关😆系就像孔夫子与中国🔬的关系，正如汉语哲♐学是从汉语中长出来的，孔夫子是从中国🐐长出来的。启功先生关于书法💹有一个金句：一幅书法作品可能🍬是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄强的🐨书法作品来。也许，我们最好不要将🤮汉语哲学看作一个明确的🧦学科甚至论域，而是看作一🍍个吁求和一种呼声，并在具体哲🕜学研究实践中予以✊推进。　　(作者：应奇，系华🛰东师范大学中国现🍵代思想文化研究所暨哲🥪学系教授)

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Frantisek/原美織/Kaitlyn Ashley/南あすか

（青岛日报／观海新闻记者 藤仲望）