上观新闻：根据记者Aisa Tamano获取🐪到的最新动态，5杀电影院将于2025年08月27日在上观🤳新闻举行隆重的开幕仪式🌲。数字彩预测玩法😷正在风靡全网

北京时间7月9日，葡萄牙三大报之一的🚬记录报撰写头版文章，更新了阿森纳求购葡体前⛴锋哲凯赖什的最新✈进展。根据他们🧐的说法，在过去几个小时🍜里，哲凯赖什和阿森💗纳的转会谈判毫无进展。这与最乐⏲观的预期截然相反。如今，枪手甚至🗄已经萌生了👉放弃这笔交易的想法。

阿森纳向葡萄牙体📮育求购哲凯赖什的三👶方肥皂剧😤已经持续了很久。枪🔴手与球员之间可谓🐋是情投意合，但提供的报价⬜却始终无法让葡体🎾满意。哲凯赖什则声称与💐葡体有一份君子协👎议，允许他在这个🔽夏天以🏩合理转会费离队，但在前体育总监🏿维亚纳已经离职的😖情况下，葡体否认🌉这份协议的存在，双方矛盾一度激化。

事实上，如今阿森纳开🌄出的报价为6500万欧元+500万欧元+1000万欧元，总价8000万欧元，与葡体的要价一致。唯一👠的不同是葡体则要求7000万欧元固定转会费，否则不同意放人。上周末，阿森纳方面的😇代表在里斯本😊与葡体主席瓦兰达斯进行了直接🐾会面，并提交🙀了这份改进过的报价，但双🔄方最终未能达成一致。

随后，阿森纳的代表🏤返回伦敦。对于再一🍚次谈判失败，枪手高🥀层已经感觉到了厌倦。除非葡体改🕶变态度同意放人，否则他们将放弃求购哲🎞凯赖什。相对而言，枪手是三👻方角力中最为轻松的，因为他们除❓了哲凯赖什，也还有其他备🆘选引援目标。如果签不了瑞典🛤前锋，他们大不了换个目标🔘继续求购，反正转⛑会市场上的优🍁秀中前锋不在少数。

但是，哲凯赖😊什可等不起。他已经27岁了，而且没有任何🔍欧洲五大联赛踢🖖球经验。葡超联赛的📥爆棚数据，固然让他得到了🦋众多欧洲豪门的关注，但有📴诚意提出报价的，也只有曼🕐联和阿森纳。关键在于，自视甚💓高的哲凯赖什还明确拒绝了🎱曼联，认为后者🍦没有欧冠踢，配不上自己。所以，如果阿森纳放弃🥣求购，对于哲🍁凯赖什来说，那就是😟真的天塌了。因为今年夏天🌃是他唯一一次📁加盟豪门的机会。如果走不了，明年夏天谁⛩会对一名28岁的大龄前锋有兴😽趣？

所以，哲凯赖什也摆🖱明了态度，如果葡体坚持8000万欧元的🌰报价不松口，导致交易最终失🏉败，他将🐴公开谈论这场争议，并揭露乌戈-维亚纳关于6000万欧元+1000万欧元承诺的言论。届时，他和🐓俱乐部将会是鱼死网破的结局。如果真的这样，葡体就得🎀不偿失了。

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泽连🎭斯基再赴白宫，“陪同阵容”很豪华

黄哲敏(重庆大学美视电🛃影学院👍影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电💥影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映♟以来迅速走红。作为👎奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🤔打造的首部长篇改编🚧作品，上映一周时间🚻里，影片累计票房突破🌮5.74亿元，成为📇我国影史票房最高的国产🎶二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🧗劲的势头于市场与评🕶论界持续发酵，不仅稳居同档期⛑票房前列，还在社交媒体与评🕊论市场引发了持续的🛌长尾效应。这部影片在延续🧔前作成熟的“上美影”水墨美📀学风格的同时，进一步拓🌒展了故事的🐁世界观层次与叙事纵深，书写👑出一则兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故🐜事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🏄僧师徒四人西天取📀经路过浪浪山，各方势力皆觊觎🔃唐僧肉，其❣中便包括了主角小🍱猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞👵的妖怪，也就意味着能❇够分得一口🦔唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与⚽蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能🧤逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆🖐决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🧦人一步取得真经。他们先后🎴找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🛡行团队，影🛢片故事由此展开。　　影片监制🕔及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🐰实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一个拥有😍独立设定的、与短篇平行的🏽作品。不过，两部作品所呈现出的基🙋本气质是相近的，只消微微置换，我们立马🍳可以获得一则充满讽刺意🌬味的当代寓言：不论底层🎫小妖们如何努力工作，似乎永远无🏉法打破固着的阶级壁垒，这一壁😄垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力🏺层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生💆活环境似乎并不因个🏽体努力得以转变，而是更加依靠某种🤯天生/既有地位所赋予的、被普遍承认🔖的合法性证明。正如导⛽演於水在访谈中亲承：“在创作🚗时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到🌫分镜做出来后，才觉⌚得这就是当代职场人的生活，我才🖊意识到大家确实在🈁这方面共情了。当代人在职场🔙中遇到的🏛困难是普遍的困难，但在家庭、学校😽等各个环境中可🤯能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🏏关于《浪浪山》的🌭所有主流评论。但与其在📈既有话语中反复验证，一个更有意思的🛑问题是——近年来，这一指涉底💺层劳动者处境的流行标签⏩，如何从🔞网络亚文化演变为🎃评论市场的高频词汇？又为何🕛在当下的电影舆论场中能够迅⛷速引发跨年龄、跨阶层✒的情感共振？这种转变不仅体现🕝在对某种“叙事母题”的探索，更可以🎍从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演⏺绎中得到印证。这些作🔝品在类型与风格上或🚊许各异，却在角色🍴设定与情感🔍内核上呈现出⤴惊人的相似性：个体被困于庞大🔢的制度与规则之📘中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微🌜小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🈷粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人🌿工作的人”。最初主要指🔔从内地农村到沿海🕶经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农⛺民工群体。改革开放后，这一👈边缘职业称谓迅速北上，从而进入😜普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口🎲大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🍾在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域👎迁徙色🍶彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首📿先出现👷了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开⛔放语境下大众📄文艺的🥋崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🛫市场经济深入和就业🌂形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🕺于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始❌用“打工”指代自己♉的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🥂之语，强调其工作中面🎙临的艰辛、压力、困惑以及对⛰制度的不满与讽刺。而早期🎇中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🎂文化🛳的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🕓条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占🤸领了中文互联⛷网的热词版面，随后被主流🏛媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🙅外来务🥪工群体的语义，扩张为💱覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更广泛⤴的劳动者群体，形🔬成了某种集自嘲、解构、共🍝鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演⛲群体的创作中，将城市👽工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片🙍并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦👜于北漂打工人群，展现😷了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一💱系列新闻事件为背景，再度讲述了🧜一名底层青年打💐工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🍞并最终走向自我🗂毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场📆经济转型中传统🏹工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市🏹外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普通🎊职工(张大磊《八月》)；面对返⏬乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小🌺随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语♋义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场📸背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北💏漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其😣所处的时代语境密切相关。从计划⚫经济向市场经济的制度更替，到城镇化➰与人口流动的加速，再到🌂互联网经济崛起带📪来的劳动形态变革，不仅是个人命运的写照🍵，更是特🦂定历史阶段社会结构转🗒型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🖕叙事则逐渐与官方话语合流，成为🚊了某种时代精神塑造的反映，典型🎅如文牧野执导，讲述城市青年打📪工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈🎄可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网⌛络文化下返乡🧐创业的农村题材影片《一点就到家》。与此👎前偏向揭示现实困境、呈现结构性压🚂迫的影像不同，这一时期的作品🐗更多地承载🤨了励志叙🔴事与时代正能量的导向，强调个体🏾通过奋斗、创🦆新与团队协作实现阶层跃升的可能性😜。这种转向不仅🤒契合了主流话语对💝“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也🍦在影像中构建了一种🔢更为温和、积极且可资借鉴👗、复🚩制的成功范式，从而在官⛄方话语与大众情感之🆓间架起了一座桥梁。也正是💥在这一时期，电影市场开始出😃现另一批和“打工人”生🏨活高度相关的影片。这类📴影片一般沿用喜剧类型，通过🥒强设定情节，呈🔅现个体在制度洪流下的嬉笑怒骂🤳。在最终结果上，其并没有逃出主流电影🏴文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🐸叙事内容上，则已经开始关注🌇、挖掘当🕕下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行👦辛辣而大胆的平🌕铺直叙。细究其故📩事构架，大抵可分为以下🐢三点：其一，制度化的阶层再现🌩。通常以一个层🍝级分明、路径封闭的🌭组织结构空间为🤡故事的发生基础，揭示社会资🔄源在制度化选拔👩中的分配逻辑。其二，权🔃力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🍅夸张权力机关运👖行的非理性逻辑与🕡内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘角色🛫为叙事焦点，凸🤢显其在结构性压迫下的策略🔒性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅👯当今社会千军🍒万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅🍗具，却因无意间磨📩去锅上的🎌刻字引来杀身之祸，而蛤蟆👆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留🕟象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🐜备任何实际职能；无独有偶，在同期🕌上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🐀诞使命也似乎是当今🚠体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🍉无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁🚇员为背景，一次阴差阳错🏕的选调竟引发了一连😀串的职场闹剧，吊诡地揭示了🍪一套荒谬的企业🌥层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态❇的讨论，讲述了一出草台班子🥛式的创业闹剧。这些影片虽🔘在题材与叙事🍏策略上各有差异，但无一例外地🛏借用了“打工人”这一符号，将其🙎转化为类型叙事的核心意象。这些形象始👳终承载着对打🧐工人劳动处境的凝🏻视与感知，集中呈现📋了在特定制度🕴语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🌟观众倾向于将影片🙅中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🖕批判之意，如今💅年的现象级动画电影《哪吒之🖇魔童闹海》，在“人🍋心中的成见是一座大山，任你怎么努力😇都休想搬动”背后，实际上反映的是🍏大众对于三界⛱封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片🔵中✔的主要角色申公豹，尽管他凭借着自🎋身努力考入玉虚宫，但其出身始💀终不被主流认可，终日勤🚻勤恳恳却永远无法触及十🤙二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🚒仙的选拔机制暗含着残酷的出📍身论，“元始天尊🐞座下清一色的人族修士，即使太乙真🖍人终日醉饮误事仍能📸获得重要法器，而勤勉🕕修炼的申公🎇豹只因妖族身份就被排😨除在核心圈层之外。这种➡结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐💻形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以💍上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该⏮片中为重塑肉身，历经考验的🈺情节也被众多网🔖友喻为某种“职场人🎢的打怪升级指南”，甚至有论者🦆以哪吒情节与基🔣层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念🥪逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🤸临资源有限、矛盾复➖杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法🏀性几何仍需推敲，但可以确定的✂是，这种关于“打工人”处境🏙的故事与解读并非孤🍬立事件，而是社会文化、媒👩介话语机制与产业策略🗺在近年共同变迁、相互耦🔴合的产物。它们既借助了🈁网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像叙事不断加👂固这一文化想象，使其成⛅为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🌶于将虚构情节与👬自身的生活经验进行🥊平行对照，更乐于在这种📱带有自嘲与批判色彩🚕的虚构世🤤界中完成情绪释放与身份📏认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相🐜比，《浪浪山》显然要更为🎹残酷一些。直到结尾，四只小妖都🐉是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🔡片尾的那行字幕，只有“每一个📒勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署☕九品监事李善德、阐教先🔇锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎🎎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全🏰排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许👀可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙😲悟空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是🔹天将转世，唐僧更💉是贵为金蝉子。如是种种，并非人🚌们惯常接触、可获得物质财富，而是被😻社会成员(尤其是某一🅿场域内)承认并赋予📯价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成🍞为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既📪得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起🏘来像是一种被授权的文化仪式🌦。而在我国本土文化🍷语境下，“西天取经”的故事早🐱已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作🛃为传统意义上🐀的“文化偶像”，还是近年来被愈😅发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🗾经”，而鲜有思考为🚵什么一个普😭通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🌒取经故事，天然地挑战了这套象🌪征资本的垄断逻辑。他们没有背🌏景关系，没有神格，但依然义无反顾踏🆙上了取经之路，这无疑🙁是影片最动人也最为深刻🚜的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来⛔的良好口碑，还是🀄影片在当下评论🚍市场的火热，都汇聚到同🥓一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的💸精神世界：它交织🍻着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🖋着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故💞事置回导演自身的创作脉络🍳来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业😅的於🎳水决心改行学习动画，并以总分第👍一的成绩考🔈取了北京电影学院动画学院⛎的第一届研究生。三年后，於水创作🗳了其首部作品《生活原来是这样🚋的》(About Live)，这是🖇一部以动画为主，混合了部🍴分真实影像的动🦓画短片作品，讲述了一个荒诞而👣典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给👭路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大🎠国之间的核战争，也😖阴差阳错引出了乞丐🔴本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以😲窥见於水🛁日后的创作底色：通过夸张的因果🔀链条，把个体最😨微小的举动置于庞大的社🤛会⛴与国际体系中，揭示了个人在权🔺力结构中的脆弱与无🌸力。一方面是对“小人物”命运😒的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是🔙通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运📘转的社会机器进行大🤚胆📮而尖锐的讽刺。　　2010年，於🏕水创作了动画短片《火红的青春》，其🔍以建国初期的一名纺织🍾女工为主角，以一种“无产阶级的历史😩意识”，挑战了新世纪我🥟国社会💮文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世🐴纪后，国人再一次将个🦑人生命经验置于🏊世界格局与地缘政治🎑的前台(北京奥运)，而个人在历史🛵舞台中所获得的🧖激情、荣誉、成就，却随着💛时代的变迁愈发令😰人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是中国🔆近代工业中最🎓成熟、最发达的产业，其所囊括的民💁族资本、劳动力与市场份📡额，都在国民经🎖济的运行中起到了🦁重要的影响。而由于旧中国妇🍶女“囿于家庭”的特殊性，新中🌍国女性又在整个新中🏑国纺织行业建设中起到❣了重要的作用，不论是上海第十🚎七棉纺织厂的黄宝🍍妹，还是青岛国棉六厂🕕郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的🌉选择，天然承🌲载了银幕上这一个体命运🧘的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏📛具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🤣面奠定了於水🔙影片中独特的历史气质。　　对历史🔍的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🚡人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🥟公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🔙首条“推文”：“否否马上要诞生了💪”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布🏋了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是💑一次文字实验，其并不是依照时间顺🍠序的平铺直叙，而是从“否否”30岁👮的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺🥚乏信仰。仿佛👲这是治愈中国各种不良现状🚹的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🚅们应该有一个最基本的原则，对👤好的事物赞赏，对坏的事🕡物批判。这是🐣最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多🍮投机者和🎭没有原则的人……所谓的逆淘汰🎟机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的😙人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小🐙女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴🚂力和犯罪问题与“我”对年少时🎚期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个🙆书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🛡化叙述。当然，不变的依然🛴是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🚒细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的🧠雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯❣一根一根吃”，甚至在厕所里尿🍰尿的方式是“……站在🌀厕所这一端，使劲的🛃朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初🌱中。再后来，听说他在一次斗🎶殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🧤间里，“否否”便以这样一种冷💮酷而略带戏❇谑的形象出现。也正是👥这样一个形象，催生了作者首部🎠连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🛶画系列片中，愤怒是否否的关键词。因为对丑恶的🚂愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故🔐事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🐈山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否🐔“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路👇设卡，细🚿究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起🚪飞前的客舱，客人无视道德规🐐范大声喧哗，等等，故🐽事以否否为视角，展现🧞了一桩桩日常生活中令公众🦒愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决❄。作者基本悬置了对主🐺角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽🤶文中无所不🖖能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于😊，作者直面了社❌会生活🏹中的切实问题，虽只🏾能以动画的方式🖌固执而理想地解决，但毕竟🐨留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人✨对彼时的电影市场的观察💷直接有关。他本人在回忆中🏓提及，2009年起，他😸开始关注互联网动画行业，彼时正值电视🍝动画的寒冬，电视台对电视动画的🎋支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列👐取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🐞市场和其个🚗人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🎬风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🤶观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原🚥始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外🛳乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐📝槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🏀少主动在网上找悲剧去👟看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字🦊没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗〰…那几年微博刚🦁刚火起来不久，微博上有🔌一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公📐激起大众愤怒，如果🏈此时有一个虚拟人物能🕖代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共🐁鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了🔡可能是於水评分最高、最广为🛃人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🌥本是一个蝙🏏蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理⭐各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不💹像似是一个专门的内容序列，毋宁说是🈸某种个人的日常生🍩活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细🌼吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推📑送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🦕始有意以大量📐彼时中文互联网流行的表情🚾包、二创图片为主要📻内容，辅以少量✈的文字说明，并正式在其中融🐔入《禽兽超人》中“否否”的人物🙌形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🆑社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行🤓为)、“纳税人💥出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水👋创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产👪生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等🎩人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🎣大国博弈与军备竞赛的残酷🔝真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才😛地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我☕国电影市场，成为😫中国影史票房冠军，后者仍🙌然以天才的创意🈷持续对影片形式进行探索，最终讲述🚮了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥德👌赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉🐩媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名的个体，构成🈁了当今社会生活的切实面貌，正如其本人🛵所述：“妖怪🗜们常被我们忽视，没有具🧢体的生活和面目。我们平时🔼看到的妖怪都是为非作歹的💝，但在这⚫部电影里他们也🛩挣扎在生存的困境中，碰到人类的时🎨候都非常卑微……我🥘希望大家借小猪妖看到生活🚦中每一个具体的人，他们不完美，他们就和🚮你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🐎与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电📷影评论与大众舆论中🐈持续扩张的语境，其所呈现的职🐘场生态与制度荒诞为🏎观众提供了🖐强烈的现实🏵投射与市场共鸣；另一方面，从导演个🔋人的创作脉络来看，於水早期作品中对🌰“nobody”处境的♈敏锐捕捉与持续书写，已为这🗳一主题的成熟化奠定🏥了深厚的创作基础。正是在宏🥞观的话语🎄结构与微观的创作心📡理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛🚭的文化效应与产业🚪回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🛀了最后一条推文，以“否否”的口🖌吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🥇通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🛹一种姿态回归了——只是背景变成了👱一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🍴见一些悬而未决的问题：天生平♐凡的小猪妖一家，又怎⏮会拥有强大到得以抵抗黄眉的⛅神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代😗表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🍦的四根救命毫毛为代价，部分填补🍍影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🅾去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🔫每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与🎼打工人的宿命：在封神宇宙♿中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道📝[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电➿影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要🗃这样一路风情地走下去！[EB/OL]. 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Fallon West/青山由香里/花田靜香/百式葵

（青岛日报／观海新闻记者 Aisa Tamano）