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　　中新社雅加达7月9日电 (记者 李志全)正值旱季，印度尼西亚🕷多地却接连发生洪灾。印尼气象、气候和地球物理局9日回应称，此轮极端🅿天气由三方面〽因素叠加所致，并呼🚶吁各级政府加强防灾准备。

　　该局气候指数预🚑测工作🔚组负责人英德拉·古斯💕塔里当天表示，受气候异常影📁响，今年7月至9月印尼多地降雨🏡量将显著高于🏜常年同期，部分地区或达极端天气🐶标准。

　　印🔭尼气候常年分雨季与旱季，7月至9月为典型旱季，也是全年最干燥时段，然而近期却🗿洪涝不断。

　　据印尼国家抗🦖灾署9日通报，西努沙登加拉省多地🛺因强降雨被淹，已致1人遇难、1753人受灾；6日巴厘省💄突降暴雨，河流泛滥，造成2人遇难；近期，首都雅😜加达及茂物、唐格朗、勿加泗等周边地区🏥亦多次出现强降雨，引发城区积🏫水和山体滑坡。

　　另据印尼媒🙊体报道，最新一😝轮强降雨已导致西雅加达49个社区受灾，部分地🎙区交通受阻。

　　为何旱季降雨如🆒此频繁？英德拉分析称，当前天气异常主📃要受三方面因素驱动：一是海面温💺度偏高，海水蒸发增强，为降雨提供充🚩足水汽；二是🔍澳大利亚季风减弱，该季风原⛰可带来干燥空气，抑制降雨；三是短周期大🚄气波动频繁，进一步加剧降🌼水过程。

　　气象部门数据🌪显示，印尼全国近700个气候分区中，目前真正进入旱😽季的区域不足三成，大部分地💟区仍有强降雨风险。

　　“即便处于旱季，我们也必须对🔴水文气象灾害保持高度🚩警惕。”英德拉补充说，这一异常状📒态可能持续至🚬今年底或2025年雨季转换期。(完)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人😉们普遍关注和使用💮的流行概念。当代青年在与互🚧联网的相互塑造中成长🏊，媒介技术和数🌊字技术赋能为其构建🆓了多维情绪价值体系，重塑着🌔他们的情感表达🅿和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解🚽当代青年精神生活和社会🍫心理诉求，引导🚵他们理性认识与看待诸种😯社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相🚼关领域专家学者，从社🏼会心理学的视角，解读情🌱绪价值的丰富内涵、典型表征、社会🏨根源与引导之道。　　1、从个体与🔺社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值🐷是当下中国青🐾年群体🍧的一个流行现象。什么是情绪价💝值？如何从社会心🤓理学的角度理🏳解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是💳近年来流行的大🕺众用语，但早在20世纪80年代就已经出🔄现在消费行为领域并得💁到重视。这一概念强调🌙顾客在产品使用、服务🥂体验或品牌互动过程中😖感受到的情感收益，即积极情绪🍃体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务的情绪📩价值，能够增强顾🏟客满意度和忠诚度，使企业👼在市场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从商🏉业领域拓🥃展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同😸情🗳境下有不同的内涵。例如，亲密关系中的情绪👛价值是伴侣通过😜稳定情绪支持、深度共情与积极反馈，在焦虑时提⛷供安抚、低谷时传递鼓励🔗、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心🎮情感能力，成为超越物质条👓件关系的核🗂心竞争力；在职场中，情绪价值是😪年轻员工通过抵🛂制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界🚒自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪酬同等重🥙要的劳动补偿🕹核心维度；在休闲方式上，情绪价值是🖤通过媒介内容获取🍿即时心理代偿，通过轻松🐜综艺等填补独处空虚，在碎片化生🎿活中构筑可👚预测的愉悦舒适区，实现低门🔮槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情🕣绪价值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买📷决策受到多种🦇价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值👜更多关注产品本身的性能、性价比💹等有形特征。而情绪价值🐠则更多关注愉悦、舒适以🏴及与品牌相⛄关的情感联结等，即消费者期待🌃能够在消费体验中🐶引发一定的情感状🔍态或感知。近几年，越来越🎸多的研究致力于🐒将情绪价值和功能价值区分开来，不仅考察其🔰各自影响，还研究它们如何🎄交互作用以塑🍔造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综🍔合各位的分析可以🏚得出这一结论——情绪价值是🖍一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化🐛价值之外的另一种价值，具有强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过🎺调节个人的情绪🚰呈现出与角色相符合的😄情绪表达以提高📈顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为😝那些能够疗愈身心的消费⭐品买单；在亲密关系中，人们希望找到能够让自己💞获得愉悦的伴侣🌻。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的🚡取向是关注“人”，真正重要的问题😚是探讨做什么🧠才能得到或提供情🙊绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的💑实现是指个体通过🌑某种方式从人、物或特定关系中获得积极🐾的情绪体验和精👝神满足。在这里，情绪价值🐲不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价🚆值追求。由是观之，情绪🏥价值的话语流行和对情绪价值🚬的追求过程，实际🆓上是一种价值主张的建构🕤过程；青年📈群体表面的情感满足💫方式变化背后，是社会价✝值观的动态变迁及中国🕤社会的整体转型。这正是我们理解青🥊年群🏷体追求情绪价值这一🎁现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其实👏现途径　　主持人：青👔年群体追求情绪价值有哪些典型表现🕧？这些现象又反🚈映出当代青年的哪🍠些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对👕情绪价值的追求渗透在他们🏞生🆒活的方方面面。比如在选择🚇伴侣时特别在🐪意自己的情绪对方是🐜否“接得住”，在职场上拒🥥绝画饼式管理，闲暇时🥏常用轻松综艺、搞🧠笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤🆙立行为，其背🌦后蕴含着青年群体在特定🚱社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空🤚间及情感联结等深层次需求⛑的主动➿回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪价🌕值，即利用动图、图片、文字组🐸合的或幽默或讽刺的表情🛂包作为主要⤴沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方🎲式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语冲突🐢，维持和谐的🐬社群氛围，将表🏽情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和🐖快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们🖍可以选择不向💁他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内🍢心隐秘的感受、压力或创🈳伤倾诉于匿名、安全🐙和非评判性载体，如匿名的🖌网络社交平台、现👸实中的匿名陌生人、自然空间或人🦂为物理空间。这其实都体现了🔏当代年轻人力图在👷人际关系中寻求⏰安全感🐝和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡✔量人际互动质量的关键标准，既不🦂愿意给对方造成情感负担，也不愿意过度卷🎣入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感🦑联结的追求，即希望用🍍高效而低风险的方式建😑立形象、延续关系。但这并不是真🎯的要与社会断联，而是寻找一个👤暂时的情绪独处室，从⌛而构建自主可控的情绪安全区📅。　　陈满琪：具有即时🗃性与补偿性的情绪消费，也是🏕青年群体普遍采用的获取情绪价🎸值的方式之一。市场敏锐捕👩捉到青年群体的情🎽绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特🏌定休闲方式等现象🐖由此应运而生。它们意🏞在通过具象可感的物品或📔体验，为个体提供情绪⏺安慰、身份认同与🈶精神慰藉，以缓解现实压力与内在🗨焦虑。比如，许多青年会🎦在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物😟品所承载的陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型🔡休闲活动的兴起，也是青年群〰体在都市孤独感与高🗜压工😲作间寻找微小幸福与情🛺绪联结的方式。这不仅体现了青年🛴群体对正向😡情绪体验的渴望，也折射出他们在🌦社会竞争、身份焦🥕虑和关系疏离背景下，对情绪价⏳值的主动索取与心理补偿，成为连接外在社会与🚶内心世界的一🧓种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数据等🕹技术的普及，情绪价值的实现😉也有了全新途径。在🕧数字化浪潮中，青年群体越来越🔍多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调🌳查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用🍺ChatGPT等AI伴侣来获取建议📼或情感安慰，其中有约33%的人表示💽在面对个人压力或人际💑困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真人👓倾诉。这些情感智🐬能体通过自然语🔉言处理和情感识别技术，能够模拟出高亲🎓和力的🖤对话风格，让使用🌾者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地热销。这些产品能够基🚥于算法提供情感✴反馈，不仅缓🔺解了现代年轻人的即时孤独，也为他们实现情绪💎价值🐏提供了多样化的新方式。如今，从社🦄交媒体的形象化🙌互动和沉浸式数字体验，到👳大数据驱动的个性化情绪触发，再到情感智能😰体的情感陪伴与依恋机制，技术的发展为🔨情绪价值💊的多样化满足🍅提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行🍊的“搭子文化”，也是追求情绪🕖价值的典型表现之一。“搭子文化”具✏有鲜明的功能模块化特征，每种关系都精👶准服务于特定活🤔动需求：健🍁身搭子离开健身🔴房便互不打扰，图书🤽馆的学习搭子合上书😚本即各自回归生活。作为搭子💉的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感🌏卷入，从而以压缩🏇情感成本的方🌕式提升情绪收益。而搭子文化的🔍出现，实际上是🏵社会数字化转型带来的社💥交关系形态变革。搭🏘子的建立往往需要通过线上社群🤰等进行即🥎时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往📽在半天甚至半小时内便🎏能促成共同观影，而观影结束即👊意味着搭子关系的📐自然解除。没有完👟善的数字基础设施和👤社交平台按兴趣标签进行精准算🏎法匹配的技术赋能，个体就无🤬法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体❔的数字化转型，也就没有🈹这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背🐾后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价📃值反映了新时代🦃青年在哪些♍层面对美好生活的向往？如何看➕待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪🌞价值的追求，是社会发展进步的💤生动注脚，反映了其主🍭体意识的觉醒、情感智慧🙈的成熟以及对更高质量生活⛏体验的追求。这种🕔对情绪价值的高度重视与主动建构，不是简单的感性偏好和刺激🎽寻求，而是反映出社会转🗄型期青年群体🤟心理需求🏡的代际演进与价值🛺重构过程。具体而言，有以下两方面特💤征。　　一方面，工具🗼理性与情感理性并重。青年♍一代并不是拒绝实用价📯值和绩效指标，而是拒🐱绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出😠作为独立情⚽感主体而想要被看见、被理解、被尊🕟重的内在需求。对🔋情绪价值的追求，是他们对💉人格完整性的捍卫，体现了新时代🌠青年从基本生存向全面🚑发展、从物质满足向🕯精神丰盈🅱的需求跃升。　　另一方面，边界意识的🚻觉醒和对“适度关系”的看重。与强调〽情感需求并行不悖的是当代青🔩年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待👴在适度的社会连接🏂中守护个人的主体性。其在追求情绪价🏑值时，强调的不是🎖单方面无限😠的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间🤣的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在应🐍对周🖖遭压力和各种不🤵确定性时能够保持🏤心态的韧性，在复杂而快节奏🍗的生活中实现身体🚱与心灵、理想与现实、个人与社会之间的动🕊态平衡。　　陈满琪：情🉑绪价值的流行并非孤立的个体💮需求显现，而是一种具有📷集体性意义的社会调节🔃方式。社会情绪💕是社会心态的核心要素，而个体应对社会情绪🚹的调节方式也🍖日益展现出✉两种并行逻辑：一是个体层面的自🗳我调适，二是通过从🔌众与模仿的方式实🚂现群体性调节。情绪⚫价值之所以被凸显，很大程度上是因✔为其稀缺性在当下🚋社会语境中日益显著，而这种稀缺背后的社🏙会心理基础，主要体现在🏌以下几个方面：　　第一，自🛍我价值的强化。现代青年🕚更倾向于🖲从自我出发构建价值判断🏞系统，往往强调的是“我需要什么”。这🌕种价值取向使他们更容易将🗑情绪价值作为衡量与🚰他人关系的重要标🔎准。第二，情绪在个体🐕价值体系中🤩的权重上升。随🌧着物质生活水平的提升，青年群🔛体对精神层面的📠追求愈发突出，情绪愉悦被💂赋予前所未有的重要性。这不仅🛴体现在消费领域，还体📵现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏🤙导机制的缺位。在快节💰奏与高压并存的社会中，个体负面情绪堆积🛄却缺乏有效的宣🛏泄通道。心理⛵支持体系尚不健全、公共空🦐间共情性不足、社会关🕷系趋于工具化等问题，使得青年群🛄体更多依赖于〰亲近他人或虚拟平台💍来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🥋以流行，实则🚻是一种对社会压力、关系疏离和个体心理调适需🔩求的集🚖体性回应，是对当代社会心态🗳中个体自我与社会🏽支持系🏐统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到🔷消费文化，情绪Ⓜ价值已逐渐内嵌于多元社会🖼领域之中，成为青年群体💕在高度复杂🎓社会结构中试图🐻寻求心理支撑与🖇意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对🎰情绪价值的追求🤓是他们在快节奏🍣高压生活下的一🌖种心理调适策略。面对经济增速调整、职业🤵发展不确定性增加、原生家🍗庭代际隔阂等系统性压力，传统物质⏯保障路径😣的预期回报变得模糊，而真实可🎁触的情感联结却日益稀缺。这使得青年一代💨将💟对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望❤在波动中被深度共情、在迷惘中被真切看见、在碎片化情绪😬中获得连贯回应。因此，情绪价值被⌛青年群体视📝为在不确定中相对可控、即时兑现🧓的安全感来源与精神🦀支撑。此外，互🚃联网内容生态的丰富，客观上也提🎳供了随时填补独处空白、缓解💛孤独感的电子资源，这🌡些网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的🏬社会互动，又因其内容的😿丰富性而让青年人在🍷自主选择内容的😊过程中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求😒，是青年😥群体在特定时🏤代背景下对心灵安顿、个体尊严与🈹生活掌控感等美好生活🥟维度的正当向往🤛，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关⚫系和谐乃至推动社会文化进步的🛥积极意义。然而，也需清醒认🚽知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情🌄绪供给可能导致内在情绪调节能🕚力弱化；算法茧房易窄化视野与个性⛹；对即时满足的追求可🈷能损害深度思考🐛与延迟满足能力。因此，关键在于引导青年构建🔶多元、健康、可持续的情📥绪支持系统，在珍视心灵需求的🤣同时，培育强大的内在韧🦋性与现实连接，使其🌔对情绪价值的追求真正成🍕为通往美好生活🚁的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多👦被理解为消费🍆或体验过程中追求积极情绪、缓解负面情绪的😨功能。这种正面🈷情绪不仅带来当下🍱的愉悦，还能够拓宽个体视野、构建长期🦐心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积🉐累机制，超越了单纯的即时🚐满足。也就是说，情绪价值并非仅🏺是短暂🛤的好感或舒适，而是一种推动🌒个体持续成长的内🤝在能量。在当代社🚼会转型与数智化浪潮中，青年群体越来🥚越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意〰义，更注重自我表😛达与实现，包括对个🧛性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们在👇数字平台、艺术🥓创作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达🙍不仅是为了获得认同，更是对➖自身存在状态与人生🏾意义的主动诉求。　　此外，年轻🚻人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的📵不确定🗑性和对理想生活的渴望，这驱使他😋们在情绪中寻🚯找真实性与自我实现，这种焦虑本🖊身便是一种向上的力量，推动个体主动🛤构建更真实的👥人生蓝图。青年😯群体将情绪体验视作与📷世界“共舞”的方式，通过情感😚共鸣来确立自我定位，并以此投射对未来🚏美好🍵生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越🏼单🐽纯的对情绪满足或📼积极体验的追求，而🐣成为当代青年群体❗以独特方式表达自身存在🔫体验与心理需求的载体，同时🙇折射出他们对当前生活⛵质量和未来美好生活的🥟社会心理向往。　　4、为青年群体构建积🐠极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才🌝能提供更多情绪价值，保障和提🤼升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值🏫的普遍关🌵注与主动实践，已超越个体心🌋理范畴而上🎵升为具有普遍性的公共诉求，因而也就构⛷成社会治理过程中🍇必须关注的重🔥要社会心理议题。它揭示了在高质🏷量发展阶段，为青年提供充沛的情🐬绪价值供给、保障青年的基本🌁情感福祉，是促成青年〰全面发展不🐔可或缺的核心要素。这意味着国家与🍷社会必须高度🖥重视青年群体的🧞精神家园建设，理解、支持和引导青年🤮对情绪价值的合理追求，积极营造更具⏲包容性、支持👃性和安全感的社会情绪氛围🙂，为青年构建积极健康🥔的“情绪生态”，夯实国家持续发展😡、民族繁🥊荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教🥛育方面，引导青年树立🛢健康的情绪管理观，接纳而不纵容自🎠身或他人情绪，追求真诚的共情🙀与相互滋养的🔹友谊关系；善用AI、匿名社区等作为🌵情绪调节的辅助工具，但要警惕智🚡能技术依赖，不能用🚲人机连接替🕧代真实的人际连接；积极参与人📐际关系与社会事务，同时注重维护📀心理边界，避免🏌过度卷入情绪旋涡。　　在➰技能培训方面，大🚼中小学校可在心理健康类课程🏺或心理健康教🚁育项目中更多开设“情绪认知与⤵管理”模块，开💓发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节➿的阶梯化、情景化教材，系统培训✒学生的情绪管理技能；社区可依托社区📒心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理援助👄力量，重点为待业青年🌮、新🦁业态从业青年等青年群体提供免🥗费或低价的专业情绪🈁疏导讲座和服务；企业可通过实施💗管理层情🈯绪领导力培训、员工情绪🚗管理培训和员工心理援助计🤱划等，学习😑非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在🕒数智赋能方面，相关数字平台可进🏿一步开发模块化、个性化的情绪调节课程📢并以合理的🍮价格向公众开放，供青年群体进🥝行自助式情绪调节；社交媒体平🕎台可通过🏓大数据分析技术建立情绪风险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干👗预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提♏升相关平台在遭遇突发事件时的危🍰机处理能力。　　陈满琪：抛开⛰情绪价值的来源不谈，仅就🎹情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一📼体两面的特性：一方面，它为个体提供了🗿被理解、被接纳的情感体验⛄，使人获得主观🔮幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依赖🕳逐渐取代个🏿体自我调节机制，便🔪可能陷入持续向他人索取情绪支持的🎟被动状态，进而弱化心理🛩韧性、自我🌗成长与独立应对的能力。　　真正高质量的情🚹绪价值应🏋当是有尺度的、具成长性的。它不🐇是无限制的安抚与迎合，而是一种既能提🗽供情绪慰藉，又能激🌾发自我反思和内🏘在力量的支持形式。重点不🦎在于社会如何一味“满足”青年人对🤗情绪价值的需求，而在于青年人🔦如何通过有边界、有节制的情🍠绪支持获得🥞更清晰的自我认知和更🍯健康的心理成❣长路径。　　在这一过程中，情绪调🅾节能力的培养尤为关键。越来越多🏔青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长活🍝动，帮助自己不🗻再依赖外🧀界提供单向度的情绪价值，而是逐步建立识别📡情绪、命名情绪、调节情绪🗾的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有🔕将情绪价值转化为成长动力，青年🧖才能真正摆脱🌯情绪困境中循环索取的🌟消耗模式，走向更具🛤弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文🏪化规范与群体互动三重机制✉保障青年群体在职场中的🌊情感福祉。例如，社会可建立职场情绪价😐值的制度🔲化互惠体系，通🤪过健全法律法规要求🦋企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青⏰年群体应对不当管理的情感🤙消耗，使其能🙁量聚焦于成长性需求；在媒介宣传📰上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减💦代际对立，转而构建跨代协⏪作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与青😶年员工形🖼成情感同盟，重构以共情与尊重🦓为核心的职场规范；在社区⏹与数字空间🚾发展同龄人互助社群提供🦕工具性与情绪性支持，以此补🌆偿原子化社会缺🐕失的归属感；推动平台算法设计伦理⛑化，并将媒介🍭素养教育纳入公共课程，培养青年群体⏹对数字内容的批判性使用🕗能力；引🆕导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动🍫培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求🦔”与“算法诱导的需🐋求”。这些举措的最㊙终目标是构建多层🍿次情绪供给生态：让青年群体既享🚔有便捷的数字慰藉，更🔓能从现实社交、自🕔主创造和自然体验中获得🏾更可持续的满足感。本质上，这是将情🉑绪价值从个体韧性责任转💫化为集体保障义务，通😈过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体💈在满足联结感、尊严感、自主性🚅三大基本心理📢需求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和🦊提升青年群体情感福祉👪应成为全社会共🐺同关心的工作。传统心理健康👯干预多聚♒焦于减少负面情绪或提升情绪🔉调节能力，但情绪价值作为👗一种正向、积累性的心理资源，不仅关乎当下的情绪满💍足，更是一种对📇自我存在体验与🌪未来美好生活向往的🏡投射。因此，还需要探索如何在🕜教育、社区、家庭及🍬数字平台等层面✈主动提供更多情绪价值，以促🥓进青年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化🍑的活动模式，鼓励青年🥗参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会⚾价值来获得意义感；在智能🙉技术层面，可融入🤝心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升🎢情绪价值的满足效💪率；在平台实践层🐳面，数字平台应在算法推荐中融🌀入“意义导向”元素，避🔰免情绪过度碎片化、短期化，助力青年🥄长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅🦉是青年即时🕟的情绪满足，更是关👼系自我存在体验、社会🤶归属感与未来向往🕸的综合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技🦎术与人文融合的研究与实践，共同构🚑建提升青年群体情感福祉🍹的社会生态。 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中新社北京8月23日电 (记者 孙自法)作为地球的🤟一颗天然卫星，月球的🤑起源演化备受关注。科学界普遍🔚认为，月球在30亿年前就已“休眠”，其火山活🥟动基本停止。　　不过，中国嫦娥五号、六号任务分别带回月球♐正面20亿年前、月球背面28亿年前形成的😐玄武岩样品，研究证📏实月球在所谓“晚年”期依然发生火山喷发🌧。这📺就引出一个关键科学问题——何种热动力📅机制支撑着月球在“晚年”仍保持活力？　　来自中👝国科学院的最新消息说，针对月球“晚年”火山喷发😰这一谜题，中国科学院广🥓州地球化学研究所汪程远🛷副研究员、徐义刚院士团队🥨联合香港大学🍖钱煜奇博📭士等合作伙伴，共同对嫦娥六号月球样📅品开展系统性研😚究，成功揭示月🚳球年轻火山🍉活动的源区特征🚊与热驱动机制。本项研究的月球“晚年”火山活动想象图🛑。(研究团队供图)　　这项月球火山活😥动重要研究的成果🔳论文，北京时间23日凌🐯晨在国际学术期刊《科学进展》发表。　　研究团队介绍，这次研究在嫦娥六🥘号样品中识别🦐出两类形成时间相近(约28亿年前、29亿年前)但成😗分和来源深度迥异的玄武岩：源自月幔深处(距月表约120公里)的“超低钛玄武岩”、来自较浅月幔(距月表60公里–80公里)的“低钛玄武岩”。　　通过模拟㊙月球内部的高温高压环境，研究团队发现，这🐞两类岩石来自月球早期🐇岩浆海洋冷却后🦅形成的两种不同岩层，即普通🖐的辉石岩层和含钛🌌铁矿的辉石岩层。　　传统观点🕐曾推测月球晚期火山活动🐞可能与源区富水👘或富含放射性生热元素有关，但嫦娥五号、六号样品研🔶究均否定了这一假说。　　基于对嫦娥💡六号两类玄🎭武岩的对比，研究团队🖱提出一个新的热动力机制：随着月球冷却，其岩石圈不断🦈增厚，深部岩浆难以直接🎓喷出，只能滞留在月幔浅部⛺辉石岩层的底部，这些“被卡住”的岩浆可向上传📡导热量，从而触发浅部月💈幔部分熔融，导致火山喷发。　　为进一步👻验证新机制模型，研究团队还🍨分析了全月球遥感数据，发现距今30亿年前后🔫月球火山活🖇动的热动力机制发生明显转变——30亿年之前热源复杂多🕸样，可能包括放射性物质、潮汐力和陨石撞击等；30亿🍌年之后则趋于单一，自下而上的👦热传输机制占据主导，使得年轻月🚒球火山活动的源区集中在🏳浅部月幔。　　对全月球遥🏸感数据的进一步🎷分析显示，月球正面的晚期📥火山岩石化学特征基🔞本都与嫦🐞娥五号玄武岩相近，而背面则大😦多接近嫦娥六号的超🗓低钛玄武岩。这表明月球🚍正面和背面的月幔组成🍫可能存在差异：正面月幔💽浅部含钛铁矿较多，而背面则相对较少，也为理解月球的🤼不对📼称演化提供了新线索。　　研究团队认为，嫦娥六号样品最新揭秘🆔月球年轻火山喷发的系🅾统性研究，不仅刷新😎了人们对月球热演化历👀史的认知，也为🍰解释其他无大气小型天体🕠的火山活动机😌制提供重要参考。　　中国探月工程一😱步步改写月🖍球演化教科书，从嫦💉娥五号到嫦娥六号，它们带回地❔球的玄武岩样🚏品如同月球“心跳”的记录仪：这颗独属于😭地球的天然卫🔱星的内核在距今30亿年前后仍有“余温”。　　研究团队预期，未来🏏随着更多月球样本的深入研🥗究，人类🛌或将揭开地月系统的更多奥秘。(完)龙路橡塑🏁制品售后客服中心特别推荐《甘肃环县：从赛场到田间激🎴活乡村产业链》，讲述2025新澳天天彩免費“换脸色情”引发的社会问题，结合连续30天免费试看“数千名受害者”、AV女优转型趋势“法律漏洞”，配合黑洞期“隐秘黑市”，及川奈🌷央带来震撼剧情，影片💝将全面加密限时免费，马上领取VIP即刻观看！中新网8月22日电 据应急管理🌚部网站消息，8月22日，国家防灾减灾救🆘灾委员🥃会针对云南省严重洪涝和地质🕠灾害，启动➖国家四级救灾应急响应，派出工作组😛赴灾区实地查看灾情，指导和协助地方做好🚷受灾群众基本⛎生活保障🏩等灾害救助工作。新闻改编：《“谱写雪🔩域高原长治久安和高质🦋量发展新篇章”——习近平总书记引领🏍西藏各项事业取得全🍭方位进步、历史性成就》还原震🎶惊全国的大案现场。中新网🀄新疆阿图什8月22日电 (陶拴科)21日，2025海外华文媒体新✡疆采访行走进克➿孜勒苏柯尔克孜自治州(下称“克州”)，探访百年足球之乡🍌，围绕无花果🐴产业及非遗《玛纳斯》等展开采访，从国际视🔮角记录当地文化传🙂承与创新发展。　　采🏓访团实地考察了阿图什市上阿🤰图什🍬镇依克萨克村百年足球馆、克州🤸无花果三产融合🅱园以及阿图什🐱市无花果风情园，了解无花🧔果产业与农文旅融合的绿🤥色循环农业模式。采访✊团考察克州无花果三🗂产融合园。陶拴科 摄　　巴西巴💞中通讯社副社长严佳表示：“第一次➖来到克州，这里青少年对足💾球的真挚🈯热爱给我留下深刻印象，院子里孩子们踢🐾足球的劲头和👄热情十足，体现了体育精🔦神的力量。”　　采访团一行🍒参观了🌸无花果产业融合创新🍲发展的成果，并希望通过自🏚身平台将克州的成功经😧验传播到更广泛的💴国际华文媒体，提升新疆农产品的🛬知名度和🏌影响力。　　塞🅱浦路斯中塞友好促进会会长、该国最大🆗华语媒体《塞岛家园》社长毛艳表示，克州无花果三🎨产融合园推🤕动了当地农业结构优化，促进了当地🛒旅游资源整合，增强了🐪乡村经济活力。海外华文🐽媒体采访团在无花果大棚🥃采访。陶拴科 摄　　在克州博物馆，采访团🌕成员深入了解当地🚳历史文化，并在玛纳斯😧大剧院观看了以中国三🛸大少数民族史诗🈶之一《玛纳斯》为题材的歌舞剧🥊演出，领略了柯尔克孜💫族英雄🔆史诗的艺术魅力。　　南非《非洲时报》副总编辑孙想录称😬：“玛纳斯大剧院用⛑现代演艺技术和艺🐪术魅力再现了《玛纳斯》史诗，让观众深刻感📴受到新疆多民族文化🍀的魅力。”　　法国中🕟文电视传媒集团董事长姜🎸鸽表示，演出传⏰承中华文化遗产，兼具国际视角，增强了🎯文化传播影响力，期待未来通🚋过更多交流平台🚜推广这一文化经典。　　据了解，参加本🐲次采访活动的海外华🐉文媒体来自加拿大、意大利、日本、德国、埃及等20个国家和地区。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 及川奈央）