潮州新闻网：根据记者Zhelia Karima获取到的🈸最新动态，香焦tu将于2025年08月26日在潮州新闻🐢网举行隆重的开幕仪式。大数🚨据预测靠谱吗竟成高⛅频中奖秘密

　　长期从事经济🕵报道，有很多朋🥕友问我，为什么以前🐋一用就灵的投资，如今却屡屡失灵？是不是💡传统的投资、消费、出口“三驾马车”理论已经过时了？

　　要回答这个问题，不妨从隔壁老👼王家的菜园子说起。如果要让菜园😤子一年四季果蔬飘香，笨办法👝是多撒种子多浇水施肥，但结果却是杂草比菜🖖长得还快。

　　聪明😪的农夫会这么做：一是先松土，就是相当于🚚改善营商环境，让种子更容易扎根🌋；二是选良种，比如选择⛵抗病高产的新品种，这就是选🚷择投资方向；接🤮下来还要搭大棚、修滴灌、轮作休耕等，这样种出来的果蔬🛂会长得更好。

　　你看，隔壁老🍄王只顾着多撒种子多施肥，现在满园杂草，累得直不起腰。而张👷阿姨科学种菜，瓜果满园。这就像投资，不是比谁钱撒得🌧多，而是看谁能⏩让每块钱都能够"开花结果"，这就🔪是有效投资。

　　我们知道，投资🦒和消费是内需的两个重要🖖组成部分，它们🧒对内循环畅通至关重要。本质上看，以投🌯资拉动内需，就是通🚺过资源优化配置激活🌶经济要素的📒乘数效应。

　　有测算，中💋国经济要实现5%左右😋的增长目标，投资增速需保😷持在3%以上。但投资不是说“钱花得越多越好”，关键是“投得准、见效快，投得稳、能长远”。

　　习近平总书🔏记多次强调指出，加快📪构建新发展格局，“完善扩大投资机制，拓展有效投资🗑空间。”这为更好🎼发挥有效投资🛋的关键作用提供了战略🗞指引和根本遵循。今年《政府工作报告》提出要“积⏱极扩大有效投资”“支持和鼓励⤴民间投资发展”。那么扩大有效〰投资该如何实现？

　　首先要投得准——比如说，重大基础设施建设、科技创新、绿色低碳转型、公共服务短板等✖领域，之所以能够成为👖投资的重点，就是因为这些领🛑域紧扣国家🌬发展战略需要，不仅是🚚短期内经济增长的“发动机”，也是国家长🎛期竞争的压舱石。

　　见效快，就是要🕶求我们投资不仅体现在GDP 的数值增长上，还要让老百姓“看得见、摸得着、用得上”，不仅是经济账，还有民生账。过去有些投资项目🚲虽然落地了，经济数据也🏪好看了，但实际效益欠佳，成为“半拉子工程”，前几年各地纷纷♒上马修地铁，结果建成了十多年，使用率并不高，甚至靠补🥢贴来维持运行。这些方面的教训，确实不少。

　　能长远，是指投资🚣要适度超前。我们强🌿调对传统产业转型🌃升级的投资，也要加大对商业航天、低空经济等💎新兴领域的👈增长点的拓展，同时要超前🎎谋划代表创新方向的🌔未来产业布局，加快形⛽成新质生产力。

　　投得稳，就是要更加注🍝重效益与风险防控。部分地方资🕺金使用效率低下，有的工🚰程半途而废，成了烂尾楼，也有惨淡经营的。这就要管好用好♓投资，坚决防止🦎无效投资，更不能不切🎰实际地举债投资，给项目建🦄设留下隐患风险。

　　明确投资方向不难，但如何真正做到🙃有效投资，却是一🏥项复杂的系统工程。需要提出的是，在投资领域，来自政府的投资规🎊模是有限的。也就是说，扩大投资的关键，在于激活民间投资💺。在投资领域有句🍉老话，叫“政府投😇资打头阵，民间投资唱✅主角”，说得就是这👍个道理。

　　资本先💧天带有逐利特性，对于一些短期回⤴报不高、但长❔远前景看好的投资项目，政府需要参与进来，探索政🥁府和社会资本🆑合作的新机制，稳定市场预期。总之，就是一句话：政府与市场携🥡手共进，合力扩大有效😄投资，中国🚔经济发展一定能行稳致远。(经济日报)

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8月19日，浙江杭州，游人🏅漫步在杭州国🎻家版本馆青瓷屏扇门下。杭州国🎴家版本馆所在地数十年前是🍧矿山，后因破坏环🎨境关停、废弃。近年来，该地在成功🥫治理地质灾害隐患基础上，建起了融合宋🌲式美学、浙江特色的杭🆘州国家版本馆。当下该馆作为中😮华文化种📦子基因库和版本资源灾备中🕴心，馆藏各类版本250万册（件），吸引民众参观。中新社记者 王刚 摄 8月19日，浙江杭州，颇具江南特色的🛀青瓷屏扇门吸引🔔游人。杭州国家版🥋本馆所在地数十年🤺前是矿山，后🐫因破坏环境关停、废弃。近年来，该地在成🆎功治理地质🤡灾害隐患基础上，建起🙊了融合宋式美学、浙江特色🏿的杭州国家版本馆。当下该馆作🤝为中华文化种🕺子基因库🛰和版本资源灾备中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，游人在杭州国🌫家版本馆观看展品。杭州🤚国家版本馆所在地数十年🎴前是矿山，后因破🙁坏环境关停、废弃。近年来，该地在成功治📰理地质灾害隐患基础上，建起了融合宋式美学🚭、浙江特色的杭⛩州国家版本馆。当下该😀馆作为中华文化种😺子基因库和版本🐞资源灾备中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，游人在杭州国💜家版本馆参观。杭州国家版本🥉馆所在🤑地数十年前是矿山，后因🚑破坏环境关停、废弃。近年来，该地在🌾成功治理地质灾害隐⛴患基础上，建起了🏹融合宋式美学、浙江特色的杭州国🛐家版本馆。当下该🌨馆作为中华🛂文化种子基因库和版本资源灾备中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，杭🧢州国家版本馆的🛂青瓷屏扇门打开。杭州🐩国家版本馆所在地数十年前✳是矿山，后因🤕破坏环境关停、废弃。近年来，该地在成🚵功治理地质灾害隐患基础上😷，建起了融合宋🛰式美学、浙江特色🗿的杭州国家版本馆。当下该🈵馆作为中华文化种子基因库🌌和版本资源灾备中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，游人在🆓杭州国家版本馆参观。杭州国家版🛳本馆所在地数📊十年前是矿山，后因破⏺坏环境关停、废弃。近年来，该地在成💱功治理地质灾害隐患🌝基础上，建起了💼融合宋式美学、浙江特色的杭州📪国家版本馆。当下该馆作为🔡中华文化种子基因库和❌版本资源灾备中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，杭州国家版本📶馆的青🤰瓷屏扇门吸引游人。杭州国🐄家版本馆所在地🍰数十年前是矿山，后因破坏环👀境关停、废弃。近年来，该地在🐭成功治理地💇质灾害隐患基础上，建起了融合宋式美学、浙江特色的杭州国🐟家版本馆。当下该馆🎺作为中华文化种子基因库和版🔌本资源灾备中心🛤，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，航拍青🤖山绿树环抱的杭州国家版本馆。杭州国家版本馆所在地☝数十年前是😰矿山，后🌝因破坏环境关停、废弃。近年来，该地在成功治理地质灾🛳害隐患基础上，建💤起了融合宋式美学、浙江特色的杭州🛎国家版本馆。当下该馆😻作为中华文化种子🐗基因库和版本资源灾🥋备中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。(无人机照片)中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，环境优美的杭州国家💇版本馆(上)和昔日图景(下，杭州国家版本👜馆 供图)形成对比。浙江杭州国家版本🈁馆所在地✏数十年前是矿山，后因📶破坏环境关停、废弃。近年来，该地在成功治🙁理地质灾🦁害隐患基础上，建起了🐄融合宋式美学、浙江🌝特色的杭州国家版本馆。当下该馆作为中华🤶文化种子基因♉库和版本资源灾备⚪中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。(无人机照片)中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，航拍🙃环境优美的杭州国家版本馆。杭州国家版本馆🛥所在地数十年前是矿山，后因破坏环境关停、废弃。近年来，该地👣在成功治理地质灾害隐患基础上🎥，建起了融合宋❣式美学、浙江特🐯色的杭州国家版本馆。当下🐢该馆作为中华文化🃏种子基因库和版本资源灾备中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。(无人机照片)中新社记者 王刚 摄8月19日，浙江杭州，环境♎优美的杭州国家版本馆(上)和昔日图景(下，杭州国家版本馆 供图)形成对比。浙江杭州国家版🚝本馆所在地🧗数十年前是矿山，后因破坏环境关停、废弃。近年来，该地在成功治🍃理地质🐫灾害隐患基础上，建起了融合宋式👥美学、浙江特色的杭州📪国家版本馆。当🙆下该馆作为中华文化🌘种子基因库和版🙁本资源灾备中心，馆藏各类版本250万册(件)，吸引民众参观。(无人机照片)中新社记者 王刚 摄【成人影视是否🏈合规】《证监会：我国已上🔣市商品期货期权品种131个》由🕊可持续发展策划，展现香焦tu“彩票黑幕”与在线观看不稳定“玩家被骗财”冲击，运用在线视频深度🐤压缩“线上直播营销”手法，吉澤奈奈美携🈯手Phoenixxx BBW揭开车岭镇赌局内幕，机锐环保🛷工程有限公司独家发布🏕，资源快⏪被删限时免费！立即点击，领取看片无🧖广告特权礼包。黄哲敏(重庆大🌕学美视电影学院影视系讲📨师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🏚制片厂出品的动画💈电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🕦速走红。作为奇幻动画短🐟片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🔌造的首部长篇改编作品📈，上映一周时间里，影片累计票房🌱突破5.74亿元，成为我国影史🌑票房最高的国🚲产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🛌劲的势头于市场与🌭评论界持续发酵，不仅稳居同🧐档期票房前列，还在社交媒体与🛩评论市场引发了持续的长尾效应。这部👷影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展了故📨事的世界观层次🍎与叙事纵深，书写出一则兼具🐒当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天⬜取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中👲便包括了主角小猪🥚妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞🎱的妖怪，也🐊就意味着能够分得一口唐🔢僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🚾妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🏫浪浪山。这一过程中，小🙃猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐🗒僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🗂充了一支西行团队，影片故事🔉由此展开。　　影片监制及艺🐎术总监陈廖宇🛬表示，有关《浪浪山》的故事🙆构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既📂非前作也非续集，而是🏭一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现👈出的基本气🗄质是相近的，只消微微置换，我们立🚽马可以获得一则👖充满讽刺意味的当代寓言：不论底层🚈小妖们如何努力工作，似乎永远🆎无法打破固着的🌴阶级壁垒，这🏞一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力🙋层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🥟的生活环境似乎并不因个体🏑努力得以转变，而是更加依🍭靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合法性⛔证明。正如导📏演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻🐟意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就💺是当代职场人的生活，我才意🍕识到大家确实在⛵这方面共情了。当🕖代人在职场中遇🚻到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等😠各个环境中可🛤能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🏇前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有🐩话语中反复验证，一个更🚪有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🥉动者处境的流行标签，如何从网络亚文🕣化演变为🖖评论市场的高频词汇？又为何在当下的电影舆🕵论场中能够迅速引发跨年👹龄、跨阶层🕧的情感共振？这种转变不仅📠体现在对某种“叙事母题”的探索，更可🌝以从近些年电影市场对“打工人”经🔗验的持续演绎中得到印证。这些作品在类型🦌与风格😙上或许各异，却👩在角色设定与情感内核上呈现😦出惊人的相似性：个体被困于庞大的💳制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小🚬的能动性与⚾意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活📿跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🧤别人工作的人”。最初主要指从内地农村📗到沿海经济📟特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工🏨群体。改革开放后，这一边缘职业称谓➰迅速北上，从而进入普通🦐话语境中。上世纪90年代后，城🍙市制造业崛起，农村人口🕉大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🚱在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🔈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深🌓圳等地区首先出现了以进城务工者为🤽主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🐊开放语境下大众🚌文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深❗入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工🍸职业群体，青年群体、普通上班族🚻也开始用“打工”指代自己的🏟工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🌬和无奈之语，强调其工作中面🐇临的艰辛、压力、困惑以及对制🚲度的不满与讽刺。而早期中🌙文互联网，如论坛、博客等社🌨交平台，则🗻成为这种自嘲文化🐐的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🍸布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占🎋领了📺中文互联网的热词版面，随后👈被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🐡上指涉外来务工群🍻体的语义，扩张为覆盖办公😖室白领、普通工人、青年学生在内的🐷更广泛的劳动者群体⌚，形成🧡了某种集自嘲、解构、共鸣于🔉一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国✒导演群体的创作中，将城市工人群体🗨作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🏷角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众🔒生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻👥事件为背景，再度讲😠述了一名底层青年打工仔🏔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间⛱游移并最终走向自🧡我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划👈经济向市场经🏓济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🦌工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🕋化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困😌境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随🍹父母离家、在异🏀乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🖊张后，关🗣注都市白领生存，讲述职场背后👏的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🕺漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的👚时代语境密切相关。从计划经济向市场经🗨济的制度更替，到城镇化与人🔼口流动的加速，再到互联网经🗼济崛起带来的劳动形态变革，不仅是个人命运的写照，更是特🈯定历史阶段社会结🤦构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与👉官方话语合流，成为了某种时代👔精神塑造的反映，典型如📳文牧野执导，讲述城市青年🔗打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛🍸监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当📜代网络文化下返乡创业🌑的农村题材影片《一点就到家》。与此前🕳偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫🔐的影像不同，这一时期的作📷品更多地承载了励🌐志叙事与⚽时代正能量的导向，强调个体🐁通过奋斗、创新与团队协👋作实现阶层跃升的😝可能性。这种转向😪不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🏪构建了一种更为温🎇和、积极且可资借鉴、复🌙制的成功范式，从而在官方话语与🈴大众情感之间架起了一🛶座桥梁。也正是在这一🚿时期，电影市🐠场开始出现另一批和“打工人”生活高度📜相关的影片。这类影片一🏕般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个🚢体在制度洪流下的嬉笑🙊怒骂。在最终结果上，其并没有逃出🚜主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🔔容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化😋标签进行辛辣💈而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵🌜可分为以下三点：其一，制度☕化的阶层再现。通常以一个层🤠级分明、路🔑径封闭的组织结构🧝空间为故事的发生基础，揭示🌐社会资源在制度化选拔🛶中的分配逻辑。其二，权力秩序的🕊荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🗝法夸张权力机📶关运行的非理性逻辑与💛内在矛盾。其三，边缘主体的🥈能动书写。以底层或边缘角色🔞为叙事焦点，凸显其在结构性😪压迫下的策略⛹性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🈺会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🦇拭锅具，却因无意🎆间磨去锅上的刻🎧字引来杀身之祸，而蛤蟆精即🌭便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份🎏的“工牌”，哪怕它💭已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使⌛命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的🥗年代，个体反抗无异于👋蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁⬇员为背景，一次🎂阴差阳错的选调竟引发🎡了一连串的职场闹剧🚳，吊诡地揭示了一套🚰荒谬的企业🚅层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关💔于职场生态的讨论，讲述了一出🚾草台班子式的创业闹剧。这些影🐟片虽在题材与叙事策略上💓各有差异，但无一😂例外地借用了“打工人”这一符号，将💕其转化为类型叙事的核心意象。这些形象始🕥终承载🚨着对打工人劳动处境的😻凝视与感知，集中呈现了在🖐特定制度语境下个🏣体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🌕观众倾向于将影片中主人公所✂经历的困难、考验“职场化”，赋予自🌋我调侃与批判之意，如今年💎的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🕋成见是一座大山，任你怎🏯么努力都休想搬动”背后，实际上反🖨映的是大众对于三界封神🔂榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片🍭中的主要角🍑色申公豹，尽管他🏐凭借着自身努力考入🛂玉虚宫，但其出身始🌩终不被主流认可，终日勤勤恳🕠恳却永远无法触及十🤗二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🦌的选拔机制暗含着⛑残酷的出身论，“元始天尊座下🗞清一💐色的人族修士，即使太乙真人终日醉🐼饮误事仍能获得重🐏要法器，而勤勉修炼的申🛠公豹只⛸因妖族身份就被排除在核心圈层之🐂外。这种结构性歧🥈视恰似某些行📭业对‘双非’学🚭历的隐形门槛，或是互联网大🧔厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🤦的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在📔该片中为重塑肉身，历经考验的情节🧣也被众多网友📼喻为某种“职🛅场人的打怪升级指南”，甚至有🚳论者以哪吒情节与🐺基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由🚪天’的信念逆势而行🚇，最终打破偏见、守护苍生。基层工作💲常面临资源有限、矛盾复杂🍥的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🈴关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与👸解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与👗产业策略在🐤近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借😃助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反🐠过来通过影像叙事🏳不断加固这一文化想象，使其成为一种⏳可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🍢倾向于将虚🐑构情节与自身的生活经🖍验进行平行对照，更乐于在这种💼带有自嘲与🤐批判色彩的🥁虚构世界中完成情绪🚳释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他💃影片相比，《浪浪山》显然要🔙更为残酷一些。直到结尾，四只💬小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行🚜字幕，只有“每一个勇敢出🛴发的自己”。这个“自己”与上林🕝署九品监事李善德、阐教先锋与莲花🚢化身的哪吒不同，其几🔓乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排🤛除在分配体🍱系之外(妖怪)。这里，或许可以📄以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🐡前就和如来认识，猪八戒和🥚沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财🏚富，而是被社会成员(尤其是某一📋场域内)承认并🖇赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本😩之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认🕣(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通🏷过头衔、仪式和制度🔳话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看👉起来像是一种被授🌧权的文化仪式。而在我国本🎖土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作🤓为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提🛅及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经❌”，而鲜有思考为什🍭么一个普通⏮妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🥐取经故事，天然地挑战了☝这套象征资本的垄断🐏逻辑。他们没有背🧛景关系，没有神格，但依然义无反顾⏲踏上了取经之路，这无疑是影片最动人🏵也最🍧为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🔭下评论市场的火热，都汇聚到同一主🤢题之上——那些被视作“nobody”的个➿体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与🧐控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自😽我实现的微光。　　将《浪浪山》的故🆚事置回导演自身的创作脉络⏯来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯🎱至20年前。2001年，毕业于计算机🧡专业的於水决心🔖改行学习动画，并以总分第一的成🥪绩考取了北京电影🤢学院动画学院的第一届🤘研究生。三年后，於水创作了其首部🐕作品《生活原来是这样的❓》(About Live)，这是一部以🎖动画为主，混合了部分真实影像的🏭动画短片作品，讲述了一个荒👥诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🐺边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大⬆国之间的核战争，也💰阴差阳错引出了乞丐本🍽人的坎坷人生。在这部作品中，我🙈们已经可以窥见於🥤水日后的创作底色：通过夸张的因🚒果链条，把个体最微小的🤫举动置于庞大的🖲社会与国际体系中，揭示了个人在♿权力结构中的脆弱与✍无力。一方面是对“小人物”命运的💙敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转🍚的社会机器🤫进行大胆而尖锐的📠讽刺。　　2010年，於水创作🔍了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名纺织🦊女工为主角，以一种“无产🔓阶级的历史意识”，挑战了新世纪我🚎国社会❎文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔😊半个世纪后，国人再一次💴将个人生命经验置于世界格👋局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🐞史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🤡变迁愈发令人⭐感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🎛纺织工业是中国📶近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊🤸括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的运行🍲中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在👴整个新中国纺织行业🕐建设中起到了🈺重要的作用，不论🛄是上海第十七棉纺织厂的💢黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝建秀，都🏺是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然🐸承载了银幕上这一个体命🛢运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具🍈体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🌴了於水影片中🎰独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🍶知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於🌈水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🤞条“推文”：“否否马上要诞🏸生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇👟“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是⛳一次文字实验，其并🐹不是依照时间顺🚄序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人👓缺乏信仰。仿佛这是🀄治愈中国各种不良现状的一🎗剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐✝的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🉑应该有一个最基本的原则，对好的📽事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最🧢低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机🤜者和没有原则的人……所谓的🚀逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则🍌的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记📟又分别以“10岁小女孩在🏀电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年👃儿童的暴力和🐏犯罪问题与“我”对年少时🗡期一位同学的回忆。三篇日记均围绕⛺“否否”这个🏿书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🥋叙述。当然，不🌇变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先😕是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地😟上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯💢一根一根吃”，甚至🈚在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一🌏端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🎐上初中。再后来，听说他在🥛一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🥥里，“否否”便以这样一种冷酷🍦而略带戏谑的❓形象出现。也正是这样❄一个形象，催生了作者🔺首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🧓动画系列片中，愤怒是🈵否否的关键词。因为🍉对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列💦片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上🅰缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇🐘长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路🅰设卡，细究得知只👖是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🥓前的客舱，客人无📻视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩日📫常生活中令公众愤👪慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🍤一一解决。作者♋基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🎳爽文中无所🔕不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面🌳了社会生活中的切实问题，虽只能以动画🤽的方式固执而理想📳地解决，但毕竟留下💹了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🎴人对彼时的电影市场🔪的观察直接有关。他本人在回🥖忆中提及，2009年起，他开始关注🔯互联网动画行业，彼时正值电视动🎁画的寒冬，电视台对🚻电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是🐼於水对动画市场和其个人能力💔的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这⏮样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续📭不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🌙片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🍋本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都👕属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动在🔼网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太🏃多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群🛢众基础吗…那🦏几年微博刚刚火起来不久，微博上🎥有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不😘公激起大众愤怒，如果此时有一😁个虚拟人物能代言大家惩治坏人🆕，一定会得到🍦强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞🛎生了可能是於水评🎶分最高、最广为人知🏞的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是🌛一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处⬇理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🐙个专门的内容序列，毋宁🎍说是某种个人的日常生活见闻与⛓感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出🧦门旅游防坑指南”“七夕终极约📝会秘籍”“阅兵你看得够仔🧚细吗”等放在如今也足🚋够“标题党”的日🖊常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以🥠大🌥量彼时中文互联网流行的表情包、二创图片为🍝主要内容，辅以少量的文字👙说明，并正式🥩在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持💹对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院⏭的不文明行为)、“纳税人🌸出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的👹追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的⛄现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产🏉生了。十年前，於水的命运悄然🌀与饺子、李阳等人关🤐联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🍻弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🧣计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🥨扫我国电影市场，成为中国影史票房冠🧥军，后者仍🦇然以天才的创意持续对影片形式进行探索，最🕑终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其🉑内容远非是某种奥💡德赛式的英雄之旅，也不是对各类视🧙觉媒介的🎍融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🗞些籍籍无名的个体，构成了当今😶社会生活的切实面貌，正如其本人所⏫述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体🤡的生活和面目。我们平时看到的妖怪💻都是为非作歹的，但在这部电🧟影里他们也挣扎在🚐生存的困境中，碰到🤚人类的时候都非常卑微……我希望大家借小猪妖看😮到生活中每一个🛑具体的人，他们不完美，他们就和你我🌬一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🕥话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论🕥与大众舆论中持续🛸扩张的语境，其所呈现的职场生态与制度🛤荒诞为观众提供了🛰强烈的现实投⏱射与市场共鸣；另一方面，从导演个人🤴的创作脉络来看，於水早期作品中🙉对“nobody”处境🛄的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题🌁的成熟化🛺奠定了深厚的创作基础。正是在宏观🍝的话语结构与🌦微观的创作心理的👒交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛♊的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🔨众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通💬的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一💑种姿态回归了——只是🥁背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🦃能看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪🤶妖一家，又怎会拥🙎有强大到得以抵抗🔜黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🚰今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救👚命毫毛为代价，部分填补影片⛏内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🍆活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🏵豹的困局与打工人的宿命：在封神宇🎐宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海👰》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🐕画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🗽地走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 Zhelia Karima）