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在切尔西于2025年🙌国际足联俱乐部世📃界杯半决赛中以2-0击败弗鲁米嫩塞的比赛中，出现了一个颇具争🐐议的小插曲：科尔·帕尔默因🚐尼古拉斯·杰克逊的🗄一次处理球失误而🖌愤怒踢向门柱，并对后者表🦃达了强烈不满。

错失扩大比🍯分良机

比赛临近结束时，切尔西原本📑有机会将比分改写为3-0。当时杰克逊在对方禁📝区边缘获得🎋单刀机会，面对门将，他的射门🐞角度已经非常有限。与此同时，无人盯防的帕尔🔛默正站在小禁🔶区边缘，处于🆖一个几乎可以“吃饼”的绝佳位置。

然而，杰克逊并未选择💽传球，而是决定自己😹尝试射门，最👫终皮球偏出立柱，错失良机。这一决定令帕尔默🤯极为不满，他愤怒地一脚踢🌈向门柱，并冲着杰克🔚逊大声表达了自🥚己的失望情绪。

前切尔西后卫斯科特·明托在talkSPORT上评论道：“我能💆理解为什么杰克逊想👏自己完成这次进攻。他承🌄受着很大的压力，此前在🔟小组赛中还被红牌罚下，而现在若昂·佩德罗是首发，他只能坐在🍕替补席上。”

“但他需💜要更加冷静，展现出更多的团🍃队意识。当🍰时帕尔默完全无人盯防，只需要一次简👇单的横传，切❗尔西就能把比分扩大到3-0。”这位前蓝军🌉球星补充道。

这一处❌理球方式也在球迷群体中引发了🐩强烈反响，尤其是在社交媒体🗨上，许多切尔西球🧕迷批评杰克逊过于“独”，没有做🏰出最合理的选择。

尽管这次失误并👌没有影响最终的比👈赛结果，但它确实🍠引发了关于杰克逊在球🖼队战术地🔷位上的讨论。在这场比赛中，他是第60分🖍钟替换表现出色的若昂·佩德罗登场的。考虑📖到即将到来的2025/26赛季，杰克👥逊很可能将继续担任替补角色，竞争主力位置的📏道路并不轻松。

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“中国故事听我说”国际交流活🐺动在澳门举办

本届⛓世运会累计刷新18项世界纪录，81个国家💆和地区的运动员登上领奖台　　留住世运精彩 带走成都记忆　　核心阅读　　8月17日晚，2025年第十二届🚧世界运动会在四川成🈶都落下帷幕。这些天，来自116个国家和地区的🈚近4000名运动员在世🚝运会赛场上挑🧝战自我、追求卓越。融合🚯国际范和巴蜀味的成都世运会，不但让小众项🎿目走入大众视野，也成为世界了解中🤾国的又一扇窗。　　从举🚫办大运会到举办世运会，四🕺川成都再次向世界呈现了⤵一届具有国际标准、中国风格、巴蜀韵味的体💰育盛会，生动展现了中国式🐕现代化的气象万🎲千。国际世界运动会📂协会主席何塞·佩鲁雷纳说：“成都世👼运会的举办，为未来赛事树🚚立了新的标杆。”　　赛场突破托举体育盛会😟　　以体育之名，相聚美丽蓉城。过去的11个日夜，一场“运动无限 气象万千”的体育🧀盛会令人印象深刻。　　本届世运会累计刷新18项世界纪录，52个国家和🥋地区的运动员获得金牌，81个国家和地区的运🏕动员登上领奖台，获奖国🧤家和地区的数量创历🐶届世运会之最。中国体育⬇代表团夺得36金17银11铜共64枚奖牌，位居金牌榜、奖牌榜第一，创我国参加世运📬会历史最好成📬绩。　　亮眼的总成绩之外，内涵更为丰富。　　夺金项目大幅增加。本届世运会上，中🏾国体育代表团在18个项目(分项)上获得金牌、45名运动员💆站上最高领奖台，我国获得📒世运会金牌的项目(分项)由此前的累计14个大幅增加至23个。　　优势领👝域大放异彩。中国队🗯在攀岩女子速度接力、蹼泳女子4×50米接力两个🚛项目上创世界纪录；攀岩📁女子速度个人、女子速度接力，自由式轮滑男🔢子速度过桩、女子花式绕桩🚿等项目包揽冠亚军；武术、攀岩、健美操、霹雳舞、自由式轮滑每个参赛✂小项都获奖牌。　　残健共融超越自我。10名残疾🐛人运动员在自由潜水、柔术、射箭项目中😄获得5金1银，展现了我国残疾人🛡体育和残🎅疾人事业的发展成就。　　“我🔝们将以成都世运会为新的起点，进一步😊推动体育事业深化改革，为更多💗体育项目普及推广、提高水平、参与国际交👟流创造条件，推动各类体育项目蓬勃👍发展。”中国体育代🙋表团副团长张新说。　　本届世运会还🏹创造了多个历史🕦性突破，项目设置数🎸量为历届最多。对于龙舟、武🎖术等中国传统体育项目被🛋纳入竞赛日程，何塞·佩鲁雷纳认为，这是本次赛事的💸重要成就之一，“这些项目🏗承载着非常丰🎋厚的文化积淀。”　　暖心🤵瞬间架起交流桥梁　　赛场内外，一个个超👂越竞技的暖心瞬间缔结友谊，架起文⭐明交流互鉴的桥梁。　　女子软🦍式曲棍球赛场上，泰国队一名🌫运动员在全场观众齐唱的生日歌🎫中眼泛泪光。“在中国长大1岁，是最特别的生日📛礼物。”她说。掷准🕟飞盘混合双人比赛完赛后，爱沙尼亚队运🍪动员莱特夫妇与中国的飞盘爱好📗者合影交流。大家对体育的🧀共同热爱，拉近😯了彼此的距离。　　世运村里，泰国队运动员体验🎯川剧水袖，意大利队运动员🗓制作新津绳编……丰富多彩的文化展🏳示及互动体验活☔动，让来自世界各地😜的运动员👎收获独特的“中国记忆”，也让中华优秀传🐁统文化的深厚底蕴在🍝交流中焕发新彩。　　作为非奥项目最🚅高水平的国际综合性🏡运动会，世运会为独具特📧色的运🚉动项目提供了广阔舞台，也让各国宾🔍朋感受成都的魅力。　　赢下自由搏🚋击女子半接触50公斤级半决赛后，土耳其队搏🥧击手克伦奇从容🦎摘下护具，拿出一枚熊猫🦈发卡戴在头上，引来🛁现场观众欢呼。她说，自己是一名“资深”的熊猫爱好者，背包里足足🏣塞了13个熊猫纪念品。　　为了让参赛的运动🎍员感受成都的独特🌽魅力，成都以公园城市、时尚商圈、烟火成都为主线，甄选17个点位串联成7条城市文化观光👬体验线路。“大熊猫繁育研💼究基地是很多人的首选，武侯祠、环球中心、宽窄巷子等点位🍴也深受欢迎。”成都世运会执委🛴会城市工作🚂服务部负责人汪锋介绍。　　青砖灰瓦的四合院透着古朴、沿街的小👊吃摊热气氤氲……保留🍤历史痕迹的宽窄巷子，成为外国🚶代表团成员的“打卡点”。在都江堰，运动员们近距离🍘观察鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口三大主体工🐉程，感受古蜀🚄文化的多元与包容。“都江堰水利🆒工程简直是奇迹。”捷👿克队武术运动员霍夫曼说。　　融合国际🤲范和巴蜀味的成📽都世运会，成为世界🧣了解中国的又一扇窗。　　运动空间💟提升城市气质　　在成都世运会的🚌热潮下，壁球、轮滑、跑酷、腰旗橄榄球等新兴👤项目“吸粉”无数。　　各种新兴项目借世运会“破圈”，小众运动日渐📕融入大众的👓日常生活，为全🚗民健身拓展选项。在成都，腰🐥旗橄榄球正吸引越来越多的市民♎群众“入圈”。　　从赛场来到城市🚡的“金角银边”，全民健身的热情🐆已延伸至蓉城🍽的城市肌理。　　高架桥🚐下的轮滑训练营、城市公园的🐐飞盘竞技场、社区边角地的全龄✝健身器材……成都通过“城市增绿添彩”“城市容貌整治”等提升行动，不断🚏丰富市民身边的运动空间，提升城市气质。　　成🕗都目前建设天府绿道新空间830处，开放130个“世运空间”，各类体验场景🎑和赛事累计吸引10余万人次参与。　　世运会的举办，不仅点燃了运动激情，更提升了城市热🌫度。　　成都出入境边🚣防检查站数据显示，7月1日至8月15日，成都全市入境的外国旅客达6.9万人次，同比增长72.5%。携程数据显示：成都世运会期间，成都入🚜境游出行人次同比提升31%。从入境游客选择👙的热门旅游目的地看，春熙路、太古里商🍏业区占比超过四成。　　“谢谢你，成都”“来中🦅国是我最难忘的回忆”“你一😼定要试试火锅”……世运会各场🐹馆里摆放的意见簿上，写满了🤬运动员的暖心留言。来自世界各地的朋友们🎶带着美好的“成都记忆”陆续踏上归途，更多关于拼搏、团结与梦想的故事，还将在这座🗞城市继续。　　本报记者 陈晨曦 季 芳 王明峰 王 亮【番号和演员如何🌸匹配】月丘未🤤久点击进入精选回应🕎传闻，网络瞬间瘫痪，访问受限中警告发布🚼。黄哲敏(重庆大学美视电影🎥学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🐡影制片厂出㊗品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🛅来迅速走红。作为奇幻动🤺画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🛡的首部长篇🔍改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突💔破5.74亿元，成为我国🍺影史票房最高的国🔎产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🗣势头于市场与评🎷论界持续发酵，不仅稳居同档期票房前列，还在💞社交媒体与评论市场引发了持💮续的长尾效应。这部影🎎片在延续前作成熟的“上美影”水墨美🔻学风格的同时，进一步拓展了故事📤的世界观层次与叙事纵🧤深，书写出一则兼具当代🌎气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒✔四人西天取经路过浪浪山，各方😆势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了🙅主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意🏑味着能够分得一口唐僧⏮肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖📎与蛤蟆精惹怒了上层，不得💙已只能逃离浪浪山。这一过程中，小🚲猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🔐师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🍏充了一支西行团队，影🍿片故事由此展开。　　影片监制及艺术🕍总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想📱实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非🤮续集，而是一个拥👵有独立设定的、与短📐篇平行的作品。不过，两部作😦品所呈现出的基🖨本气质是相近的，只消微微置换，我们立♊马可以获得一则充🐭满讽刺意味的当代寓言：不论🎷底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打♊破固着的阶级壁垒，这🍛一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🌽，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🌱生活环境似乎并不因个🧣体努力得以转变，而是更加🤷依靠某种天生/既🚊有地位所赋予的、被普遍承认的合🏵法性证明。正如导演於水在访谈🏬中亲承：“在创作时我没有😺刻意地强调‘打工人’的概念，直到🚆分镜做出来后，才觉得这就是当🥋代职场人的生活，我才🕕意识到大家确实在这方面共🎈情了。当代人在🌗职场中遇到🗜的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各♌个环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🏳乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语🤜中反复验证，一个更有🕰意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者处境的流行🔀标签，如何从网络亚文🔉化演变为评论市场🤞的高频词汇？又为何在当下的🍈电影舆论场中能🙂够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感😕共振？这种转变不🌏仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🤱电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得🚄到印证。这些作品在💶类型与风格上或许各🕝异，却在角色➕设定与情感内🌟核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的👿制度与规则之中，通过🎄一次次重复、琐碎🚍而无望的任务，试图寻找微小的🐨能动性🏕与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活😩跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🧣的人”。最初主要指💎从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🙊农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓🖍迅速北上，从💳而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口💀大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地📂逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🍯烈的地域迁徙色彩和历🏼史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区♍首先出现了以进城务工者🏳为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🤓为改革开放语境下大众文💌艺的崭新叙述资⛅源。步入新世纪后，随着市🚅场经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不㊙再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的工作🥊状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🍉之语，强调🏃其工作中面临的艰辛、压力、困惑♉以及对制度的不满与讽刺。而早期🈲中文互联网，如论坛、博客🎓等社交平台，则成为这种🤫自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🕢发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🥄病毒式地占领了中🈸文互联网的热词版面，随后被🤳主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🚱传统上指涉外来务工🕺群体的语义，扩张为覆🎊盖办公室白领、普通工人、青年学🤯生在内的更广泛的🏄劳动者群体，形成了某种集自🍢嘲、解构、共鸣于💷一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群🥔体的创作中，将城市工人群体作🚌为主角，讲述“打工者”生活的影片📡并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于👛北漂打工人群，展现⛎了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新📏闻事件为背景，再度讲述了🤘一名底层青年打工仔小🥡辉在流水线生产、家庭、爱情三者间🌔游移并最终走⛏向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🥓济向市场经济转型中传😚统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工🔒女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🐥化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🏩城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来📫的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🕘，关注都市白😵领生存，讲述职场🈴背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论👬是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🔉所处的时代语境密切相关💻。从计划经济🚒向市场经济的制度更替，到城🎀镇化与人口流动的加速，再到互🍚联网经济崛起带📻来的劳动形态变革，不仅是个人命🌠运的写照，更是🚛特定历史阶段社会结构🕛转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🚳逐渐与官方话语合流，成为了🏂某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打🔊工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述👉年轻人在当代网络文化下😠返乡创业的农村⛱题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭📔示现实困境、呈现结构性🙉压迫的影像不同，这一时⏬期的作品更多🍂地承载了励志叙事与时代正能量的导向，强调🤖个体通过奋斗、创新与团🈶队协作实现阶层跃🛬升的可能性。这种转向不仅契🚐合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🏌影像中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复😁制的成功范式，从而在官🏘方话语与大众情感之间架🈚起了一座桥梁。也🙉正是在这一时期，电影市场🎊开始出现另一批和“打工人”生活高度相👆关的影片。这类影片一✅般沿用喜剧类型，通过强👛设定情节，呈现个体在🌚制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并♋没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🍙体叙事内容上，则已经开始关注🌶、挖掘当下社😀会热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛🛺辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下😭三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组织🕚结构空间为➕故事的发生基础，揭示社会资源在制度化🖇选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🐹性，通过喜剧、讽刺等类🎂型手法夸张权力机关运行的非♏理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🔞书写。以🔯底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构🚞性压迫下的策略性抵🏾抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一😚幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜🔳用鬃毛擦拭锅具，却因📸无意间磨去锅上🔊的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即📀便已被驱✝逐出浪浪山，仍执🖼意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🙄具备任何实际职能；无独有偶，在同期😬上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的⚓荒诞使命也似乎是当🎗今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自🎰危的年代，个体👘反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以♉企业大裁员为背景，一次阴🍛差阳错的选🐮调竟引发了一连串的职场闹⛳剧，吊诡地揭示了一套🎲荒谬的企业层级👅秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中😩关于职场生态的讨论，讲述了一出草🤤台班子式的创业闹剧。这些影片🍁虽在题材与🤙叙事策略上各有差异，但无📡一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🕢型叙事的核心意象。这些形象始终承🔗载着对打工人🐸劳动🧓处境的凝视与感知，集中呈🏅现了在特定制度语境下个🕟体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🖕众倾向于将影片中主人🥨公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自🥫我调侃与批判之意，如今年的现👈象级动画电影《哪吒之魔✒童闹海》，在“人心中的成👭见是一座大山，任你怎么努力😜都休想搬动”背后，实际上反☕映的是大众对于三界💧封神榜🚅等级秩序的控诉。个中典型则是🧑影片中的主要角色申公豹，尽🛰管他凭借着自身努力考入玉👙虚宫，但其出🚒身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳🚃却永远无法触及十二金🚜仙之位。有论者认为，昆仑十二🐰金仙的选拔机制暗含着残酷的🐿出身论，“元始天尊座下清一色的人族🗓修士，即使太乙真人🌰终日🥕醉饮误事仍能获得重要法器，而勤🐶勉修炼的申公豹只因妖族身份就🚩被排除在核心圈层之外。这种结构性歧视🤳恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🏣槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🚞上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在👹该片中为重塑肉身，历🎯经考验的情节也被众多网友🏪喻为某种“职场人的♒打怪升级指南”，甚至有论者🕟以哪吒情节与基层工➗作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🖋临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🈵联的合法🧠性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处🌳境的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话㊗语机制与产业策略🍯在近年共同变迁、相互耦合的产物⛓。它们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🚝通过影像叙事👰不断加固这一文化想象，使其成为一种可被🍓广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将🚖虚构情节与🛫自身的生活经🤟验进行平行对照，更乐于在这种带🔍有自嘲与批判🤐色彩的虚构世界中🎓完成情绪释放与身👗份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上📶述其他影片相比，《浪浪山》显🎣然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🕢没有名字的“nobody”，而我们能看😊到的，正如🕳片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发🐝的自己”。这个“自己”与上林署九🥨品监事李善德、阐教先锋🛁与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所🔆有社会身份，甚至于被完🍁全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百⛓年前就和如来认识，猪八戒和🛫沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为🐝金蝉子。如是种种，并非人们🥏惯常接触、可获得物🆘质财富，而是🚼被社会成员(尤其是某一🚗场域内)承认并赋予价值☕的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🏓所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语🚝垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被✋授权的🗓文化仪式。而在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已😻家喻户晓、习焉不察。不🎱论是师徒四人作为传统🐓意义上的“文化偶像”，还是近年来被🕑愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取⏬经”，而鲜有思考为什么一个💒普通妖怪不🍥能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🛹妖的取经故事，天然地挑战了🏠这套象征资本的垄断逻🦍辑。他们没🍌有背景关系，没有神格，但依然义🏺无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片♊最动人也最🕌为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🥅好口碑，还是影片在当🏪下评论市场的火🎖热，都汇聚🔱到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神世🤩界：它交织➰着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁⏸着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演💊自身的创作💒脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于🏛计算机专业的🚣於水决心改行学习动画，并以总分第一的成绩🚖考取👜了北京电影学院动画学院的第一📄届研究生。三年后，於水创⚾作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这🕦是一部以动画为主，混合了部分😣真实影🐥像的动画短片作品，讲述了🔱一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🍽枚硬币，最终引发了超级大😓国之间的核战争，也阴差阳📤错引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🚦窥见於水🚘日后的创作底色：通过夸张🐜的因果链条，把个体最微小🛵的举动置🔬于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人💻在权力结构中的脆🕝弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自📳我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密🎪运转的社会机器进行大胆🥨而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作💲了动画短片《火红的青春》，其以建国初🎄期的一名🎮纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史🔗意识”，挑⬆战了新世纪我国社会😢文化中的国际观🤶念与风俗变迁：在相隔半🈶个世纪后，国人再一次将个人生命🦓经验置于世🔨界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在🙉历史舞台🍆中所获得的激情、荣誉、成就，却随🔩着时代的变迁🚬愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国🤑的纺织工业是中国近代👿工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🕶族资本、劳动力❇与市场份额，都在国民🦃经济的运行中起到了重要的⚫影响。而由于旧中国📉妇女“囿于家庭”的特殊性，新中⏫国女性又在整个新中🎂国纺织行业建设中起到🔪了重要的作用，不论是上海第🎃十七棉纺织厂的黄宝🙊妹，还是青岛国🌸棉六厂郝建秀，都是个🐶中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上🏆这一个体💪命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种📍程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也🛃从侧面奠定了於水影🔫片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🗳个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🈷通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要🐻诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🎁次文字实验，其并不是依照时🥄间✒顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听🤤到人们说，中国人缺乏🔎信仰。仿佛这是治🕚愈中国各种🥡不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🍐口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🎳应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物👮批判。这是🆒最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投😠机者和⛓没有原则的人……所谓的逆淘汰机🏕制产生了：投机的人步步高🚲升，如鱼得水，有原则的人处处🌏碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日😚记又分别以“10岁小女孩在电梯🗿里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🛳论青少年儿童的暴力和犯罪问📳题与“我”对年少时期一位✅同学的回忆。三篇日记均围🚂绕“否否”这个🙉书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🏽化叙述。当然，不变的依然是📇作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的📕笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🏖趴下直接喝，0.5mm的自动笔🏵芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🐅的方式是“……站在厕所这一端，使👳劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说⛺脸盆没有上初中。再后来，听说他在🌐一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时👤间里，“否否”便以这🐴样一种冷酷而略带♏戏谑的形象出现。也正是这样一个形😟象，催生了作者🕙首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中🎣，愤🐥怒是否否的关键词。因为💮对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事🆚都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🥖中山路上缺了一个⬅井盖，恰逢领导视察，镇长便下令♑否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封⏩路设卡，细究得知只🛴是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德规范大声喧🏅哗，等等，故事以否否为💙视角，展现了一桩桩日😐常生活中令公众愤慨🙎的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🚉对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽🍐文中无所不👡能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但👐可贵之处在于，作者直面了社会生活中的🔉切实问题，虽只能以动画🐀的方式固执而理想🐛地解决，但毕竟留下了📒某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼时➰的电🕹影市场的观察直接有关。他本人在回忆🔴中提及，2009年起，他开始关注互联网动画行业，彼时正值电🔳视动画的寒冬，电视台❔对电视动画的支持力度逐年下〰降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了🗼成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🆔场和🦑其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🥈尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持🏡续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系📑列片的原始设想，於水这样提道：“人🏘类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属❎于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🔲少主动在网上找悲剧去🤥看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎🦃这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火起来不🌽久，微🌨博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🎹大众愤怒，如果此时🌧有一个虚拟人物能代🥐言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形👛象的前期积累，也直接💎诞生了可能是於水评分最高、最广为人知🗳的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🌔本是一个蝙👬蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🤯社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门的内容序🍏列，毋宁✒说是某种个人的日常生活见🎷闻与感想集萃，包括但不限于“中🐫秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南🍕”“七夕终🎊极约会秘籍”“阅兵你看🆔得够仔细吗”等👺放在如今也足够“标题党”的👍日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🎬经开始有意以大量彼时中文互🗾联网流行的表情包、二创图片为主要🥑内容，辅以少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物🤾形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🐴社会热点事件进🚪行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文😊明行为)、“纳税🧝人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🚾现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了💊。十年前，於水的🤕命运悄然与饺子、李阳等人关💑联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🐂国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计😊了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫⚪我国电影市场，成为中🛰国影史票房冠军，后者仍然以🥛天才的创意持🙎续对影片形式进行探索，最🐳终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥🧞德赛式的英🙄雄之旅，也不是对🛢各类视觉媒介的融合🏨与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🕜无名的个体，构成了当今社会生🌍活的切实面貌，正⏲如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视💸，没有🍞具体的生活和面目。我们平时🐄看到的妖怪都是为非🤾作歹的，但🎫在这部电影里他们也挣扎🚐在生存的困境中，碰到人类的时候📑都非常卑微……我希望大家💈借小猪妖看到生🏥活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样🉑”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🉑的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🌰在当代电影评论与大众舆🌆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场🧟生态与制度荒诞🈺为观众提💂供了强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导🕑演个人的创作脉络来看，於水🏋早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉🤩与持续书写，已为这一主题🚋的成熟化奠定😦了深厚的创作基础。正是🥪在宏观的话语结构与微观的创🛃作心理的交织之中，《浪浪山》得以在🈲当下获得广泛的文化效应与⛷产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台🧒发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗❇扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种💍姿态回归了——只是背💇景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🌓一些悬而未决的问题：天生平凡的👈小猪妖一家，又怎🦖会拥有强大到得以🔤抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的🎓“nobody”，还有权利代表🈺当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟💈空的四根救命毫毛为代价，部分填补📢影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🖍要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一⌛个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局🌥与打工人的宿命：在封神宇宙🖕中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层🍔工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电😿影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🥈地走下去！[EB/OL]. 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宮園小百合/日野雫/関宮雫/赤名惠

（青岛日报／观海新闻记者 櫻木那智）