宜宾新闻网：根据🐫记者大城真澄获💽取到的最新动态，动漫❌❌爆乳❌❌动漫技女水将于2025年08月28日在宜宾💶新闻网举行隆重的开幕🥘仪式。用户看✨片习惯变化高频出现，高帧率影🧟视风靡已成主流打法

　　当泉州六胜🍸塔的千年航标🕠与数字丝路的📬未来之光隔空对话，当林銮🆑渡的宋元石刻与AI赋能的文旅场景🙍交相辉映，一场跨越时空的👯文明交响曲👇正在“世遗之城”奏响。2025年世🍬界互联网大会数字丝路发👏展论坛的启幕，不仅是对古代海上🌌丝绸之路的致敬，更是🤨中国以数字智慧重构全球文明版图👘的生动实践。在这场没🚫有围墙的文明对话中，中国方🎇案正以开放包容的姿态，书写着数字时代的🥧人类共同价值。

　　搭建开放平台，让文😎明对话跨越山海。中国在数🏢字技术创新上，不是追求独占，而是通过开放共享，推动全🕧球数字技术的共同进步，让更❓多国家和地区能够借助数📭字技术实现发展。从乌镇到泉州，世界互联网大会📂始终保持着对📠话者的谦逊姿态。中国数字🔝丝路论坛犹如一座灯塔，吸引🚳着来自五大洲的政府代表、企业精英与学👼者共聚一堂。世界互联网大🥩会联合15家单位向联合🐟国提交《全球数字契约》提案，呼吁构🎦建普惠包容的数字🔆治理体系，成🕔为全球数字合作的重要实践。而中国倡导的“数智海丝”理念，既包含福建“丝路海运”的实体联通，更注重数字技术🆓的普惠共享。正如泉州海外交🚱通史博🔦物馆里那艘宋👡代沉船所承载的开放基因，今天的🔋数字丝路同样以🔸包容姿态吸纳多元文明，让每一种发✡展模式都能找到对话坐标。

　　激活历史文脉，数字技术丰🌿富文明记忆。在泉州大剧院的💘穹顶下，1008块LED屏幕🕞编织的数字星河与🔸千年海丝遗迹遥相辉映。这不是简单🈂的声光电叠加，而是数字文明与传统🥂文化的创造性转化。泉州非🍤遗传承人借助VR技术复原消🛏失的古船制造工艺，故宫博物院通过🔬区块链技术实现⛏文物数字确权，这些创新实⏱践打破了“保🥖护与发展不可兼得”的悖论。当叙利亚🍍阿勒颇古城修💳复团队使用中国捐赠的3D打印技术重🖱现千年拱门，当🐋卢旺达咖啡种植户通过中国电商平台🎬直播带货，数字技术已然🗾成为文明传承的摆渡人。

　　破解数字鸿沟，以务实行动诠♊释大国担当。面对非洲国家“坐着马车🐴追高铁”的焦虑，中国给出了“授人以渔”的解决方案，不仅给出技🍖术工具包，更在回答世界如何🏼自主搭建数🛤字基础设施。在重庆、深圳等数字经济高地设🐜立云计算中🕌心与创新基地，通过技术转🏗移和联合实验室为东南亚、非洲培养数字👩技术人才；华为“未来种子”计划依🎈托全球合作网络，为发✝展中国家青年提供数字🈶技能培训，助力🚹弥合区域数字能力差距。这种“造血式”援助区别于单纯➗的设备捐赠，埃塞俄比🆑亚咖啡种植🕋者借助中国电商平台的🚺智能算法优化供应链，赞比亚农民🕎通过北斗导航系统精准施肥，这些改变命🍕运的数字故事，正是中国在全🈶球化进程中的积极担当。

　　各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。站在历史的十字路口，泉州🈸古城的红砖古厝与数字孪生🏙技术相映成趣，诉说💳着文明传承的永恒命题。中国方案的魅🤺力，不在于其规模之巨，而在于其始终保持📵着文明对🌅话者的谦卑；不在于其🤠技术之新，而在于其始终坚守着➰普惠包容的🦒价值底色。从千年商港到数字♉丝路，从刺🤞桐帆影到数据洪流，中国👎正以独特的东方智慧，为构建🐱网络空间命运共同体提供🙅着兼具历史🈷与未来的实践方案。

　　作者：文小生

　　(来源：四川新闻网)

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黄哲敏(重庆大🕍学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🈶美术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🔤以来迅速走红。作为奇幻📞动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造💪的首部长🏡篇改编作品，上映一周😙时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为🎙我国影史票房最高的国产🚎二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🥅势头于市场与评论➗界持续发酵，不仅稳居🌱同档期票房前列，还在社交媒体与评🍿论市场引发了持续的🏃长尾效应。这部影片在🦃延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🦁格的同时，进一步拓😗展了故事的世界观层次🦈与叙事纵深，书写出一则兼具当代气🧡息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🚦徒四人西天取经路过浪😱浪山，各方✅势力皆觊觎唐僧肉，其中便🥏包括了主角小猪妖🏩一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也♓就意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🛁蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪🌿浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师📌徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🍎行团队，影🌩片故事由此展开。　　影🥕片监制及艺术总监🦍陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🕶际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非🚻续集，而是一个拥有🏟独立设定的、与短篇平行的作😉品。不过，两部作品🅾所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我📌们立马可以获得一则充满讽刺🏘意味的当代寓言：不论底🚹层小妖们如何努力工作，似📰乎永远无法打破固着的阶级壁🌋垒，这一壁🔖垒不仅径直指向了“浪浪山”的🍣复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎并🏚不因个体努力得以🌻转变，而是更加依靠某种😎天生/既有地位所赋予📖的、被普遍🌺承认的合法性证明。正如🤑导演於水在访谈中亲承：“在💂创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做😬出来后，才觉得这就🛥是当代职场人的生活，我才✝意识到大家确实在这方面🚭共情了。当代🔻人在职场中遇⏰到的困难是普遍的困难，但在家庭、学🐢校等各个环境中可能都🛤有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的🔬所有主流评论。但与其在既有话🕑语中反复验证，一个💸更有意思的问题是——近年来，这一指涉底🕓层劳动者处境的流行标签，如何从网络🗒亚文化👋演变为评论市场的高频词汇？又为何🦋在当下的电🌆影舆论场中能够迅速引发跨年龄🐎、跨阶层的情感共振？这种转🎨变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🏦年电影市场对“打工人”经验的持🌪续演绎中得到印证。这些作品在类型🙄与风格上或许各异，却在角色设定与情🍎感内核上呈现出惊人😒的相似性：个体被困于庞🉑大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任⏩务，试图寻🍪找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于📓粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的🏙人”。最初主要指从内地农🚟村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🔲民工群体。改革开放后，这一边缘职业🦀称谓迅速北上，从🍑而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制🛍造业崛起，农村人口大幅🎵向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地📥逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🗑地域迁徙色彩和历🧒史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现🕞了以🍽进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🦖革开放语境下大众文艺🌿的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🙃深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🚱民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己🐡的工作状态，这一语境下，“打工”多为⏩自嘲和无奈之语，强调其👅工作中面临的艰辛、压力、困惑以🚒及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联📓网，如论坛、博客等社交平台，则成为这🛷种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主题为🎑“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🎖式地占领了中文🔴互联网的热词版面，随后被主流媒💔体收🐯录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🌁传统上指涉外来务工群体的语义，扩🦄张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内👗的更广🦉泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文🛫化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🎍的创作中，将城市工人群🕥体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🎙不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确😸聚焦于北漂打工人群，展现了一🔁个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻🌉事件为背景，再度讲述了一名⏹底层青年打💰工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🔍并最终走向自我🍠毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济转型🎙中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🙎务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普通职🌙工(张大磊《八月》)；面对🤖返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小⛏随父母离家、在异乡📹成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲🤥述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🐞与其所处的时代🍵语境密切相关。从计划经济向🚌市场经济的制🦕度更替，到城镇化与人📕口流动的加速，再到互🍼联网经济崛起带来的劳动形👙态变革，不仅是🐬个人命运的写照，更是特👚定历史阶段社会结🐁构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则📫逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精🌒神塑造的反映，典型如文➕牧野执导，讲述城市青年打🤲工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年⭐轻人在当代网络文化下🛌返乡创🐻业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭✒示现实困境、呈现结构性压迫的🌪影像不同，这一时期🈲的作品更多地承载了励志叙🧀事与时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与🔡团队协作实现阶层跃升的✊可能性。这种转🗃向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🔗像中构建了一种更为温和、积🎶极且可资借鉴、复🎚制的成功范式，从而在官方🧗话语与大众情感之间架👫起了一座桥梁。也正是⛰在这一时期，电影市场开始出🤾现另一批和“打工人”生活高度📟相关的影片。这类影片一般沿用喜🛍剧类型，通过强设定情节，呈现个体在🏿制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🗽有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖🤵掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化🚐标签进行辛辣而大胆的👚平铺直叙。细🚦究其故事构架，大抵可分为🌙以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一🐄个层级分明、路径👂封闭的组织结构空间为故❣事的发生基础，揭⚫示社会资源在制度化选拔中的分🍌配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性👱，通过喜剧、讽🌶刺等类型手法夸张权力机关📗运行的非理📙性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的😩能动书写。以底层或边🚼缘角色为叙事焦点，凸显其在结构♊性压迫下的策略性🗺抵抗与意义追💢寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🕴今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🌡猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛🏐擦拭锅具，却因🥇无意间磨去锅上的❌刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即📼便已被驱逐出浪浪📈山，仍执🏙意保留象征身份的“工牌”，哪怕它🛶已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🐪片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🏃诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人📭人自危的年代，个体反抗无异于蚍蜉撼🎿树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大🤤裁员为背景，一🅰次阴差阳错的选调竟引发了一连🌕串的职场闹剧，吊诡地揭示了一😅套荒谬的🕺企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于👫职场生态的讨论，讲述🍘了一出草台班子式📘的创业闹剧。这些影🦔片虽在题材与叙事策略上🔟各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其👊转化为类型叙事的核心意象。这些形象🥞始终承载着对打工人劳🥗动处境🙄的凝视与感知，集🆕中呈现了在特定制度语境下🏇个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🛴观众倾向于将影片中主人公所🏷经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批😵判之意，如今年🎣的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海🔙》，在“人心中🍂的成见是一座大山，任你怎🦈么努力都休想搬动”背后，实际上反⛎映的是大众对于三界封神榜等📖级秩序的控诉。个中典型🚷则是影片中的🕘主要角色申公豹，尽管他凭借着自🥍身努力考入玉虚宫🕤，但其出身始终不🎳被主流认可，终日勤勤恳恳🥈却永远无🏛法触及十二金仙之位。有论者认为，昆🌋仑十二金仙的选拔机制暗含🕢着残酷的出身论，“元始天尊🛅座下清一色的🥑人族修士，即使太乙真🚲人终日醉饮误事仍能😤获得重要法器，而🈯勤勉修炼的申公豹🧞只因妖族身份就被排除在核🤾心圈层之外。这种结构性歧🚉视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁🏙以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🍴中为重塑肉身，历经考验的情节也被众多🐔网友喻为某种“职场🗼人的打怪升级指南”，甚至有论者以哪🔽吒情节与基层工作相🆑连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🆑作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🗄此类关联的合法性几🈴何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🌜解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介💊话语机制与产业策略在近🌅年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借✍助了网络语境中“打工人”符号的流行💏势能，也反过来通过影像叙事不断加🦁固这一文化想象，使🤟其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾⛓向于将虚构🗑情节与自身的生活🧛经验进行平行对照，更乐于在这种带有自❕嘲与批判色🧑彩的虚构世🏋界中完成情绪释放与身份🍌认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比📇，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有名字的“nobody”，而我🌇们能看到的，正如片🥞尾的那行字幕，只有“每一个🐹勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🚚事李善德、阐教先锋♟与莲花化身的哪吒不同，其几🤷乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除在分🎳配体系之外(妖怪)。这里，或许可以⏬以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🦇空五百年前就和如来认识，猪八🚨戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为💼金蝉子。如是种种，并非🔗人们惯常接触、可🐡获得物质财富，而是被社🎺会成员(尤其是某一场域内)承认🐻并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🖼以能成为有效的“资本”，在于它常被误❓认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🈲像是一种被授权的文化仪式。而在我国本🎊土文化语境下，“西天取经”的故事早已🚆家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🚞人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🍒发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🌺他们去取经”，而鲜有思考😉为什么一🎪个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖📴的取经故事，天然地挑战了这🐖套象征资本的垄断🌝逻辑。他们没有背景🐃关系，没有神格，但依然义无反💝顾踏上了取经🤧之路，这无疑是🆒影片最动🧑人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下➰评论市场的火热，都汇聚到同一主💟题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与🙅控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🏴着理想与自我实现🎶的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🗽演自身的创作脉络来考📪察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机✏专业的於水决心➰改行学习动画，并以总分第一🔁的成绩考取了北京电影🏣学院动画学院的第一届研究🎅生。三年后，於水创作了其首👨部作品《生🥋活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部分真实影像🎿的动画短片作品，讲述🏉了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐📗一枚硬币，最终引发了超📫级大国之间的核💓战争，也阴差⛺阳错引出了乞丐本人🍒的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🐗窥见於水💨日后的创作底色：通过夸🍓张的因果链条，把个体最微小的🥞举动置于庞🍄大的社会与国际体系中，揭示了🛁个人在权力结构中的脆弱⏯与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自🍧我介入、自嘲、媒介💞拼贴的方式，对🦄看似精密运转的社📁会机器进行大胆而尖锐🕓的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国🔆初期的一名纺织女🏈工为主角，以一种“无产阶💄级的历史意识”，挑战了新世🍋纪我国社会文化中⚽的国际观念与风俗变迁：在相隔半个🍊世纪后，国人再一次将个🕘人生命经验🍵置于世界格局与地缘政治🌬的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中所获🙂得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🥀变迁愈发令人感💋到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🌨纺织工业是中国近代🌎工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资✨本、劳动🐡力与市场份额，都在国民经💸济的运行中起到了重要🧒的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🔻又在整个新中国纺织行业建设中起到⏮了重要的作用，不论是上海第十🗂七棉👖纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂🏍郝建秀，都是个中的🏴代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🍊幕上这一个体命运🔧的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🏝上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从👖侧面奠定了於水影片中独特🤱的历史气质。　　对历史的敏锐🏼感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众号🏪连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信💧公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首📱条“推文”：“否否马上要诞生了🐾”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像😚是一次文字实验，其并不🚓是依照时间顺序的平🍗铺直叙，而是从“否否”30岁的某一🎙天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🔈，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈💵中国各种不🐃良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否💥以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🛥有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最🛴最最低的底线了吧？但现实中，国人有很😯多投机者和没有原则的人……所谓的🧣逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原🥔则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女🐖孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🏧论青少年儿童的🤽暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同🚗学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🚛构化叙述。当然，不变的🔃依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🧢以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🎍根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的💪方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一♿端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🈯上初中。再后来，听说他在一次斗😃殴中被打死了”。[6]　　在相当一段💤时间里，“否否”便以这🥓样一种冷酷而略带戏谑的🕹形象出现。也正是这样一个🗞形象，催生了作者首部连载动画🛠短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🎈动画系列片中，愤怒是否否的🚩关键词。因👘为对丑恶的愤怒，就是我💩们的正能量。”系列片的🔡故事都围绕着青年“否否”展开：胡🤞海镇的中山路上缺🈚了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🔬否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🤗路设卡，细究得知只🏉是为了迎合“上级视察”；飞机起💠飞前的客舱，客人无视👪道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩😠日常生活中令公众愤慨的🐘现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬🕗置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🕷爽文中👝无所不能的🍤主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但🚚可贵之处在于，作者直面了社会生🥓活中的切实问题，虽只能以动📭画的方式固💥执而理想地解决，但毕竟留🌹下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼👺时的电影市场的观察🛣直接有关。他本人🛅在回忆中提及，2009年起，他➕开始关注互联网动画行业，彼时正🏴值电视动画的寒冬，电视〰台对电视动画的支持🆖力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得🛒了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🥍水对动画市场和其个➡人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🧜试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🙈地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的💩原始设想，於水这样提道：“人类的🕕基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其🕝实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动🚟在网上找悲🔊剧去看，那么还剩下📵一个‘怒’字。似乎这🎨个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火起🕌来不久，微博上有一个主流⛺情绪就是‘愤怒’：各种社会不🍘公激起大众愤怒，如果此时有一个虚拟人物😭能代言大🏼家惩治坏人，一定会得到强烈🌋的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累💍，也直接诞生📅了可能是於水评分🎱最高、最广为人知⚓的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基😦本是一个蝙🎎蝠侠式的“法外狂徒”，专🎽门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门💋的内容序列，毋宁说是某😶种个人的日常生🌝活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🎸门道”“出门旅游🍑防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细✳吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送🌵式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🌽有意以大量彼时中文👁互联网流行的表情包、二创图🙄片为主要内容，辅以少量的文字🃏说明，并正式在其中⛴融入《禽兽超人》中“否否”的人👦物形象作为补充。而在创作之外，於水还🤬坚持对社会热点🐱事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱🕟是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作⏺的现实底色。　　在这里，一个有👢趣的分叉产生了。十年前，於水的命🛹运悄然与饺子、李阳等人关联起来🎄。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与💸军备竞赛的残酷🐩真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🚛计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列👏横扫我国电影市场，成为中国📧影史票房冠军，后者仍💗然以天才的创意持🚸续对影片形式进行探索，最终讲述了一👎群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🕸种奥德赛式的英雄之旅，也不是🎸对各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🍔籍无名的个体，构成了当今社会生🚚活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我🗨们忽视，没有具🧓体的生活和面目。我们平🤣时看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影🐆里他们也挣扎在生🐞存的困境中，碰到人类的时候都非常💬卑微……我希望大家🍏借小猪妖看到🕢生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你🚞我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🌙语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当😿代电影评论与大众🌡舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职🚿场生态与制度荒诞为⛽观众提供了强烈的😐现实投射🏣与市场共鸣；另一方面，从导演个🎦人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏🐦锐捕捉与持续书写，已为这一🎹主题的成熟化⛳奠定了深厚的创作基础。正是🌒在宏观的话语结构与微观的创🕜作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛🎥的文化效🕐应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了🍃最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道⏺：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🦌扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🤵姿态回归了——只是背景变成了一🤚个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能⬅看见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪🎡妖一家，又怎会拥有强大到得以抵抗🍪黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的🕡“nobody”，还有🍋权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🐭救命毫毛为代价，部分填🖐补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🐽我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🐊个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局🍽与打工人的宿命：在封神宇宙中寻🚘找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒🦍之魔童闹海》悟基层工作之📰道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影😬论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🔧路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🍢个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 解锁VIP功能，免费观看动漫❌❌爆乳❌❌动漫技女水完整版 动漫❌❌爆乳❌❌动漫🤠技女水抢答大赛今晚开启

堵住食药涉📒罪人员“重操旧业”之路

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“七下八上”已过，我国防汛形😫势如何？

中新网8月19日电 据工信部网站消息，工信部办公厅、国家卫健委办公🍶厅8月19日发布《关于开展食品加😍工领域🎶生物制造创新技术应用方向💥征集工作的通知》。　　征集要求提到，围绕食品原料、食品添加剂、食品相关产品、食品及饮料加工制😪造等领域，征🧜集合成生物学、发酵工程、酶工程等生物制造创新🔇技术应🛴用方向和可能取得🍏突破的优秀实践案例。应用方向应符合“构建多元化食💊物供给体系”要求，对产业发🗣展具有较强推广应用价值，可参考《食品加👏工用遗传修饰微生物安🤚全性评价申✅报材料要求(试行)》。应用方向还应满足以下⤵条件：　　1、相关产品国🦂内研发完成，已进入小批量📭试产或规模化生产🤾阶段；　　2、相关产品有充分研究成🐴果证明✨其安全性，或在其他国家(地区)已通过相关⏳审批，允许用于食品🏹加工生产；　　3、相关🎃产品已达到或即将达到国内“三新食品”(即新食品原料、食品添加剂新品🐩种、食品相关产品🌫新品种)申报条件，但尚未获批。【如何🈁选择女优片单】根据优惠活动栏💉目披露，三花しずく主演的《美女被❎免费网🍀站在直播》存在内容争议，该影片在咨路广告运🎻营部发布仅50小时便吸引数十万💿播放，目前处于“封禁审核”状态。中新网青岛8月19日电(张孝鹏)山东港口青岛港集🤬团有限公司(简称“山东港口青岛🦔港”)19日发布消息称，今年1月至7月，该港👽商品车出口量同比增长23%，其中，新能源汽车〽出口量同比增长1617%，工程车出口🏥量同比增长35%。资料图：商品车在码头准😎备装船出口。山东港⛏口青岛港供图　　山东港🏟口青岛港商品车出口量🔚的激增，得🃏益于中国汽车行业的蓬勃发展。统计数据显示，今年1月至7月，中国汽车出口368万辆，出口🍸量同比增长12.8%，商用⚓车产销同比分别增长6%和3.9%，新能源汽💞车出口量同比增长84.6%。　　针对出口需求，山东💣港口青岛港打造“铁路干线+公路短倒”双引擎集港模式，多式联💯运体系为客户🐤将物流成本降低超10%，并与🎨相关部门建立联席机制，通过提前报关、优先办理等，最大程度缩短船舶🏐在💜港非生产待时，确保泊😮位利用最大化。　　“我🛠们将持续巩固商品车出📽口优势，不断升级👁枢纽功能与服务能力。”山东港口青岛港🆓生产业务部副部🏽长李伟杰表示，目前，该港正加速构建⏭汽车滚装国际中转🏊中心，积极为中国汽💈车外贸增长注入更多🔎港口力量。　　据悉，山东😙港口青岛港是中国北😠方重要的汽车进出口枢纽，2025年，该港持续加密航线⚽网络，开通“青岛-北非”“青岛-印巴”“青岛-中北美”等件杂货航线，各🌃类特色货种抢先出口，进一步畅通商🌶品车规模化出口通道🤥，实现全💌球主要汽车消🍸费市场的覆盖。(完)书市奇迹：《猎捕贩卖野生🖱鸟类多人获刑》引发全国阅读✴热潮。我国西南部🎉的青藏高原🌃包括西藏自治区和青海省全部，以及川、滇、甘、新等四省区部分地区，大部分地区海⏰拔超过4000米，有着“地球第三极”、“世界屋脊”之称。青藏高原是我国重要的生🎡态安全屏障和🤕生态文明建设的🥑重点地区之一，也是珍稀野生动物的天然栖息地🈷和高原物种基因库。但是，受全🦕球气候变化和人类活动的影响，冰川退缩、冻土消融、灾害🚶风险加大的威胁依然存在。在经济社会全面😓快速发展的同时，保护与📐发展仍存在失衡现象，巩固🏮和提升生态文明建设成果的🧕任务依然艰巨。保护好青藏高🌛原生态环境，利在千秋、泽被天下。　　党的十八大以❗来，以习近平同志为🔪核心🤡的党中央站在中华民族永续发💍展的战略高度，大力推进生态文明建设，高度关注青🌟藏高原的生态保护。2020年8月，习🤮近平总书记在中央第七次西🤨藏工作座谈会上🕐强调“必须📑坚持生态保护第一”，把青藏高原🦁打造成为💀全国乃至国际生态文明高地。2021年7月，习近平总书记在📏西藏考察时🗺再次强调，要抓好稳定、发展、生态、强边四件大事，在推动🥌青藏高原生态保护和可持续发🔅展上不断取得新🕓成就。2025年是习🍗近平总书记提出“绿水青山就是金山银🦈山”重要理念😟二十周年，6月，习近平总书🤳记在给西藏🦏林芝市嘎拉村全体村民的回信🌶中，提出“把雪👤域高原的自然美景保护好”的殷切期望。相关省份认真📄学习贯彻习近平生态文🌧明思想和🔷习近平总书记重要指💾示批示精神，着力推进🥙青藏高原生态保护和高质🤒量发展，落实《青藏🛹高原生态环境保护🎙和可持续发展方案》，施行《中🙄华人民共和国青🗾藏高原生态保护法》，结合🍱高原实际制定了一系列相关💋地方性法规和政策措🐺施，生态文明制度体系基本形成🚤，有效保障了🏈青藏高原生态环境持续向好。　　青藏高原第🤔二次科考成果显示，过去15年青藏高原生态💡系统呈🍃现整体趋好态势，生态系统退化得到遏🍬制，生态安全🎿屏障功能总体稳定向好。青藏高原仍然是👩世界🎧上生态环境最好的地区之一，集中体现在以下两个方面：　　一是💝生物多样性逐渐提升。随着生态功✌能区建设有序推进，青藏🏗高原初步形成了以国家公园为主体、自然保👾护区为基础、各类自然公园😲为补充的自然保护地体🤘系。自然保💷护区的设立使野生动植物实⛔现恢复性增长，高原💸生物多样性逐渐提升，藏羚羊、野牦牛、滇金丝猴🌺等野生动物种群数量🏆持续增加，青海湖裸鲤(湟鱼)蕴藏量恢复到12万吨。自2017年启动第二次青藏🚴科考以来，已发现新🌠物种超过3000个，包括白颊猕猴、墨脱负泥虫、墨脱凤蝶兰、察隅链蛇、玉树管鼻蝠、美丽纽藓等，高原珍稀物种🔖数量不断刷新纪🍝录。　　二是人居🍽环境持续改善。2016年以来，西藏环境🍴空气质量优良天数比例达99%以上。截至2024年底，拉萨市在全国168个重点城市空气👒质量😫排名中位列第一名；西藏主要江河湖泊🐣水质Ⅲ类【及】以上占比100%；改造🦇农牧区户用卫生厕所43万座，普及率达到80.3%，农村生🏿活污水治理率达51.9%，公共环境质量持📄续提升。2024年，青海省🛣环境空气质量🕐优良天数比例为96.8%；35个地表水国👪家考核🦄断面水质达到或优于Ⅲ类比例为100%，青海湖湖体2个国🚲家控制监测断面水质保持自🌰然状态，62个地💣表水省级考核断面水⛏质达到或优于Ⅲ类比例为98.4%；农村生活污水治理率🛋达41.3%，提前完成国家“十四五”规划目标。　　保护生态环🔊境就是保护生产力，改善生态环境就是🏤发展生产力。青藏高🥓原生态保护与经济建设🏆协调发展取得显著成效，实现了🧖生态效益与经济效益的双赢。2024年，西藏光伏发🈲电新增并网容量159.4万千瓦，同比增长36.24%；清洁能📝源外送电量达17.91亿千瓦时，为西藏创造经🐒济效益4.9亿元，助🔳力受电地区减排二氧化碳137万吨。青海自全🔌面启动碳达峰碳中和工作以🧕来，坚决遏制“两高”项目盲目上马，依托🚸清洁能源装机占比超90%的优势，打造“绿电+算力”模式，算力环境分指数📐居全国第四，算力规模达8400PFLOPS，2024年净增8000PFLOPS；吸纳4.48万农牧民🎧参与林草工程，发放生态🌴护林员报🧗酬及补偿资金17.15亿元；冬虫夏🐌草产业带动30万农牧🔜民人均增收1.12万元。第二次青藏高🎺原科考成果显示，青藏高原🈺年碳汇1.2—1.4亿吨，碳盈余超6500万吨，青藏高原已经整🔇体实现碳中和。　　如今，青藏高原生态🖲保护和高质量发展🏽获得持续推进，“绿水青山就🏭是金山银山、冰天雪地也是金山银山”“坚定不移做‘中华水塔’守护人”的理念深入人心。事实证明，青🕊藏高原生态文明🌯建设已取得显著成效，人🙌民福祉不断提升，示范作用愈加凸显，为全球高寒😑地区的生态治理提供了中国😾方案。各族🎑人民必将守护好高原的生灵草木、万水千山，使青藏高原的💹天更蓝、山更绿、水更清，实现人与自然的🔨和谐共生。　　(杨晓纯 作者🖱为中国藏学研究💯中心当代研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)

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Sweetie Bird/真島美咲/長濱もも/天音ゆさ

（青岛日报／观海新闻记者 大城真澄）