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　　中新网成都7月22日电 (刘忠俊 杨醌 郎稀麟)7月22日，四川📒省宜宾市首列“民营经🏐济法治专列”智轨列车从宜⏸宾西站鸣笛启程。这辆穿梭于城市⏮动脉的“流动法治课堂”，成为宜宾以法治力量📛护航民营经济发展的一⏹道靓丽风景线。

宜宾“民营经济法治专列”智轨列车上线运营🗼现场。郎稀麟 摄

　　据了解，此次开通的“民营经🥧济法治专列”运行于宜宾智轨T1、T4线。该线路贯穿🆘宜宾主城区，连接宜宾智轨产业园🍹与大学城，日均客流达3.2万人次，其中超六👼成是民营企业从业者。数据显示，沿线聚集了🧠宜宾市63%的民营企业和85%的创业平台，堪称服务民🛏营经济的“黄金走廊”。

　　专列车🍄身以蓝色为主色调，醒目印着“法治是最🦊好的营商环境”字样，车厢内部则变⛲身立体普法空间。车载电💔视循环播放《守法一家》法治歌曲和《民🚩营经济促进法》条款讲解，“法润三江普法讲堂”车厢直播活动❇更是🚴让律师与企业员工实现了“同车解惑”。

　　首趟“移动课堂”上，四川宏成律师事🤨务所主任🚏杨华为15名企业职工🙈代表解读《民营经济促进法》，并对第44条🉑政府服务保障条款进行详细阐释🐑；针对搭乘列🚤车的部分企业经营管理人👄员提出的公平竞🚫争保障等问题，律师也逐一〽耐心解答。“专列创新融合普法👈宣传与公共服务，既展🧓示了城市地标，又通过‘专家随车讲+案例沉浸学’模式，实现普法‘零距离’。”宜宾市司法局🔷普治科科长李玲表示。

智轨列车上律师杨华🅱现场为企业📚职工代表解读《民营经💏济促进法》。郎稀麟 摄

　　近年来，宜宾市持续优📬化法治营商环境，打造🦇三江中心法务区，组建200人法治体检团队，已为300余家企🧔业规避法律风险。宜宾市委依法治市🎾办公室相关负责人透露，下一步将扩大😡专列覆盖面，把“法治站台”延伸至更多产🏥业园区，同时开展“法治体检进企业”等活动，借助全媒体⛎传播放大“法治乘数效应”，让法治真正成为长🕍江首城宜宾看得🖤见的生产力。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视📔电影学院影🗞视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🅱电影制片厂出品😅的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🧐以来迅速走红。作为奇幻动😝画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🙇的首部长篇改编🔢作品，上映⛱一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为🈹我国影史票房🈵最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势🧀头于市场与💾评论界持续发酵，不仅稳👣居同档期票房前列，还在社交🎵媒体与评🛌论市场引发了持续的长尾效😇应。这部🈷影片在延续前作成熟的“上美影”水墨🥓美学风格的同时，进一步拓展了故🗑事的世界观👙层次与叙事纵深，书写出一则兼具当😭代气息与寓言意⛴味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的🚶故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取经👈路过浪浪山，各方势🏐力皆觊觎唐僧肉，其中便包括🌠了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够😬分🏽得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🤮蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🏤离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🍮了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🅱师徒四人一步取得真经。他🚥们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🥐一支西行团队，影🖊片故事由此展开。　　影片监制及艺术总监🥄陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实💼际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🖋既非前作也非续集，而是一个拥🈚有独立设定的、与短篇平行的🐑作品。不过，两部作品所呈现出的基🌧本气质是相近🥀的，只消微微置换，我们立马🍳可以获得一则充满讽刺🥖意味的当代寓言：不论底⛰层小妖们如何努力工作，似乎永远🤵无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅🌥径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生👶活环境似乎并不因个体努力得以转🚓变，而是☔更加依靠某种天生/既🐽有地位所赋予的、被🏸普遍承认的合法性证明。正如导演於水在📺访谈中亲承：“在创作时😷我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是📊当代职场人的生活，我才意识🕌到大家确实在这方面共情😖了。当代人在职场中👷遇到的困难是普🎫遍的困难，但在家庭、学校等各👞个环境中可能都有类似的困🍎境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🤞乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🔏语中反复验证，一个更有意思的🌅问题是——近年来，这一指涉底层🗃劳动者处🐄境的流行标签，如何从网络👭亚文化演🛑变为评论市场的高频词汇？又为何在当🛠下的电影舆📊论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感🎍共振？这种转变不仅😎体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🍬年电影市场对“打工人”经验的持🔧续演绎中得到印证。这些作🍮品在类型与⛵风格上或许各异，却在角色设定与情感内核上呈🔱现出惊人的相似性：个体被困于庞🔸大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找🥘微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一🦖词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人🏪工作的人”。最初主要指从内🐀地农村到🚎沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作⏯的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓📪迅速北上，从而进🛏入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向🕑城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🎶在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域💈迁徙色🎨彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出♍现了以进城💄务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🏚成为改革开放语境下大🛺众文艺的崭🍃新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🐀和就业🚽形态多样化，“打工”的含💄义逐渐泛化。“打工者”不再♒局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🦋开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🗽无奈之语，强调其工🔰作中面临的艰辛、压力、困惑以及🕚对制度的不满与讽刺。而早期中文互联🤺网，如论坛、博客等社交平台⤴，则成为这🦊种自嘲文化的传播加速🕴器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布💲了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领🐹了中文互联网的热词🐈版面，随后被主📖流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从⏹传统上指涉外来务工群体的🛥语义，扩张为覆盖🥉办公室白领、普通工人、青年学生在内👔的更广泛的劳动🌮者群体，形成了某种集自💬嘲、解构、共鸣于一身的典🌖型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群🤘体的创作中，将城市工人群体作🥟为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🔽角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生🌍活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系⛄列新闻事件为背景，再度讲述了一名👸底层青年😺打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三🚰者间游移并最👁终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🦖市场经济转型中传👞统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🤠务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🚒制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🎷困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市💜白领生存，讲述职场📧背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北⏱漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处💖的时代语境密切相关。从计🤾划经济向市场经济的🎋制度更替，到城镇化与人口⛎流动的加速，再到互联网经⛺济崛起带来的劳动Ⓜ形态变革，不仅🛐是个人命运的写照，更是特定历史✊阶段社会结构👮转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙♑事则逐渐与官方话语合流，成为了🥘某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打🚱工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈😻可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻⬆人在当代网络文化下返乡创业🎇的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🌕示现实困境、呈现🎮结构性压迫的影像不同，这一时期的🈂作品更多地承载🛎了励志叙事与时代正能🐤量的导向，强调个体通过奋斗、创🎍新与团队协作实现阶层跃升的可能性🦉。这🚿种转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🦃一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官🍛方话语与大众情感之间架🖊起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始🗼出现另一批和“打工人”生活高度🐎相关的影片。这类♊影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个🔥体在制度洪流下的嬉笑怒🚒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🌁流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体😧叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下🤦社会热点，并对“打工人”这类🥋文化标签进行💇辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通🦔常以一个层级分明、路径封闭的组🍄织结构空间为故事的🧢发生基础，揭示社会资👄源在制度⏬化选拔中的分配逻辑。其二，权🚊力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🧔法夸张权力机关运行🔳的非理性逻👤辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🔃书写。以底层或边缘✌角色为叙事焦点，凸显其在结构性🤲压迫下的策略性抵抗与意🤜义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会千🍒军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无👐意间磨去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🕖已被驱逐出浪浪山，仍执意保🔷留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备⛵任何实际职能；无独有偶，在同期上🎍映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🏯也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危🥢的年代，个体反🎽抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上⚓映的喜剧电影《年会不能停》以企业🍫大裁员为背景，一次阴差阳错🦂的选调竟引发了一💕连串的职场闹剧，吊诡地揭示❇了一套荒谬的企业层级秩⏩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲🏡述了一出草台班子式的😜创业闹剧。这些影片虽在题材与叙🏋事策略上各有差异，但无一例外🤴地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🚥叙事的核心意象。这些形象始终承⛄载着对打工人🈹劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在特〽定制🗻度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🔸得观众倾向于将影片中主🧒人公所经历🍁的困难、考验“职场化”，赋予🈴自我调侃与批判之意，如今年🏧的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心🐴中的成见是一座大山，任你怎么努力👪都休想搬动”背后，实际😨上反映的是大众对于三🚼界封神榜等级秩序的📚控诉。个中典型则是影🏪片中的主要角色💵申公豹，尽管他凭借着自🚧身努力考入玉虚宫😂，但其出👘身始终不被主流认可，终🥊日勤勤恳恳却永远无法触及十👞二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🈹的选拔机制暗含着残👨酷的出身论，“元始天尊座🗾下清一色的人族修士，即使太🗓乙真人终日醉饮误事仍🎥能获得重要法器，而勤勉修🌁炼的申公豹🖲只因妖族身份就被排除在核👊心圈层之外。这种结构性歧视🚼恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大🙊厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🎯的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🔘中为重塑肉身，历经考验的😤情节也被众多网友喻为某种“职场人👧的打怪升级指南”，甚至有论者以哪🚄吒情节与🐈基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由🦎我不由天’的信念📅逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工💑作常面临资源有限、矛盾复杂🌴的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法😽性几何仍需推敲，但可以❌确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🤷与解读并🕚非孤立事件，而是社会文化、媒介话语📮机制与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助🤖了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反😜过来通过影像叙事不断加🌺固这一文化想象，使其成为🕟一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将📼虚构情🛤节与自身的生活经🈳验进行平行对照，更乐于在这种带🚡有自嘲🌭与批判色彩的虚构世界中完成情绪🎅释🔢放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🛐影片相比，《浪浪山》显然🕚要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都🦃是没有名字的“nobody”，而我们🔮能看到的，正如片👜尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出🛶发的自己”。这个“自己”与上林署九🦕品监事李善德、阐教先🤴锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🌎了所有社会身份，甚至于被完全排💑除在分配体系之外(妖怪)。这里，或⏯许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空💥五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🕙都是天将转世，唐僧更👌是贵为金蝉子。如是种种，并非人们🌺惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场🌁域内)承认并赋予💃价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成为🔼有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🔼、仪式🔌和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🔽种被授权的文化仪式。而🎢在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事🛷早已家喻户晓、习焉不察。不论是📱师徒四人作🏷为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🤓愈发提及的💱悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什么一个普通妖怪不🍑能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🌡的取经故事，天然地挑战了这🐽套象征资本的垄断逻辑🦒。他们没有背景关系，没有神格，但💍依然义无反顾踏上了取⏯经之路，这😼无疑是影片最动人也🔪最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片♿在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主📀题之上——那些被视作“nobody”的个⭐体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与⛩控诉、怯懦与自嘲，也闪🏓烁着理想与自我实现的🤙微光。　　将《浪浪山》的故事🏞置回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业⛄的於水决心🏊改行学习动画，并以总分第一的🈂成绩考🎿取了北京电影学👑院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部🌂作品《生活原🌔来是这样的》(About Live)，这🚔是一部以动画为主，混合了💋部分真实影像的动画短❓片作品，讲述了一🈯个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边👣乞丐一枚硬币，最终引发了超✖级大国之🛂间的核战争，也阴差阳错🚔引出了乞丐本人的坎📠坷人生。在这部作品中，我们已经可以🤮窥见於水日后的创作🔠底色：通过夸张的因果🎇链条，把个体最微小🥘的举动置于庞大的📧社会与国际体系中，揭示了🍂个人在权力结构中的脆👋弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉😮与同情，另一方面，则是通过🗳自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转🥙的🥖社会机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🆘作了动画短片《火红的青春》，其以建国❇初期的一名纺织女💚工为主角，以一种“无产🏾阶级的历史意识”，挑战了新世纪我国社会🔯文化中🖐的国际观念与风俗变迁：在相隔半个🏅世纪后，国人再一次将🐿个人生命经验置于世界格🎄局与地缘政治的前🐜台(北京奥运)，而个人在历史舞台🎎中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🖐变迁🚛愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是🍦中国近代工业中最🤸成熟、最发达的产业，其所囊💸括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济👟的运行中起到👮了重要的影响。而由于旧中国♈妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🈯在整个新中国纺织🗣行业建设中起📌到了重要的作用，不论是📖上海第十七棉纺织厂的➕黄宝妹，还🐹是青岛国棉六厂郝建秀，都是个🏯中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一❎工种的选择，天然承载了银幕上这🐡一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🆚乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🚘了於水影🍰片中独特的历史气质。　　对历史🈲的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🗺人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於🐀水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了🎒”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三🔍篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更💗像是一次文字实验，其并不是依🤩照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🦗，中国人缺乏信仰。仿佛这是🔸治愈中国各种不良现👳状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🚯口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🎉个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底线了🚼吧？但现实中，国人有很多投机者🔠和没有原则的人……所谓的逆淘汰机🍤制产生了：投机🏹的人步步高升，如鱼得水，有🌰原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🏂分别以“10岁小🌀女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的🚀暴力和🍅犯罪问题与“我”对年少时🈯期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个💶书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作🎙者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否📱先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🚢趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根💝一根吃”，甚至在厕🎥所里尿尿的方式是“……站在厕🐛所这一端，使劲的朝👓另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🏖上初中。再后来，听说他在一🐮次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷🗝而略带戏谑的🕋形象出现。也正是这样🥅一个形象，催生📋了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在🔝这部动画系列片中，愤怒是否否🐃的关键词。因为对丑恶的🐑愤怒，就是我们的正能量。”系🚒列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🚳山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路💍上到处封路设卡，细究⬅得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🚒客舱，客人🐻无视道德规范大声喧哗，等等，故事📗以否否为视角，展现了一桩桩日常🕡生🐯活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了🚚对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🆖象与流行爽文中无所不能👇的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之👔处在于，作者直面了社🧒会生活中的切实问题，虽🕧只能以动画的方式固执而理想👼地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水📋本人对彼时的电影市场的⚾观察直接有关。他📖本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注🚵互联网动画行业，彼时正值电视🍡动画的寒冬，电视台对电🤥视动画的支🔦持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国🈸范围内只有“喜羊羊”系列取得了🍎成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🐶画市场🤣和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🎙风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众🛡留下印象，培育观众基础。对于🗾系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基🔦本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🚻很少主动在网上👩找悲剧去看，那么还剩下一🛰个‘怒’字。似乎这个字没🙇有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🍴微博刚刚火起来不久，微博上🔊有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会😿不公激起大众愤怒，如果此🔺时有一个虚拟人物能代🕳言大家惩治坏人，一定会得到💳强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能是🙈於水评分最高、最广为人知🔫的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述💅的基本是一个蝙蝠侠👀式的“法外狂徒”，专门🛤处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🏫似是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人的🕍日常生🎹活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指🌖南”“七夕终极🌆约会秘籍”“阅兵你🦎看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈🗞。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经👏开始有意以大量彼时🈂中文互联网流行的表情包、二创图片为主要内🍢容，辅以少量🐗的文字说明，并正式在其🏳中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象➗作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🔣社会热🚣点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影🦖院的不文明行为)、“纳税人🌷出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构🖤成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生📄了。十年前，於水的命运悄然🌀与饺子、李阳等人关联起来🕘。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了📵大国博弈与军🦑备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位🐸患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影📘市场，成为中🔬国影史票房冠军，后者仍🐉然以天才的创意持♌续对影片形式进行探索，最♒终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🎎远非是某种奥德赛式🌝的英雄之旅，也不⚾是对各类视觉媒介的融合与🏚突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是💸这些籍籍无名的个体，构成了🖌当今社会生活的切😲实面貌，正如其本人所🐝述：“妖怪们常被🐢我们忽视，没有具🌳体的生活和面目。我们平时看到的🍎妖怪都是为非作🗳歹的，但⛺在这部电影里他们也挣扎在🚳生存的困境中，碰🦋到人类的时候都非常卑微……我🌤希望大家借小猪妖看到生活中每🅿一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🥚话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🌡评论与👛大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场🤚生态与制度荒诞为观众提供👼了强烈的现实投射与市🎨场共鸣；另一方面，从导演个人的🚷创作脉络来看，於水早期作品🕉中对“nobody”处境的敏锐捕⬆捉与持续书写，已为🐍这一主题的成熟化奠定了深🥒厚的创作基础。正是📿在宏观的话语结构与微观的创🛀作心理的🧓交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛🍍的文化效应与💡产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🎟众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送📿你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🥏态回归了——只是🤤背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍💮能看见一些悬而未决的问题：天生平凡的🦍小猪妖一家，又怎会拥💞有强大到得以🗻抵抗黄眉的神秘咒语？拥有📿强大力量的“nobody”，还➗有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命🕉毫毛为代价，部分填补影片内🌊容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去👓质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每😣一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与📫打工人的宿命：在封🎠神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🖇立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🐝样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每👳一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 解锁VIP功能，免🧖费观看韩国三级理论片完整版 Tina Evil挑战者计划🐐上线→行动就能赢

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不知火舞/石橋優子/笹本ゆう/瀨崎瑠奈

（青岛日报／观海新闻记者 速水るな）