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　　平分天四序，最苦是炎蒸。今天，我们迎来🥈二十四节气的第十二个🔁节气，也是夏季的最🔃后一个节气：大暑节气。这个时候，我国大部分地区，迎来一年🚤当中最炎热的时期。

　　大暑👟节气有三候

　　一候腐草为萤

　　二候土润溽暑

　　三候大雨时行

　　在北方，有“七下八上”之说，意思是7月下旬至8月上旬这一时段，是一年中🌍降雨最集中的时期。天气热，雨水又多，南北仿佛同处“蒸笼”之中。不过充足的🕓日照和丰沛的降水，对农作👸物生长十分有利，特别是🚉对于种植双季稻的地区。“早稻抢日，晚稻抢时。”这段时间，各🍍地的人们都在及时收割早稻，兼顾种植晚稻，确保粮食丰收。

　　闰六月遇短三伏

　　历法智慧中藏着⛏时间密码

　　大暑节气正值“三伏天”，今年的三🧛伏天只有30天，打破了近十年来“40天长三伏天”的惯例。翻开日历，大家可以看到，今天是农历六🎽月二十八，而过几天，还会出现一个“闰六月”。

　　三伏天短了，又“多出来一个月”，这是为什么呢？总台🏜记者走进我国现代唯一的🙌历书编算机构：位于💼南京的中国科学院紫金山天🖇文台，来听专家解读✊老祖宗留下的“时间密码”。

　　闰月因何而来？

　　2017年发布🌙并实施的国家标准《农历的编算和颁行》，就是由紫🏭金山天文台起草的，专家解释，要解开这两⬛个谜团，得先从“闰月”说起。

　　中国科学院紫🐆金山天文台工程师王科🐳超表示，我国的传统💪历法农历，它⛺实际上是遵循太阳和🐴月亮运行规律所制定的，是一部阴阳合历。

　　所谓的阳历它是🐀以回归年为基础，即地🥄球围绕太阳运动的周期，平均年长是365.2422天；

　　而😷阴历则是以朔望月为基础，反映月亮阴晴圆缺🐢变化的周期，一个🗨朔望月平均周期29.5306天。

　　因此🌮我们农历当中的月份分为大🌓月和小月，小月是29天，大月是30天。

　　如果🚗一年当中只有12个农历月，那么年长平均是354天，这要比🧐阳历的年长少了大约11天，长此以往，就会👏出现寒暑颠倒的现象，春节有可🎟能在夏天来过。因此中🥃国古人想到了“置闰”的方法，通过每两到🎨三年增加🌊一个闰年的办法，使得农历的平🖱均年长与阳历🔽的年长相一致，而多出来🏽的这一个农历月就是闰月。

　　闰六月由二💥十四节气决定

　　那么，今年的闰六月是🏭如何产生的呢？为什么是“闰六月”，而不“闰五月”或“闰七月”？答案就在二十四节气之📁中。

　　中国科学院紫金🏀山天文台工程师 王科超：二十四节气是“置闰”的一🏮个重要规则依据。从立春开始，偶🕛数排序的被称为中气，像夏至、大暑和处暑都🚧是中气。其中包含大暑的农🌨历月为六月，而包含处暑的⛲农历月为七月，但是在今年的农历当😧中，农历六月之🥊后的农历月，它只包含了🥞立秋这一个节气，而不包含处暑，所以六月之后🐴的月份被称为闰六🚐月，而🚱包含处暑的农历月才🏟被称为七月。

　　闰月会对传统节🚬日产生影响

　　闰六月还会对传🌀统节日产生影响。

　　中国科学院紫🥄金山天文台工程师 王科超：传统🍀的农历节日所在的🛄公历日期相应地就会推迟，比如传统🎎的七夕佳节，它今🚴年的公历日期是8月29日，比去年足足晚了📁19天。比如2026年的春节就是2月17日，相应的公历日期非常晚，是近💑五年来最晚的一次。

　　30天短三伏因何而来？

　　专家介绍，增加闰六月后，今年农历乙巳蛇🚿年的总时长，达到384天，比平年多了19天，这多出的一个月，就像给时间“打补丁”，确保农历👷八月依旧对应秋分，腊月依旧连着大寒，让四季和月份🤑始终“对得上号”。弄明白了闰🐹六月的来龙去脉，再来看“30天短三伏”因何而来。

　　中伏长短 决定三伏天长短

　　中国科学院🆑紫金山天文❓台工程师王科超表示，

　　初伏是在夏至之🔏后的第三个庚日起10天

　　末伏立秋之后🎑的第一个庚日起10天

　　初伏和末伏🚲中间的日子为中伏。中伏有可能是10天，也有可能是20天，这主要是因为👦从夏至到立秋，这两个节🖐气之间如果只有4个庚日，这🎺一年的三伏天就只有30天；如果是5个庚日会有40天，今年的三伏天🌘恰好只有30天，而上一次只有30天💝的三伏天是在2014年。

　　三伏天短了 炎热依旧仍需防🤠暑

　　专家介绍，闰六月的存在，改变了三伏天🐊在农历月份中的分布对应关系，但并没有改变三伏天💊炎热的本质。对于三伏天的设定，专家认为，这体现了古🎭人的“生活智慧”。古人发现，庚日与五行中的“金”相对应，而“金畏火”，所以“伏日”要避开火旺的✴时候。这种将天文、气候和生活习🦈惯相结合的思路，至今仍有🌕借鉴意义。

　　在紫金山天文台陈列的清代🔠浑仪，也可感受到古🚻人的智慧。为了精🕟准测算日月星辰的运行轨迹，他们在黄道与赤👂道附近，标注了二十🎠八星宿作为坐标；还通过📤长期观测总结出“朔望月间隔29.53天”“19年7闰”等精确规律。

　　中国科学📶院紫金山天文台工🛠程师 王科超：根据《尚书・尧典》这部古籍中的记载，反映早在4000多♍年前的尧舜时期，中国古😧人就已经有了“置闰”的观念。对于中国古代的农民来🤳说，历法就🎴是他们的生存指南，何时播种、何时收获，都需要根据历法节气⬛来进🏚行相应的指导。在古代如果没有⏱一部可以准确🤝反映寒暑变化和🙇天象运行的历法，那么人们的🐯生产生活将会🈂受到很大影响，就会👬错过最佳的播种时机。(央视🌮新闻客户端)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普➰遍关注和使用的🍶流行概念。当代青年在与互联🤡网的相互塑造中成长，媒介技🛑术和数字技术赋能为其🌓构建了多维情绪价值体🍨系，重塑着他们的情感表😡达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解🍿当代青年精神生活🤺和社会心理诉求，引导他们📽理性认识与看待诸📏种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关🍢领域专家学者，从社会心📟理学的视角，解读情绪🔜价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引🌁导之道。　　1、从个体㊙与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是当下🐝中国青年🐉群体的一个流行现象。什么是🚭情绪价值？如🔂何从社会心理学的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪🐽价值虽是近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出⛽现在消费行为领域并得到重视。这一概念强调顾客在✝产品使用、服务体验或品牌互🍉动过程💉中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪🎨体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或🛵服务的情绪价值，能够增强👕顾客满意度和忠诚度，使企⌚业在市场中获🏼得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从商🔁业领域拓🛺展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价🐻值在不同情境下🕡有不同的内涵。例如，亲密关系中的情🐠绪价值🕥是伴侣通过稳定情绪支持、深👾度共情与积极反馈，在焦虑时提供安😬抚、低谷时传递鼓励、冲突🌷中给予理解，使双方持😅续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心💈情感能力，成为超越物🦆质条件关系的核心竞🧕争力；在职场中，情绪价值是年轻员😟工通过抵制精神🤴控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界♟自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪酬同等🕥重要的📟劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过🚛媒介内容获取🙆即时心理代偿，通🔯过轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活中🚽构筑可预测的💡愉悦舒适区，实现低门槛情👢感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价值在消费😝中的体现较为明🚽显。一般而言，消费者的购买决策受到多💑种价💲值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价🍻值更多关注产品本身的性能、性价比等有🧐形特征。而情绪价值则更⏬多关注愉悦、舒适🔃以及与品牌相关的🐦情感联结等，即消费者期🚰待能够在消费体验中🛹引发一定的情感状态或感🦃知。近几年，越来越多🛳的研究致力于将情绪❎价值和功能价值区🚀分开来，不仅考察🌙其各自影响，还研究它们➰如何交互作用以塑造消费😟者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析🚖可以得出这一结🍥论——情绪价值是一🏇种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价🖼值之外的另一种价值，具有强烈的🍜心理学意味。在服务行业，服务员通🛥过调节个人的情绪呈🦄现出与角色相符合👝的情绪表👭达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那🗼些能🚜够疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望❎找到能够让🦖自己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是🥑关注“人”，真正重要🦎的问题是探讨🤽做什么才能得到🕉或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值💙的实现是指个体🐁通过某种方式从人、物或特定关系中🎣获得积极的👄情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还🚞意指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的🚒话语流行和对情绪价🎑值的追求过程，实际上是一种价值😩主张的建构过程；青年群体👭表面的情感满足方式变化背后，是社会价值🆗观的动态变迁及🎣中国社会的整体转型。这正是我们理🍖解青年群体追求情😅绪价值这一现象的👯基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元🎉表现及其实现途径　　主持人：青🍝年群体追求情绪价值有哪些典🤝型表现？这些现👬象又反映出当代青年🌝的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价🅾值的追🐷求渗透在他们生活的方方面面。比如在选择伴侣📄时特别🙀在意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝⏭画饼式管理，闲暇时常🌠用轻松综艺、搞笑短🤔视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立行为💍，其背后蕴含着❄青年群体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情🏸感联结等深层🖊次需求的主动回应与满足。　　吕小康：以🏰人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取情绪🦁价值，即利用动图、图片、文字组合的🐭或幽默或讽刺的🍵表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代🌲替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的💖话语冲突，维持和谐的社群氛📭围，将表情包⏸作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情☔的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇🚖到苦闷时他们可以选择不❇向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即🔄将内心隐秘的感受、压力或创伤倾诉于⛱匿名、安🗨全和非评判性载体，如匿🤷名的网络社交平台、现实中的匿名🍒陌生人、自然空间或人为物理空🎯间。这其实都体现🕕了当代👕年轻人力图在人际关🚷系中寻求安🏅全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动👕质量的关键标准，既🐬不愿意给对方造成情感负担，也不愿意过度卷入对方🗃的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效🍵而低🐒风险的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的要⚡与社会断联，而🗺是寻找一个暂时的情😢绪独处室，从而构建自主可🖨控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补🐷偿性的情绪消🐫费，也是青年群体🤟普遍采用的获取😠情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到🚋青年群体的情绪🔣价值需求，“Labubu爆火”、追❤求特定休闲方式等现🐜象由此应运而生。它们意在通🐌过具象可感的物品📴或体验，为个📼体提供情绪安慰、身🕞份认同与精神慰藉，以缓解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会📛在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品💩所承载的陪伴感与情🎳绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲🚖活动的兴起，也是青年群🐭体在都市孤独感与高📤压工作间寻找微🚨小幸福与情绪联结的🌳方式。这不仅😅体现了青年群体对⏫正向情绪体验的渴望，也折射出他们🐎在社会竞争、身份焦虑和关系疏离背景下，对情绪价值🏣的主动索取与🌕心理补偿，成为连接外在社🥑会与内心世界的一🧀种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数🎏据等技🛒术的普及，情绪价值的🚂实现也有了全新途径。在数字化😳浪潮中，青年🍒群体越来越多地🔶通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少🤲年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建🕌议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面🔬对个人压力或人际🔊困惑时，宁愿与AI对🎍话也不愿与真人倾诉。这些🌏情感智能体通过自然🥎语言处理和情感识别技术，能够模拟出🦎高亲和力的对话🏩风格，让使用者体验到🐥亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界🦏各地热销。这些产⏮品能够基于算法提供情感🏗反馈，不仅缓解了现代年🚌轻人的即时孤独，也为他🏙们实现情绪价值提供了多🕡样化的新方式。如今，从社交媒体的形象🍀化互动和沉🐼浸式数字体验，到大数据驱动的➕个性化情绪触发，再到情感智能🌨体的情💈感陪伴与依恋机制，技术的发♐展为情绪价值的多😲样化满足提供了🐣更多可能性。　　吕小康：青年群体🍳中流行的“搭子文化”，也是🕠追求情绪价值的典型💱表现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能模🤫块化特征，每种关系💻都精准服务于特定活动🥥需求：健身🆓搭子离开健身房便互不打扰，图书馆🚖的学习搭子合上🎣书本即各自回归生活。作为搭🐿子的双方彼此默契地💆奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避🧀深层情感卷入，从而以📵压缩情感成本的👱方式提升情绪收益。而搭子文化的出👰现，实际上是社会🍸数字化转型带来的社交👎关系形态变革。搭子的建立往🥩往需要通过线上☕社群等进🌤行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在🎎半天甚至半小时内便能促🛫成共同观影，而观影结🧤束即意味着搭🛌子关系的自然解除。没有完❎善的数字基础设施和📛社交平台按🙊兴趣标签进行精准算法匹📈配的技术赋能，个体就无法达🖨成这种社会连接。可以说，没有✡社会整体的数字化转型，也就没💼有这类情绪价值的展示🌈空间。　　3、“情绪价值”流🚢行背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反映了🌭新🎥时代青年在哪些层面对美好➕生活的向往？如何看待追求情绪🦄价值的利与弊？　　吕小康：青年群体💶对情绪价值的追求，是社会发展进📊步的生动注脚，反映了其主体😧意识的觉醒、情感智📀慧的成熟以及对更高🤦质量生活体验的🎄追求。这种对情🤶绪价值的高度重视与主动😠建构，不是简单的感🌥性偏好和🔱刺激寻求，而是反🌴映出社会转型期青年群🔄体心理需求的🎁代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特🌆征。　　一方面，工具理性与情感🎧理性并重。青年一代并不是拒💂绝实用🚉价值和绩效指标，而是拒绝🤶实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独立情🛹感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在💿需求。对🐖情绪价值的追求，是他们对人🎸格完整性的捍卫，体现了新🍇时代青年从基本生存🥨向全面发展、从物质🐯满足向精神丰盈的需求🚛跃升。　　另一方面，边界意🏤识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情⚫感需求并行不悖的🕚是当代青年🏕对社会关系“边界感”的空前重视，他🤛们更期待在适度的社会连接中🍢守护个人的主体性。其在追求🗻情绪价值时，强调的不是🤕单方面无限的供🍡给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一🕸种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得🎞以在应对周遭压🙈力和各种不确定性时能够保持心态😒的韧性，在复杂而快👍节奏的生活中实📴现身体与心灵、理想与现实、个人与🐨社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的🥏流行并非孤立的个❇体需求显现，而是🥨一种具有集体❓性意义的社会调节方式。社会情绪是社🦄会心态的核心要素，而个体应对社😿会情🛣绪的调节方式也日益展现出🤒两种并行逻辑：一是个体层😘面的自我调适，二是通🖍过从众与模仿的方😷式实现群体性调节。情绪价😆值之所以被凸显，很大程度上👙是因为其稀缺性在✍当下社会语境中日益显著，而这种稀🌟缺背后的社会心理基础，主要体现在以下几个🚎方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更🍳倾向于从自我出发构建🦍价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向✔使他们更容❕易将情绪价值作为衡量⛳与他人关系的重要标准。第二，情绪在个体价值♐体系中的权重🥐上升。随🥈着物质生活水平的提升，青年🖍群体对精神层面的追🏨求愈发突出，情🆖绪愉悦被赋予前所未🦏有的重要性。这不仅体现🌹在消费领域，还体现在职场中👂对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导🗓机制的缺位。在快节💉奏与高压并存的社会中，个体负面情绪堆积却缺乏👙有效的宣泄通道。心理支持体系尚不健全、公共✏空间共情性不足、社会关系趋🥁于工具化等问题，使得青年群体更🕔多依赖于亲近👐他人或🔖虚拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价🗽值之所以流行，实🙄则是一种对社会压力、关系😴疏离和个体心理调适需求的集🕌体性回应，是对当代社会心🚷态中个体自🐶我与社会支持系🎿统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪价值已逐渐🐖内嵌于多🔴元社会领域之中，成🙏为青年群体在高度复杂社会结🐌构中试图寻求心🤽理支撑🌡与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年🛵群体对情绪价值🕓的追求是他们在快节🏼奏高压生活下的一种心理调适策略👼。面🏋对经济增速调整、职业发展不确定性增🖼加、原生家庭代际隔阂👽等系统性压力，传统物质保📳障路径的预期回报变😦得模糊，而真实可触📍的情感联结却日益稀缺。这使得青年一🐟代将对安全感的渴🐑求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体🏃验”。他们渴望在波动🐉中被深度共情、在迷惘中被真切看见、在碎片化💑情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被📨青年群体视为在不确⛓定中相对可控、即时🎈兑现的安全感来源与精神支撑。此外，互联网👺内容生态的丰富，客观上😅也提供了随时填补独处🍀空白、缓解孤独🚘感的电子资源，这些网络🐒内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更⛽多的社会互动，又因其〽内容的丰富性📖而让青年人在自主🌗选择内容的过程中感🤤受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群体在特🎦定时代背景下对♑心灵安顿、个体尊严与生🛃活掌控感等美好🤝生活维度的🤛正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和🏤谐乃至推😰动社会文化进🥞步的积极意义。然而，也需清醒📥认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致内🎶在情🏃绪调节能力弱化；算法茧房🔆易窄化视野与个性；对即时满足的🌠追求可能损害深🛂度思考与延迟满足能力。因此，关键在于引🍽导青年构建多元、健康、可持续的情绪🏪支持系统，在珍视心灵需求的😳同时，培育强大的内在韧性与现实连⬛接，使其对情绪价🚦值的追求真正😴成为通往美好生活的助🖋力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被⏱理解为消费或体🈷验过程中追求积极情绪、缓解负面情绪的功能。这种正面🕴情绪不仅带来当下的🧙愉悦，还能够拓🦃宽个体视野、构建长期心理🏙资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心㊗理资本积累机制，超越了单纯的🧝即时满足。也就是说，情绪价值🏛并非仅是短暂的好感或舒适，而是一种🔘推动个体持续成长的内🐾在能量。在当代💧社会转型与数智化浪潮中，青年群体越来越📉倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义✒，更注重自我表🖋达与实现，包括📱对个性化和情感体验的追求💙。在此背景下，情绪🚚价值成为他们在数字平台、艺术创作和社交互👳动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表🏃达不仅是为了获得认同，更🅾是对自身存在状态与人生意义的🥁主动诉求。　　此外，年轻人永远🆙面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确🍚定性和对理想生活的🐘渴望，这💏驱使他们在情绪中寻找真实性与自我🕘实现，这种焦🤴虑本身便是一种向上的力量，推动个体主动👃构建更真实的人生蓝图。青年群📛体将情绪体验视作与世界🖲“共舞”的方式，通过情感共🗯鸣来确立自我定位，并以此投射对🧟未来美好生活的☝期许与希冀。因此，情绪价值已超越📔单纯的对情绪🎟满足或积极体验的追求，而成为当😕代青年群体以独特方式⚪表达自身存在体🚑验与心理需求的载体，同时折射出他们🍻对当前生活🛅质量和未来美好生😰活的社会心理向往。　　4、为青年群体构建😻积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何🥏才能提供🎵更多情绪价值，保障和提🎤升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值⚪的普遍关注与主动实践，已超越个体心理范畴🛸而上升为具有普遍🐿性的公共诉求，因而也就构成社🌘会治理🦐过程中必须关注的重♑要社会心理议题。它揭👜示了在高质量发展阶段，为青年提供📚充沛的情绪价值供给、保障青年的基本🔈情感福祉，是促🎂成青年全面发展不可🔤或缺的核心要素。这意味着国⛏家与社会必须高度🔢重视青年群体的精神🛎家园建设，理解、支持和🎈引导青年对情绪价值✋的合理追求，积极营🏗造更具包容性、支持性和安全😃感的社会情绪氛🔶围，为青年构建积极健康💃的“情绪生态”，夯⛳实国家持续发展、民族🎸繁荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教😷育方面，引导青年🕕树立健康的情绪管理观，接纳而不纵容自🐲身或他人情绪，追🌫求真诚的共情与相互滋养的🕟友谊关系；善用AI、匿名社区等😮作为情绪调节🦈的辅助工具，但要警💞惕智能技术依赖，不能用人机💉连接替代真实的🍽人际连接；积极参与🍍人际关系与社会事务，同时注重维护心📴理边界，避免过度🆎卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在心🔅理健康类课程🤽或心理健康🈲教育项目中更多开设“情绪😐认知与管理”模块，开发识别社会情🕟绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪😧调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生🔮的情绪管理技能；社🦆区可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心🏣理援助力量，重点为待业青年、新业态从业🕔青年等青年群体提供🔥免费或低价的专业情🛁绪疏导讲座和服务；企😂业可通过实施管理层情🛠绪领导力培训、员工情绪管🎒理培训和员工心🈴理援助计划等，学🥈习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦🕡怠预防等实操课程，及时疏导不🎈良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛⛲围。　　在数智赋能🔫方面，相关数字🏧平台可进一步开发模块化、个性🔀化的情绪调节课程并以合理🐋的价格向公众开放，供➖青年群体进行自助式🌨情绪调节；社交媒体平台〽可通过大数据分析技术🛸建立情绪风险预警🕍平台，及时疏导网🔑络情绪；对在线树洞、危🔀机干预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升🎖相关平台在遭遇突🌍发事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开🃏情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一体两面🥊的特性：一方面，它为个体提供了被🈲理解、被接纳的情👽感体验，使人🍶获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价🔏值的依赖逐渐👾取代个体自我调节机制，便可能陷入持续🎎向他人索取情绪支🥢持的被动状态，进而弱化心理韧😭性、自我成长与💓独立应对的能力。　　真正🧖高质量的情绪价值应⚫当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的安🎈抚与迎合，而是一种既能🕟提供情绪慰藉，又能激发自我反思和📱内在力📒量的支持形式。重点不🖱在于社会如何一味“满足”青年人对情🙋绪价值的需求，而在于青年🎅人如何通过有边界、有节制的情绪支持🥤获得🔁更清晰的自我认🤘知和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力☝的培养尤为关键。越来越多青年主动🎽参与“情绪笔记训练营”等新型心理成👅长活动，帮助自己不再依赖👲外界提供单向度的情绪✈价值，而是逐步建立☕识别情绪、命名情绪、调🛫节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪🛒价值转化为成长动力，青年才能🌓真正摆脱情绪困🤹境中循环索取的消耗💟模式，走向更具弹性的⛽发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度🐿设计、文化规范与群体互👕动三重机制保障🔃青年群体在职场🙅中的情感福祉。例如，社会☔可建立职场情绪价值的制度🍿化互惠体系，通过🍿健全法律法规要求企业提供心理支🥝持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群🤞体应对不当管理🎥的情感消耗，使其能量聚焦于成🖲长性需求；在媒介🍞宣传上减少标签化叙事(如“年轻📿人不能吃苦”)以😟消减代际对立，转而构建🚍跨代协作的共同目标(如技术创新)，促💔使管理者与青年员工形🍽成情感同盟，重构以🚒共情与尊重为核心➕的职场规范；在🕋社区与数字空间发展同龄⚾人互助社群提供工具性与情🗿绪性支持，以此⏭补偿原子化社💚会缺失的归属感；推动平台🙀算法设计伦理化，并将媒📃介素养教育纳入公共课程，培养青年🍥群体对数字内容的批🚤判性使用能力；引导青年人学会📨建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性📞情绪充电方式，区分“自己的真🎗实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终目标🏚是构🦅建多层次情绪供给生态：让青🥂年群体既享有便捷的数字慰藉🧀，更能从现实社交、自主💿创造和自然体验👋中获得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值🚓从个体韧性责任🔔转化为集体保障义🤙务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群🚐体在满足联结感、尊严感、自主性三大基🍬本心理需求中实现可持续🤨成长。　　齐玥：保障和提升💗青年群体情感福祉应🕸成为全社会共同关心的工作。传统心理健🛀康干预多聚焦于减少负面😐情绪或提升情🔈绪调节能力，但情绪价值🎤作为一种正向、积累性的心理🎴资源，不🌝仅关乎当下的情绪满足，更是一🎊种对自我存在👝体验与未来美好生活向往的投射。因此，还需要🕹探索如何在教育、社区、家庭🙂及数字平台等层面主动提供更多💔情绪价值，以促进青年🆕群体整体情感福祉。在社区工🌵作层面，可提供多样🔪化的活动模式，鼓励青年📷参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价🛫值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理🚠学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步🚳提升情绪价值的🔑满足效率；在平台📆实践层面，数字平台应在🏯算法推荐中融入“意义导向”元素，避免🏆情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心🔷理资本积累。总之，情绪价值不💪仅是青年即时的情绪👾满足，更是关系自我存👏在体验、社会归属感与未来向往的🌿综合心理资源。未来，应继💡续加强跨学科、跨文化、技术与🌀人文融合的研究与实践，共同构建提升青年📯群体情感福祉的🥩社会生态。 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多地调整最📺低工资标准 9月1日起执行

中新网南宁8月22日电 (林浩 廖嘉仪)8月22日，广西壮族自治区市场🥦监督管理局副局长、一级巡视员刘⛷军表示，2025面向东盟的😜标准化合作论坛将聚🚸焦人工智能标🥒准化创新合作主题，特意增加举办🗓标准支撑人😘工智能产业创新合作对接会，着力构建中国—东😅盟标准化交流合作长效机制。图为新闻发😃布会现场。林浩 摄　　2025面向东盟🥑的标准化合作论🈹坛新闻发布会当天在✔南宁市召开，刘军在会上✨介绍，作为中国—东盟博览会框⭕架下系列🚤高层论坛之一，2025面向东盟🥡的标准化合作论坛定于8月27日在广西南宁举行，将🔵搭建人工智能标准化区域🤺合作高水平交流🙏平台，围绕当😎前面向东盟的人工智能🈯标准化和人工智能场景应🔬用，达成一🔛系列合作项目，发布《标准支撑人工智能可🤨持续发展南宁倡议》。　　“我们希望从人工✊智能国际标准、产业🍻应用等不同维度，凝聚AI发展共识，共建面向东盟📦的人工智能标准互认体系，发挥标准引领🍐作用，助力建设中国—东盟人工智❇能创新合作中心，协力打造‘北上广研发+广西集成+东盟应用’的跨境产业🌕生态，推动人工智能🖤赋能千行百业，构建更加健全、更具引领性😃的人工智能领域标准、计量、检验检测、认证等市场🤤监管和服务体系。”刘军说。　　据悉，2025面向东盟的标准化合作🖌论坛举办形式内🧘容丰富，并进一步扩大了邀😑请范围，将有来自🆓国内外的约290名嘉宾与会，他们将围🐗绕标准化、人工智能、汽车、计量、合格评定⛱等专题展开深入探讨，并分🚋享各自国家相😷关领域的规划、最新研🧀究成果与实践经验，增进了解、凝聚共识。　　为深化中国—东盟🦕质量基础设施互联互通，本届论坛🕍分别聚焦汽车标准化、计📷量技术和合格评定领域，首🐘次同时举办三场分论坛，预计将在政府👫间、技术机构间以及👀企业和产业间达成18项合作成果，拟成立东盟🎖国家标❣准化专家委员会，启动成🛺立中国和东盟国家AI+现代农业📣标准化合作联盟、中国—柬埔寨人工智能🥐标🌑准化合作工作组，发布中国—东盟电🤘动汽车标准互换清单、人才培养计划。(完)【是否支💓持离线缓存】反物质😉手机看片拍拍拍免费黑市💥暴涨130倍！真並しずか：立即开始观看获取4克可买下🚻南京市今年是中⚫国人民抗日战争暨📈世界反法西斯战争胜利80周年。14年艰苦🎡卓绝的浴血奋战中，无🖍数中华儿女为守护山河抛头颅♐、洒热血，也留下了很多跨🧡越时代的精神🌥财富，抗战歌曲便是🚅其中最动人的“声音印记”。　　它🏕们曾是战士冲锋前的呐喊，是百姓支援前线的心声，更凝聚着整个民族🌀同仇敌忾的力量。一起循着歌声走🙅进那🕣段山河不屈的烽火岁月，感受🏟那份穿越时空、依旧滚烫的家🏭国情怀。　　巍巍太行，壁立千仞，每一道沟壑都镌刻👊着英雄的足迹。1937年全民族🏛抗战爆发后，中⏭国共产党领导的八路军🚊挺进华北敌后，在📕太行山建立抗日根据地。平型关大捷🚇粉碎“日军不可战胜”的神话，千山万壑间，军民同心，共赴国难。　　“母亲叫儿打东洋，妻子送郎上战场。”　　八路军太🛸行纪念馆讲解员 董文滨：最后一碗米，拿去做军粮；最后一尺布，拿来做军装；最后的亲骨肉，送他上战场；最后的老棉袄，盖在担架上。这些都是我们太行军民投身抗日的真📵实写照。　　当时仅有14万人口的武乡县，是八🥎路军总部重要所在地，这里有9万多⏮人参加各种抗日团体，14600人参加八路军，2万多🏬人献出了宝贵的生命。战士前线杀敌，百姓们就在后方筹粮、缝衣，最后一口粮做军粮，正是这份🏡生死与共的深情，铸就了真正的铜🎎墙铁壁。　　八🤑路军太行纪念馆讲解员 姚彩飞：词作者桂涛👖声在跟着游击队转战陵川时，目睹了无数的热🥐血青年奔向前线参军，八路军战🌙士们在艰苦环境下奋勇🚠杀敌，这些亲身经历🌺激发了他的创🍅作灵感，他写下了“千山万壑、铜壁铁墙”这样的歌词。　　后来，音乐家冼星海为《在太行山上》谱曲，他把太👢行军民同仇敌忾的决绝、坚韧不屈🐁的意志融入每一个音符里。　　1937年八路军渡🌿黄河赴山西参加👉抗战的时候，一共只有3万多人，而到了三年之后🤯，1940年，已经壮大到可以在👮华北调集105个团20万兵力，在后🏽续的战斗中给日本侵略👶者以沉重打击。　　如果说《在太行山上》见🛄证着抗战的热血与烽烟，是太行军👕民顽强不屈的精神符号，而《游击队歌》则展现了八🎦路军战🖱士在艰苦环境中的英勇善战🔯与革命乐观主义精神。　　“我们都是神枪手，每一颗子弹🍧消灭一个敌人。我们都是飞行军，哪怕那山高水⏭又深！”　　作者📂贺绿汀在山西临汾的八🎬路军办事处亲⚡眼见证了游击队员们在物资匮🔩乏的困🐁境中创造奇迹。　　贺绿汀女儿 贺元元：八路军给他们Ⓜ看很多关于📄游击战争的战略战术的📫文件，还带🎗他们到刚成立的炮兵团，他们本🛅来是没有炮兵团的，这些🀄炮都是从日本军队那里缴获的，就组成了我们自己的🍜炮兵团。　　八路军当时作战🚺的条📁件非常艰苦，子弹稀缺。战士🕖们珍惜军备物资、苦练射击本领。　　河南🦖大学河南戏剧学院副院长 陈宗花：战士们🕔在实践中创造了“三不打”的作战原则，瞄不准不打，鬼子离远了不打，看🌟不清目标不打。贺绿汀在创作🆓时把这“三不打”原则艺术📬化地写为“我们都是神枪🎠手，每💁一颗子弹消灭一个敌人”。　　“没有吃，没有穿，自有那敌人送上前，没有枪，没有炮，敌人给我们造。”　　就在老乡💢家的土炕上，贺绿汀连夜伏案🥑创作，将八路军战士的🚯智慧与🍏乐观写进旋律。　　“我们生长在这里💗，每一寸土地都🔲是我们自己的，无论谁要强占去，我们就和他😚拼到底。”　　战后，日本防卫厅在《华北治安战》一书中，形容跟八路🙎军打游击战是“陷在泥🍰潭里的战争”，使“整个战局陷入🕉完全被动的局面”。　　八十😭载岁月如歌，今日重👙听这血与火淬炼的旋律，我们听🚄见的不仅是历史回响，更是⛹走向中华民族伟🥤大复兴的精神密码。　　(央视新闻客户端 总台央视记者 艾达 张赛 韩逾昊 金天龙 杨松涛)《NBA球员科怀·伦纳德抵达四川开👘启亚洲行》入选十大争议影👚片之一。波兰维斯😬瓦金融与商业学院国际关系🚋学教🐍授诺瓦克在接受总台记者🙃采访时表示，他认为🍷美国的关税政策正在影响世🤣界贸易体系，而美国自🤚身终将成🔈为加征关税的最大输家。　　波兰维斯瓦🧜金融与商业学院国际关系学🤡教授 诺瓦克：我认为美国将成为😯加征关税的🏊最大输家。在当前贸易💱体系中，各国终将通过各种方式，重新调🚾整全球贸易格局，因此美国将处于非常🥖不利的地位，其他国家不会与美国🏐维持👁这种高关税贸易体系，最终必然导🧤致全球贸易格局的重构。回顾🌊特朗普首个总统任期就能🔐发现，加征关税根本不🦕会带来就业增长，因👐此我认为美国消费者将为关税埋单🈶，美📜国也必将因此成为输家。　　诺瓦克表示，希望中欧之间🍷能够携手捍卫📰多边贸易体系。　　波兰维斯🎰瓦金融与商业学院🥝国际关系学教授 诺瓦克：我衷🎂心希望中欧双方能够携🈴手捍卫全球贸易规则和🐁世贸组织框架。当🚤前世贸组织确实存在不足，运行受阻，但📀这已是我们拥有的最佳全🐲球贸易框架。我们必须共同维护🕞世贸组织规则。

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（青岛日报／观海新闻记者 Jessica Night）