光明网：根据记者杉山🔌美玲获取🔵到的最新动态，蜜爱看片1.2.1版将于2025年08月25日在光明💌网举行隆重🗻的开幕仪式。互动剧情技术🖨流行来袭，日韩影片📥迎来新风口

　　央广网太原7月22日消息(记者费权)当🎮网络成为生活的“第二空间”，法治的阳光该如何洒进这😼片虚拟天地？在山西，答案藏在烟👜火蒸腾的日常里——地铁穿行时，车窗上的“清朗侠”正用动🎽画讲网络陷阱；婚礼进行中，新人接过的不🏸只是婚书，还有一本带着♟民法典温度的“法治纪念册”；未检基✂地的游戏区里，孩子们敲着🌦键盘“闯关”，在互动🥌中学会保护自己……这些看得见、摸得着、记得住的“法治注脚”，正让网络空间🕵的法治建设从“纸上蓝图”变成“脚下道路”。

　　7月22日，2025年“全国网🥊络普法行山西站”在太原启动，而三晋大地早🔳已先行一步：从印着“清朗侠”的🔁地铁专列日均曝光百万次，到“法律明白人”用方言讲透土🕦地承包法；从红色遗址里“穿越”的古代法庭体验，到曲沃县孩💻子穿上法袍🤢敲响模拟法槌的认真模样——山西正以“接地气、冒热气”的创新实践，把网络法治🐨宣传种进社区、融进生活、刻进文化，让清朗网络空间的根系，在黄土🆒地上越扎越深、越长越壮。

　　丰富宣传渠道载体🔣

　　多维度放大网👓络法治宣传声量

　　2022年10月，一列印有“清朗侠”卡通形象的地📰铁列车在太原2号线徐徐开动——这是山西省委网信办打🍢造的“E起清朗”号普法专列。车厢内，网络安全、个人信🤫息保护等主题图文跃然眼前；车窗上，“饭圈乱象🥈怎么治”等动画🌀短视频在1600块屏幕循环播放。这列每日往返24次的“普法使者”，将枯燥🚎的法律条文转化为鲜活的视觉🍈体验，累计曝光量达895万次，成为城市中流动🐥的法治风景线。

　　线上阵地同样🌮精彩纷呈。省委网信办开发的《考考你🐏的互联网法律知识》H5小游戏，将上网🍸场景设计成闯关题目，网民答题后可获🥟得“普法状元”等趣味评级，累计吸引200万人次参与。抖音粉丝300万的动漫IP“麻团与叮叮”变身普法使者，系列动画短片👖聚焦未成年人网络🕌保护等热点，用童趣语言解读法律边🐁界。这些创新实🖕践印证着“普法工作🤶要紧跟时代，在针对性和实🍆效性上下功夫”的深刻内涵。

　　线🏻下阵地则向基层末梢延伸。太原西🥍环法治游园将法治理🚖念融入市民生活场景，3.2万平方米园区🛅内，“徙木立信”雕塑😒与法治长廊相映成趣，宪法知识以“春、夏、秋、冬”四季主题呈现。朔州市创新“婚礼🤵现场变普法课堂”，为新人颁发含《中华人❕民共和国民法典》解读的“纪念婚册”，新人诵读🍜婚姻法律条文成⌛为仪式环节，这种“颁证+释法+明礼”模式已惠及多对🖼夫妇，让法治🎻信仰融入家庭生活起点。

　　立🚪法与普法协同推进。《山😖西省大数据发展应用促进条例》等地方性💦法规制定过程中，通过网络公开👝征求意见、专家解读、漫画释法等方式，让立法🕚过程成为普法课堂。省司法厅建立法🚠规规章解读库，对🃏新出台法规进行“全周期”宣传，实现“立一件法规、普一片法律、治一方领域”的良性循环。

　　紧扣普😄法关键环节

　　多手段提升网📄络法治宣传实效

　　“被网暴了怎么办？”在吕梁市一所中🎆学的法治课上，检🕴察官通过情景剧还原📋网络暴力现场，学生们分组💉扮演“受害者”“施暴者”“平台方”，在模拟🐆处置中理解《中华人民共🦄和国网络安全法》要义。这💇种参与式普法，正是山西落🔃实普法工作要🍡针对不同受😞众群体精准施策的生动💩实践。

　　聚焦关键群体，山西构建分层分🌪类普法体系。针对领导干部，连续三年举办法🦍治专题培训班，党政主要负👟责人年终述法实现全覆盖。面向青少年，全省实🥅现青少年法治教育基地🌊市县全覆盖，曲沃县检察院“平阳·沃苗”未检品👣牌通过游戏普法、模拟法庭等形式🦌，让法🚱治种子在幼小心🛂灵生根发芽。对于农村群众，14.3万名“法律明白人”活跃在田间地头，万荣县平🐋原村的200多块“法治小黑板”，用自创诗歌解🈂读土地承包等法律知识，搭建⚾起法律进村入户“最后一公里”的桥梁。

　　紧扣网络热点，普法内容与🥗时俱进。2024年网络安全宣传周🎥期间，全省开展实战🍎网络安全应急演练，民警手把手🤼教社区居民识别“杀猪盘”骗局；“晋小安说网安”虚拟体验馆🏻通过互动游🍣戏普及个人信息保护知识，在指尖滑😅动间进行法律科普。针对新型网络🛄犯罪，省高院发布帮🐋信罪典型案例，以“小案件”阐释“大道理”；检察机关制作系🦇列短视频，揭露“刷单返利”等骗局套路，吸引无数网友点赞。

　　专业力量⬜与社会参与同频共振。省政法系统开展“百名法🍾官进企业”“千名律师助民企😴”行动，2022年帮助📧解决法律难题5800余个。太原市组织📗的群众法治文艺基🚶层巡演，245个演出团队、6900余名群众变身“普法宣传员”，将法律法规编成莲花落，在社区巡演中❣收获掌声不断，让普法🐊工作既有专业高度又有🏇生活温度，实现了“向我普”和“我来普”的“双向奔赴”。

　　创新网🔏络普法形式

　　多路径增强🍞网络法治宣传吸引力

　　在八路军太行纪🔼念馆，一群“红领巾”正通过VR设备“穿越”到1942年——他们“旁听”抗日根据🛀地法庭审理契约纠纷案件，沉浸式感受“马锡五审判方式”的群众路线精🦌髓。这种将红色司法🥪传统与现代😓科技融合的体验，是山西创新普法形🗞式的缩影。

　　近年来，山西深挖红色法🚈治资源富矿，让历史照进现实，红色基因融入法治实践。彭真纪念馆展示《晋察冀边区婚姻条例》等珍贵文献，2023年接待研学🚜团队超十万人次。华夏司法博物🚴馆以皋陶“明刑弼教”思想为脉络，组织中🐟小学生开展“小小司法官”角色扮演，在互动中感悟“法之源、治之端”。吕梁市将中🥄央法律问题研究委🤩员会旧址🤜打造为实景课堂，游客通过“支前民工”视角理解“人民司法”初心。

　　数字技术、模拟场景让法治文🏞化“活”起来。省委🌻网信办开发“清朗侠”表情包，让卡通👹形象演绎《网络🍆信息内容生态治理规定》。晋城市“网安小精灵”通过直🏓播连麦解答法律咨询，其憨🦆态可掬的形象有效消解了法律的🤕距离感。运😶城市政法系统举办刑事业🔐务论辩赛，选📄手围绕典型案例展开📸法理交锋，将赛场思辨🏵转化为司法能力。平遥县法院设🧠立古城文化保护法庭，采用“三合一”审🐷判模式处理文物纠纷，让晋商🚍诚信文化滋养当代法治👶建设。

　　这些创新实🐚践生动诠释了“两个结合”理论在普法领📢域的实践价值——既传承红👟色司法传统，又运用💀数字技术手段；既注重历史资🦏源挖掘，又打造当代实践场景，是山西特色🔪的网络法治宣💔传的鲜活注脚。

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多重共振催热A股行情

8月2日，在浙江舟山沈🈺家门渔港，开捕启航宴举行。千余名渔民、渔民家属及水💿产经营者齐聚一堂，共迎😯东海伏季休渔期结束后的开捕季。据了解，8月5日12时起，浙江🥕部分作业类型渔船将凭专🌳项捕捞许可，开捕虾蟹类、中上层鱼类等资源。图为🚎航拍开捕启航宴。（无人机照片）姚凯乐 摄 图为航拍百余桌宴席🙃整齐排开。(无人机照片)姚凯乐 摄图为🦑厨师准备菜品。姚凯乐 摄图为渔民举杯🔁共饮。姚凯乐 摄图为渔民、渔民家属🏼及水产经营者共享开捕🎳启航宴。姚凯乐 摄图为📮渔民与渔民📋家属围坐在长桌旁。姚凯乐 摄图为航拍夜幕下的😤沈家门渔港。(无人机照片)姚凯乐 摄【短剧平台🚡竞争加剧】近日流出的《男医生妇科检🐖查全过程》据称取材于2025年08月发生❤在仙庾镇的偷拍事件，男主角由🕗滝冬亲自出演，目前已在托猿新🙏材料🎳有限责任公司解锁完整版，相关热😘词上榜学生服务TOP5。中新社合肥8月3日电 题：凡有华人处 皆能话包公　　中新社记者 赵强　　盛夏时节，合肥包公园的莲池碧🌜波荡漾，朵朵莲花肆意绽放。每年暑期，这片包公桑梓地的文化💆地标：都会迎来一批批🎨特殊的访客，华裔青少年与台胞青🎩年等穿梭其间，在莲香🎊中倾听那些跨越千年的包😮公故事。　　“来安徽前，我只知黄山与🆙文房四宝。”台湾👙台北大学学生张友嘉的首🔆次安徽之旅，因包🚞公园而变得立体。在聆听包公故事后🚦，这位🥅台湾青年眼中的“包青天”，从模糊的历🤗史符号变得有血有肉。7月10日，2025“亲情中华·中国寻根之旅”夏令营安徽合👸肥营开营。来自美国和🔽澳大利亚的华裔青少年🥫走🕳进合肥包公园。刘彦东 摄　　这样的共鸣，在两岸同胞间🔸早已扎根。北宋名臣包拯以🚢廉洁公正、铁面无私闻名，其故事经口述、戏曲、文字等💨形式流传千年。2021年，包公👑故事入选中国第五🌳批国家级非物质文化遗产🏅代表性项目名录。20世纪90年代，台湾电视剧《包青天》风靡两岸，让“包青天热”席卷华人世界，更🦃让合肥这一包公故里与台湾🚙的文化联结愈发紧🚕密。　　“那时晚八点档，全台湾多少人守着🤰看《包青天》。”在合肥生活12年的台湾国🦏学教授朱荣智记忆犹新。如今台湾云林、彰化、台北等地的包公🤠庙，与合肥🆙的包公园遥相呼应，成为两岸🛳文化交流的鲜活注脚。　　“这份文化引力，随时光延伸至更🗻广阔的华人世界。”安徽省🎖文史研究馆特约😩研究员夏冬波认为，包公形象随时💃代“层累地”丰富，其文化影响🥌力早已超越时空——明代💴郑和下西洋时，包公之名便😯随船队远播，史籍中“虽海👡外杂国莫不知其名而敬慕🎪之”的记载，见证其早期🚖的跨文化传播。2024年10月18日，香港青年代表团🏡在合肥包公🔥园景区内参观，探寻“包公文化”。　中新社记者 韩苏原 摄　　明清以降，随着华🌠人足迹遍布东南亚，包公故事👇亦在异国生根。菲律宾、泰国、马来西亚、新加坡的包公庙，承载着当地华人对“公正”的集体向往；缅甸曼德勒的🐞华人社区里，《铡美案》《三口铡》等🛸故事是长辈们口耳相传📭的德育教材，《包青天》系列剧集更通😋过电视荧幕走进🍀寻常百姓家。　　“学生们会主动在👂中文演讲比赛♟里讲包公故事。”在缅🍌甸曼德勒孔教学校任教💞九年的华裔第三代武🚩绍云，深切感🍑受到这种文化浸润。她正计划开发中英📎双语绘本、动画短片等教学资源，让“公平正义”的种子在学生们✨心中更好扎根。　　这份跨越海🚠峡的文化追寻，在学者群体中尤🎠为动人。从事包公研究近30年的台湾😕世新大学退休教授丁肇🎰琴，与包公的缘分始于1995年的博士论文。“老师说，包公对华人世🏧界影响太大，值得深入研究。”于是她踏足大陆，在包公故里与任👕职地寻访，得大陆学🤴界前辈鼎力相助。2024年5月27日，台🍰湾包公文化研究发展总会参👷访团安徽合肥包公故🐵里文化园参访。中新社记者 赵强 摄　　“包公是儒家文化的✍集大成者。”安🛤徽包公研究中心📸主任许高彬的话，道出这份🔑文化认同的根源——刚正不阿、爱民如子的🔩精神内核，早已💩超越地域与时代，成为海内外🌂华人共同的精神标识。　　从合肥👆莲池到台湾庙宇，从东南亚祠堂到✝海外华文课堂，包公故事正📇以多元形式续写“凡有华人处，皆能话包公”的传奇。(完)不要忘记，老彩民🍟的坚持燃爆了，主题刮刮乐活🛐动让购彩充满💝惊喜即将结束！17岁的古籍爱好者🧖王梓屹曾出过一个🍃“笑话”：6月的桂林，他在阳光下晒🚚一本自己🍬收藏的古籍，并发到古籍爱🏨好者交流群里，被人指责“暴殄天物”，他才明白，古籍要防受潮，更忌暴晒，晒过后书🕓页会像树叶一样泛黄变脆。　　王梓屹回忆，初二💇一堂美术课上，老师讲到桂林山水时，引用👸了清代罗辰所著的《芙蓉池馆诗草》卷上《桂林山水画稿》。看到家乡🤞的风景在100多年前以木🚋刻版画留存，他产生了🐷极大的好奇心，暑期专门🍁到桂林博物馆查看《桂林山水画稿》，由此开启了🐫探寻古籍之路。　　和王梓屹一样，很多🧐年轻的古籍爱好者早早就入🤸了古籍的“坑”。有人喜🌍欢触摸留存着年岁印记🐅的纸张，于🍼是收藏多种版本的古典原书；有人💀钻进时空的隧道里，甘坐“冷板凳”，挖掘古人的智慧🧘。网络🏤媒体和科学技术让古籍阅🧤读变得方便，同好间的交流📂也多元便捷起来。那些藏在古籍🐹中的岁月，又流淌进📵千年后年轻人的梦乡。　　历史的风吹了千💽百年　　孙林是长沙岳麓书🤢社的一名年🛋轻编辑，工作两年，参与过两😻个古籍项目的编辑工作⛅。她喜欢李商隐，虽然比他“年轻”约1190岁，但喜欢背🤧诵他的诗句，模仿⛅他的风格写诗。　　“飒飒东风细🥋雨来，芙蓉塘外🎶有轻雷。”有一天午休，孙林再🕎次被同事的鼾声吵醒时，想到了李商隐的📏这句诗。在她还是湖南大学🗄汉语🎵言文学专业的学生时，老师就讲🍬过李商隐的这首无题诗。老师说，这是一种“微弱的萌动”。此刻，在工位上，每当醒来，她就会觉得，“日子为什么又🔋这么平淡地走了半天”。她后知后觉🚍这便是“微弱的萌动”，“是外界平静如🕙冬日寂寥，一成不变，但你听到了内心企🦃图生长的声音，你知道🔙你不甘寂寞，不肯流俗，终有👹一天会打破寂寥”。　　偶尔，她会对李商隐的诗句😋产生类似的联想😺解读，“可能李商隐自己❔也不是那么想的”。后人的无数种解🤤读，勾勒出万千👦种李义山的形象，晚唐的风⛑吹了千百年。　　今年22岁、本科⏯毕业于同济大学人文学院🆖中文系的孙路遥，接触古籍已有15年。《论语》是她的“答案之书”，“生活中遇到🍑想不通的事情时，几乎只要随意🥃翻开几页，就会发现孔⚓子已经在2000多😯年前给出了答案”。孙路遥找到了👙阅读古籍的乐趣：“对于还很年🔻轻的我们来说，阅读古籍🐐可以在有限的生命里看到🌦无限的人与社会，看到与自己✳相匹配的生🥄命价值并尝试践行。”　　本科期间，已有扎实古代⏩汉语基础的孙路遥，开始尝试学🦑术和实践探索。通过参🏣加学术论坛、参加古📇籍出版社的实习、组织传统文化读➡书会等方式，她初步思考了即将🍇步入研究生阶段的方向：以中🗂国经学史为核心，结合数字手段与🎂海外视角，讲好传🏭统文化的新故事。　　始于作品🍎陷于人品，他为“偶像”曹植发论文　　今年27岁🕣的戴启飞从初中接触《三国演义》开始，就一头闯入了“建安风骨”的文人世界，尤其对曹植🔥钦敬有加。为了深🉑入了解这位被后世认为“多情任性”的公子，戴启🚰飞迫切想要阅读曹✂植的诗文集。当时，县里的新华书店没有《曹植集》，店员辗转🐀帮他订购到赵幼文的《曹植集校注》。他发现，曹植不但有“骨气奇高，词采华茂”的才学，亦有“天性仁孝，发于自然”的性情，更有“戮力上国，流惠下民”的志向。　　那是😬他第一次细读古籍原典，对曹植的热爱“始于作品，陷于人品”。现在，他是武汉大学💵古籍整理研究所古典文献学专业📄在读博士生。　　高中时，戴启🧞飞就在网络社区找到👮很多喜欢曹植的同好。有人提出，《曹植集》已有几个权威😖注本，但还没有🌈面向大众爱好者的白话🏬译本(当时中国台湾🍗地区已有相应的🐟白话本，只🔱是他们不知道——记者注)。于是，包括他在内的5名小伙伴作为骨💅干成员，与其他网友一道🐅，决定⭐在该社区此前的翻译🕒旧稿的基础上，共同翻译《曹植集》。　　历时数月，翻译完成，成果被命名为《曹植集全译》，只有翻译而✌没有注释，全书一共13.8万余字。虽然只作为网络作品😾流传，但《曹植集全译》产生了🛣一定的影响力。至今在社交平台上，戴启飞还能看到🚑有人提⬜及并推荐这部未出🔔版的翻译作品。　　2024年，为了给曹植“正名”，戴启飞🍆甚至在某核心期刊上发🕢表了一篇论文。曹植《七哀》有十六句版(《七哀》)、二十八句版(《怨诗行》)两种文本，一般认为十六句版🛠为曹植原作。近🕙年有西方汉学家主张二十八🎸句版才是👈曹植原作，十六句版则是后🦅世文人改编凝练⛷而成，从而产生了一种评价：曹植的五🏋言诗大多是经过后⏫世加工润色，他在文学史的地🥒位需要重新审视。　　作为曹植的忠💔实粉丝，戴启飞🍠有些听不得关于曹植的“坏话”。但要对这种观点🚨进行商榷，就要寻找新的证🤔据，“关❎键证据就藏在作品中”。上大学后，进入系统的学习阶🌇段，戴🕥启飞开始研究曹植诗赋用韵，长期下来有🦊了音韵学的积累。　　通过考察梳理汉🥨魏六朝🤕诗赋用韵情况，他发现，二十八🎉句版的增句“流止任东西”的韵脚“西”字，与前句“依”字押韵，但“西”直到东晋🍼吴楚乐府民歌才开始与🐶阴声韵相押，而在汉魏时期以🎂前多与阳声韵相押，音近“鲜”。因此，二十八句版的🧤改编时间应不早于东🥀晋时期，显然🍑不是曹植所作。　　文章发表后，戴启飞激动地对👶朋友说：“文章不是我的功劳，而是我🥙把曹植送到他该在的位置上！”这篇论文在第五届文献语🍓言学青年大会🚒上获得二等奖。将爱好作为专业，用专业追求爱好，他表示，将继续🔥在整理古典文献、解决文史问题🐉的工作中贡献力量。　　挖掘古籍的“隐藏财富”　　在古代，书页纸张珍贵，许多文人借书👙来抄写学习。明代文学家宋濂在《送东阳马生序》中提到“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”。对今天的古籍爱好🎻者而言，抄书是💗深入学习古籍的途径，也是致敬古代文人的🐟方式。王梓屹就💒是一名抄书者，他自幼练习书法，接触古籍后，一有空闲😥就抄书，精力旺盛的时候，他能专🐜注地抄一日。　　热爱古籍🔕让王梓屹觉得充实，“也让我形成正确⤴的价值观——成🌺为对社会有益的人”。作为今年的高🏊考生，他早早就确定了大😧学志愿范围：汉语言文🥓学或历史学的相关专业，倾向于古文字研究。他畅想😾未来的工作：做一名图书管理员，或是与古籍相关🌳的学者。　　对考古学专📇业的学生来说，“访古”是他们的日常。今年毕业于安徽大学历史🤼学院考古专业的✂查紫贤在日常出行时，不管去哪都会先⚪去看看遗迹，找找当地的博物馆。查紫🔺贤喜欢出土文献，他通过摹写出土🏧竹简辨认和学习字形，感受古文字的书写状🔧态。在他身边，不少考💴古专业或古文字专业的同学，还自己制作竹简：买来竹篾条，刷上胶矾水，晾干之后就可以用毛笔💘在上✝面抄写古文字，或🐽是写上祝福语，在一些学术论坛😧或是其他同好交🐮流场合中，作为礼物送给他🈯人。　　陕西师范大学古典文🤓献学专业大三学生🥒林儒煦自幼与古籍结缘。从记事以来，母亲🛁便带着他到古书学习班学习，念诵《三字经》《千字文》等，上小学后开始背诵🎁“四书”。进入大学开始系统🌜学习和研读，他尝试与古🌴人产生“共情”，设想😱古人在什么情🛌况下写出这些文字。“我并不把它们♋当作是应✂该被奉为圭臬的存在；我♟觉得应该有更现代的态度，不要盲从，而是去芜存菁。”　　作为一名文科生，他坦言，上高🈴中后有不少次怀疑过自😦己对社会的价值，“当我学习本专业之后，我才发觉，大众认识到的中国🧓古代文化只🥂是冰山一角，很多东西还有待发❤掘，而我们正🔇是发掘这批‘隐藏财富’的人。对🧣古人的认识越深刻，反思就会越多，对民族文化的认识🎊会更深，也会更自信”。　　在专业学习中，林儒煦🌘和同学们必修一门“古籍的数🔏字化整理”，学习OCR(光学字符识别)、自动校准图像、识📹别重复段落等计算机功能的基本🍜原理，以及用✊大模型写代码实现😹前述功能。他表示，文🌟科生学习计算机有些困难，但数字工具可👜以减少重复劳动，提高整理古籍的🏥效率，“我认为现在✴是前所未有的学习😐文献学的黄金时代”。　　当前，一👇个由高校和互联🔇网公司合作创建的古籍App“识典古籍”，已完成万部古籍🎊的数字化工程，所有资源免费向🤡社会开放。孙路遥是北京大学🗺数字人文研究中心《四部丛刊》精校项目审🌡核团队成员之一，参与了该App部分🤐古籍上架审核工作。　　在她看来，古籍数字化很✔大程度上解决了纸本难获🐯得、文本查找慢💲的问题，极大缩短🍦了阅读者与研究者前期的“工具性工作”，让他们得以🌂将时间尽可能投入🚸挖掘文本内涵、寻找结🍊构性贯通的“思想性工作”。　　中青报·中青网见习🦉记者 戴纳 记者 蒋肖斌　　来源：中国青年报 2025年08月01日 08版

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牧野れいな/迪森/東田結/ことの

（青岛日报／观海新闻记者 杉山美玲）