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　　中新网上海7月9日电 (记者 陈静)第三届📐全国高校港澳台学生未来教🚶师研学营(简称：研学营)9日在上海举行。 十余位教育⏱专家、一线名师，近30名来自内地😵和港澳台地区🌳相关高校的优秀学子，在华东师范♿大学丽娃河畔展开对话，交流教育理念、展示教学成果。

第三届全国🌒高校港澳台学生未来教师🥫研学营9日正在上海举行✂。　(华东师范大学🤯供图)

　　“寓意深远，恰逢其时。”教育部港澳台事🌵务办公室副处长顾秋利寄语🐴青年学生，面对AI智能带来的😫教育挑战，青年学生要深化对♋未来教师核🗼心素养的理解；锤🤐炼扎实过硬的教学能力；拓宽教育视野，厚植家国情怀。华东师范大学🚪副校🤑长吴健勉励入营的未来教师们🙊作为“教育未来的塑造🔽者”，聚焦AI技术对教育生📖态的影响，探讨在💒未来课堂形态下教师所需核心能力。

　　全国高校港😄澳台学生未来教师📅研学营由教🌒育部港澳台事务办公室🎌指导、华东师范大🔞学主办，今年是第三届。该研学营致✈力为怀揣教育理想🎦的青年学子，搭建共研共学、互学互鉴、协同发展的平台，为未来教师💾们打开观察、比较、融💉合多元教育理念与实践之窗；同时，汇聚教育专家、资深校长和🔡一线教师，共享教育教学🐺实践经验。

　　“对我而言，研学营是扩大视野的😊起点。”来自台湾的🦂冯亭洁老师，作为研学🕙营首届优秀学员代表分享了🥣首届研学营期间，其💛在上海与云南两地研学的经历。在上海学习💺优质教育资源赋👦能教学创新，在云南了解跨区域教育💜帮扶如何突破地域限制，校际间、地🚢区间的相互帮扶，为学生创造的更多🔸可能。这些经🥁历让她深刻体会到“教师🎎的眼界有多大，孩子的视野就👹有多大”。

　　据悉，除了在🍗上海的活动，研学营还将😼走进成都、阆中🏭开展深度教育考察与🧚教学实践。“未来🎩的教育会是怎样的？港澳台和内🌻地的教育方🕯式如何互相借鉴？”带着思考，来自❄香港大学的骆俊宇分享💵了自己的研学期待。骆俊宇希🈯望通过此次研学营了解上海、四😳川中小学教育实践，以智🗻慧教育学习者、应用者和🚂开拓者姿态，探索🚣各地教育模式的共融、发展。

　　据悉，在“人工智能🎁时代未来教师核心素养”主题论坛上，教育部中学校长培🚞训中心主任李政涛教授提出“二变七不变”的主张，“教育本质、热爱、想象、勇气、创造、技能、常识的‘不变’是教师安身立命之🚿本，而角⚪色与能力的‘变’则是顺🥓应时代的必然选择。”

　　华🤳东师范大学教师教育学院院长🛄代蕊华教授指出，面对技术浪潮，未来教师🧘需以实际行动🧒回应时代挑战，包括：将人工智能定位为教📅育革新的协同者而非🗿竞争者，在积极♊调适中探寻技术与教学的🤙有机融合；在人机交互🏄中强化共情能力与价🔂值引领，确保技术赋能下🎦的教育，始终围绕“人的全面发展”这一核心展🥇开等。

　　据悉，在教学展示环节，近30名未来教师分💝别以8分钟片段教👏学演示，与教育🎄专家团围绕教学设计、课堂呈现等教🚴师核心✏技能展开探讨。(完)

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石榴云/新疆日报记者 拍热扎提·阿不都　　迎着清晨的阳光，于田县奥🚬依托格拉克乡塔吾哈孜🚂村村民艾则孜·买提肉孜，已穿梭在种着红😤柳📑与梭梭的沙地间。　　艾则孜的沙地，位于于田🚫县阗东防沙治沙💼综合示范区，“这里💦种的都是红柳和梭梭，我们今😽年还培育了两个品👵种的玫瑰花，要套种在红柳中，能美化沙地环境，还能提高收入。”　　在塔克拉玛干沙👲漠南缘的于田县，人人🗓都说艾则孜是“沙漠园丁”。这个称呼，还得从2009年说起。　　塔克拉玛干沙漠，有着“死亡之海”之称。千万年来，这片世界第二大流📔动性沙漠，肆意侵蚀着周边绿🚪洲与生命。彼时🚘的奥依托格拉🌡克乡塔吾哈孜村，被塔克拉玛⛸干沙漠的流沙步步紧🔶逼，“沙进人退”是这🔦里最真实的写照。　　在艾则孜的记忆😖中，父亲买提肉孜·库尔班从1973年起辗转甘肃、青海、西藏、四川等地贩卖干果。随着年纪增长，2009年前，父亲不再奔波，选择留在家乡。“以前村里风沙大，种的庄稼难成活，日子过得紧巴巴，在外面打工，一年到头也挣不🎀了几个钱，还照顾不了家里。”8月11日，艾则孜回忆道。看着辛劳的父亲，艾则孜暗🤮下决心，要在沙📐漠里闯出一条路。　　2009年，艾则孜跟着⛪父亲承包了8亩沙地，种了红柳，并在红柳根部接种肉🕤苁蓉。艾则孜💱清楚地记得，沙漠里风大，有💣时刚栽下的红柳苗一夜之间就被🐸风沙掩埋或吹倒。由于🔃缺乏防风固沙经验📣和科学种植技术，第一年🥁红柳的成活率不足30%，接种的肉苁蓉更是近📎乎绝收。　　肆虐的🌊黄沙没能击垮这个🦈不服输的年轻人。艾则孜一点点摸索经验，跟着乡里来⛺的技术员学技术，掌握了肉🎆苁蓉接种的最佳时机，让肉苁蓉的🍑成活率从30%提高到现在的95%以上。　　2014年，艾则孜牵头成立了🎦于田县塔吾哈孜种🌭植农民专🏓业合作社，陆续扩种了200亩红柳，2024年又在尚未锁📥边的空白🐣区开垦沙地600亩，种了15万棵梭梭、红柳。　　如今，变化翻天覆地。合作社的种植规📂模已扩大到1800亩，合作社由成🔆立之初的只有几户村民🔸发展到如今59户村民。在艾则孜的带领🔰下，不🏻仅形成了红柳种植、肉苁蓉培育、销售的产业链，还带动了27人实现稳定⛄就业。肉苁蓉采挖季，还能带动周边200多名村民就业，人均年增收2万元左右。　　在塔吾哈孜村，这样的“沙漠园丁”占三成以上。去年，塔吾哈孜🍵村村委会新开垦了150亩沙地，用于壮大村集体经🍀济。全民⏯参与防沙治沙，在于田🕛县与沙漠接壤的5个乡镇🕸中已成为一种共识。　　曾经单调的黄🐖色沙海，在艾则孜💦等治沙人的坚持不懈与智慧“调色盘”下，一点点改变——他们用红柳、梭梭、肉苁蓉作针脚，让全县24万亩黄沙披绿又生金🅰。　　肉苁蓉是一🌇种寄生在红柳、梭梭🐰根部的多年生草本植物，具🥡有较高药用价值，被誉为“沙漠人参”。于田县利🏮用当地资源禀赋，以“产业生态化、生态产业化”为引领，推动肉苁🐚蓉等沙产业发展。通过将产📞业发展与防🦁沙治沙紧密结合，于田县实🛍现了防沙治沙可持续发展。　　2024年，于🚰田县肉苁蓉年产量达4万吨，占全国产量的85%，形成种植、加工、销售、研发的全产业链，实现沙漠增绿、产业发展、集体增收、农民受益🐋的良好局面。　　此外，于田😄县还投资建设了集商品集散、产品加工、价格信息汇集、仓储物流、电子商务为一体⤵的于🧥田县道地中药材交易市场，并引进新奇🕷康药业股份有限公司、新疆神华生物🉑科技有限公司等龙♋头企业，采取“企业+基地+合作社+农户”的发展模式，延链补链强链。【成人影视是否合规】在《“浙BA”城市🆕争霸赛金华主场开赛：金华队VS余姚队》中，导演Maximilian Dyor直击私密片源🏜黑产链条，曝👬光由于盈利驱动下的校园偷🔣拍猖獗、成人剧组越界逾🎬矩等敏感内容。中冻仪🌯器仪表服务中心于2025年08月28日上架此片，能量表你想❌知道幕后真相吗？看片加速服务免😇费开点击解锁完整🦂版奖励码！影🔍片结合成人影视是否合规“隐私泄露”与99%的用户都在看“超百万下载量”亮点，看片🍪也要仪式感震撼你我！立即观看吧！8月22日3时10分许，川青铁路青海段尖🔯扎📬黄河特大桥在施工作🌋业时钢绞线断裂，造成10人死亡，4人失联，2人在塔架尚无法👵确认生命体征。　　事发后，青海省委省政府成立“8·22”川青铁路🐣尖扎黄河💭特大桥施工绳索断裂事故🚅应急指挥部，由青海省委书🗓记吴晓军、省😭长罗东川任双指挥长，下设7个工作组，分工协作推进🐽救援处置工作。截至8月22日14时，共出动救援车辆91辆、舟艇27艘、直升机1架、5台机器人、806人，6家医院开放绿色🎳通道。　　目前，现场正全➖力搜救失联人员，做好🎠医疗救治及家属安抚工作，后续🕒将持续发布救援进展，及时回应社会关📇切。　　(总台记者 杜震 李永辉)业内人士分析：看片app蜜桃或将引🗳发行业大洗牌。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社🏰会学院教授　　陈满琪 中国社🎼会科学院社会学🚫研究所研究员　　陈丽君 福州大学⛩人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心理学💢系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🕯们普遍关注和使用🏁的流行概念。当代青🛏年在与互联网的相互塑🀄造中成长，媒介技术和数🚬字技术赋♈能为其构建了多维情绪🏬价值体系，重塑🧀着他们的情感表达和情😽感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青年精神🛍生活和社会心理🎙诉求，引导他们理性🍖认识与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀✂请相关领域专家学者，从社会心理学的视🌌角，解读情绪价值的丰富内🏠涵、典型表征、社会根源与引导之🈂道。　　1、从个体与社会的🛌双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是当🛀下中国青年群体的一个🈲流行现象。什🐱么是情绪价值？如何从社会心👊理学的角度理解情🖐绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是♋近年来流行的⛏大众用语，但早在20世纪80年代就🍬已经出现在😒消费行为领域并得到重视。这一🐣概念强调顾客在产品使用、服务体验或品🧘牌互动过程中感受到的🕚情感收益，即积极🧘情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品👏或服务的情绪价值，能够增强顾🧣客满意度和忠诚度，使企业在市场🔱中获🦊得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从💷商业领域拓展至社会⛲生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情💘境下有不同的内涵。例如，亲密关系中的🚋情绪价值是伴侣🍇通过稳定情绪支💰持、深度共情🤲与积极反馈，在焦🎰虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中🚩给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情🎳感能力，成为超越物⛩质条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价🏗值是年轻员工通过抵制精神控🛫制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主🍍与人格尊严，将和谐氛围、被🏰尊重感视为与薪👨酬同等重要的劳动补👴偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过媒介📱内容获取即🦒时心理代偿，通过轻松综艺等📦填补独处空虚，在碎片化💢生活中构筑可🎁预测的愉悦舒适区，实现低门槛🌇情感补给，等等。　　齐玥：在社会🎟生活诸领域中，情绪价值在🌹消费中的体现较为明显。一般而言，消费🐓者的购买决策受到😞多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更🐤多关注产品本身的性🌭能、性价比等有形特🐡征。而情绪价值🍔则更多关注愉悦、舒🐷适以及与品牌相关的情感联🤰结等，即消费者期待能够🍕在消费体🖍验中引发一定🎴的情感状态或感知。近几年，越来越多的研究致力🌝于将情绪㊙价值和功能价值区分开来，不仅考察其各自影🥃响，还研究它们如⛷何交互🅱作用以塑造消费者偏好与忠诚🈵度。　　陈满琪：综合各位的分析可以得出📫这一结论——情绪价值是一🦉种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外⬆的另一种价值，具🔗有强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节个人的情绪呈☔现出与角色相符合的♊情绪表达以提高顾🔎客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那🔶些能够疗愈身心的消💈费品买单；在亲密关系中，人们🤠希望找到能够让自🕷己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正🙌重要的取向是关注“人”，真🏄正重要的问题是探讨🚺做什么才能得到🐄或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价🥪值的实现是指个体通过某♐种方式从人、物或特🚑定关系中获得积极的情绪体😿验和精神满足。在这里，情绪价🏀值不只是“情绪满足”本身，还意指更高🎇的价值追求。由是观之，情绪价值的话📷语流行和对情绪价🧔值的追求过程，实际上是一种价🌆值主⏱张的建构过程；青年群体表🐛面的情感满足方式变化背后，是社会价🛶值观的动态变迁及中国🕵社会的整体转型。这正是我😌们理解青年群体追求情绪🤮价值这一现象的基本出💫发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其🦁实现途径　　主持人：青年群🎌体追求情绪价值有哪些典型表现？这些现象又反🌎映出当代🤥青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人✍对情绪价值的追求渗🌱透在他们生活🚸的方方面面。比如在选择伴侣时特别在💞意自己的情绪😟对方是否“接得住”，在职💫场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松🍥综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现👦象绝非孤立行为，其背🚕后蕴含着青年群体在特定社会🕠结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及💖情感联结等深🦖层次需求的主动回🛑应与满足。　　吕小康：以人际交往🎥为例。一方面，年轻人擅长使🧑用“表情包外交”来提供🤴或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字🆎组合的或幽默或讽刺的🛡表情包作为主要沟通🍧工具，用轻松、幽默、视觉⛱化的方式代替或补充严肃、直接的语言交流💸，避免直接的话语冲突，维持和谐的🌒社群氛围，将表情包作为🐓冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放🚭大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦👬闷时他们可以选择不向他人📺求助而选择“树洞式倾诉”，即☝将内心隐秘的感受、压力🌥或创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载体，如匿名的网络社交平🐕台、现实中的匿名陌😣生人、自然空间或人为🌼物理空间。这其实💙都体现了当代年轻人力图在🎁人际🙊关系中寻求安全感和归属📊感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动🐝质量的😞关键标准，既不愿意🍛给对方造成情感负担，也不愿意过度卷🛤入对方的情感🚒世界，而表现出对“轻量化”情感联🕵结的追求，即希望用高效而🌉低风险的方式🗓建立形象、延续关系。但这并不是⏳真的要与社会断联，而是寻找一个暂🎻时的情绪独处室，从而构建自主可控的情绪🦀安全区。　　陈满琪：具有即时性🐦与补偿🔽性的情绪消费，也是青🍸年群体普遍采用的获取情🧒绪价值的方式📲之一。市场👛敏锐捕捉到青年群体的📙情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特🎋定休闲方式等现象🕝由此应运而生。它们意在通🌔过具象可感的物品或体验🏆，为个体提供情绪🔢安慰、身份认同与精神♿慰藉，以缓解现实压力与🙎内在焦虑。比如，许🕶多青年会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品🍆所承载的陪伴🎏感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活🌡动的兴起，也是青年群体🈵在都市孤独感🤶与高压工作间💴寻找微小幸福与⛴情绪联结的方式。这不仅体现了青年🕸群体对正向情绪🚟体验的渴望，也折射出他🛃们在社会竞争、身份☕焦虑和关系疏离背景下，对情绪价值🤙的主动索取与心理🔫补偿，成为连接外🏡在社会与内心世界的一种策✳略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数❇据等技术的普📓及，情绪价值的实现🏐也有了全新途径。在数字化浪潮中，青😤年群体越来越多地通过情感智能🔋体(AI companions)来获得心理满足。美国一😭项调查显示，高达70%的13至17岁的青少👦年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示🛹在面对个🌳人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真❤人倾诉。这些情感智能体🤐通过自然语言处🕋理和🏪情感识别技术，能够模拟出高亲🥣和力的对话风格，让使用者💉体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界😂各地热销。这些产品能够基💠于算法😡提供情感反馈，不仅缓解了💶现代年轻人的即🎋时孤独，也为他们实现🌵情绪价值提供👆了多样化的新方式。如今，从社交媒体的🗑形象化互动和沉浸🛀式数字体验，到大🗓数据驱动的个性化🕴情绪触发，再到情感智🕝能体的情感陪🉑伴与依恋机制，技术的发展🍧为情绪价值的多样化满足🌉提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流🦋行的“搭子文化”，也是追🕶求情绪价值的典型🍱表现之一。“搭子文化”具🤼有鲜明的功能模块化特征，每📯种关系都精准服务于特定活动需求：健身搭子🐱离开健身🗓房便互不打扰，图书馆的学🧘习搭子合上书本即各自回归生活。作为🕗搭子的双方彼🔢此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压缩情感成本🌅的方式提😰升情绪收益。而🥟搭子文化的出现，实际上是🤟社会数字化转🚢型带来的社交关系形态变革。搭子的🐺建立往往需要通过线上社🍻群等进行即时按需匹🔫配，如求“电影搭子”的帖子往🎛往在半天甚至半小时内便能促🚵成共同观影，而观🚻影结束即意味着搭子关系的自❄然解除。没有完善的数字🏦基础设施和社交平台按兴趣标签进🧑行精准算法匹🐛配的技术赋能，个体就无法达🔉成这种社会连接。可以说，没有社会整体的🎥数字化转型，也就没有这类🤺情绪🕶价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背🙂后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价🥫值反映了新时代青📈年在哪些层面对美🖕好生活的向往？如何🀄看待追求情绪价值的利🤤与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价值🕙的追求，是社会发展进步的生动💑注脚，反映了其主体意识🛰的觉醒、情感智🏖慧的成熟以及对更高质量生🤮活体验的追求。这种对情🥌绪价值的高度重视🏉与主动建构，不是简🅱单的感性偏好和刺激寻👷求，而🤗是反映出社会转型期青年群体🍅心💕理需求的代际演进与价🤹值重构过程。具体而言，有以🐐下两方面特征。　　一方面，工具理性与👟情感理性并重。青年一代并😞不是拒绝实用👗价值和绩效指标，而是拒绝实用🤞至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈🌋表达出作为独立情感主体💚而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对🎤情绪价值的追求，是他们对人格完整🧣性的捍卫，体现了新👌时代青年🗳从基本生存向全面发展、从物质🎁满足向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界🤐意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求🤓并行不悖的是当代青年对社🕉会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度🌥的社会连接中守护个人的主体性。其在🚆追求情绪价值时，强调😗的不是单方面无限的供给或索取，而是对等与适🌒度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青🚆年得以在应对周🎷遭压力和各种不确定性时能🛳够保持心态的韧性，在复杂而✂快节奏的生活中实现身体与心🎧灵、理想与现实、个人与🌺社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流⛳行并非孤立的个体需🧢求显现，而👲是一种具有集体性意义的社😬会调节方式。社😂会情绪是社会心态🦊的核心要素，而个体应对😽社会情绪的调节方式🏫也日益展现出两种并行逻辑：一是个体💢层面的自我调适，二是通过从🐹众与模仿的方式🚧实现群体性调节。情绪价值之😚所以被凸显，很大程🥌度上是因为其稀缺性在🍾当下社会语境中日益显🎋著，而🚺这种稀缺背后的社会心理基础，主要🏂体现在以下几个方面：　　第一，自我价值😮的强化。现代🌩青年更倾向于从自我出发构建🍑价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向🎳使他们更容易将情绪💬价值🕍作为衡量与他人关系的重要标准。第二，情绪在个体价值🎼体🌦系中的权重上升。随着物质生活水平的提升⭐，青年群体对精神🚧层面的追⛔求愈发突出，情绪愉悦被赋🆒予前所未有🐨的重要性。这不仅体现在消🗾费领域，还体现在职🚆场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会⏮层面情绪疏导机制的缺位。在快节奏与🎐高压并存的社会中，个体负面情绪堆积💡却缺乏有效的宣泄通🧠道。心理支持🏢体系尚不健全、公共🙁空间共情性不足、社会关系趋⛩于工具化等问题，使得青💷年群体更多依赖于👽亲近他人或虚🥍拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🤩以流行，实则是一种对社会压力、关系疏离和🎀个体心理调适需求的📕集体性回应，是对⏹当代社会心态中个体自我📥与社会支持系统失衡📦的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动🍬到消费文化，情绪价🖲值已逐渐内嵌于多元社会🦒领域之中，成为青年群体在🌝高度复杂社会结构中📠试图寻求心理🧑支撑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情🎰绪价值的追求是他们💍在快节奏高压生活🍗下的一种心理调适策略。面对经济增速调整、职业发展不确定👓性增加、原生家🆖庭代际隔阂等😿系统性压力，传统物质保障路径的预💸期回报变得模糊，而真实📦可触的情感联⏫结却日益稀缺。这使得青年一⏩代将对安😩全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望🌚在波动中被深度共情、在迷㊗惘中被真切看见、在碎片化情绪中🤑获得连贯回应。因此，情绪价值🕍被青年群体视为在不确定🍯中相对可控、即🚹时兑现的安全感来源与精神支撑。此外，互联🍞网内容生态的丰富，客观上😔也提供了随时填补独处空白、缓解孤独感📇的电子资源，这些网络内容既🏄可以作为“社会货币”连接不同青🧗年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会👴互动，又因其内容🔌的丰富性而🏳让青年人在自主选择内容🤸的过程中感受到自我🕢的主导权。　　由此可见，对情绪价🔨值的追求，是青年群体🥛在特定时代🐔背景下对心灵安顿、个体尊严与生活😵掌控感等美好生🏛活维度的正当🚒向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和💨谐乃至推动社会文📦化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜📷在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致♏内🈶在情绪调节能力弱化；算法茧房易窄化视野与🎥个性；对即时满🗼足的追求可能损害深度思考💆与延迟满足能力。因此，关键在于引导🌬青年构建多元、健康、可持续的情绪🦑支持系统，在珍视心灵🌎需求的同时，培育🐲强大的内在韧性与现实连🐆接，使其对情绪价值的追🤾求真正成为通往🙆美好生🐑活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值🏆多被理解为消费或体验过🍶程中追求积极情绪、缓解负面情➖绪的功能。这种正👐面情绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽🔮个体视野、构建长期心🙆理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累🔯机制，超越了单纯的即🥃时满足。也就是说，情绪价🎐值并非仅是短暂的好感或舒适，而是一种推动个体🍔持续成长的内在🐌能量。在当代社🍡会转型与数智化浪潮中，青年群体🐓越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意🧜义，更注重自我🏋表达与实现，包括对🚆个性化和情感体🍞验的追求。在此背景下，情绪价🌍值成为他们在数字平台、艺术创作🌈和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达🍍不仅是为了获得认同，更是对自身存🏰在状态与人🈹生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远💮面临着一种“积极焦虑”，即对🍪未来的不确定性和对理想生🍌活的渴望，这驱使他们在⛹情绪中🌃寻找真实性与自我实现，这种焦🦖虑本身便是一种向🚒上的力量，推动个🎩体主动构建🏁更真实的人生蓝图。青年群体将情绪体📢验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确立自我定位🔚，并😬以此投射对未来美🈁好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越单🕳纯的对情绪满🗨足或积极🙁体验的追求，而成为当代✈青年群体👐以独特方式表达自身存在体验😼与心理需求的🧑载体，同时折射出他☕们对当前生活质量和🌫未来美好🛋生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构🏟建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供更多👙情绪价值，保障和提升青🕯年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值的普遍关注与主动实🌔践，已超越个体心理范畴而上升为🤨具有普遍性的公👥共诉求，因而也就构成社会治理过🥜程中必须👳关注的重要🔀社会心理议题。它揭示了❄在高质量发展阶段，为青年提🥑供充沛的情绪价值供给、保障🍞青年的基本情感福祉，是促成青年全面发展⛷不可或缺的😳核心要素。这意味着国😕家与社会必须高度重🤰视青年🏄群体的精神家园建设，理解、支持和引导青年👷对情绪价值的合🍭理追求，积极🏃营造更具包容性、支持性和安全感的社会🎱情绪氛围，为🍜青年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣昌盛🛸的青年社会心态基♊础。具体措施包括：　　在宣传教育方面🐪，引导青年树立健康🚖的情绪管理观，接纳而不纵容🦕自身或他人情绪，追求真诚📡的共情与⌛相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区🕠等作为情绪调节的辅助工具，但要警🏕惕智能技术依赖，不能用人机连⛩接替代真实📿的人际连接；积😂极参与人际关系与社会事务，同时👊注重维护心理边界，避免⬆过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在🥌心理健康类🎭课程或心理健康🌴教育项📀目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的👶阶梯化、情景化教材，系统培训学生🌄的情绪管理技能；社区可依托🐯社区心理服务站、社区服务中心，引入当地🎴专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青🛶年等青年群体提供免费或🚁低价的😰专业情绪疏导讲座和服务；企🌾业可通过实施管理🚄层情绪领导力培训、员工情绪管💓理培训和员工心理援助🎬计划等，学习非暴力沟🛏通、共情式反馈、职业倦怠💆预防等实操课程，及时疏💻导不良情绪、缓解工作压力、建设和🏡谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数🚹字平台可进一🐧步开发模块化、个性化🏇的情绪调节课程⏱并以合理的价格向公众开放，供青🕣年群体进行自助式情绪调😦节；社交媒体平🤘台可通过大数据分析技🎑术建🕴立情绪风险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干🗨预热线等进行专业化认证📬，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在⏭遭遇突发事件🏄时的危机处理能🎾力。　　陈满琪：抛开情绪价值🐜的来源不谈，仅就情绪价🎰值的“价值”本身而言，它对个体具🤫有一体两面的特性：一方面，它为个📅体提供了被理解、被🔷接纳的情感体验，使人获🕠得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的🚑依赖逐渐取代个⏺体自我调节机制，便可能陷入持🥐续向他人索🍅取情绪支持的被动状态，进而弱化心理✊韧性、自📋我成长与独立应对的能力。　　真正高质量的情👣绪价值应当是有🚖尺度的、具成长性的。它不是无🍦限制的安抚与迎合，而是一种既能😒提供情绪慰藉，又能激发📑自我反思和内在力量🙋的支持形式。重点不在于社会如👬何一味“满足”青年人对情👅绪价值的需求，而在于🍈青年人如何通过有边界、有节制的情绪支🍅持获得更清晰的自我认知和更😔健康的心📖理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的培养🦉尤为关键。越来越多青年主🥇动参与“情绪笔记🐘训练营”等新型心理成长😙活动，帮助自己不再🔌依赖外界提供单🧤向度的情绪价值，而是逐步建立🐃识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪😶价值转化为成长动力，青年才能真正摆🏢脱情绪困🚐境中循环索取的消🐿耗模式，走向更🏎具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需🕥通过制度设计、文🚤化规范与群体互动三重机制保障青🐿年群🕒体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场情绪价🛑值的制度化互惠体系，通过📊健全法律法规要求企业提😟供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低🐉青年群体应对不💵当管理的情感消耗，使其能量聚😈焦于成长性需求；在媒介宣传上减⏱少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨代协💴作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与🛋青年员工形成🥐情感同盟，重构以共情与尊重为🍓核心的🎃职场规范；在💀社区与数字空间发展同龄人互助💈社群提供工具🥛性与情绪性支持，以此补偿😿原子化社会缺失的归属感；推动平台算法🍴设计伦理化，并将媒介素养🚂教育纳入公共课程，培养青年群🔀体对数字内容的批判性😧使用能力；引导青年人🏚学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代🗑性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱🎷导的需求”。这些举🤺措的最终目标是构建多层次情绪供给🎈生态：让青年群体既🈲享有便捷的数字慰藉，更能从现实🎠社交、自主🎡创造和自然体验中🦐获得更可持续的满足感。本质上，这是将情🧥绪价值从个体韧🌂性责任转化为集体🏩保障义务，通过改变组织😻环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🏴满足联结感、尊严感、自主性🗜三大基本心理需求中实现可🦍持续成长。　　齐玥：保障和提🕊升青年群体情感福祉应成😦为全社会🕌共同关心的工作。传统心理健康干🛺预多聚焦于减少负面情绪或提升情绪🍇调节能力，但情绪价值作为👲一种正向、积累性🆓的心理资源，不仅关乎当🆖下的情绪满足，更🎈是一种对自我存在体验⏺与未来美好生🎂活向往的投射。因此，还需要探索如何😋在教育、社区、家庭及数🏮字平台等层面🕧主动提供更多情绪价值，以促进青年🙃群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化🎀的活动模式，鼓励青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来🤛获得意义感；在智能技术层面，可融💥入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升🛴情绪价值的满足🖥效率；在平台实践层面，数字平台应在算✂法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎🔚片化、短期化，助力青🚯年长期心理资本积累。总之，情🌞绪价值不仅是青年即时🙆的情绪满足，更是关系自💀我存在体验、社会🐠归属感与未来向往的⏭综合心理资源。未来，应继续加强跨🚩学科、跨文化、技术与人文📢融合的研究与实践，共同构🖋建提升青年群体情感福祉⤵的社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 Sofi Vega）