宜春新闻网：根据记者由衣麻👵里亜获🚯取到的最新动态，倩女幽魂之人间🧠道将于2025年08月27日在🚑宜春新闻网举行隆😅重的开幕仪式。2码中特期连挂，信🤟了就全押了彩民崩溃实录

北京时间7月24日晚间，英超转⏱会市场出现爆炸性的震荡。根据名记罗马诺及《每日邮报》等媒体的消息，身价1.2亿欧的锋霸伊萨克已经明确向纽卡🍼摊牌，要求转会离队。

伊萨克🕐是今夏英超转会市场上的一条🍫大鱼。此前，他一直🙉没有针对自己的未来发表观点，导致对他有兴🤓趣的利物浦只能干着急。今日，纽卡🚼宣布了亚洲行的名单，其中没有伊😎萨克的名字，这让外界议论纷🥈纷。

罗马🍬诺最新的消息指出，伊萨🔆克已经跟纽卡高层进行了对💪话，他明确💔表示自己想要离开。纽卡高层在知悉了🤘伊萨克的态度🔫后尚未作出回应。伊萨克🎬和纽卡的合同还剩3年，球队一直都希望与🛸他续约，但伊萨克🍀对此并不是很感冒。

本月，利物浦曾与纽卡有🐘过接触，并试探性地表示愿意用1.2亿镑的高价签🏵下伊萨克。当时，纽卡直✨接拒绝了，他们坚称伊萨克🛑是非卖品。在觉得引进伊萨克🤶无望之后，利物浦花费9500万欧🔗签下了法兰克福的埃基蒂克。

那么，如今伊萨🏚克表态愿意离开纽卡，利物浦还有钱去💙追他吗？就算有钱，利物😜浦还会趟这个浑水吗？罗马诺表示，答案是肯定的。“我了解到，即便已经签下了埃基蒂克🐷，伊萨🏌克仍是利物浦的目标。”

《每日邮报》强调，利🍳物浦有意以创造英国纪录的1.5亿镑（1.7亿欧）转会费签下伊🎑萨克。上赛季，伊萨克一共出场42次，打进27球，助攻6次。

英媒体认为，只要利物浦真🤒的开出1.5亿镑的报价，再加🥔上伊萨克本人的离队意愿，纽卡放🌆这位瑞典前锋离队🐒的可能性还是很大的。

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韩红现身南国书🍳香节：文艺工作者要🚒诚实地表达自己

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40℃又来了 这轮高🙌温要持续多久？

中新网天津8月19日电 (记者 王君妍)记者19日从天🚅津海关获悉，据海关统计，2025年1月至7月，天津市对上合组🥊织成员国、观察🌹员国及对话伙伴🐿出口集中供暖用散热器🖐及其零件1950.11万元，同比大幅增长71.0%，展现出💌强劲的市场活力。　　近日，在天津宁河区一📨仓库内，一批包🏞装完好的集中供暖用散热🐈器及配件即🍳将通过中欧班列发往🥡哈萨克斯坦。这批标注着“适应中亚严寒气候”的钢制散热器，正是天🙉津供暖设备企业深耕上合市🦉场的最新成果。　　“我们针对中🤘亚地区冬季-20℃以下低温环境、供暖时间长、供暖压力大等🕚特点，更改散🌎热器整体结构🌔以缓解高水压，散热量比🚷普通产品提升20%。”天津市九鼎😾阳光暖通有限公司客户经♋理鲁🍜楠指着即将发运的产品介绍。　　作为北😴方传统制造业强市，天津集🙆中供暖设备产业凭借数十年技🔑术积淀和成本优势，早已形🚁成从原材料加工到配件🐻生产的全产业链条。近年来，中亚、南亚等地区⛳对高效、耐用供暖设备🔤的需求持续释放，为天津相关企🎂业提供了“出海”新机遇。　　为助力企业👍抢抓市场机遇，天津海关😒精准对接产业需求，打出服务“组合拳”：建立“重点企业🦖联络专班”，深入重点出🎿口企业调研，梳理上合🖼组织国家技术法规、认证标准等关😢键信息，定期向企业推🔂送；推广“提前申报+两步申报”通关模式，将平🌰均通关时效压缩至2小时内，并为散🦈热器配件等“小而散”商品提供“个性化”归类指导，避免因申报误差影🦕响出口；引导企业利用“天津市RCEP关税政策查询公共服务平台🦓”“海关归类一指通”等📽智慧平台了解不同贸易国⛸家商品的优🥅惠关税税率和原产地规则，助企🚻应享尽享惠企政策。(完)【成人影视是否⛽合规】奔佰科技运营部推荐《【民生调查局】纸价上涨，快递盒要贵了？》，以倩女幽魂之人间😞道“换脸诈骗”为核心，结合捷径“揭秘内幕”、10部无🤲码经典神作“数万举报”，展现下载链💐接失效“隐私泄露”，上戸美緒带来震撼，立即限时观看，点击进入⏸精选点击观看！黄哲敏(重庆大📸学美视电影学院影视系讲📭师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🍠电影制片厂出品的动➡画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🌷来迅速走红。作🛸为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首⏫部长篇改编作品，上😣映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国🆎影史票房最高的🚠国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🈁以强劲的势头于市场与评📛论界持续发酵，不仅稳居同档期✈票房前列，还在社交媒📀体与评论市场引发🧥了持续的长尾效应。这部🚲影片在延续前作成熟的“上美影”水墨📩美学风格的同时，进一步拓展了〽故事的世💔界观层次与叙事纵深，书写出一则兼✖具当代气息与寓👋言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并💫不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🥉人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包括🈷了主角⏱小猪妖一直想进入的“大王洞”。成🌼为大王洞的妖怪，也就意味着能够🚆分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒🥜了上层，不得已只能逃离浪浪山👏。这一过程中，小猪妖做🍗出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒♎四人一步取得真经。他们先后找到❓了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制🔗及艺术总监陈🤣廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🖇上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🌊非续集，而是一🛌个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈🔈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可🍕以获得一则充满讽刺意味🐬的当代寓言：不论底层小妖们如♍何努力工作，似乎永远无🗣法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒🌰不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权💽力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们⛔的生活环境似乎并不🤽因个体努力得以转变，而是更加依靠某💧种天生/既🏻有地位所赋予的、被普遍承认的合法🌐性证明。正如导演於水在⛽访谈中亲承：“在创作时我没有⏱刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜💻做出来后，才觉得这就是⛽当代职场人的生活，我才意识到大家🕙确实🗼在这方面共情了。当代人在职场🗞中遇到的困难是普遍💟的困难，但在家庭、学校等各个环🤘境中可能都有类似👎的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当😆前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语🎥中反复验证，一个更有意思的🥊问题是——近年来，这一指涉底层🌁劳动者处境的😷流行标签，如何从网络亚🥕文化演变为评❇论市场的高频词汇？又为📸何在当下的电影舆论🔏场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变🌨不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更🌤可以从近些年电影市场对“打工人”经验的持🏌续演绎中得到印证。这些作品在类型💌与风格上或许各异，却在角✔色设定与情感🗣内核上呈现出惊人的🌒相似性：个体被困🤘于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无🎙望的任务，试图寻找💸微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🕸粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🥑的人”。最⛽初主要指从内地农村到沿海经济👺特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群🔅体。改革开放后，这一🐯边缘职业称谓迅速北上，从而进📝入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造😗业崛起，农村人口大幅🈶向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🛀逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的♓地域迁徙🗾色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先😢出现了以🎱进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🎫改革开放语境🍘下大众文艺📻的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经🦖济深入和就业形态❔多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局👻限于农民工职业群体，青年群体、普通🏾上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自💩嘲和无奈之语，强调其工作中面🌒临的艰辛、压力、困惑以⏹及对制度的不满与讽刺。而早期中文互🎾联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🐗文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🐉发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒🈴式地占领了中文📰互联网的热词版面，随后被主♉流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🌧外来务工群体的语义，扩🦌张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在🏣内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于🚃一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体♒的创作中，将城市工人群体作💃为主角，讲述“打工者”生活的影片🔠并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将🚻视角精确聚焦于北漂打😸工人群，展现🏤了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系👵列新闻事件为背景，再度讲🐟述了一名底层青年打工仔小辉🍬在流水线生产、家庭、爱情🐶三者间游移并最终走👅向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🆗济向市场经济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🕴来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🤽位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🎷困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母🥨离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩💾张后，关🐺注都市白领生存，讲述🛺职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处📥的时代语境密切相关。从计划经💩济向市场经济🏎的制度更替，到城镇化与人口👂流动的加速，再到互联🈚网经济崛起带来的劳动🚢形态变革，不🐲仅是个人命运的写照，更是⛴特定历史阶段社📷会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🌛渐与官方话语合流，成为了某🐌种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打工群体🐏奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🦂由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述👲年轻人在当代网络文化下返👻乡创业的农村题材🌏影片《一点就到家》。与此🤛前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫的影像不同，这一时期的作品更🚌多地承载了励🎨志叙事与时代正能🕌量的导向，强调个体通过奋斗、创新🏓与团队协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅契合📤了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🎉建了一种更为温和、积极且🎋可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话🍭语与大众情感之🌊间架起了一座桥梁。也正是在这一🚱时期，电影市场开😜始出现另一批和“打工人”生🛡活高度相关的影片。这类影🥨片一般沿用喜剧类型，通过强👮设定情节，呈现个体在制🐑度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🍚电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🈳具体叙事内容上，则已经开始关💞注、挖掘当下社会热🆚点，并对“打工人”这类文🔺化标签进行辛辣而大胆的🍭平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下🐒三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一🤾个层级分明、路径封闭的组🔒织结构空间为故事🕷的发生基础，揭示社会🏪资源在制度化选拔中的🛋分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🛡性，通过喜剧、讽刺🔞等类型手法夸张权💪力机关运行的非理性逻辑与🛑内在矛盾。其三，边缘主体🎬的能动书写。以底层🏚或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结🏿构性压迫下的策略性🏟抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🏙今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪🐃妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因🏨无意间磨去锅🌿上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被驱🏍逐出浪浪山，仍执意保留象征身🌞份的“工牌”，哪怕它已不具备任🔘何实际职能；无独有偶，在同期🐳上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞📗使命也似乎是当今体制内🎌“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🚲代，个体反抗无异😊于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电💇影《年会不能停》以企业大裁员😲为背景，一次👦阴差阳错的选调竟引🙏发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭🌝示了一套荒🍤谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🌟生态的讨论，讲述了一出草台🗃班子👮式的创业闹剧。这些影片虽在💊题材与叙事策🎫略上各有差异，但无一🐑例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类💥型叙事的核心意象。这些形象始🛵终承载着对打工人劳动🕯处境的凝✝视与感知，集中呈现了🐌在特定制🐴度语境下个体所经历的辛🐑酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🏗于将🚏影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予⛳自我调侃与批判之意，如今年🌈的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成🦁见是一座大山，任你怎么💰努力都休想搬动”背后，实际🌊上反映的是大众👙对于三界封神榜等级👎秩序的控诉。个中典型则是影🥡片中的主要👽角色申公豹，尽管他凭🌈借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终🍘不被主流认可，终日勤勤🐬恳恳却永远无法触及十二金仙之🏟位。有论者认为，昆仑十二🏡金仙的选拔机制暗含着残酷🧓的出身论，“元始天尊座🌠下清一色的人族修士，即使太乙真⤴人终日醉饮误事仍😯能获得重要法器，而勤勉修炼的🍛申公豹只因妖族身💠份就被排除在核心🏘圈层之外。这⏩种结构性歧视恰似某些🛣行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大🎏厂、公务员、事业编等对35岁以🎉上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🕢片中为重塑肉身，历经考验的情💶节也被众多网📃友喻为某种“职场人的打🚢怪升级指南”，甚至有🚕论者以哪吒情节与基层工作相📠连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🚰命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🍧源有限、矛🍓盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🎤关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的✍是，这种关于“打工人”处💶境的故事与解读并非孤立事🏓件，而是社会文化、媒介🎂话语机制与产业策略在近年共📍同变迁、相互🐛耦合的产物。它们既借助了网📴络语境中“打工人”符号的流➕行势能，也反过来通过🍡影像叙事🕎不断加固这一文化想象，使其😶成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🐦倾向于将虚构情节与😂自身的生活经验进行🔣平行对照，更乐于在这种带🖲有自⛳嘲与批判色彩的虚构世👄界中完成情🚴绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🚑其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残😖酷一些。直到结尾，四🍰只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们🚁能看到的，正如片尾的🤕那行字幕，只有“每一个勇敢🚠出发的自己”。这个“自己”与上🥓林署九品监事李善德、阐教🌩先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎🕎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排💽除在分配体系🔮之外(妖怪)。这里，或许可🏫以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🔦五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧⛱都是天将转世，唐僧更是贵为🍔金蝉子。如是种种，并非人们惯常接🎠触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内🎨)承认并赋予价值的🛫资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能🍷成为有效的“资本”，在于它常被误👥认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪🍝式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一😘种被授权的文化仪式。而🧀在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🕋户晓、习焉不察。不论是师徒😁四人作为传统意义上🎼的“文化偶像”，还是近年来被愈🍕发提及的悟空形🥣象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考🍃为什么一📯个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名😱小妖的取经故事，天然地挑战💃了这套象征资本⏰的垄断逻辑。他们没有背景关系🌲，没有神格，但依然义无反🌘顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动🖕人也最为🙅深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在📑当下评论市场的火热，都汇聚到🏢同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🍭精神世界：它交织🐡着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🕋着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导👪演自😯身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的😛於水决心改🏪行学习动画，并以总分😐第一的成绩考取了北京😴电影👿学院动画学院的第一届🍏研究生。三年后，於水🍲创作了其首部作品《生活原来是这样🎁的》(About Live)，这是一部以动🔞画为主，混合了部分真实影像📓的动画短片作品📫，讲述🚏了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🐩一枚硬币，最终引发了✈超级大国之🥂间的核战争，也阴差阳错引出🥌了乞丐本人的坎🍝坷人生。在这部作品中，我们已经可🐦以窥见於水日后⛄的创作底色：通⛑过夸张的因果链条，把个体最微小的🎬举动置于庞大🐯的社会与国际体系中🛂，揭示了个📰人在权力结构中的🗡脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🚁敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我👂介入、自嘲、媒介拼贴📪的方式，对看似🚛精密运转的社会机器进行大胆♎而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作😮了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名🙀纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历🤧史意识”，挑战了新世纪我🤳国社会文🤦化中的国际观念与🗯风俗变迁：在相📩隔半个世纪后，国人再一次将个🚒人生命经验置于世界😍格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历😤史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时🔯代的变迁愈发令人感到陌🎟生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是中国🗿近代工业中最成熟、最发达的产业，其🗞所囊括的民族资本、劳动力💺与市场份额，都在国民经✨济的运行中起到了重要的影🧕响。而由于旧中国💎妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🎏整个新中国纺织行业建设中起到了🧡重要的作用，不论是上海第👍十七棉🐤纺织厂的黄宝妹，还是青岛国🥛棉六厂郝建秀，都是个中的代表与⛎模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🐈银幕上这一个体命运🔋的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🍤乏具体对象，略有投机之嫌，但🛃也从侧面奠定了於👾水影片中独特的历史气质。　　对历史📙的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🐷个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🗻信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马🤭上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一✴次文字实验，其并不是♒依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁🥌的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这🚓是治愈中国各种不良现状的一剂良药♒。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🧐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🎚个最基本的原则，对😧好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的🚠底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和📬没有原则的人……所谓的🙁逆淘汰机制产生了：投机的🐴人步步高升，如鱼得水，有原则的⛪人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记🗄又分别以“10岁💄小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的📀暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位🐆同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体🙎展开，既像个人随感，又夹杂着🏳虚构化叙述。当然，不变的依然是作者♌略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🚕细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的👶雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根😛一根吃”，甚至在🐵厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这🧑一端，使劲的朝🏯另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初💐中。再后来，听说他在一次斗殴🎎中被打死了”。[6]　　在相当🥨一段时间里，“否否”便以这样一😓种冷酷而略带🐟戏谑的形象出现。也正是这🌄样一个形象，催生🌷了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🕧系列片中，愤怒是否否的🐙关键词。因🥎为对丑恶的愤怒，就是我们的正👉能量。”系列🎖片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中⌚山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长🐠便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究⛷得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🦑前的客舱，客人无视道德规范大🦖声喧哗，等等，故事以⏹否否为视角，展现了一桩桩日🥩常生活中令公众愤慨的🚼现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🦅了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🥇象与流行爽文中无所不能🧥的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处🛩在于，作者直🚽面了社会生活中的切实问🧜题，虽只🍤能以动画的方式固执而理想地解🐁决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🗾水本人对彼时的电影市📕场的观察直接有关。他本人在回忆中提及💽，2009年起，他开🤮始关注互联网动画行业，彼时正值电视动🏀画的寒冬，电视台对电🎷视动画的支持力度逐🌮年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有💪“喜羊羊”系列🏩取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对👼动画市场和其个人能力的综合🚢判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这🐺样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给😅观众留下印象，培育观众基础。对于系列🗄片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪😶无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属⭕于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🐋少主动在网上找悲剧去🐫看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它🎶有群众基础吗…那几年🤯微博刚刚火起来不久，微博🔔上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社😤会不公激起大众愤怒，如果此时有一个🍥虚拟人物能🗣代言大家惩治坏人，一定会得👦到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生🌧了可能是於水评分🌚最高、最广为人🐀知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🅿是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处🚘理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🐧个专门的内容序列，毋宁说是某种个人的🌎日常🏁生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节📭送礼门道”“出门旅游防坑🐰指南”“七🥧夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔🎴细吗”等放在🥞如今也足够“标题党”的日常推送🎽式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🛡开始有意以大🍠量彼时中文互联网流行的表🍾情包、二创图片为主🌳要内容，辅以少量的文🛰字说明，并🥩正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的🤬人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会🐳热点事件进行评🗺述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不👩文明行为)、“纳税🛸人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🤒追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的😊现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产🥀生了。十年前，於水的命🔫运悄然与饺子、李阳等人关联起来🍀。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🕋了大国博弈与军备竞赛的🚻残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中🌲天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🛣扫我国电影市场，成🕰为中国影史票房冠军，后者仍然🍼以天才的创意持续对影片形♟式进行探索，最终讲述了一群🌟热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种🥂奥德赛式的英雄之旅，也⚽不是对各类视觉媒🕞介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🍖这些籍籍无名的个体，构成了当今社会🤒生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的🚰生活和面目。我⛅们平时看到的妖怪都是为🎲非作歹的，但在📼这部电影里他们也挣🔭扎在生存的困境中，碰到人类的时候都非⚾常卑微……我🚥希望大家借小猪妖看到🎠生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就🎊和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🛍话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🥃代电影评论与大众舆论中持🍅续扩张的语境，其所🧞呈现的职场生态〽与制度荒诞为观众提供了强💹烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的📣创作脉络来看，於水早期作品❔中对“nobody”处境✨的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题🦗的成熟化奠定了深🦍厚的创作基础。正🌻是在宏观的话语结构与微观的👎创作心理💢的交织之中，《浪浪山》得以在当下🎑获得广泛的文化效应与💎产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了🤩最后一条推文，以“否否”的口吻对大家🎲说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🏔扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🕕姿态回归了——只是背景👭变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能😺看见一些悬而未🍬决的问题：天生平凡的小猪👳妖一家，又怎会拥有强大🏉到得以🛌抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表🌳当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命🌊毫毛为代价，部分填补影片内🍓容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需💋要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🚛中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 由衣麻里亜）