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中新网青岛7月9日电 (记者 刘亮 胡耀杰)9日,2025青岛🗑国际标准化大会在青岛国际会🏎议中心开幕。会🍚议旨在推进标准与产业深度融合,持续深🗄化国际合作,以高标准推动经济社会💀高质量发展。
大会由青岛😢市人民政府主办,青岛市市🗯场监管局承办。会上,发布了《上海合作组织国家标🌰准化机构加强标准化合🥢作青岛倡议》,青岛国际标准服🥄务站正式启动,举行了😝中国国家标准外文版发布仪💵式、国际标准化组织🔮标🍣准探索游戏中文版发布仪式等。
7月9日,2025青岛国际标准化🅾大会在青岛国际会🆙议中心开幕。(会议主办方供🚣图)
国🚧际电工委员会(IEC)主席乔·库布斯指出,标准是一项强大🍐的工具,有利于促🌆进创新和市场准入,支持政策🐁有效实施。当前,各国参与🔨标准化国际合作具有重要🔳意义,对IEC成员国来说,这不仅能🚯够帮助其尽早获🈯得对市场趋势的了解,还能有助于成🔫员国发挥对标准⛑制定的影响,帮助其更好地获🛷得市场份额。
国际标准化🤗组织(ISO)秘书长塞尔吉奥·穆希卡指出,通过👚国际标准化的工作,可以进一步加速🕓可持续发🕝展目标的实现。他强调,近年来,中国在📷国际标准制定中日益扮演🍨着重要角色,期待中国可进📞一步帮助ISO开展工作,制定可持续发展🙂领域的相关标⛺准。
市场监🌩管总局有关领导强调,中国始终是全球发展的🦍贡献者、国际秩序的维护⬆者。中国🍜愿与国际社会一道推动以ISO、IEC等为代🤸表的国际标准组织更好发挥📒作用,探索在金砖国家、上海合🦐作组织等框架下健🎃全标准化合作新机制的路径,不断增👗强发展中国家在全🚛球标准化事务中的代表性🏽和发言权,推动国际标🏷准治理朝着更加公正合理的🐢方向发展。
2017年以来,青岛国际标准化大🕸会已成功🔞举办四届,有力促进了国际📈标准化交流互鉴,凝聚🏥了国际标准化合作共识,提升了🐱中国标准的国际影响力,对推动标☕准制度型开放起到重🚣要促进作用。(完)
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黄哲敏(重庆大🎵学美视电影学院影视系讲师👀) 今年暑期档,由於水导演、上海美术电🍭影制片厂🔶出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速㊗走红。作🎩为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🌝马打造的首部长篇💜改编作品,上映一周时间里,影片累计票房突🛡破5.74亿元,成为我国影史票房最高🍯的国产二维动画💆影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍以强😓劲的势头于🧖市场与评论界持续发酵,不仅稳居同档期票⏱房前列,还🗿在社交媒体与评论市场引发🐘了持续的长尾效应。这部影片在延续前🏝作成熟的“上美影”水墨美学风👌格的同时,进一步拓展了故🗾事的世界观层次🍅与叙事纵深,书写出一则兼具👥当代🎚气息与寓言意味的“草根史诗”。 一、不容忽视的“打工人” 《浪浪山》的故🤙事并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒👁四人西天取经路过浪浪😳山,各方势🖊力皆觊觎唐僧肉,其中便包括💛了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大🚘王洞的妖怪,也就意味着🈁能够分得一口唐僧肉🐍,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖与蛤蟆精惹怒🔫了上层,不得已只🧢能逃离浪浪山。这一过程中,小猪妖做出了😦大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧师徒四人一步取得🐴真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了一支西行⏱团队,影片故事由此展🔐开。 影片监制🖕及艺术总监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构想实际💀上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既❄非前作也非续集,而是一个拥有独立📗设定的、与短篇🅱平行的作品。不过,两部作品所呈现🏼出的基本气质📍是相近的,只消微微置换,我们立💉马可以获得一则充满讽刺意味的当代寓🌐言:不论底层小妖🛵们如何努力工作,似乎永远无法打🥗破固着的阶级壁垒,这一壁垒不仅径直指向🌈了“浪浪山”的复杂权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🤣活环境似乎并不👮因个体努力得以转变,而是更🚙加依靠某种天生/既有地位⏺所赋予的、被💂普遍承认的合法性证明。正如导演👑於水在访谈中亲承:“在创作时我💌没有刻意地强调‘打工人’的概念,直到分镜做出来后,才觉得这就是当🕜代职场人的生活,我才意识到大🦓家确实😔在这方面共情了。当代人在职场😿中遇到的困难是普🦇遍的困难,但在家庭、学校等🕢各个环境中可能都有类🔆似的困境”。[1] 有关“打工人”叙事,几乎🎲贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既⏬有话语中反复验证,一个更有意思的🗃问题是——近年来,这一指涉底层劳➡动者处境的流行📕标签,如何从网络亚文化🌅演变为评论市场的🤺高频词汇?又为何在当💊下的电影舆论场中能🔱够迅速引发跨年龄、跨阶🚸层的情感共振?这🖍种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以从近些年电🐊影市场对“打工人”经验的👆持续演绎中得到印证。这些作品🦁在类型与风🥐格上或许各异,却🎻在角色设定与情感内核上呈现🎻出惊人的相似性:个🦒体被困于庞大的制度与规则之中,通过一次次重👯复、琐碎而无🛤望的任务,试图寻找🎭微小的能动性与意义感。 以词源看,“打工”一词最早活🔯跃于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工😁作的人”。最初主要指从内❇地农村到沿海经🎲济特区(如深圳)工厂、企㊗业工作的农民工群体。改革开放后,这一边缘职业称🍽谓迅速北上,从而进入普🗃通话语境中。上世纪90年代后,城🔚市制造业崛起,农村人口大幅🎢向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🤠也在内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的地域🕖迁徙色彩🍠和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区首先出🕔现了以进🔠城务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为改革🌙开放语境下大众文艺🖇的崭新🥜叙述资源。步入新世纪后,随着市场经济深入和⛎就业形态多样化,“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🔊民工职业群体,青年群体、普通上班族也开🍻始用“打工”指代自己的工🤗作状态,这一语境下,“打工”多为🛣自嘲和无奈之语,强调其工作中🎒面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🤜的不满与讽刺。而早期中😃文互联网,如论坛、博客等社交平台,则成为这种自🏀嘲文化的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🌹一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几🕷近病毒式地占领了中😶文互联网的热词版面,随后被主流媒体🎴收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🐚涉外来务工🎇群体的语义,扩张为覆盖办➖公室白领、普通工人、青年学生在🚗内的更广泛的劳🕝动者群体,形成了某种集🐫自嘲、解构、共鸣于一身的🍂典型文化症候。 将🍡目光转向电影,在我国🔳导演群体的创作中,将城市🛰工人群体作为主角,讲述“打工者”生活的影片并不😢鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视角精✡确聚焦于北漂打工人群,展现了一个大众🚍生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前🎼后一系列新闻事件为背景,再度讲述了一名底层😰青年打工仔小辉📁在流水线生产、家庭、爱情三者间🏊游移并最终走向自我🏣毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向市场经💊济转型中传统工⬜人阶级(张猛《钢的琴》);城市外🛎来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制内文化单📑位普通职工(张大磊《八月》);面对返乡困境❄的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从💴小随父母离家、在异乡成长起😇来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义😴扩张后,关注都市🔯白领生存,讲述职场背后的竞🏳争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所处🤮的时代语境密切相关。从计划🙏经济向市场经济的制度更替,到城镇化与人口💆流动的加速,再到🙌互联网经济崛起🌌带来的劳动形态变革,不仅是个人命😖运的写照,更是特🏃定历史阶段社会结构转型的🦔缩影。 而在近年,关于“打工人”的叙事则🎠逐渐与官方话语合流,成为了某📨种时代精神塑造的反映,典型如文牧🍅野执导,讲述城市青年🌰打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈🛡可辛监制、许宏宇执导,讲述年🚟轻人在当代网络文化下⌛返乡创🚘业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫🔛的影像不同,这一时👖期的作品更多地承载了励志🚙叙事与🚐时代正能量的导向,强调个体🐕通过奋斗、创新与团队协💑作实现阶🔊层跃升的可能性。这种转😷向不仅契合了主🥒流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像中构建🔋了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式,从而在官方话🚆语与大众情感之😜间架起了一座桥梁。也正🎭是在这一时期,电影市场开始出🛃现另一批和“打工人”生活📧高度相关的影片。这🗨类影片一般沿用喜剧类型,通过强设定情🐁节,呈现个体在制度🐡洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并没有♿逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体🌆叙事内容上,则已经开⛹始关注、挖🚔掘当下社会热点,并对“打工人”这类⚡文化标签进行辛辣而大胆🔊的平铺直叙。细究其故事构架😜,大抵可分为以下三点:其一,制度化的阶层再🐫现。通常以一个层👘级分明、路径封闭的组织🗝结构空间为♊故事的发生基础,揭示社会资源在🦑制度化选拔中的分配逻辑。其二,权力秩序💧的荒诞性,通过喜剧、讽刺等🥌类型手法夸张权力机关运🦂行的非理性逻辑与内在矛盾。其三,边缘主体的能动书🌐写。以底层或边缘角🔁色为叙事焦点,凸显其在结构性压迫下的🎌策略性抵🎈抗与意义追寻。 在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一幅当今🀄社会千军万马争🦁抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本分,不惜用🦏鬃毛擦拭锅具,却因无🚊意间磨去锅上的刻🔨字引来杀身之祸,而蛤蟆精🤦即便已被驱逐出浪浪山,仍执意保留象📱征身份的“工牌”,哪怕它🕕已不具备任何实际职能;无独有偶,在同期上映的影🏼片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🎵似乎是当今体😡制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人🚃自危的年代,个体反抗🐾无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的喜剧🔖电影《年会不能停》以企业🕑大裁员为背景,一次阴差阳错的选⭕调竟引发了一连串🎮的职场闹剧,吊🗽诡地揭示了一套荒谬的企📩业层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于📩职场生态的讨论,讲述了一出草🎛台班子式的创♌业闹剧。这些影片虽在题材与叙😕事策略上各有🚙差异,但无一例🐁外地借用了“打工人”这一符号,将其转化为类型🆕叙事🎦的核心意象。这🏴些形象始终承载着😟对打工人劳动处境的💕凝视与感知,集中呈现了在特🌏定制度语境下个体所🐊经历的辛酸、无力与反讽。 有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众倾向🈂于将影片🦌中主人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予自🧑我调侃与批判之意,如今年的现象👲级动画电影《哪吒之魔童闹海》,在“人心中🛁的成见是一座大山,任你怎么努😅力都休想搬动”背后,实际上反映🤾的是大众对于🎽三界封神榜等级秩序的控诉。个中典🔷型则是影片中的主要角色㊗申公豹,尽管他💏凭借着自身努力考🐁入玉虚宫,但其出身始终不💡被主流认可,终🕰日勤勤恳恳却永远无法触及十🏪二金仙之位。有论者认为,昆仑十🚔二金仙的选拔机制暗✖含着残酷的出身论,“元🍋始天尊座下清一色的人族🤺修士,即使太乙真人终🍖日醉饮误事仍能获得重要法🚔器,而勤勉修炼👵的申公豹只因妖👉族身份就被排除在核心圈🎞层之外。这种结构📂性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛,或是互联👺网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年⚡龄歧视”。[3]同样,哪吒在该片🌯中为重塑肉身,历经考验的情⏹节也被众多网🍈友喻为某种“职场人的打👖怪升级指南”,甚至有论者以哪🚆吒情节与基层工作⛎相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由🎲我不由天’的信念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作⛸常面临资源有限、矛盾复🛒杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关联的合💝法性几何仍🚂需推敲,但可以确定的是,这种关于“打工人”处境的故事与解✅读并非孤立事件,而是社会文化、媒介话语🏈机制与产业策🚾略在近年共同变迁、相🌭互耦合的产物。它们既🛫借助了网络语境中“打工人”符🎣号的流行势能,也反过来通过🏽影像叙事不断加🐤固这一文化想象,使其成为一种可被👉广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众愈发倾向于😍将虚构情节与自🥀身的生活经验进🚊行平行对照,更乐于在这🤤种带有自嘲🚼与批判色彩的虚🍨构世界中完成情绪释放与身份🧔认同。 二.“nobody”的发生基础 不过,与🔒上述其他影片相比,《浪浪山》显然要更为残🌩酷一些。直到结尾,四只小👩妖都是没有名字的“nobody”,而我们能看到的🌓,正如👵片尾的那行字幕,只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善德、阐教先锋与⛽莲花化身的哪吒不同,其几乎被🎩剥离了所有社会身份,甚至于被完全🥔排除在分配体系之外(妖怪)。这里,或许可以以布尔💲迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百🏻年前就和如来认识,猪八戒和沙僧都💴是天将转世,唐僧更是贵为📨金蝉子。如是种种,并非✅人们惯常接触、可获得物质财富,而是被社会成员(尤其是某一场域👏内)承认并赋🧑予价值的资源。布尔迪厄强调,象征🤳资本之所以能成为有效的“资本”,在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过头衔、仪式和制度🏙话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来像是🐌一种被授权的文化仪式🔦。而在我🥑国本土文化语境下,“西天取经”的故事早已家喻🍼户晓、习焉不察。不论是师徒🎴四人作为传统意义上的🦈“文化偶像”,还是近年来🚪被愈发提及的悟空形象与🎮“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🔎他们去取经”,而🚴鲜有思考为什么一个😈普通妖怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名🍵小妖的取经故事,天然地挑战⏪了这套象征资本🈸的垄断逻辑。他们🌞没有背景关系,没有神格,但依然义🦑无反顾踏上了取经🌃之路,这无疑是影片🎗最动人也最为深😋刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带🤫来的良好口碑,还是影片在🏌当下评论市场的火📖热,都🌗汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个😤体所栖居的精神世界:它交织🉐着讽刺与控诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理想与自我实🏰现的微光。 将《浪浪山》的故事置🌱回导演自身的创作脉络来考察🕕,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追👯溯至20年前。2001年,毕业于👓计算机专业的於水决心改行🕠学习动画,并以总分🚲第一的成绩考💉取了北京电影学院动🎌画学院的第一届研究生。三年后,於🥧水创作了其首部作品《生活原来是🌑这样的》(About Live),这🍭是一部以动画为主,混合了🦗部分真实影像的动画短片作品,讲述📶了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🎧一枚硬币,最终引发了超级👙大国之间的核战争,也阴差🎖阳错引出了乞丐本人的坎🛩坷人生。在这部作品中,我们已经可🍤以窥见於水日后的🌺创作底色:通过夸张的因果链条,把个🍲体最微小的举动置于庞大的社会➰与国际体系中,揭示了个人在权💰力结构中🔚的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐💓捕捉与同情,另一方面,则💀是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式💘,对⛴看似精密运转的🔵社会机器进行大胆而尖锐的讽刺。 2010年,於水创作👹了动画短片《火红的青春》,其以建国初期的🧖一名纺织🤴女工为主角,以一种“无产阶级的🛬历史意识”,挑🎙战了新世纪我国社📂会文化中的国际观👏念与风俗变迁:在相隔半个世🕔纪后,国人再🐭一次将个人生命经验置于🦍世界格局与地缘政治的🌇前台(北京奥运),而个💃人在历史舞台中所获得🕎的激情、荣誉、成就,却随🆘着时代的变迁愈发令人感到陌🏆生与遗憾。需要提及的是,旧中国的纺✌织工业是中国近代工👦业中最成熟、最发达的产业,其所囊括的民📯族资本、劳动力与市🖋场份额,都在国民经济➰的运行中起到⏰了重要的影响。而由于旧中🍯国妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女性又在整🈚个新中国🕵纺织行业建设中起到了重❌要的作用,不论是上🎦海第十七棉纺织厂的🚗黄宝妹,还是青岛🌫国棉六厂郝建秀,都是个中的👧代表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的🎨选择,天然承载了🎮银幕上这一个体命运🚻的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程💧度上缺乏具体对象,略有投机之嫌,但也从侧面🔆奠定了於水影片中独🦌特的历史气质。 对历史的🏙敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来⭐在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开通了微信公🐠众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发布了首条“推文”:“否否马🍁上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🧀一次文字实验,其🏒并不是依照时间顺序的平铺直叙❔,而是从“否否”30岁的某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人们说,中国人缺乏信仰⏺。仿佛这是治愈🐹中国各种不良✅现状的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否🍔否以尖锐的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该有一个💋最基本的原则,对好的事物赞赏,对坏的事物批判。这是最最最低的底🤒线了吧?但现实中,国人有很多😱投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机🐯制产生了:投机的人步步高😀升,如鱼得水,有原则的😒人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩🐨在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年儿🎣童的暴力和犯罪问🏘题与“我”对年🐪少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展🤫开,既像个人随感,又夹杂着虚🐽构化叙述。当然,不变的依然是作⛩者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是🐒以细腻的笔触记录到,脸盆其人“地上的雨水🎶趴下直接喝,0.5mm的自动笔芯一根🍐一根吃”,甚至在厕所里尿🥩尿的方式是“……站在厕所这一端,使劲的朝另🎩一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸盆没有🚶上初中。再后来,听说他在🎩一次斗殴中被打死了”。[6] 在相当一👜段时间里,“否否”便以这样一🤾种冷酷而🥉略带戏谑的形象出现。也正是这样一个🐵形象,催生了作者📕首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这💕部动画系列片中,愤怒是否🦃否的关键词。因为对丑🎨恶的愤怒,就是我们🛃的正能量。”系列片的💒故事都围绕着青年“否否”展开:胡海镇🌕的中山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否否⏸“拆东墙补西墙”;旅游🎏路上到处封路设卡,细究得知🦇只是为了迎合“上级视察”;飞机起⚫飞前的客舱,客人无🎌视道德规范大声喧哗,等等,故📺事以否否为视角,展现了一桩桩🐚日常生活中令公众愤慨的🎫现实事件,进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本💶悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形🚢象与流行爽文中无🌖所不能的主🚉角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于✅,作者直面了社会生活📖中的切实问题,虽只能以😅动画的方式固执而⛲理想地解决,但👒毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。 需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本人🔷对彼时⛩的电影市场的观察直接有关。他本人在🕑回忆中提及,2009年起,他开始关🙊注互联网动画行业,彼时正值电视动🕹画的寒冬,电视台对电视动💎画的支持力度逐年下降,收购价格暴跌,全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对✔动画市场和其个⚪人能力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样🔙的尝试风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不🙀断地给观众留下印象,培育观众基础。对〽于系列片的原始设想,於水这样提道:“人类的基本情绪无外🌁乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很少主🖕动在网📄上找悲剧去看,那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字🐈没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗…那几年微🔖博刚刚火起来不久,微博上有一个主🗣流情绪就是‘愤怒’:各种🛹社会不公激起大众愤怒,如果此时有一📧个虚拟😯人物能代言大家惩治坏人,一定会得到强烈的共💳鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积✴累,也🎋直接诞生了可能是於水评分最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述的基本👎是🗄一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理各💾种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🈷似是一个专门的内容序列,毋宁说是某种⤴个人的日常生♐活见闻与感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼⚡门道”“出门旅游防坑⏺指南”“七夕终极🎡约会秘籍”“阅兵你看🕊得够仔细吗”等😹放在如今也足够“标题党”的日常推送式🈲杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始有⏸意以大量彼时🥔中文互联网流行的表情💔包、二创图片🎪为主要内容,辅以🏖少量的文字说明,并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人🏧物形象作为补充。而在创作之外,於🌚水还坚持对社会热点事件🎌进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的🚥不文明行为)、“纳税人出钱是为了给🎎自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成於水创作的🌪现实底色。 在这里,一个有趣的📰分叉产生了。十年前,於水的🥃命运悄然与饺子、李阳等人关联起🍡来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大国博弈♌与军备竞赛的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一🦑位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我国电🐱影市场,成为🤦中国影史票房冠军,后者仍然以天🐆才的创意持续对影片形式进行探索,最终讲述😺了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非是某➖种奥德赛式的💅英雄之旅,也不是🐕对各类视觉媒介🐄的融合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这🏍些籍籍无名的个体,构成了当今社会生🔑活的切实面貌,正如其本人所述:“妖怪们常⏰被我们忽视,没有具🚹体的生活和面目。我🦑们平时看到的妖怪🔪都是为非作歹的,但在这🧗部电影里他们也挣扎🌎在生存的困境中,碰到人🈸类的时候都非常卑微……我希望大家借小猪妖看到生活🚲中每一🖲个具体的人,他们不完美,他们就和你我一样”。[8] 三.结语 总而言之,从历史与话语的🍋层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在🕟当代电影评论与大众🚆舆论中持续扩张的语境,其所❣呈现的职场生态与制度荒诞🈺为观众提供了😊强烈的🎐现实投射与市场共鸣;另一方面,从导🍃演个人的创作脉络来看,於水早期作品🔑中对“nobody”处境的敏💅锐捕捉与持续书写,已为这👳一主题的成熟化奠定了深厚的🍌创作基础。正是在宏观的话语结❗构与🍪微观的创作心理的交织之中,《浪浪山》得以在当🤼下获得广🐄泛的文化效应与产业回响。 2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众平台发布了👰最后一条推文,以“否否”的口吻对🗞大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你一颗扑👘通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿🧑态回归了——只是背景变成⏯了一个名为“浪浪山”的志怪空间。 《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍👤能看见一些📮悬而未决的问题:天生平🏝凡的小猪妖一家,又怎🔋会拥有强大到得以🧙抵抗黄眉的神秘咒语?拥有强⭐大力量的“nobody”,还有权利代表当今🤳社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🐳救命毫毛为代价,部分填补🕟影片内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我🍨们不需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。 参考资料: [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到🤮生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 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(青岛日报/观海新闻记者 高杉美穂)责编:
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