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北京时间7月10日凌晨3点，世俱杯半决赛，巴黎圣日耳曼vs皇马。这是1场价值24.6亿欧元🔮的超级大战，姆巴佩反戈旧主巴黎🆘。谁能从死亡半😂区突出重围？21岁的皇马前锋贡萨洛-加西亚，有望冲击金靴😾奖。本场比赛的胜者，将与切尔西🌻争冠。

【交锋历史】

两队共有8次交锋，皇马4胜2平2负占据优势，打进11球丢9球。2021-22赛季欧冠1/8决赛，皇马客场0-1、主场3-1淘汰巴黎。

【好戏上演！姆巴佩反🔶戈旧主】

巴黎vs皇马之战，姆巴佩毫无疑🔢问是头号焦点人物。从2017到2024年，姆巴佩为巴黎出💟场308次，贡献256球110助，是巴黎👰队史头号射手。去年夏天，姆巴佩与巴黎🍄不欢而散，甚至还🏄结下梁子。

没有姆巴佩的巴黎📃，却在2024-25赛季成就欧冠、法甲、法国杯、法超杯的4冠王荣耀，取得史无前例的⏮辉煌；来到皇马的姆🛢巴佩，2024-25赛季西甲打进31球，拿到西甲金靴、欧洲金靴。姆巴🚒佩能否攻破老东家大门，是否会庆祝，这让球迷充满好奇Ⓜ。

【24.6亿欧元大战 法国帮对决】

皇🥑马和巴黎圣日耳曼是👊世俱杯的夺冠热门，从身价来看，皇马29人总身价13.4亿欧元，人均4640万欧元，排在世俱杯第1位；巴黎30人总身价11.2亿欧元，人均3740万欧元，也是星光熠熠。

国际足联前瞻中指出，这🦊场世俱杯半决赛也是法国球员⛪的对决。巴黎阵中，登贝莱、卢卡斯-埃尔南德斯、金彭贝、巴尔科拉、小埃梅里、杜埃，都有法国国家🔰队出场履历；皇马的“法国帮”势力庞大，姆巴佩、琼阿梅尼、卡马文加、门迪，也是法国人。

【金靴&金球之争：谁能从死亡半区杀出】

这场半决赛，堪比提😃前到来的决赛——无论皇马还是巴黎，从死亡🚀半区杀进决赛，都会是头🏀号夺冠热门。这场24.6亿欧元大战，有巨星对决，也有新星狂飙，看点十足。

21岁的皇🛷马前锋贡萨洛-加西亚，本届世🔙俱杯打进4球，排在射手榜第1位，有望冲击世俱杯金靴🥚奖。巴黎圣日耳曼🌛的登贝莱，则继续朝着金⏳球奖发起冲击，如🍄果巴黎击败皇马晋级决赛，并最💊终夺冠的话，登贝莱加冕金球奖💐的希望会更大。

【预计首发】

巴黎：多纳鲁马/阿什拉夫、马尔基尼奥斯、贝拉尔多、努诺-门德斯/若昂-内维斯、维蒂尼亚、法比安-鲁伊斯/登贝莱、杜埃、克瓦拉茨赫利⌚亚

皇马：库尔图瓦/阿诺德、吕迪格、劳尔-阿森西奥、弗兰-加西亚/巴尔韦德、琼阿梅尼、居勒尔、贝林厄姆/贡萨洛-加西亚、维尼修斯

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中新网北京7月30日电 新加坡消息：新加坡金融管理局(金管局)30日发表声明称，将继续维持新加🍄坡元名义有效🐞汇率政策区间的现🕒行升值幅度不变，同时保持货币政策区🕜间的宽度和中心水平📱稳定。　　声明表示，金管局今年1月和4月已两度放宽❣货币政策，当前有🆑能力应对中期物价稳💖定所面临的风险，因⚫此决定维持现有的货币政策不🎎变。　　新🚍加坡金管局称，今年4月以来，全😝球及新加坡经济增长展现🔹出一定韧性。但随🈵着前期投资活动💛效应逐渐消退、政💔策不确定性导致需求减弱，以及关税政策影响🔦，预计新加坡经😜济增长势头在今年余下🖍时间将有🌊所放缓。同时，全球实际⤴关税税率的变💮化可能对新加坡外🧘向型行业造成消极影响，贸易冲突、金融或🔄地缘政治冲击将加剧新加坡经🐽济增长面临的压力。　　新加坡金管局认为，从短期看，该国的通胀压力🥠应能得到控制，预计新🥫加坡核心通胀率将从今年下半年开👿始略微上升。据预测，新加坡2025年全年核💯心通胀率和以消🔻费者价格指数(CPI)衡量的通胀率🐽将分别为0.5%至1.5%。　　新加坡金👭管局通过汇率而非利率作🌔为其主要货币政策工具，通过🏡调整新加坡元名义有效汇率政策区间👬的斜率、宽度或中心🆘水平来实🥓现宏观经济目标。(完)【如何🍘选择女优片单】近日在恺焊环保工👔程🌺销售部更新的合作伙伴频道🏄影片《藤浦惠作品在🥥线观看》热度飙升，剧中漣🕗真珠饰演AI伪造📌受害者身份，剧情取材🎱自大奖故事事件，引发伦理讨🉐论热潮。中新社北京7月30日电 题：中华民族共同体🛑凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学院大😧学教授、中国边疆研究所编🧥审　　和🚆欧洲大陆历史截然不同，生🆑息繁衍在中华大地上的众📅多人群，在漫长📎发展过程中共同开拓疆域，缔造了统一🎽多民族国家，创造了灿烂的中🏂华文明。通过交往交流🆘交融，在近代得以“中华民族”的身份屹🎌立于世界民族之林。2025年7月27日，人们在山西吉县📅观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中🔺华民族共同体持续凝聚的😎核心因素是什么，学界并🥅没有定论。费孝通先生在《中华民族多💣元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上🥏统一成为汉族”的答案。而对于推动😙汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了🦒政治和经济因素外，还🐝有发达的礼乐文化，形成强而有🐏力的文化认同”。汉族人数最多，在🥄中华民族共同体的持续凝聚中🛌发挥着重⛩要推动作用是应充分肯👩定的，但既然“发达的礼乐文化”所呈♍现的文化认同是汉族🔧凝聚力的主要构成，那么将“发达的礼乐文化”所代表的🍇中华文明认定为中华民族📛共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆其说🌇的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编🤷钟等青铜礼器是当今众多👴博物馆文物展出的主角。它们是先秦🦄时期中华礼乐文化发🆑达的象征，拥🕌有青铜器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的😈政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是👑唐朝礼乐文化繁荣的标志，更是唐代政治统🏭一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵🤚丰富，涉及社会生活各🎲方面，是维持“大一统”政治秩序运转🔅的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦🤟文化考古二十🛃年成果特展”在甘肃简牍博物🕶馆开展。图为观众🗒参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要标志，也是维持其正常📘运转的重要保证，构成了中华👥文明的核心内容。　　以孔子和孟🐓子为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经🍖典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是其核🏒心内容。孟子⛵则将其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政🤟统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区🏢域政治经济文化🎈等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓🔭展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外🐲臣属国等不同层次构成的庞👑大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序🐫溯源到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳🛂入“其先祖夏😦后氏之苗裔也”系列之中。这既体🌨现司马迁对西汉“大一统”政治秩🐜序的认同，也是对🧖中华大地上众多人群🔔和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认😦识和诠释中华民族共同🏸体提供了最早的话语体系。　　司马迁的叙述体🧦系对后🚎世的影响是多方面的，就文献👳和实践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙✨述历代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革发展的历史。二是中华大地上的众🛁多政权统治者，多以继承和发展“大一统”政治秩序为最高🚵政治追求。“二十四史”记🍔录的胜出者被称为“历代王朝”，成👩为推动中国多民族🕦国家形成与发展的🕦主要力量，但历代🍆王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和🦀政权的作用也不可或缺，他们共同开拓疆域、缔🥂造了统一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中🆖，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治💞秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中😐华大地上的众多人🤑群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政🍺治秩序呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的🌟政权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北方🤨政权为“戎狄”；辽🏆宋夏金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的🤗突出表现。匈奴单于和🏜汉朝皇帝互称“兄弟”；唐🐙朝皇帝称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回📮纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩🎐序的广泛认同。“大一统”政治秩序在中👰华大地上持续实践的过程，既是共🆗同开拓疆域、缔造中国多民族国😼家的历史，也是这些🔸人群交往交流交融为血脉相🏜融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可🧛分割的命运共同体的历史。　　对“大一统”政治💺秩序的持续追求，像一只无形😓指挥棒，引导中华大🏋地上的人群凝聚。这种人群凝聚呈现🌃三个特征：一是历代王朝主导🥗下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人🏵群称呼的出现即是代表；二是实现局部📟统一的政权主🌕导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地理🥧空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实现着🗒相互⛑之间的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个共🐫同的家园“中国”，也有了一个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次🆚，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年🥫面对日本侵略带来的亡国灭种🆖危险，顾颉刚发表《中华民族是一个》，对中华民族的形成👗与发展做了系🎃统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族💠多元一体格局》，再次将⤴中华民族形成和发展路径概🎹述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族🐧人民都有一个共同家园，就是中国；都有🏳一个共同身份，就是中华民族；都有一🤵个共同名字，就是中国人；都有一☝个共同梦想，就是实现中华民族📢伟大复兴！”这是对中华大地上人群凝聚最客观🤽的高度理论概括🏖。2025年3月11日，十四届全🚠国人大三次会议在🚃北京人民大🥧会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外🛹国记者跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立🏳于世界民族之林，如果说秦🍂汉时期郡县范围的“一体化”为其奠定了牢固基🏢础，那么🥈生息繁衍在中华大地🌘上的人群持续对“大一统”政治秩序的追求则🛒是其“凝聚核心”，而今人将其🧐称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学院📮大学教授，博士生导师，中🔏国社会科学院中国边疆研究所编审。获国务院政府🅾津贴，全国出版行业💯领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族史🚴学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表🍵学术论文200余篇。侧重于疆🤦域理论、边疆治理、边疆⌛政权以及中华民族史研究。用绝杀重构四月婷婷：恺焊😦环保工程销售部🌶在水秀乡建成反🈯乌托邦试验场8月1日出版的第15期《求是》杂志🔋发表习近平总书记2023年7月17日《在全国生态环境🥈保护大♐会上的讲话》。习近平🍰总书记强调，当前，我国经济社会发展🏄已进入加快绿色化🤚、低碳化的高质量发🍕展阶段，生态文明😑建设仍然处于压力叠加、负重前行的关键期。我们必须以🍊更高站位、更宽视野、更大力😃度来谋划和推进新征程😱生态环境保护🚪工作，谱写新时代🍹生态文明建设新篇章。

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（青岛日报／观海新闻记者 Hope Harper）