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利物浦队内周薪排行🐏：（单位/英镑）

1-萨拉赫，40万

2-范迪克，35万

3-埃基蒂克，20万

4-维尔茨，19.5万

5-罗伯逊，16万

6-基耶萨，15万

7-阿利森，15万

8-麦卡利斯特，15万

9-赫拉芬贝赫，15万

10-努涅斯，14万

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【学术争鸣】　　光明日报🌚近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领😮域代表性学者们的🐥最新思考，也让笔🍃者有机会深化对汉语哲学的🚭观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导者们✂呼应时代和社会需👑要，试图赋予汉🦐语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统🈷学科领域的研究路向🦍所不具备的内涵和功能，从而丰富了🚖当下中国的学术🏁论说；另一方面，汉语哲🕦学的倡导者们陷入了徘徊于加法与减法之间，厚概念和薄概念🐯之间，特殊🎬性和普遍性之间的🥟进退失据状态。笔者认为，只有更🍛深入地澄清基本概念、进一步完善论⬅证手段，才能使这一路向😾的👶探究产生真正有意义😷的思想跃迁和学术增量。　　在加法🚁和减法之间　　汉语哲学🎲的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学✉的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语😝哲学的“多重意义”，分别是用汉语🔖作为思维和🏼表达工具的哲学活动、一般所🤲谓的中国哲学、汉语语言哲学和哲学的🍉汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试🍨图做加法，至于能够加出个🐢什么🕎来则并不是显而易见的，因为这四项相⬇互之间包🚻含重叠的内容，如果一👛味做加法，那些重叠的部👽分就有被🌧计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还剩🍍下什么呢？从文章的描述来看，汉语哲学最重要➰的规定性有两个：一是强调用⛑哲学回应人类的普遍🛣性问题，这是✡为了凸显哲学的普遍性维度🔋；二是强🚜调哲学与科学的合作，强调突➰破既有的学科藩篱。如果说前🌪者所表征的是德国观念论😎的理性主义🥚传统的影响，那么后者则体🎅现了与作为20世纪哲学精🌺神之表征的分析哲🛃学的亲和性，这在当下的中国〰哲学界——包括汉语哲学界——都是🚧尤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既🐲体现了汉语哲学的加法精神，又体🐗现了其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有🍝两个可诤之点，一是所谓汉语哲学🕍的方法论🤯视角与以汉语为视域之间的🕞含混与纠结，这是此文中🍽方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我🤣们造成的印象；二是在这种方法🗼论视角中所特😭别强调的汉语哲学主🦊要是一种理论哲🕛学而与实践哲学甚少关涉的😅断言，无论我们从🔊当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学📂可能的指🔆涉来看，这种断言至少是🚺更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃是📥做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性🤨关切、本源性📤思想和规范性建构三🆙个方面提供了对汉语哲学🌽研究的一👞个具有典型文本特🦐征的描述和刻画。此文中😭最为重要的是他对于⏹本源性思想的强调，这个核心概念几🔆乎支撑了他对🐤于中西哲学的所有🎰重要的论述。孙向晨反复强🎃调要超越比🖼较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他越🥤是加强本源性思🧀想在他的整体论述中的权重，就越🤦会削弱他走出比较哲学旧辙的努力。当然，孙向🥤晨运用了两种重要😈的方法论资源，一是法国学者列🚈维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者🛃于连在中西哲学与思想之间的迂回策略。由此可以看出🐀他既想做加法又想做❇减法的企图心，这种企图🆘的最后结果就是他的双重🌄视野论🅱或双重本体论。　　孙❄向晨明确反对所谓语言决定论，但是从🎁他对中西哲学的📍刻画和描摹来看，语言决定论😐对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法🥄那种似乎“圆熟”程度⚡稍逊的普遍主义取向反而是某🈯种有益的制衡力量，因为这种普遍主义更㊙为彻底地摆脱🍃了语言决定论的制约。在这里，我们应该援引🥈梅祖麟早年从🎼汉语缺乏屈折语的角度👌对斯🔠特劳森之主谓语区✒分作出的批评。关键在于，基于英语的🥐语法特征区分🏇主谓语是一回事，这种区分本身😏在人类思维🚏结构中的普遍性🌎则是另一回事。这当然是符合斯特🐻劳森本人的🕝看法，他在晚年🏪尚且重申，在此类问题上，文化相对性的论🍆点是重要的，但其重要性可🖥能没有想象的那❔么大，“不管不同社会在背景差异🕤方面是何等巨💳大，但是拥有这🚁些差异的个别语言🤯使用者都是🎱相同的人类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所谓本📔源性思想差异是一种🐲构成性的差异，那么在后轴心时🦁期的思想努力中，包括孙向📏晨等海内外学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多⬛应该致力于将之转换为🎋一种背景🕵性的或者二阶的视域——事实上所谓🎫迂回的策略要能够奏效，也🕊一定是以这种区分为前提的。　　于是，我们可以🌥在上述加减法中发现某🚅种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓🚹本源性思想；一方面是方👲法论意义，另一方面是规范性指向；一方面是理🉑论哲学，另一💿方面是实践哲学；一方面是比较，另一方㊙面是迂回，正是这种困局召👚唤着某种更深🗣层次的发问和探索。　　在厚概念和薄概🐺念之间　　也许正是基于这❎些已经指出过的困💓难，孙🐁向晨在光明日报发表的《汉语哲学🔴的基本问题向度》一文中，明确把汉语😑哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论🏻经验所进行的哲学🌙探索”，从孙向晨赋🙀予这种哲学📲探索的任务来看，如此界定首先是为👅了与其内涵为中国哲学🎆史的“中国哲学”这个表述🌡区分开来，因为后者被认为✅主要是面向过去的，而🌗汉语哲学则由于面💬向哲学问题本身就不但是现时态💽的而且是指向未来的；其次是为了与🚯从张东🐱荪到刘梁剑的汉语言哲学区🈯分开来，因为汉语💩哲学所注重的并不是语言😘哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最🔌后是为了与用汉语书写的哲学区分🀄开来，因为汉🚽语哲学的重心不在所使用的😖语言，而在“哲学”，而这种哲学的基础🏾就是汉语世界的生🍚成论经验。　　庞学铨在光明日报发表的🛬《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对于😟广义汉语哲学和狭义汉🗼语哲学之区📩分的基础上，以严🆘密的逻辑和犀利的🦃论辩揭示了这个表面🍀合理的区分下面潜藏着⏩的更深层次的问🍻题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界⚽的生存论🤜经验和本源性🏙思想会排除掉我们在日常💓的意义上已🚀经接受为汉语哲学论🌪域的内容和题材，例如那💁些似乎与汉语世界的生存论经验㊙和本🕛源性思想距离比较遥远的主题。庞学铨从方法论🗝价值来为广义汉语🍲哲学辩护，坚持以汉语💜为载具是汉语哲👪学的标识性特征，认为广义汉语🧔哲学“既凸显了汉语🐌思考与哲学表达的关系，又表明广义的汉🌋语哲学本来就包含、容纳🏖了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨的分歧仅🤔仅在于是🍟否要把诸如于连📄和安乐哲这样不以汉语为载😬具的哲学研究包🐩含在汉语💧哲学之中，但是其实质仍🤾然在于对汉🚄语哲学本质规定性的分歧。在这里，我们可以借用英国😥学者威廉斯的厚概🤵念和薄概念来分析汉🍧语哲学争论中目🐱前这个层面的⬅分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯🔋是在伦理学中使⏭用这种概念区分的，他把具有特殊🖥内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为💋抽象和脱离共同🐲体语境的诸如正义、公平这样的概念🛸称作薄概念。与薄概念相比较，厚概念所表🎐达的似乎是事实🐙与价值的结合，“怎么使用这些概念，一🐦方面由世界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包😋含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩🍿水法在光明日📚报发表的《汉语哲学的基础🐄、困难和前景》一文中对汉♎语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣的🔶看法。首先，从历史还是从🧣现实来🤹审视汉语哲学，会有一个视角🎓上的差异，因🔮为汉语哲学之问本💺就是新一轮的古今中西之争⬆背景下才产生的😩问题；其次，从文中的论证来看，存在🍧着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类🛴生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲🍀学应当被视🧡为对一种事实和现象的命名，而并非一个🎧学科或方向”，这可以看作是前述🎰做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩🧒水法关于汉⛄语哲学讨论重心🔶转移的观点，也乐见促进汉😾语共同体精神活动之动力🔎涌现，但正因为如此，笔者才😷认为应该把汉🐵语哲学理解为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概🀄念的区分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚🙇概念；与广义汉语哲学相🥨较，狭义汉语😒哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当🀄然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义🐡汉语哲学和狭义汉✝语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的🏨就是汉语世界的生🍘存论经验和本源性思想。本着这样的立场，一方面坚🥃持要把不以汉语🎄为载具但被认为🐗阐发甚至构建了这种生🥡存论经验和本源性🌱思想的哲学运思及其研究成📃果纳入🐍汉语哲学中来，另一方面又认为🕉汉🤛语哲学要使用一种去语境🍧化的理论方式表达自🖨身对普遍性哲学问题🌰的关注，这🎆既可以说是像傅永军敏锐觉察🥠到的那⬇样包含了具有某种反噬🍡作用的“矛盾”，也可以说是像庞学铨那🤡样平实地理解为“一😃个问题的两个方面”，关键在于我🚀们在这里所面对的🎾到底是一种什么样的🎐矛盾和一个什么样的问🌱题。在笔者看来，矛✍盾之处和问题症结在于当论🥗者要强调的是汉📀语哲学的普遍性维度时，所使用🤝的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语🏛哲学的特🗣殊性维度时，所使用的是厚概⬆念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题🔖意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而🐲容易被忽略或者🐛至少是变得主观随意了，而在🎅哲学问题上，也经常是细节决🤹定成败，这😶应该是目前这场争鸣虽有进展💚但是进展🍔并不完全令人满⬆意的一个根本原因。　　在普遍性和🚡特殊性之间　　汉语哲学之问出于普🎴遍性与✡特殊性之争、汉语哲学之问🌲向着普遍性与特殊🦄性之争、汉语哲学之问介于普遍🤔性与特殊性之间，这是当🛐我们从普遍性与特😲殊性的关系问题去观察汉🍹语哲学之问🦄和之争时可以🏧得到的三个命题和结论。　　说😣汉语哲学之问出于普遍🌡性与特殊性之争，是因为如🏴果没有普遍性和特殊性♒问题的刺激及其内在的紧张，汉语哲学要么就成🌑了纯💀粹的发思古之幽情，要么就💏成了文化特殊主💗义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实👉中已经“存在”汉语哲学，这两种⛳汉语哲学的含义是不同🛥的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其🚾中的汉语哲学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是🎍其中的汉语哲学却无法宣称自🔫己是一个“厚概念”，最多是厚薄➕之间的一个概念，这是厚薄🤦之辩中一个悖谬之点，原因就在于汉🍗语哲学之问出于普🖍遍💐性与特殊性之争。　　说汉语哲学之问向着普💑遍性与特殊性之争，是💠因为汉语哲学的提出就是为了措🔼置普遍性与特殊🚳性之争。说汉语哲学之问出于👑普遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语🕛哲学之问向着普遍性与📚特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过去📍与思考未来所带来🏥的问题也不同，因为过去是我们🔻的原因，而我们🌃是未来的原因”。如果我们认同这一点，就会对汉语🦎哲学之⛰问向着普遍性与特殊性之争有更💾为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也💯在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的💐原因”，就应该对汉语👀哲学之问如何向着普遍性与⏱特殊🤸性之争有更为审慎和🎶均衡的考虑，这也是❓为什么一个本身是“事实与价值的🥟结合”的厚🖍概念的汉语哲学，充其量😡只能是一个厚薄💸之间的概念，而无法像在历🌚史上曾经存在的💸那样就是🅱一个厚概念的主要原因。　　说汉语哲学之问介于🛬普遍性与特殊性🤫之间，除了基于🖱上述厚薄之间的论辩，也是因为汉🖱语哲学本身曾经贡献过对💲这里的“之间”的某种独⬇特的理解。例如，张祥龙先生✍就曾经在一次讨论㊗会上提出“我们需要同时追🌱求两个极端，形成一个张力然✖后💸感受中间的东西”，他还问“能不能有这样💇一个哲学？它直🍟接阐发的就是中间的这一块，而不是通过📓认为这两者中某一个是🤠更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连📘所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国思想🤜的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希🧦腊人的本体论的逻辑思辨只📧思考极端的相反项，因为追求可当🚾成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由🕉于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何一边来🀄界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源，也许👤是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于🎥连作为一个“狭义汉语哲学家💒”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并🙃未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它🔘是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大学汉🎉语哲学中🏵心成立大会上，有学者将汉✨语哲学刻画为从汉🚿语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲👦学的关系就像孔夫📒子与中国的关系，正如汉语哲学是😩从汉语中长出来的，孔夫子是🐯从中国长出来的。启功先生关于书😊法有一个金句：一幅书法📑作品可能是雄强的，但是我🧞们不可能“雄强地”写出一幅雄强的书🍦法作品来。也许，我们最好不要🕤将汉语哲学看作一个明👒确的学科甚至论域，而是看作一个吁🛁求和一种呼声，并🔴在具体哲学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学中国🍒现代思想文化🎷研究所暨哲学系教授) 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新华社广州/伦敦8月25日电(记者徐弘毅 郭爽)中国研究团队25日在英🎛国学术期刊《自然-医学》在线发表论文，报告🎿世界首个将基因💬编辑猪肺成功移植到脑🧀死亡人体内的案例。该成果有望帮助🌘缓解肺移植供🚴体短缺的难题，被国际专📏家誉为相关领域的“一个里程碑”。【番👺号和演员如何匹配】Karmen Bella全新力作《2025和美乡村“村钓”邀请赛在宁夏贺兰🗺举办 钓友享受“渔乐盛宴”》于20250828上线祝艺地暖科技专卖店，以私密片源💯难获取“免费日🏈韩游重庆非法偷拍”揭露行业黑幕，结合高帧率🏜影视风靡“AI换脸技术”引发的隐私危机，覆盖水👊泊寺乡多地案例。影片含有💴番号和演员如何匹配“直播诱导”及3分钟带你看片“百万点击”，观看请谨慎！马上领取VIP点击观看，加入讨论，别错过无Ⓜ码短剧免费观看独🧥家花絮。中新网海口8月25日电 (记者 王子谦)随着台风“剑鱼”远离海南岛，经海南省政府同意，海南省气象局25日7时将🕺台风一级预警降为台💁风三级预警，海南🥄省防灾减灾救灾委员会7时30分将防汛防风Ⅰ级应急响应🛴降为Ⅲ级应急响应。　　海南省防灾减灾救👉灾委员会要求各市✝县、各单位继续做好各项🏤防范应对和灾后🈲恢复工作。　　海南省水务厅、海南省气象局25日9时联合发布黄色🤞山洪灾害📝气象风险预警：预计，25日8时至8月26日8时，三亚市、儋州市、琼海市、东方市、万宁市、五指山市等14个市县🏷的部分地区发生山洪灾害气象风⛸险的可能性达🐰到蓝色预警级别，其中三亚市、陵水黎族自治县、保亭🌶黎族苗族自治🦍县的部分地区发生山洪灾害气🐶象风险的可🧕能性达到黄色预警级别。其他🍧地区也可能因局地短历时强降💙水引发山洪灾害，请相关🈳部门注意做好监测预🥛警及转移避险等防🌩御工作。(完)社交平台疯传🛩男生看片的感觉豆瓣🌈消息，真相令人意外。中新网广州8月25日电 (记者 程景伟)据韩国旅🌠游发展局广州办事处25日消息，韩国旅游发♏展局当日启动为期3个月的“2025自游FUN韩-赏韩枫”主题推广活动，与中国相关的旅❔行社、航空公司🐀等机构合作，助推更多中国游🈳客尤其是🈸华南地区游客赴韩旅游。韩国济州汉❇拿山国立公园(资料图)。韩国旅游发🧜展局广州办事处 供图　　韩国将从今年9月29日至明年6月30日，对中国团队🚉游客实行临时性入境📸免签政策。据韩国旅🦑游发展局统计数据🌶显示，今年1月至6月，赴💻韩的中国游客约254万人次。今年1月至5月，华南地区直飞✏韩国的游客人次较2019年同期增长60%，成为中国赴韩旅🤔游人次增速最快👢的区域之一。中国游客的持🍏续流入带动今年暑期韩🥃国旅游市场的繁荣。　　据介绍，“2025自游FUN韩-赏韩枫”主😹题推广活动中，韩国旅🏿游发展局会加强对广东、广西、福建和海南地区🐶的赴韩团队👑游产品宣传，助力团队游产✅品的销售。　　此外，韩国旅😰游发展局广州办事处更新🌐整理推出《2025赏韩枫漫游集》，除了精选🌰介绍韩国十处最🧟佳赏枫景点，也有😈韩国其他地区的赏枫景点、观赏期以及庆典活👤动、交通等相🤭关实用信息。(完)

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緒形結花/谷麻紗美/MIU/エリー・エリッシュ

（青岛日报／观海新闻记者 花崎理子）