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直播吧07月24日讯 据《阿斯报》报道，去年7月在皇马季前训🔩练中重伤的17岁后防新星霍安💺-马丁内斯，新赛季有望🕊在一线队登场。

霍安-马丁内⏭斯曾在去年对阵AC米兰的比赛中出场

今年17岁的霍安-马丁内🌘斯曾在皇马去年的季🌁前赛中曾大放异彩，但在7月遭遇了前交叉韧带的🖇伤病，此后便一直在🍿努力康复中。据悉，近一🆑年过去后这位皇马后防新星🏓正处于康复的最后阶段，并且新帅阿隆🚜索有意将🚖他提拔至一线队。

皇马目前🔳的中后卫储备有5个人选：吕迪格、阿拉巴、米利唐、劳尔-阿森西奥与怀森📺。由于皇马目前🎷希望看到阿拉巴离队，霍安-马丁内斯的⭕提拔再次进入视野当中。

霍安与阿韦洛亚

尽管如此，这位小将距离完🎯全康💐复还有一段时间，届时🦌预计将先随由🙀阿韦洛亚执教的皇马卡斯蒂利亚🍗训练。

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学🥎社会学院教授　　陈满琪 中国🤸社会科学院社会学研究所🐢研究员　　陈丽君 福州大学人文社会🌙科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心🚗理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为🏴人们普遍关注和使用的流行🍗概念。当代青年在🛥与互联网的相互塑💐造中成长，媒介技术和🆖数字技术赋能🍟为其构建了多维情绪💏价值体系，重塑着他们🖼的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青🔡年精神🐵生活和社会心理诉求，引导他们🚙理性认识与看待诸种📈社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相♊关领域专家学者，从社会📢心理学的视角，解读情绪价值的🏠丰富内涵、典型表征、社会根源与🕌引导之道。　　1、从个体与社会的双📈重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🏈当下中国青年群体的一个🔍流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理学📡的角度理解情🆚绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年来🍴流行☔的大众用语，但早在20世纪80年代就已经🍑出现在消费行🥈为领域并得到重视。这一概念强调顾客在🚙产品使用、服务体验或🏄品牌互动过程🕹中感受到的情感收益，即积🖋极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验🐇(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提🏫升产品或服务的情绪价值，能🚲够增强顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中📉获得🕍更强竞争优势。后来，情绪价值逐🛷渐从商业🚋领域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价🍊值在不同情境⌛下有不同的内涵。例如，亲密关系中的情🚲绪价值是伴侣通过稳👰定情绪支持、深🕊度共情与积极反馈，在焦🥥虑时提供安抚、低谷时✔传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获🤾得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质🛄条件关系的核心竞争🚒力；在职场中，情绪价🏕值是年轻员工通过抵制精🐵神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边👘界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重🏎感视为与薪酬同等重要的🐲劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪📡价值是通过媒介内容获取即时心🕉理代偿，通过轻🚣松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活中构筑可预🆑测的愉悦舒适区，实现低门槛情🈴感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领🤓域中，情绪价值在消👒费中🌸的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决策受🥞到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功🚟能价值更多关注产品本身的性能、性价比等有形特🖌征。而情绪价值则更多🚣关注愉悦、舒适以📡及与品牌相关的💕情感联结等，即消费者期待🈲能够在消🔪费体验中引发🎁一定的情感状态或感知。近几年，越来越多的研究👍致力于将情绪价值🕸和功能价值区分🌸开来，不仅考察其各🍤自影响，还研究它们如何🆖交互作用以塑🖕造消费者偏好与忠🖤诚度。　　陈满琪：综合各🦔位的分析可以得出这一结论——情绪价值📁是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的另🐄一种价值，具有强烈的心理学🍨意味。在服务行业，服务员通过调节🐵个人的情绪呈现出与🦀角色相符合的情绪表🔣达以提㊗高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为🖕那些能够疗愈身心的消费🕞品买单；在亲密关系中，人们希望🚀找到能够让自🌹己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要🦄的取向是关注“人”，真正重要的问🍿题是探讨做什么才能🌳得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪🐊价值的实现是指个体通过某种方式✨从人、物或特定关系中获🕸得积极🤠的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只🌋是“情绪满足”本身，还意指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语流🎎行和🎩对情绪价值的追求过程，实际上是一🚘种价值主张的建构过程；青年群🔨体表面的情感满足方🍏式变化背后，是社会🐠价值观的动态变迁📐及中国社会的整体转型。这正📄是我们理解青✖年群体追求情绪价值这一现象🤛的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多🙋元表现及其实现途径　　主持人：青年群体😺追求情绪价值有哪些典型表现？这些现象又反映😙出当代青年👻的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对🥜情绪价值的追求渗透🏬在他们生活的方方面面。比如在选择💢伴侣时特别在意自己🤟的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒🍒绝画饼式管理，闲暇时常📑用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现🤡象绝非孤立行为，其背后蕴含🐻着青年群体在特定社会结🦋构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联结等😾深层次需求的🐃主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例🌟。一方面，年轻人擅长🐫使用“表情包外交”来提🛠供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的🎢或幽默或讽刺的表情🛁包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化🗞的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话🍨语冲突，维持和谐的社🐡群氛围，将表情包作为冲📔突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和🚊快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷🤧时他们可以选择不向👣他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受、压力或创伤倾🌴诉于匿名、安全和非评🍏判性载体，如匿📊名的网络社交平台、现实💜中的匿名陌生人、自然空间🐿或人为物理空间。这其实都体现🆚了当代年轻人力图😐在人际关系中寻🍺求安全感和归属感✊的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际🕯互动质量的关键标准，既不愿意给🥐对方造成情感负担，也不愿意🍐过度卷入对方的情感🕊世界，而表现出对“轻量化”情感联🌓结的追求，即希望用高效而🌶低风险的方式建立形象、延续关系。但👾这并不是真的要与社会断联，而是寻找一个🐊暂时的情绪独处室，从而构建🕗自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有🛒即时性与补偿性的情绪消费，也是青年群体👱普遍采用的获取情绪🗻价值🐽的方式之一。市场敏📃锐捕捉到青年群🍻体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追🏑求特定休闲方式等现象由此应🤲运而生。它们🐱意在通过具象可感的物品或🤖体验，为个体提供情绪安慰、身份认🚜同与精神慰藉，以缓解现实🙄压力与内在焦虑。比如，许多青年会在🔙情绪低落时购买🐓盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🌏物品所承载的陪伴感与情🙊绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动🏉的兴起，也是青年群体🍢在都市孤独感😶与高压工作间🦃寻找微小幸福与情绪🍦联结的方式。这不仅🥪体现了青年群体对正向📓情绪体验的渴望，也折射出他们在社📔会竞争、身份焦虑和关系疏离🤴背景下，对🖥情绪价值的主动索取与心理🛅补偿，成为连接外在💘社会与内🥌心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大🎸数据等技术的普及，情绪价值的实⚪现也有了全🆖新途径。在数字化浪😞潮中，青年群🙊体越来越多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足🍛。美国一项调查🍇显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获🛅取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对💞个人压力或人际困惑😈时，宁愿与AI对话也不愿与真♒人倾诉。这些情感智能🏀体通过自然语言处😄理和情🐓感识别技术，能够模拟出高亲和力的🐂对话风格，让使用者🍴体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各📲地热销。这些产品能够基🕣于算法提😫供情感反馈，不仅缓解了现代年轻人🍙的即时孤独，也为他们实现情绪🔍价值提供🔡了多样化的新方式。如今，从社交媒🖱体的形象化互🚈动和沉浸式数字体验，到大数据驱动🚐的个性化情绪🎑触发，再到情👋感智能体的情感😊陪伴与依恋机制，技术🎖的发展为情绪价值的多样化满足⛄提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流👡行的“搭子文化”，也是追🆙求情绪价值的典型🎩表现之一。“搭子文化”具有鲜😢明的功能模块化特征，每种🚰关系都精准服务于特定🌮活动需求：健身搭👝子离开健身房便互🌞不打扰，图书🧖馆的学习搭子合上🏹书本即各自回归生活。作为搭子的⚫双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情👙感卷入，从而🔄以压缩情感成本的🗳方式提升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是社会数字化转🔽型带来的🈚社交关系形态变革。搭子的建立🚤往往需🙅要通过线上社群等进行即❌时按需匹配，如求“电影搭子”的帖🔰子往往在半天甚至半小时💏内便能促成共同观影，而📥观影结束即意味着搭子关🔯系的自然解除。没有🔯完善的数字基础设施和🥖社交平台按兴趣标😂签进行精准🖱算法匹配的技术赋能，个体就无🥗法达成这种社会连接。可以说，没有社会整🚒体的数字化转型，也就没有这类情✡绪价值的展示空🔩间。　　3、“情绪价值”流行👄背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价🔨值反映了新时代✡青年在哪些层面对美好生😞活的向往？如何看待追🐎求情绪🐿价值的利与弊？　　吕小康：青年🏪群体对情绪价值的追求，是社⛄会发展进步的生动注脚，反映了其主体意识的觉醒、情感智慧的成熟🎊以及对更高🔶质量生活体验的追求。这种对情绪价值🚗的高度重视与🏀主动建构，不是简单的🌑感性偏🐽好和刺激寻求，而是反映出社💀会转型期青年群体🖇心理需求的💗代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方🚵面特征。　　一方面，工具理🥄性与情感理性并重。青年一代并💞不是拒绝实用价值🦕和绩效指标，而👙是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈🌥表达出作为独立情感📬主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需🔹求。对情绪📈价值的追求，是他们对人格完🕤整性的捍卫，体现了新时🌑代青年从基本生存向全面发展、从物质满足向精🌲神丰盈🐯的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并行💑不悖的是🐭当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他🚛们更期待在适度的社会连接🔠中守护个人的主体性。其在追求情绪价🕹值时，强🕔调的不是单方面🌕无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在🗜应对🥨周遭压力和各种不🖊确定性时能够保持心态的韧性，在复杂而🛡快节奏的生活中实现身🦖体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的👩动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行🚒并非孤立的个体需求🧖显现，而是一🤝种具有集体性意义的社🔵会调节方式。社会情绪是🍞社会心态的核心要素㊙，而个体应对✒社会情绪的调节方式🖨也日益🛋展现出两种并行逻辑：一是个体层面🈂的自我调适，二😆是通过从众与模仿的方🅾式实现群体性调节。情绪价值之所以被🏣凸显，很大程度上是因为🤩其稀缺🏪性在当下社🤥会语境中日益显著，而这种🔛稀缺背后的社会心理基础，主要体⏰现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年👺更倾向于♋从自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向🎢使他们更容易将情💝绪价值作为衡量与他人关🐋系的重要标准。第二，情绪在个体价值🎊体系中的权重上升。随着🆘物质生活水平的提升，青年群体🔌对精神层面的🙄追求愈发突出，情绪👐愉悦被赋予前所未有💙的重要性。这不仅体现在消🖋费领域，还体现在职🤣场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社👊会层面情绪疏导机制的缺位。在快💟节奏与高压并存的社会中，个体负面🗼情绪堆积却缺乏有效⬅的宣泄通道。心✡理支持体系尚不健全、公共空间🎺共情性不足、社会关系趋于工具🌻化等问题，使得青年群体更🐀多依赖于Ⓜ亲近他人或虚拟🌳平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之🤘所以流行，实则是一😓种对社会压力、关系疏离和个体心🍺理调适需求的集体🕕性回应，是对当代🍟社会心态中个体自我与🎗社会支持系统失衡⛅的一种折射。从社交、亲密关系、职场互💅动到消费文化，情绪价值🐏已逐渐内嵌于多元社会领域🔇之中，成🛥为青年群体在高度复🐦杂社会结构中试图寻求心💀理支撑与意义感的🚆关键路径。　　陈丽君：青年群体🔚对情绪价值的追🍘求是他们在快节奏高压生活🥪下的一📧种心理调适策略。面对经济增速😙调整、职业发展🆔不确定性增加、原生家庭代🤱际隔阂等系统性压力，传统物🚇质保障路径🕍的预期回报变得模糊，而真实可触的情感💤联结却日益稀缺。这使得青年🥐一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理🀄解的体验”。他们🚶渴望在波动中被深度共情、在迷惘⛽中被真切看见、在碎片🛐化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年🔩群体视为在🆖不确定中相对可控、即💿时兑现的安全感来源与🛩精神支撑。此外，互联网内容生🌥态的丰富，客观⛲上也提供了随时填补独处空白、缓解孤📫独感的电子资源，这些网络内容既💩可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形⛩成更多的社会互动，又因📙其内容的丰富性而让青年人💠在自主选择🍵内容的过程中感受👢到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价😪值的追求，是青年群体在🤯特定时代背景下对📒心灵安顿、个体尊严与生📟活掌控感等🎨美好生活维💑度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和🥀谐乃至推动社会文✊化进步的积极意义。然而，也需清醒认知❎其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致内🤛在情绪调节能力弱化；算法茧房易窄化🌫视野与个性；对即时满足的追🕸求可🖍能损害深度思考与延迟满足能🆕力。因此，关键在于引导🏛青年构建多元、健康、可持续的情🍝绪支持系统，在珍视心灵需求的🗞同时，培育强大的📤内在韧性与现实连接，使其对情绪价值👦的追求真📀正成为通往美好生活的助🚼力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理🛠解为消费🍦或体验过程中追求积极情绪、缓解负面🚟情绪的功能。这种正面情绪🏖不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个体视野、构建长期心📩理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心🤒理资本积累机制，超越了单📉纯的即时满足。也就是说，情绪价值并🔄非仅是短暂⛄的好感或舒适，而是一种😂推动个体持🏯续成长的内在能量。在当代社🛑会转型与数智化浪潮中，青年群体越来📦越倾向以“自我表达价值”来建构身😏份与意义，更注重自我🕸表达与实现，包括🥕对个性化和情感💢体验的追求。在此背景下，情绪价值成为🤛他们在数字平台、艺术创作和社交📦互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是🥚为了获得认同，更是对自身存在状态🔌与人生意义的主动诉🏞求。　　此外，年轻人永远面临着🤧一种“积极焦虑”，即对未😜来的不确定性和🛴对理想生活的渴望，这驱使他们🔇在情绪中寻找真实🐄性与自我实现，这种焦虑本身💋便是一种向上的🕜力量，推👰动个体主动构建更真实🤠的人生蓝图。青年群➕体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确🚧立自我定位，并以此投射对未来美好生活🐿的期许与希冀。因此，情绪价值已超越单纯的对📎情绪满足或积😋极体验的追求，而成为当💁代青年群体以独特方式🕜表达自身存在🚉体验与心🤳理需求的载体，同时折射出他⏫们对当前生活质量和未来🔸美好生活的🛤社会心理向往。　　4、为青年群体😴构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何🔉才能提供更多情绪价值，保障和提升青年群体的情🥋感福祉？　　吕小康：青年对情绪👢价值的普遍关注与🌤主动实践，已超越个体心🌺理范畴而上升为具💃有普遍性的🕍公共诉求，因而也就🏇构成社会治理过程🎴中必须关注的重要社会心♿理议题。它揭示了🤴在高质量发展阶段，为青年👟提供充沛的情绪🌨价值供给、保障青年🍣的基本情感福祉，是促成🦄青年全面发展不可或缺的核心要🔮素。这意味🎣着国家与社会必须高👆度重视青年群体🗣的精神家园建设，理解、支持和引✅导青年对情绪价值的合理追✖求，积极营造更具包🤼容性、支⛺持性和安全感的社会情绪氛围，为青年构🕖建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续🎫发展、民族💵繁荣昌盛的青年社会😧心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育🛎方面，引导青🚰年树立健康的情绪管理观，接纳而🏗不纵容自身或他人情绪，追求🥔真诚的共情与相互滋🐶养的友谊关系；善用AI、匿名社区等🚾作为情绪调节🦑的辅助工具，但要🌖警惕智能技术依赖，不😄能用人机连接替代真实💽的人际连接；积极参与人际关⛸系与社会事务，同时注重维护🕚心理边界，避免过度卷入情绪🎷旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可在心理健康🐂类课程或心理健康教育项🐗目中更多开设“情绪认知㊙与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调🍚节的阶梯化、情景化教材，系统🚜培训学生的情绪管理技能；社区可依托社区✈心理服务站、社区服务中心，引入当地🥥专业心理援助力量，重点💿为待业青年、新业🛐态从业青年等青年⛄群体提供免费或低🏆价的专业情🈚绪疏导讲座和服务；企业可通过👌实施管理层🎽情绪领导力培训、员工情绪管理📎培训和员工心理援助🔽计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦🤴怠预防等实操课程，及时疏导不良📬情绪、缓解工作压力、建设和谐🐺工作氛围。　　在🕟数智赋能方面，相关数字平🍊台可进一步开发模块化、个性化的情绪调🎙节课程并👺以合理的价格向公众开放，供青年群体进行🚦自助式情绪调节；社交媒体平台可📡通过大数✏据分析技术建立📔情绪风险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线⬛等进行专🥒业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相🖼关平台在遭遇突发事✡件时的危机处理💔能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来💰源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对💅个体具有一体两面的特性：一方面，它为个😼体提供了被理解、被接纳的情🔼感体验，使人获得主观幸福🥖感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值🔚的依赖逐渐取代个体自我调节机制，便可能🍓陷入持续向他人索🌍取情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧🔴性、自我成长与独🐏立应对的能力。　　真正高质量的情绪价值🌽应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制🌨的安抚与迎合，而是🆘一种既能提供情绪慰藉，又能激发自我反思和内在📢力量的支持形式。重点🔺不在于社会如何一味“满足”青年人对情🚡绪价值的需求，而在于青年人如🔞何通过有边界、有节制的情绪🚍支持📚获得更清晰的自我认知和📼更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的🔀培养尤为关键。越来越📵多青年主动参与“情绪笔记训练营”等🚾新型心理成长活动，帮助自己不😦再依赖外界提供单向度的情绪⏪价值，而是逐步建立识🚣别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价🈸值转化为成长动力，青年才能真正摆🔘脱情绪困境🎷中循环索取的消耗👬模式，走向更👙具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通👚过制度设计、文化规范与群🚗体互动三重机制保🧣障青年群🧑体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职⤵场情绪价值的制✍度化互惠体系，通过健全法律法🏀规要求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降👰低青年群体应对不当管理的情⛷感消耗，使其🔗能量聚焦于成长性需求；在媒介宣传上减🔩少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨代协作👱的共同目标(如技术创新)，促使管理者与🤰青年员工形成情感🏄同盟，重构以共📞情与尊重为核心的职场规范♓；在社区与数字空间♌发展同龄人互助社🕥群提供工具性与情绪性支🍾持，以⛺此补偿原子化社会缺😠失的归属感；推动平台算法设🌍计伦理化，并将📌媒介素养教育🖋纳入公共课程，培养青年群体对🏢数字内容的批判🔧性使用能力；引导青年人学会建立🍯“电子榨菜”使用边界，主动培🗡育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求🌗”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终目👟标是构建多层次情绪供🙃给生态：让青年群体既享有🕙便捷的数字慰藉，更能从现实😡社交、自主📝创造和自然体🚹验中获得更可持续的满足感。本质上，这是📸将情绪价值从个体韧性责任转化🦖为集体保障义务，通过改变组织环🏗境、重塑群体关系、扩展支持资源，使🌏青年群体在满足联结感、尊严感、自📨主性三大基本心理需求中实❇现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年🤼群体🈳情感福祉应成为🗿全社会共同关心的工作。传统心理🎛健康干预多聚焦🛅于减少负面情绪或提升🐇情绪调节能力，但情绪价值作🔛为一种正向、积累性的心理资💈源，不仅🎚关乎当下的情绪满足，更是一种对自我存在体🤼验与未来美好生活🍜向往的投射。因此，还需要探索如何在👾教育、社区、家庭及数字平台等🐥层面主动提供更多🔯情绪价值，以促进青年🎙群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化的活🔐动模式，鼓励青年参与社🥃区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值🚓来获得意义感；在智能技术层⏩面，可融🤬入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升🕋情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在💤算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情🖥绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心理🦉资本积累。总之，情绪价值不仅🛰是青年即时的情绪🐇满足，更是关系自我存📅在体验、社会归😃属感与未来向往的综🚝合心理资源。未来，应继续加😩强跨学科、跨文化、技术与🍁人文融合的研究与实践，共同构🗓建提升青年群体🥠情感福祉的社会生态。【无码情节创新趋势】近期登上seo.jquery-code.com热搜榜的《全家人乱👌欲大杂烩》，由周志高爆料🦕并剪辑完成，据称原素材来源🎰于绍文乡一场真实🆕偷拍事件，引起法律界与⛑网民群体的广🗺泛争议。8月23日晚，以南洋华侨💵机工回国抗🧞战为题材的音乐剧《南侨花木兰》在云南省🌨昆明市首演，再现80年前3200余名南侨机工舍家👫纾难、共赴国难的壮💷烈史诗。该剧以🙃女扮男装的南侨机工李月美🦎为主线，展现南侨机工从南洋街头募捐到滇缅🙊公路浴血奋战的全过程。图为演员演绎《告别南洋》。中新社记者 李嘉娴 摄　 图为演员演绎机工队伍🅿在西南运输🔟处昆明训练营训练场景。中新社记者 李嘉娴 摄图为演员演绎《景颇刀舞》。中新社记者 李嘉娴 摄图👱为演员演绎募捐场景。中新社记者 李嘉娴 摄图为演员🌷一同合唱《胜利之歌》。中新社记者 李嘉娴 摄图为🙆演员演绎南侨机工在滇缅⤴公路🎊浴血奋战场景。中新社记者 李嘉娴 摄图为演员演🏣绎云南民族风情。中新社记者 李嘉娴 摄图为演员演绎🍦南侨机工与云南当🦉地民众携手奋战场🤨景。中新社记者 李嘉娴 摄《宁夏银川启动17处城中村🎻征地拆迁改造工作》引起社会争议，是否🏟该限制播放？中新网厦门8月24日电 题：从😏一纸婚书到一串消费链 “甜蜜经济”再添新温　　作者 周昕 吴冠标　　近日，记者走进🐩坐落于中国福建省厦门🍠市鼓浪屿景区🕍的管风琴艺术中心，亚洲最大的百年巨型🚄古管风琴缓缓奏响《婚礼进行曲》。　　流淌的“浪漫音符”，恰与🏎岛上的甜蜜氛围完美呼应。不远处，具有🥙闽南特色的鼓浪屿婚🦐姻登记中心里，来自黑龙江的鼓🌤手王🥗财连和云南琴🔇师张健银完成了人生中最重要🐙的仪式之一，笑🦅着向记者展示办理好的结婚证。　　“‘琴岛’鼓浪屿是我们爱情的见💢证，能在景💍区里登记是一🔷生难忘的体验。”新娘张健银说，从预约到完成办😳理，整个过程非常顺💵利。来自黑龙江📻的鼓手王财连和云南🍏琴师张健银🦎笑着展示办理好的🌙结婚证。　周昕 摄　　2025年6月16日，作为中🎯国首个实现“全球通办”的婚姻登记📓场所——厦门鼓浪🎞屿婚姻登记中心正式启🔞用。这也是中🏢国首个设😝立在世界文化遗产地的〰公园式婚姻登记场所。　　据统计，截至8月16日，鼓浪屿婚🥦姻登记中心已累计为402对新人办理婚🥩姻登记。其中，涉外、港澳台及华侨🕧新人登记共18对；福建省内新人(至少一方为省内户籍)有315对，双方均为省外户💃籍的新人则有69对。登记量上，该中心单🏡日最高办理过45对婚姻登记。　　“从办理情况看，选择来🗻鼓浪屿登记的港澳台人士有一部🔸分是专程以‘旅行+结婚’的方式而来，欣赏岛😚上风光的同时，享受‘一站式’服务体验，让领证更具仪🙁式感。”婚姻登🌘记员邹心怡告诉记者。　　鼓浪🌧屿婚姻登记中心的正式启用，不仅为新人提供😙了浪🔧漫的登记选择，还带动了周边婚🕤庆、伴手礼、住宿🥘等产业的协同发展，形成了以“婚姻登记”为核心的🏮甜蜜经济链。6月，厦门鼓浪屿婚姻登记🖲中心正式启用。　吴冠标 摄　　为了让这份浪🚃漫更有“消费黏性”，距离登⏬记中心百米远的厦🧒门花好悦缘婚庆有限公司，精准承接新人需求，打造高效的服⏩务模式。“依托鼓浪屿‘爱情地标’的美誉，我们以🤢数字化手段升级传统婚庆服务，开发线上小程序，为新人🏼提供登记预约、领证跟拍、婚庆文创商🖨品选购等多种‘一站式’便利化服务⛹产品。”公司总经理沈庆铭说。　　在闽南🈂地区传统婚礼中，“喜饼”是婚嫁习俗中不可或👏缺之物，是新人🌚向亲友传递婚姻喜悦的“甜蜜信物”。这一习俗，如今🍳也在鼓浪屿的甜蜜经济链中⛷找到了新的🕕表达。　　鼓浪屿的清晨😙还未开始热闹时，龙头路上的林秉记馅饼店就忙碌🌖起来。这里是不少新人🌸完成婚庆服务对接后，专程前往的“喜悦传递站”。　　货架上📜摆放着传统嫁妆提篮与西➡饼⌛提笼结合的设计礼盒，寓意“龙凤呈祥”的龙眼与凤梨➡馅饼整齐摆放在盒内🔛，店长林婷忙着整理订单。在闽南地区传统婚礼📊中，“喜饼”是婚嫁习俗中🍲不可或缺之物。图为林秉🥠记喜饼。　吴冠标 摄　　“自🎱从鼓浪屿婚姻登记中心启用后，我们👿的产品销量有了明显上涨。”林婷介绍道，店内不仅能❗满足客户的定制化需求，还会在价格上⛲为新人提供一定优惠。　　“把婚姻登记点‘搬’进景区，鼓浪屿将传统🚢习俗与地域特色深度融合，让‘甜蜜经济’不🥌仅有商业的温度，更有文化的厚度👶。”厦门市🔔民政局副局长林声群对🌉记者表示。　　今年5月，中国新修订的《婚姻登记条例》正式实施，婚姻登记实现“全国通办”。全国🕊多个省份将婚姻登记与🐎旅行需求结合，让“旅游+结婚”成为促进“甜蜜经济”发展的起点。　　从登🐖记时的鲜花预订、领证跟拍，到婚宴筹备、喜饼定制，“甜蜜经济”的触角不🕙断延伸。当新人在🍼结婚纪念日、银婚、金婚等特🎳殊节点，回到“故地”重游时，也能促进商家拓🈳展民宿、特色餐饮等服😂务边界，营造⛸浓厚的浪漫氛围，让这份“甜蜜”更有了细水长流的活🕧力，将浪漫与🛶消费活力延续下去。(完)

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赵戴文/萧宝卷/姚堂/加藤英美里

（青岛日报／观海新闻记者 黄彰）