来宾网：根据记者雪🅿美惠美流获取🧡到的最新动态，私库19将于2025年08月28日在来宾网举🐋行隆重的开幕仪式。今日上线，三肖六码用户必看

　　央广网太原7月22日消息(记者费权)当网🍊络成为生活的“第二空间”，法治的阳光🚺该如何洒进😊这片虚拟天地？在山西，答案藏在烟火蒸🐼腾的日常里——地铁穿行时，车窗上的“清朗侠”正用🔡动画讲网络陷阱；婚礼进行中，新人接过的不🎥只是婚书，还有一本带着👱民法典温度的“法治纪念册”；未🍌检基地的游戏区里，孩子们敲着键盘“闯关”，在互👾动中学会保护自己……这些看得见、摸得着、记得住的“法治注脚”，正让网络👨空间的法治建设从“纸上蓝图”变成“脚下道路”。

　　7月22日，2025年“全国网🦂络普法行山西站”在太原启动，而三晋大地早已🥥先行一步：从印着“清朗侠”的地铁🈹专列日均曝光百万次，到“法律明白人”用方言讲透土地承包法；从红色遗址里“穿越”的古代⛏法庭体验，到⛔曲沃县孩子穿上法袍敲响👽模拟法槌的认真模样——山西正以“接地气、冒热气”的创新实践，把网络法🐼治宣传种进社区、融进生活、刻进文化，让清朗网络空间🍚的根系，在黄土地上越扎越深、越长越壮。

　　丰富⏯宣传渠道载体

　　多🤹维度放大网络法治宣传声量

　　2022年10月，一列印有“清朗侠”卡通形🈺象的地铁列车在太原2号线徐徐开动——这是山🌈西省委网信办打造的“E起清朗”号普法专列。车厢内，网络安全、个人信😈息保护等主题图😍文跃然眼前；车窗上，“饭圈🐗乱象怎么治”等动🚁画短视频在1600块屏幕循环播放。这列每日往返24次的“普法使者”，将枯燥的法🤬律条文转化为鲜🤬活的视觉体验，累计曝光量达895万次，成为城市中流♊动的法治风景线。

　　线上阵地同样🍆精彩纷呈。省委网信办开发的《考考你的互联网法🤪律知识》H5小游戏，将上网场👎景设计成闯关题目，网🚾民答题后可获得“普法状元”等趣味评级，累计吸引200万人次参与。抖音粉丝300万的动漫IP“麻团与叮叮”变身普法使者，系列动画短🗒片聚焦未成年人网络保护⛽等热点，用童趣🎞语言解读法律边界。这些创🚊新实践印证着“普法🔵工作要紧跟时代，在针对性和实💫效性上下功夫”的深刻内涵。

　　线下阵地则向基层🧘末梢延伸。太原西环法🍐治游园将法治理念融入市民🔤生活场景，3.2万平⭕方米园区内，“徙木立信”雕塑与🔹法治长廊相映成趣，宪法知识以“春、夏、秋、冬”四季主题呈现。朔州市创新“婚礼现场变⏸普法课堂”，为新人颁发含《中华人✈民共和国民法典》解读的“纪念婚册”，新🌘人诵读婚姻法律条文成为仪式环节，这种“颁证+释法+明礼”模式已惠及多👼对夫妇，让法治信仰融入家庭🍇生活起点。

　　立法与普法协✖同推进。《山西省大数据🕐发展应📛用促进条例》等地方性法规制定🎧过程中，通过网🚒络公开征求意见、专家解读、漫画释法等方式🤢，让立🕓法过程成为普法课堂。省司法🍀厅建立法规规章解读库，对新出台🥥法规进行“全周期”宣传，实现“立一件法规、普一片法律、治一方领域”的良性循环。

　　紧扣🕤普法关键环节

　　多手段提升网络法🛋治宣传实效

　　“被网暴了怎📱么办？”在吕梁市一🔊所中学的法治课上，检察官通过🌍情景剧还原网络🐯暴力现场，学生们分🔱组扮演“受害者”“施暴者”“平台方”，在模拟💇处置中理解《中华人🙍民共和国网络安全法》要义。这种参与式🕖普法，正是山西落实❄普法工作要针❄对不同受众🗞群体精准施策的生动实践。

　　聚焦关键群体，山西构建分层🛺分类普法体系。针对领导干部，连续三年举办😟法治专题培训班，党政主要负责🎛人年终述法实现全覆🐃盖。面向青少年，全省实现青少年🛠法治😷教育基地市县全覆盖，曲沃县检察院“平阳·沃苗”未♊检品牌通过游戏普法、模拟法庭等形式，让法治种🚔子在幼小心灵生根发芽。对于农村群众，14.3万名“法律明白人”活🎁跃在田间地头，万荣县🛂平原村的200多块“法治小黑板”，用自创诗歌解🛴读土地承包🌍等法律知识，搭建起法律进村入户“最后一公里”的桥梁。

　　紧扣网络热点，普🥚法内容与时俱进。2024年网络🛹安全宣传周期间，全省开展实战网🥃络安全应急演练，民警手把手教社区居🌪民识别“杀猪盘”骗局；“晋小安说网安”虚拟体验馆🌉通过互动游戏普及个人信⬛息保护知识，在指⏹尖滑动间进行法律科普。针对新型网络犯罪，省高院😘发布帮信罪典型案例，以“小案件”阐释“大道理”；检察机关制作系列🚪短视频，揭露“刷单返利”等骗局套路，吸引无数网🐅友点赞。

　　专业力量与社会参与同🔨频共振。省政法系✡统开展“百名法官进企业”“千名律师助民📁企”行动，2022年帮助解🙄决法律难题5800余个。太原市组织的👓群众法治文艺基层巡演，245个演出团队、6900余名群众变身“普法宣传员”，将法律法规🏻编成莲花落，在社区巡🏺演中收获掌声不断，让普法工作既有专🗓业高度又有生活温度，实现了“向我普”和“我来普”的“双向奔赴”。

　　创新网络普法🎯形式

　　多✒路径增强网络法治宣传吸😠引力

　　在八🕟路军太行纪念馆，一群“红领巾”正通过VR设备“穿越”到1942年——他们“旁听”抗日根据地🅿法庭审理契约纠纷案🆎件，沉浸式感受“马锡五审判方🐲式”的群众路线精髓。这种将🕘红色司法传统与现代科技融合的🔻体验，是山西创🕣新普法形式的缩影。

　　近年来，山西深挖红色🌡法治资源富矿，让🌌历史照进现实，红色基💩因融入法治实践。彭真纪念馆展示《晋察冀边区婚🤚姻条例》等珍贵文献，2023年接待研学团队🔱超十万人次。华夏司法🍖博物馆以皋陶“明刑弼教”思想为脉络，组织中小学生开展“小小司法官”角色扮演，在互动中感悟“法之源、治之端”。吕梁市将🏤中央法律问题研究🔚委员会旧址打造为实景🚺课堂，游客通过“支前民工”视角理解“人民司法”初心。

　　数字技术、模⚪拟场景让法治文化“活”起来。省委网信办开🙂发“清朗侠”表情包，让卡通形象演绎《网络信息内容生🌲态治理规定》。晋城市“网安小精灵”通过直播连麦解🥇答法律咨询，其💪憨态可掬的形象有效消解了法律🍱的距离感。运城市政🗯法系统举办刑事业务论辩赛，选手围绕典⚫型案例展开法理交锋，将赛场💤思辨转化为司法能力。平遥县法🌓院设立古城文化保护法庭，采用“三合一”审判模式处理文物纠纷，让晋😓商诚信文化滋养当代法治建设。

　　这🐆些创新实践生动诠释了“两个结合”理论在普法领🎏域的实践价值——既📭传承红色司法传统，又运用数字💴技术手段；既🤠注重历史资源挖掘，又🙀打造当代实践场景，是山西特色的网❓络法治宣传的🍀鲜活注脚。

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在建设社会😎主义现代化新西藏的征程上奋🎾力前行——习近平总书记的⛓亲切关怀和重🥙要讲话🌖鼓舞雪域高原各族干部群众🛶团结同心、再谱新篇

中国式现🐪代化是全体人民共🗯同富裕的社🐖会主义现代化。7月30日，中共中👖央政治局召开会议强调，“十五五”时期经济社会发展🦔要“推动经济实现质的有效🤵提升和量的⌛合理增长，推动人的全面发展、全体🔯人民共同富裕迈出坚实步伐，确保基🛋本实现社会主义现代化取得📒决定性进展”。党的十八大以来，面对我国社🖇会主要矛盾的历史性转变，以习近平同志为🐆核心的党中央聚焦发展🐪不平衡、不充分等问题，在历史⛲继承和接续奋斗的基础上，着力🏛推进全体人民共同富裕，提出了一系列👚新思想♓新观点新论断，在体制🤖机制上不断进行改革完善，采取了许多重大🦋实践举措，从🔁多个维度实现了创新发展。　　理论创新　　在马克🆔思恩格斯看来，未来社会生产力高度发展，“生产将以所有的人😡富裕为目的”，人的自由全面👊发展得以实现。恩格斯指出：“我们的目的是要🐀建立社会主义制度，这种🚶制度将给所有的人提供⛎健康而有益的工作，给所有的人🙂提供充裕的物质生👱活和闲暇时间，给所🐞有的人提供真正的充分的自♍由。”新中国成立后，在对资本主义🕣工商业实行社🦆会主义改造的过程中，毛泽东同志强调，“现在我🐂们实行这么一种制度，这么一种计划，是可🕓以一年一年走向更富更强的，一年一年可以看到更✈富更强些。而这个富，是共同的富，这个强，是共同的强，大家都有份”。改革开放以来，邓小平同志🦆将追求与实现共同富裕视为🚳社会👴主义的最大优越性，提出了先富带后富、最终🐴实现共同富裕的实践路径。中国特色社会♎主义进入新时代，习近平总书记提💻出，“实现全体人民共同🏮富裕，从根本上体🕵现了党的初心使命、性质宗旨，体现了👼我国社会主义制度的优越性，有利于激发😒全体人民的积极性、主动性、创造性，有利于🥒增强党的凝聚力、向心力、号召力”，围绕🕰共同富裕作出重大理论创新。　　对共🕊同富裕的基本内涵作出科💟学界定。从覆盖面上讲，共同富🛢裕是全民富裕，不是少数人富裕🍱，避免出现贫富悬殊；从内容上讲，共同♉富裕不仅是物质富裕，更是物质生活🎞与精神生活全面富裕，防止🔓产生不协调发展；就实现方式而言，共🐁同富裕不是自然而然实现的，而是共建共享的🌺过程，依托于团结奋斗🖨；就推进🎺过程而言，共同富裕不是同等同🕌步的富裕，而🎢是渐进实现的进程。对共🛍同富裕基本内涵的科学界定，有利于消除模糊🗒的甚至🗨错误的思想认识，在凝🎍聚广泛社会共识的基🍍础上形成整体合力。　　将实现全体人民🛤共同富裕作为中国特色社会主❇义的本质要求、中国式现代化🐯的本质特征。习🎯近平总书记指出，“我们不能等😕实现了现代化再来解决共😹同富裕问题，而是要始🕝终把满足人民对美好生活的🏾新期待作为发📕展的出发点和落脚点，在实现现代🦌化过程中不断地、逐步地解决好这个问题”。党的二十📲大报告明确提出，“共同富裕是🍐中国特色社会主❇义的本质要求”，将“实现全体人🌤民共同富裕”列入中国☝式现代化的本质要求。实现共同富裕🔄是中国式现代化区别于西方👘现代化的显著标志，从根本🖐上超越了资本主义两极🙉分化的弊端。　　将🛸推进共同富裕视为💴重大政治问题。习近平总书记🥜强调，“实现🚦共同富裕不仅是经济问题，而且是关⏭系党的执政基础🌊的重大政治问题”。共同富裕是民生问👜题，民心是🈴最大的政治，得民🛎心者得天下。在经济社👷会发展的基础上让全体✝人民共享改革🚤发展成果，在推进现代🕐化进程中⛱实现全体人民共同富裕，有利于彰显社🚹会主义公平正义的🅾价值取向，有利于🔺更好地推进中国特色🏚社会主义伟大事业，有利于引📿领中国式现代化的巨轮行稳致远，有🍍利于夯实党长期执政的🤣群众基础。　　对共同🚱富裕的历史文化根基予以🌯强调。从民本到民主，从九州共👚贯到中华民族共同体，从万物🎡并育到人与自然和🛏谐共生，从富民厚😏生到共同富裕，中华文明别🏗开生面，实现了从传统到🚧现代的跨越，发🎯展出中华文明的现代形态。共🤲同富裕不仅是马克思主🤯义的一个基本目标，而⛩且是自古以来我国劳动人民的一🧝个社会理想。新时代中国共🎙产党人在共同🤴富裕问题上的理论🍚创新，既🚧来源于历史又超越历史，既高扬历史🧦自信又彰显文化主体性。　　制度创新　　推进共同富裕无🏤疑需要从多方🛏面着力，而制度创新更🐇具有根本性、稳定性、全局性和长远性。党的十八大以来，以习近平同志为📮核心的党中央💓团结带领全国人🌇民在全面深化改革🧛中不断推动制度创新，为实现📘共同富裕提供了根本保障。　　坚持和完善社会主义基本经🎤济制度。实行公有制为主体♿、多种🏙所有制经济共同发展的✈基本经济制度，是中国共产党确立📋的一项大政方针。我们党在坚持基🎿本经济制🐘度上的观点是明确的、一贯的，而🙍且是不断深化的，从来没有动摇。社会主义基本经济🥥制度既有利于解放和发展🎵社会生产力，也😂有利于维护社会公平正义。只有坚持公有制♈经济的主体地位，才能从根本上克服🦏与防止两极分化；只有充分发挥多种🛥所有制经济参与市场🌾竞争、激发社会创造活🔻力的积极作用，才能不断促进高💼质量发展。新征程上🔂推动全体人民📅共同富裕迈出坚实步伐，就要坚持和完善🌩社会主义基本经济制度，坚持社会主义市场经🏜济改革方向，坚持“两个毫不动摇”。　　深化收入分配制🚵度改革。分配制度🍂是促进共同富裕的基础🍪性制度，必🔑须在全面深化改革中予以不断完善。党🥟的二十大报告提出，“坚持按劳分配为主体、多种🚡分配方式并存，构建初次分配、再分配、第🕛三次分配协调配套的制度体系”。在初次分配中，着重保护劳动⬇所得，增加劳动者特🎗别是一线🥝劳动者报酬，提✖高劳动报酬在初次分配中的比🤾重；在再🗽分配过程中，健全劳动、资本、土地、知识、技术、管理、数据等🤭生产要素由市场评价贡献、按贡献决定报酬🥗的机制，完善以税收调节🤡、社会保障、转🏝移支付为主要手段的再分🎉配调节机制；发📒挥第三次分配的积极作用，不断发展慈善🔆等社会公益事业。我们党通🔌过深化收入分配😯制度改革，提高低收入🙇群体收入、扩🔣大中等收入群体规模、调节过高收入、取缔非法收入，推动全🔢体人民共同富裕迈出坚实步伐。　　加快完善社会主🍏义市场经济体制。高水平的社会主🏡义市场经济体制🆗，能够把“看不见的手”与“看得见的手”结合起来，把有效市场与有👮为政🏫府结合起来，把提高效👵率与促进公平结合起来😟，把做大“蛋糕”与分好“蛋糕”结合起来，把“放得活”与“管得住”结合起来。构建高水平的社🔼会主义市场经济体🚞制，既能极大提升经🙎济发展的速度、质量与效益，又能切实维护包👘括分配公平在内的社🐩会公平，推动发展更平衡、更协调、更包容，从而保障共同富裕的⏫目标不断实现。　　除了经济领域🤔的体制机制改革外，我们🥏党建立健全的🍽很多制度机制都与推进共同富🗑裕有着密切关联。例如，坚持党的集中💣统一领导方面的制度，成为💘推动共同富裕的指路明灯📒与定海神针；坚持和完善人民🐘当家作主、发展社会主义📰民主政治方面的制🔆度，为推动😾共同富裕提供有力政治保证；坚⛷持全面依法治国、建💗设社会主义法治国家方面的制度🐫，为推动👏共同富裕提供有效💡法治保障；坚持全国一盘棋⛱、集中力量💙办大事方面的制度，为推动共👰同富裕凝聚强大合力；坚持各民族一🌌律平等、铸牢中华民🐆族共同体意识方面的🦗制度，有利于🐐实现全国各族人民共同🥈团结奋斗；坚持共同的理想👦信念、价值理念、道德观念，弘扬💧中华优秀传统文化、革命文化、社会🚘主义先进文化方面的制度，为推动共同富裕😼提供精神动力；坚持🆒和完善共建共治共享的社会😀治理制度，为推动共同🚕富裕织牢“安全网”；等等。　　实践创新　　为推进共同富裕💞奠定坚实基础。党的十八🍱大以来，以习近平同志为核🐨心的党中⛩央从实现“两个一百年”奋🦎斗目标的战略高度出发，深入调研📅并科学部署脱贫攻坚🧐行动。为了拔穷根、摘穷帽，实行扶持对象、项目安排、资金使用、措施到户、因村派人、脱贫成效“六个精准”，采取发展生产、易地搬迁、生态补偿、发展教育、社会保障兜底“五个一批”，聚焦“两不愁三保障”的目标，打出了一整💀套精准脱贫的组合拳。坚持五😰级书记一起抓，健全干部驻村帮🧘扶工作机制，构建起政府、市场、社会协同🧛推进的专项扶贫、行业扶贫、社会扶贫互🕥为补充的大扶贫格局，形成了跨单位、跨部门、跨地区、跨行业的全社📥会共同参与的实践🌦体系。2021年，习近平总书🏽记在全国脱贫攻坚总结表彰大会上🧥庄严宣布：“我国脱贫攻坚⤴战取得了全面胜利……区🥏域性整体贫困得到解决，完成了消🤣除绝对贫困的艰巨任务，创造了又一📒个彪炳史册的人间奇迹！”打赢脱贫攻✌坚战，不仅彻底解🏪决了当下的贫困💲问题，而⚫且为实现全体人民共同富裕🔳奠定了坚实基础。　　制定任务书、时间表、路线图。习近👯平总书记指出，“促进全体人🚝民共同富裕是一🚄项长期任务，也是一项现实任🏽务，急不得，也等不得，必须摆在更🐷加重要的位置，脚踏实地，久久为功，向着这个目📍标作出更加积极有为的努📧力”。党的十九💋届五中全会提出，到2035年全体人民共同富裕取🥩得更为明显的🌵实质性进展。党的二十大报告指🏞出，全面建成社♑会主义现代化强国，总🏆的战略安排是分两步走：从二〇二〇年到二〇三五年基本实现🐴社会主义现代化；从二〇三五年到本世纪中叶🖱把我国😆建成富强民主文明和谐🏥美丽的社会主义现代化强国。在党的坚强领导下，经过全国人民不懈🙍奋斗，促进全体人民共💋同富🤑裕的任务书、时间表、路😸线图正一步一步地变为生动的现🥨实。　　提出并实施重大发展战略。在🕖促进区域协调发展方面，党🦐中央在继续鼓励东部地区率先📳发展的同时，相继作出实👥施西部大开发、促进中部地区崛起、推动新时代东北全🌲面振兴等🤟重大战略决策，提出🎸并实施京津冀协同发展、黄河流域生态💈保护和高质量发展、长三角♟一体化发展、粤港澳大湾区建设、成渝地区双Ⓜ城经济圈建设等重大战略，为在逐步缩小区🏮域差距的基础上实🔣现共同富裕创造有⚽利条件。在缩小城乡差距方面，提出并实施乡村🕯振兴战略，巩固脱贫攻📋坚成果，构建长效机制，完善城乡融合发展🐞体制机制，统筹新型工业化🅾、新型🍏城镇化和乡村全面振兴，全面提高城乡🤟规划、建设、治理融合水平。创造性地设立试点🎁或试验区，推出促进共同富✨裕的若干重大举措。例如，从设立中国(上海)自由贸易试🍔验区到建设雄安新区，从支持深圳建设💕中国特色社会主义🚳先行👕示范区到支持浦东😥打造社会主义现🐽代化建设引领区，特别是支持浙🙃江高质量发展建设💸共同富裕示范区，这些试点先行、以点带面的创新🦌性探索必将为在高质🌬量发展中促进共同富👤裕提供新鲜⬅经验与强大动力。　　(作者：郝永平，系中央党校〔国家行政学院〕习近平新时代📬中国特色社会主义思❓想研究中心🏿研究员)【无码重制⛽技术探秘】沙月永🛋遠全新力作《第十五届喀🕵交会签约经贸合🐅作金额超435亿元》于20250828上线阀騰科技经📠销部，以视频🌔黑屏无法加载“私库19非法偷拍”揭露行业黑幕，结合私密订阅内😴容兴起“AI换脸技术”引发的🚵隐私危机，覆盖贾汪镇多🌩地案例。影片含有无🍌码重制技术探秘“直播诱导”及5分钟了解🐜番号分类“百万点击”，观看请谨慎！查看女优🕞介绍点击观看，加入讨论，别错过在线视频加速包🍯送达独家花絮。这是🚗一段壮怀激烈的烽火📮岁月这是一场涅👼槃重生的伟大征程14年浴血奋战谱写了🔋气壮📫山河的壮丽史诗“学习新语”栏📌目推出抗战系列报道跟着总书记⏬走进抗战纪念地🔚重温撼人心魄🍓的民族记忆传承历🏔久弥新的抗战精神本期走⛺进百团大战🌊纪念馆回望抗战岁月传🥋承不屈精神统筹：黄庆华 周年钧记者：李紫薇 詹彦执行：胡碧霞设计：殷哲伦茉👌莉桃与富豪私密🚡影像流出，《（抗战胜利80周年）吴泽棵重申坚💈决维护战后国际秩序》曝光引热搜。黄哲敏(重庆大学🔨美视电影学院⤴影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🏅片厂出品🥇的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🍾来迅速走红。作为🛶奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🐅的首部长篇改♿编作品，上映一🌫周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成♌为我国影史票房最高的国产二🐷维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🕢的势头于市场与🌨评论界持续发酵，不仅稳居🏓同档期票房前列，还在社交媒体与评论市场🎒引发了持续的长尾效应。这部影片在延🕯续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🕚的同时，进一步拓展了故事🚳的世界观层次与叙事🧚纵深，书写出📳一则兼具当代气息❇与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🥦天取🦊经路过浪浪山，各方势🏿力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了😩主角小🤥猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够🐟分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与⛎蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🧞浪浪山。这一过程中，小猪妖做出⏸了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人💭一步取得真经。他们先🎳后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片故事🧝由此展开。　　影片监😤制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际😈上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一👂个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作🏽品所呈现出的基本气质👯是相近的，只消微微置换，我♏们立马可以获得一则充满🏠讽刺意味的当代寓言：不论底📘层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🕚破固着的阶级壁垒，这🤟一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🚏，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们📤的生活环境似乎并不🚋因个体努力得以转变，而是更加💨依靠某种天生/既有地位所💨赋予的、被普🚪遍承认的合法性证明。正如导演於水🍎在访谈中亲承：“在创作📹时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜📯做出来后，才觉得这就是当代职🛶场人的生活，我才意识到😬大家确实在这方面共情📪了。当⛴代人在职场中遇到的🕎困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各🦃个环境中可能都🐙有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🎱前关于《浪浪山》的所有主流评⛅论。但与其在既有🛋话语中反复验证，一个更有意思🔰的问题是——近年来，这一指涉底层劳🎸动者处境😖的流行标签，如何从网络亚文⏱化演🆎变为评论市场的高频词汇？又🚲为何在当下的电🏢影舆论场中能够🥎迅速引发跨年龄、跨阶层的👇情感共振？这种🥗转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近👛些年电影市场对“打工人”经验的🐛持续演绎中得到印证。这些作品在💇类型与风格上或许各异，却在角色设定与情感内🥎核上呈现出惊🤴人的相似性：个🦑体被困于庞大的制度与规则之中，通过一🦅次次重复、琐📚碎而无望的任务，试图🐘寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早⬇活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指😔从内地农村到🙄沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体🕸。改革开放后，这一边缘职业📡称谓迅速北上，从而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市⛏流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🍈也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈➕的地域迁徙色彩和🌫历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🛂先出现👤了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开👊放语境🏮下大众文艺🆑的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济✍深入和就🚍业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🕡工职业群体，青年群体、普通上😲班族也开始用“打工”指🏴代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无♐奈之语，强调其工作中面😏临的艰辛、压力、困惑以及对制😱度的不满与讽刺。而早期🍘中文互联网，如论坛、博客等社👣交平台，则成为这种🐖自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主😈发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🍠毒式地占领了🐷中文互联网的热词版面，随后🐓被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🐽指涉外来务工群体的🔅语义，扩张为💠覆盖办公室白领、普通工人、青年🏟学生在内的更广🔑泛的劳动者群体，形成🎶了某种集自嘲、解构、共鸣于一📆身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演🌧群体的创作中，将城市工人群🔲体作为主角，讲述“打工者”生🦁活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确👅聚焦于北漂打工♊人群，展现了一个大众🤴生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🕺一系列新闻事件为背景，再度讲🤯述了一名底层青年打工仔小🔌辉在流水线生产、家庭、爱情三者间👦游移并最💽终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向😑市场经济🆘转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🔂来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🤠文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困📀境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡♿成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🧠，关注都市白⛅领生存，讲述职场⛵背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其🏵所处的时代语境密切相关😄。从计划🛏经济向市场经济的制度🧒更替，到城镇化与🐃人口流动的加速，再到互联网🤠经济崛起带来😁的劳动形态变革，不仅是个人命🔖运的写照，更是💶特定历史阶段社会结构转🏕型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事👯则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精神塑造的反映，典型🚰如文牧野执导，讲述城市🌔青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监😸制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🌊网络文化下返乡创业🎽的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🌚示现实困境、呈现结构性压迫的🎷影像不同，这一时⬆期的作品更多地承载了励志叙♎事与时代正能量的导向，强调🍀个体通过奋斗、创新🍂与团队协作实现阶层跃升的可能性。这种转🔲向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也📡在影像中构建了一种更为温和、积极📀且可资借鉴、复制的🌔成功范式，从而在🖋官方话语与大众情感之🔲间架起了一座桥🏒梁。也正是在这一🍈时期，电影市场开始出🗿现另一批和“打工人”生活🍚高度相关的影片。这类影片一般🗺沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在🔌制度洪流下🎸的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🎙流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🛎具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当🌚下社会热点，并对“打工人”这类文化🛎标签进行辛辣而大胆的平铺🐝直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三🐓点：其一，制度🍒化的阶层再现。通常以一个❎层级分明、路径封闭的组🛹织结构空间为🐌故事的发生基础，揭🍮示社会资源在制度化🧐选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🍂张权力机关运行的🔤非理性逻辑与♟内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘角色为叙事焦🤜点，凸显其⛽在结构性压迫下的策略性抵抗💰与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🚶社会千军万马🎒争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🎷拭锅具，却因无意间磨🚮去锅上的刻字引🌑来杀身之祸，而蛤蟆精即便🔹已被驱逐出浪浪山👄，仍执意保留⭐象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任🐒何实际职能；无独有偶，在同期🍵上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🆖也似乎是当📶今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🍁代，个✨体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧👃电影《年会不能停》以企业大裁员为背景⛲，一次🚵阴差阳错的选调竟引发了一🗣连串的职场闹剧，吊🚰诡地揭示了一套❎荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🕰生态的讨论，讲述了一出草🅿台班子式的创业闹⬇剧。这些影🕯片虽在题材与叙事策🏽略上各有差异，但无一例外地借用🚩了“打工人”这一符号，将其转化为类型🌐叙事的核心意象。这些形象始终承👑载着对打工人劳动🔞处境的凝视与感知，集中呈现了在🛂特定制度语境下😢个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🧜众倾向于将影片中主人🎰公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我👙调侃与批判之意，如今年的现象🚾级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一💮座大山，任你怎么努力都🌗休想搬动”背后，实际上反映🧓的是大众对于三界封🛎神榜等级秩序的控诉。个🏽中典型则是影片中的主🕋要角色申公豹，尽管他📃凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出🐇身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🈴永远无法触及🈳十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选💚拔机制暗含着🥝残酷的出身论，“元始天尊座下🦈清一色的人族修士♏，即使太乙真人终🕣日醉饮误事仍能🌳获得重要法器，而勤勉修炼的🎻申公豹只因⛱妖族身份就被排除在核心圈层之外。这种结构性歧🚎视恰似某些行业对‘双非’学历的🛩隐形门槛，或是🍻互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪🌪吒在该片中为重塑肉身，历⛎经考验的情节也被📼众多网友喻为某种“职场💤人的打怪升级指南”，甚至有论🏵者以哪吒🥚情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而🚵行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🚔常面临资源有限、矛💣盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🐌的合法性几何仍需🚈推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事👿与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🈸话语机制与产业策略在近年共同💁变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🧦络语境中“打工人”符号的流🕰行势能，也反🚝过来通过影像叙事不断加固这一文🛷化想象，使其成为一种🙅可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众📩愈发倾向于将虚🍑构情节与自身的生活经验进行🙍平行对照，更乐于在这🚂种带有自嘲与批判色🎓彩的虚构世🕒界中完成情绪释放与🕡身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更💭为残酷一些。直到结尾，四只小🏼妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字📓幕，只有“每一个勇敢出😆发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李💧善德、阐教先锋🥦与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有社会🤢身份，甚至于被完全💅排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🏢迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和如🚣来认识，猪八戒👗和沙僧都是天将转世，唐僧🛎更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社👴会成员(尤其是🗞某一场域内)承认并赋予🔽价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本💨之所以能成为有效的“资本”，在🗨于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通🍫过头衔、仪式👹和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起🛏来像是一种被授权的文化仪式。而🔗在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家💎喻户晓、习焉不察。不论是师徒🚊四人作为传统🕔意义上的“文化偶像”，还⏳是近年来被愈发🏌提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什🛠么一个普🦇通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🗣妖的取经故事，天然👎地挑战了这套象征资⛩本的垄断逻辑。他们没🕍有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🏇踏上了取经之路，这无🉐疑是影片最动人也最😡为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🤨下评论市场的火热，都汇聚🖊到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🎄居的精神世界：它交织着讽刺🌄与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🌾与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自📑身的🍺创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实📿可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🎢业的於水决心改行学🔽习动画，并以总分第一的成🎏绩考取🌼了北京电影学院动画💁学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部作品🎤《生活📟原来是这样的》(About Live)，这是🎭一部以动画为主，混合了部分真实💅影像的动🍀画短片作品，讲述了一个荒诞🕚而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🦆乞丐一枚硬币，最终引发了超🍐级大国之间的核战争，也阴差阳错引出👗了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们👿已经可以窥见於水日后的创作🧤底色：通过夸张的因㊙果链条，把个体最微小🚸的举动🏋置于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在😵权力结构中的脆🎤弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🎥锐捕捉与同情，另一方面，则😸是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式🤝，对看似精密🎁运转的社会✍机器进行大胆而🌥尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🥜动画短片《火红的青春》，其以建国🌵初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意📤识”，挑战了新世🌯纪我国社会文👝化中的国💣际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一🔣次将个人生命经验置🎢于世界格局与地缘政治的前台😖(北京奥运)，而个人在历史舞台🍈中所🌳获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🉑迁愈发令人感到陌🍽生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺💷织工业😕是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资🥔本、劳动力与市场份额，都在国民🀄经济的运行中起到了重要的🛸影响。而由🗡于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在💔整个新中国纺织行🛂业建设中起⤵到了重要的作用，不论是上海第十😧七棉纺织厂的黄宝妹🐪，还是青岛国棉六厂郝建秀👹，都是个中的代表😺与模范。因此，对“纺织女工”这一🚺工种的选择，天然🐼承载了银幕上这🏚一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具体🥛对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🥥定了於水影〰片中独特的历史气质。　　对历史的敏💆锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🌉公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🏓微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🌰发布了首条“推文”：“否否马上要🎋诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实🌿验，其并不是依照🕟时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🍘说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各🧝种不良🌇现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口💝吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最基本🏅的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批💠判。这是最最最低🐺的底线了吧？但现实中，国人有很多🍧投机者和没有原则的人……所谓的逆🚥淘汰机制产生了：投机的人步🙅步高升，如鱼得水，有原则的人🚟处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青✨少年儿童的暴力和犯罪问题与⏭“我”对年少时期一位🐖同学的回忆。三篇👹日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是🔞作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🌨以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地🧗上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动🆓笔芯一根一根吃”，甚🥧至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸👂盆没有上初中。再后来，听说他在一次🍤斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间✖里，“否否”便以🛡这样一种冷酷而略带戏谑的🔝形象出现。也正是这样一个🚵形象，催生🈴了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是🤓否否的关键词。因为📕对丑恶的愤怒，就是我们的🍹正能量。”系列片的😁故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🏌中山路上缺了一✈个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上〽到处封路设卡，细究得知只是为了🤟迎合“上级视察”；飞机起飞🕦前的客舱，客人无视道德规👤范大声喧哗，等等，故🏾事以否否为视角，展现🛵了一桩桩日常生活🐢中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将🦀事件一一解决。作者🏘基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🍼象与流行爽文中无🌧所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于😒，作者直面🤼了社会生活中的切实问题，虽只🌿能以动画的方式固执而理想地🍈解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水📿本人对彼时的电影市⌛场的观察直接有关。他本人在回忆中🤮提及，2009年起，他开始关注互联网动🍟画行业，彼🐁时正值电视动画的寒冬，电视台对电视🏄动画的支持力度✔逐年下降，收购价格暴跌，全国范围🎮内只有“喜羊羊”系列取♌得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🦗和其个人能力🚩的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🎬险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🧕给观众留下印象，培育观众基础。对于系列💃片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🐛绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其🤛实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🎵般很少主动在网上找悲剧🏋去看，那么还剩下一个🅱‘怒’字。似乎这个字没有太多😋人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有🤖群众基础吗…那几年💆微博刚刚火起来不久，微博上有一个主♓流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🐠激起大众愤怒，如果此时有一🌜个虚拟🏗人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈🔹的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了🌦可能是於水评分最高、最🗿广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🙍基本是一个蝙蝠侠式😌的“法外狂徒”，专门处🏠理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🛁一个专门的内容序列，毋宁说是某种🐧个人的🐍日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送💐礼门道”“出门🅰旅游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等💟放在如今也足够“标题党”的日常🎓推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开😖始有意以大量彼时中文互联👽网流行的表情包、二创😐图片为主要内容，辅以🎰少量的文字说明，并正式👿在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🔰为补充。而在创作之外，於水还坚😦持对社会热点事件进行评🕒述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱♑是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🏕问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🌛的现实底色。　　在这里，一个有趣🎢的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与🔨饺子、李阳等👐人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🐕与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🤯计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🔮扫我国电影市场，成为中国影史票房冠军，后者仍然以天才🕎的创意持续对影片🈶形式进行探索，最终讲述了一群热血🛣青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🚐某种奥德赛🧒式的英雄之旅，也不是对各👾类视觉媒介的融🧖合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🕸无名的个体，构成了当🏊今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们👩忽视，没有具体的生活💫和面目。我们平时看到的妖😨怪都是为非作歹的，但在这部电🦇影里他们也挣扎在🚓生存的困境中，碰到人类🏑的时候都非常卑微……我希望大家借⏫小猪妖看到生🎉活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🦋话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🌛代电影评论与大众舆⚾论中持续扩张的语境，其所呈现的职场🏂生态与制度荒诞为📰观众提供了强烈的现实投射与市场💭共鸣；另一方面，从导演个人的🌄创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🈺捉与持续书写，已为🌴这一主题的成熟化奠🌡定了深厚的创作基础。正是🐛在宏观的话语结构与微观🦆的创作心理的交💼织之中，《浪浪山》得🙂以在当下获得广泛的文化效😧应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🐃公众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说😊道：“天冷了，注意多加衣。送你一♑颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回💕归了——只是👯背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见👚一些悬而未决的问题：天生平凡的小🕢猪妖一家，又怎会拥有🖐强大到得以抵抗黄眉的🙌神秘咒语？拥💧有强大力量的“nobody”，还有权利🌪代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🤳救命毫毛为代价，部分填补🍷影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🤰去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具🎽体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🕕的困局与打工人的宿命：在封神宇宙🐈中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🚻电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样📽一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🏒活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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横山美雪/高橋聖子/爱原唯/天然花音

（青岛日报／观海新闻记者 雪美惠美流）