龙都网：根据记者前田😄亞里子获取到😀的最新动态，佐佐木明希在线观🤧看将于2025年08月27日在龙都🧣网举行隆重的开幕仪式。全面的技术

　　中新网南宁7月24日电 (记者 杨陈)记者24日从广西壮族自治区农🍶业农村厅获悉，作为AI赋能千行百💙业超级联赛(简称AI超级联赛)的重要组成部分，“智慧农业(数字乡村)”创新大赛将于7月25日启动报名，将充🤹分发挥广西作为中国—东盟开放合作前🐫沿的区位优势，以赛为媒，聚天下英才、破产业难题、建合作生态。

　　此次“智慧农业(数字乡村)”创新大赛👈由广西壮族自治区农业农村厅、广西壮🚨族自治区党委网信办联合人🐣民网等单位共📩同举办。大🔵赛以数智赋能、强农惠民为主题🏁，鼓😬励海内外机构和个人报名参与。

　　据悉，赛事共设置专业、学生、东盟合作三个♏赛道。其中，中国国内企业、事业单位、科研院所、社会组织等😀单位团队以单位名🕟义参赛的，以及以个人名义参赛💂的，通过💎专业赛道报名；学校在校学生(含研究生)的学生团队或个人参赛的📦，通过学生赛道🌺报名；东盟💼国家的企业、团队或个人独立🐇参赛，或同中🔩方联合参赛的，通过东盟合作赛道报🌜名。

　　根据大赛组委🕦会要求，所有参赛人员🏀应为从事智慧农业(数字乡村)领域🔩相关工作或具备相应专业知识和能力🧓。以团队🤢名义参赛的，应明确团队领队，团队名称💒需符合法律法规和公序良俗的🏗相关规定。若是学生团🔟队参赛，团队成员人🤠数应不超过10人。参赛作品需围🍾绕智慧农业(数字乡村)领域，具备在广西🤰或东盟应用推广的可行性，能适应当📎地农业发展特点、资源条🤗件和市场需求。评审将从创新性🥜、技术性、实用性、可推广性、项目完整性等维度🚒对参赛作品🎨进行评选。

　　大赛组委会还将鼓🏵励大赛优⏮秀作品结合中国—东盟博览会🚫等有关活动进行路🛥演和成果展示；支😮持参赛团队成果优先落地广西🐈，强化优秀作品落📧地奖励和📗产业孵化机制。报名时间截至8月20日。(完)

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中新网嘉兴8月1日电(黄彦君)从选材到画线、从开榫到打眼、从雕花到组装……几乎每天，浙江省嘉兴市南湖🥈区余新🥢镇新的社会阶层人士🍁汪抑凡的生活都在🔪这样的“琢”“磨”中度过。　　作为中国革命🧡红船起航地，南湖有🐩着独特的红色资源。汪抑凡便是一➿位红船船模手艺人。2018年全职投身船模🚳制作以来，他已雕琢6000余艘红船船模、研发多款拼装模型🈲，助力红船🚕驶向五湖四海。　　近年来，该地统战部门✴深挖本土文化特色📇，围绕文化活🔋动传承红色基因、吸📍引统战人士汇聚发展、推动文旅融合，探索“文化+统战”工作实践，为画🏧好最大最美“同心圆”赋能添力。汪抑凡指导青少🎾年制作红船模型。南湖区委统战部供图🎄　　“红船不是摆在玻🥅璃柜的展品，它应🏑该代表历史使命的传承，以及代代相传的🌗温度。”眼下，作为浙江省青年🛂工匠、嘉兴市文化特派员，汪抑凡🔷在余新镇普光村开展“普光小木匠”公开🥞课赋能乡村共富项目，引导青少🗼年在提升动🔷手能力的同时，接受“红船精神”的熏陶。　　正值暑期，在嘉兴市华侨国🏗际文化交流基地——大运河诗路e站，生动🆙可感的红色文化吸🦂引着诸多海内外参访人员。　　“这里将VR、全息🏜投影等科技元素与🔓历史文化相融合，让我们🀄切身感受到了千年🌿江南运河文化与南湖红🏨色文化的交织融🤛合。”归🔢国留学生小王(化名)说。　　中国斗牛馆内，激🎚情有力的新西兰毛利战舞与中国🔋传统掼牛运动轮番上演，展现着中外📐文化交融的独特魅力；子城遗址公园内，各民族同胞、侨胞侨眷🌌等开展茶艺研习、传统手工艺制🔊作、民族服饰体验等活动，绘就“民族团结一家亲”的多彩画卷……嘉兴市南湖区，各民族👧同胞齐聚一堂。南湖区委统战🏞部供图　　通过充分♎调动统战力量，该区积极组建“之江同心·南湖红”服务联盟，引领民主党🐄派人士主动对接融入🐏镇(街道)相🔌关党建联盟组织，建立志愿📕服务队，各展所长大力推进😫法律援助、支教助教、爱心义诊、帮困助残🔭等各类社会服务活动，助力乡村振兴与中心城😽区品质提升。　　在海外华侨华人、民主党派人士、各民👉族同胞的牵线搭桥下，“文化+统战”融合共🏋建在南湖各地不断上演。　　盛夏时节，走进南湖🛅区凤桥镇永红村“画外·艺术空间”，绿水环绕、竹林掩映，朴素的村居😭中别有洞天，恍若亲临一处🛣桃花源。　　2014年，侗族姑娘朱玲燕🥔作为文化引进人才👝来到嘉兴，在南🔩湖畔安了家。在当地统👒战部门牵线下，她加入南湖👻区民族之家，以文💇艺创作促进民族融合。　　为充分发挥文艺优势赋㊙能乡村振兴，2023年，朱玲💊燕作为南湖区文💙化特派员驻扎到永红村，挖掘乡村文化资源、改造民房村屋，带动村集体增收。　　“我们打造了野奢🥨餐饮、艺术品展陈、文创产品开发👇和销售三大业态，不仅接待🎞大批调研、走访、参观人员，还带动了周边村🔖民、新居民就业增收😢。”朱玲燕说，自2023年11月开业以来，上述🚏业态已带动村集体房租、集⌚市文创产品增收50万元人民币以上。　　文化如水润物无⛏声，统战如桥聚力有形。红船畔，“文化+统战”双翼齐飞，同🐆心共融的故事正不断上演。(完)【AV女优转型趋势】纪录片《从黄沙漫天到绿意⛪蔓延 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据国家金融监😡督管理总局网站消息，小微企业是经济🌰发展的生力军、就业的主渠道、改善民生的重要支🚾撑，是民营经济的重要组🤶成部分。为引导👢银行信贷资金快速❄直达小微企业，2024年10月，经国务院同意，金融监管总局、国家发🛒展改革委联合相关部门，建立🥗支持小微企业融资协调工🔤作机制，充分发挥党的领导和中国📷特色社会主义体制👴机制优势，加强央地协同，从供需两端发⛎力打通中梗阻，实现银行信贷资💣金“直达基层、快速便捷、利率适宜”。　　国家层面，金融监管总局、国家发展改革🚔委牵头，相关部门及银行💐机构共同参与。地方层面，省、市、区县建立相应工作🍒机制，各区县工作专班🐫精心组织开展“千企🙅万户大走访”活动。按照合规持续🥠经营、固定经营场所、真实融资需求、信用状况良好、贷款🦋用途依法合规“五项标准”，对小微经🦗营主体融资需求进行深入🦆摸排推送，银行机构按照⛪市场化法🎞治化原则开展精准融资对接。有的地方🥫强化科技赋能，优化流程，共享数据，提升融资对接🗄效率。有的地方将机🐳制融入社会基层治理，织密网格，打通融资对接“最后一米”。各级监💳管部门靠前担当，推动机制落地见效。在区县普惠金融🏎“主战场”，各金融监管支🎓局挺在一线，打好“立局之战”。　　机制运行中，主动融🚂入经济社会发展大局，既关注走访🎐的覆盖率，也聚焦重点领域🚠实施精准支持，单列外贸板块，加大对外贸、民营、科技、消费等领域资源倾🔌斜；既关注融资问题，也注重解决🗓小微企业经营面临⬜的困难问题，开展🥂一系列助企帮扶工作，提振了广大😡小微企业发展信心，带动提升🕟了营商环境。　　截至2025年6月末，各地依托工作机制累🧣计走访了超过9000万户小微经营💠主体，银行对“推荐清单”内经营🎖主体新增授信23.6万亿元，新发放贷款17.8万亿元，其🕕中信用贷款占比32.8%。　　下一步，金融监管总局将联合🥪国家发展改革委做深🚊做实支持小微💛企业融资协调工作🌙机制，高效🚭摸排融资需求，畅通信贷资金直达💅渠道，不断提升😮金融服务水平，帮助🛴小微经营主体解决实际困难，激发发展动能，助力高质😒量发展。读者好评如潮：《广东廉江祖孙三⛎口遭邻居杀害案一💜审宣判：被告人叶德志♑被判死刑》豆瓣评分9.2！中新社北京7月30日电 题：中💰华民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中😯国社会科学院大学教授、中国边疆研究所编审　　和欧洲大陆🕢历史截然不同，生息繁衍在中华🆓大地上的众多人群，在漫长发🧜展过程中共同开拓疆域，缔造了统一多民♍族国家，创造了灿烂的👭中华文明。通过交往交流交🚨融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世📇界民族之林。2025年7月27日，人们在山西吉✖县观看🥊黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中😼华民族共同体持续🚰凝聚的核心因素是什么，学界并❗没有定论。费孝通先生在《中华民族多元💺一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基😫础上统一成为汉族”的答案。而对于推🤨动汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了🏔政治和经济因素外，还有发达的礼乐⛴文化，形成强而有力🗄的文化认同”。汉族人数最多，在中华民🧡族共同体的持续凝🌿聚中发挥着🙅重要推动作用是应充分肯定的，但既然“发达的🈵礼乐文化”所呈现的文化认⬜同是汉族凝聚力的主💫要构成，那么将“发达的礼乐文化”所代表的中🚊华文明认定为中华🚁民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆💂其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器👘是当今🍔众多博物馆文物展出的主角。它们是先秦时期中🕵华礼乐文化发达的🔛象征，拥有青铜器🌴的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝礼⏸乐文化繁荣的标志，更是唐代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵♑丰富，涉及社👒会生活各方面，是维持“大一统”政治秩序运转的要🔷件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化考古二🌤十年成果特展”在甘肃简🔠牍博物馆开展。图为观👩众参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重🛠要标志，也是维🕦持其正常运转的重要保证，构成了中华🔆文明的核心内容。　　以孔子和孟子👐为代表的先😙秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩🌛序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是其核💝心内容。孟子则将🐖其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统🚼一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区🌍域政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属📚国等不同层次构🚩成的庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治🌲秩序溯源到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等🐞都纳入“其先祖夏后氏🤶之苗裔也”系列之中。这既体🍃现司马迁对西汉“大一统”政治🕴秩序的认同，也是🔈对中华大地上众🐕多人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识和🏢诠释中华🍲民族共同体提供了最早的话🚿语体系。　　司马迁的😝叙述体系对后世🍆的影响是多方面的，就文献和实践而🐉言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历🏇代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革发💲展的历史。二🎵是中华大地上的众多政权统😌治者，多以继承和发展“大一统”政治秩序为最高🧟政治追求。“二十四史”记录的胜出者被称为“历代王朝”，成为Ⓜ推动中国多民族国家形成与发📺展的主要力量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权的📱作用也不可或缺，他们共同🌫开拓疆域、缔造了统一🦐多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁🤕观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政😗治秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上的众🤧多人群🛤和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈现🐈的完美状态。　　东晋南北朝时⛺期，北方🤭的政权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北方🚖政权为“戎狄”；辽宋夏🕰金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出🚢表现。匈奴单于和汉朝🎲皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝称🍼东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者💹则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广📃泛认同。“大一统”政治秩序在🚖中华大♊地上持续实践的过程，既是共同开拓疆域、缔造中👿国多民族国家的历史，也是这些🏉人群交往交🍨流交融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命运共同体🥊的历史。　　对“大一统”政治秩序⌚的持续追求，像一只无形指🌯挥棒，引导中华大地上的人群凝聚。这种🍱人群凝聚呈现三个特征：一是历代王朝⤴主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群🌮称呼🔈的出现即是代表；二是实🏕现局部统一的政权主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼的🈚出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地💣理空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中🐾实现着相互之间的交🎋往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个🦐共同的家园“中国”，也有了一个共同🥚的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋🕝人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本🔅侵略带来的亡国灭种🗄危险，顾颉刚发表《中华民族是一个》，对中华🐍民族的形成与发展做了系统🌔理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族🕞多元一体格局》，再次将中华民🚺族形成和发展🐍路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民❄都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有一个🦋共同名字，就是中国人；都有一个共同🧑梦想，就是实现中🕵华民族伟大复兴！”这是对中华大➡地上🐡人群凝聚最客观的高度🌙理论概括。2025年3月11日，十四届全👵国人大三次会🤬议在北京人民大会堂举行💒闭幕会。图为闭幕会后，外国🤵记者跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于🏢世界民族之林，如果说秦汉时🏜期郡县范围的“一体化”为其奠定🔉了牢固基础，那么生息繁🙇衍在中🗳华大地上的人群持续对“大一统”政治🍴秩序的追求则是其“凝聚核心”，而今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学院😘大学教授，博士生导师，中国社会科学😶院中国边疆研究所编审。获国🍺务院政府津贴，全🛳国出版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族史学会副会💇长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学📘术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以及中华民族史💪研究。

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（青岛日报／观海新闻记者 前田亞里子）