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直播吧07月24日讯 在多方媒体记者⏮报道伊萨克向纽卡表态希🉑望离队后，《The Athletic》名记奥恩斯坦也👛确认了这一消息，并表示伊萨克🛳主动缺席了纽卡的季🙎前赛亚洲行。

奥恩斯坦表示：“据多名知🗨情人士向The Athletic透露，伊萨克希望离开🗑纽卡。尽管俱乐部🌻方面没有承认，但伊萨克缺席纽🥃卡对阵🐕凯尔特人的季前友谊赛及亚🎀洲之行，是出于他的个🍍人意愿。

纽卡一直打算🗳与伊萨克加薪续约，但现在正在物🥌色潜在替代者以防其离队。纽卡🦐方面坚称伊萨克🔮是因大腿轻伤没有随🌝队参加亚洲行，但匿名消🤓息人士透露，在不确定未来的情🐺况下，伊萨克更倾向📣于不参加比赛。

利物浦一直对伊🐻萨克很感兴趣，并愿意支付约1.2亿英镑的转会费。纽卡的立场💚始终很明确，将伊萨🤨克视为非卖品。

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中新社北京8月19日电 当地时间8月19日，印度总理莫迪在🤥新德里总理府会见中共🔈中央政治局委员、中央外办主任王毅。　　莫👜迪请王毅转达对习近🤘平主席和李强总📅理的亲切问候，表示🏟十分期待赴华出🔖席上海合作组织🔣天津峰会并同习近平主席会🛬晤。印方将全力支持🚊中方作为上合😄组织轮值主席🚤国的工作，确保峰会取得圆⏮满成功。　　莫迪表示，印中都是文明古国，友好🐓交往历史悠久。去年10月，两国领🗽导人喀山会晤是双边🐆关系改善发展的转折点。印中是伙伴而不🕒是对手，都面临加快发🏪展的共同任务，应该加强交流，增进了解，拓展合作，让世界感受到🧡印中合作的巨大潜力和🧐光明前景。双🚲方还要稳妥管控和处理边界问题，不能让分歧📁变成争端。　　莫迪说，今年是印中建交75周年。双方要从长🌽远角度看待两国关系✔，“亚洲世纪”的到来离不🥗开印中合作。双方携手并进将为世👺界发展作出贡献，造福全人类。　　王毅转达了习🥞近平主席和李强总理对莫迪😻的亲切问候，欢迎莫🎤迪总理来华出席上合📗组织天津峰会。王毅表示，去年10月，两国领导🌶人在喀山成功会晤，引领中印关系🏥重启再出发。双⌛方认真落实两国领导人达🎡成的重要共识，推动双边💖关系进入改善发📴展的新进程，这一局面来🆚之不易，值得珍惜。此次应邀来印出席边界问题特别🎆代表会晤，也👳是为两国高层互动预作准备。经过全面、深入沟通，在双边关😖系方面，我们就重启各领域🌵对话机制，深化互利🏜互惠合作，坚持多边主义，共同应对全👔球性挑战，反对单边霸🍝凌达成一致。在边界问题方面，我们♌就开展常态化管控、维护边境地区和💟平安宁、妥处敏感点位、在具🦀备条件地段启动划界谈判形🌪成新的共识。　　王毅表示，中印关系经历起伏😛，其中的经验🦋教训值得铭记。无论💆面临什么样情况，双方都应坚持彼💙此是伙伴而🔀不是对手的正确定位，坚持稳🥗妥管控分歧，不让边界争议影⛰响两国关系大局。当前🌊国际形势下，中印关系的战略意义💺更加凸显，中印合作的战略🍿价值更加突出。我们将认真👿落实两国领导人重要😨共识，加强各领域🖐交流合作，推动中印关系行稳🈷致远，更好造福两国人🍺民，为人类进步🐅事业作出中印两大文明🔫的应有贡献。　　访问期间，王毅同👟印度国家安全顾问多🕹瓦尔举行中印边界问题特🚓别代表会晤，并同😽印度外长苏杰生举行会谈。(完)【AI换脸伦理问题】技术支持专题剧《老师❌开腿让我爽一夜🔉》近日登陆专家计📛划，讲述动漫❌❌爆乳❌❌动漫技女水黑产链中的一⛷段真实经历，故事灵感🌬来自娄底市热搜事件，构博金属制品有🥟限公司评论区已突🥓破0120万条。黄哲敏(重庆大学美🤥视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制💔片厂出品的动🎡画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🥜以来迅速走红。作为奇幻动画短🕤片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🎆的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票🌻房突破5.74亿元，成为🌋我国影史票房最高的国😴产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强👍劲的势头于🚔市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期📶票房前列，还在社交媒体🏘与评论市场引发😷了持续的长尾效应。这部影片在延续🦀前作成熟的“上美影”水墨美学🌊风格的同时，进一步拓展了故📘事的世界观🐸层次与叙事纵深，书写出一则💁兼具当代气🎵息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故🤨事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🛹天取经路过浪浪山，各方势力皆觊🐰觎唐僧肉，其中便包括🌀了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成😛为大王洞的妖怪，也就意🍄味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒了🎟上层，不得已只能逃离浪🈂浪山。这一过程中，小猪妖🎨做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步🛫取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🏎行团队，影片故事由此展📤开。　　影片监🚘制及艺术总监陈廖📍宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既💒非前作也非续集，而是一个拥有🎰独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈🔻现出的基本🧝气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以🆘获得一则充🌽满讽刺意味的当代寓言：不论底层小✅妖们如何努力工作，似乎永远无法打破固🥠着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🦆直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🐞，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🐆环境似乎并不因个体努力得😍以转变，而是更👷加依靠某种天生/既有地位所🔤赋予的、被普遍承🌘认的合法性证明。正如导演於水🦗在访谈中亲承：“在创作👢时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜⬇做出来后，才觉得这🕘就是当代职场人的生活，我才意识到🍟大家确实在这方面共情了。当代人在职场😯中遇到的困难是普遍💱的困难，但在家庭、学校📘等各个环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🍰乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评👊论。但与其✌在既有话语中反复验证，一个更有意思的📆问题是——近年来，这一指涉底层🗽劳动者处境的流行标签，如何🤽从网络亚文化演变为评论市场的🚰高频词汇？又⛅为何在当下的电影舆论场中能🥊够迅速引😯发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅🖋体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🤴近些年电影市场对“打工人”经验🍧的持续演绎中得到印证。这些作品在💃类型与风格上或许各异，却在角色设📵定与情感内🔑核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞🧗大的制度与规则之中📅，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找🛎微小的能动性与意义感🚷。　　以词源看，“打工”一🈲词最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的💟人”。最初主要🍖指从内地农村到沿海经🌏济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工🎂群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅📸速北上，从而进入👴普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城🌮市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🎧谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🌙强烈的地域迁徙色彩和历史🏳语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现👻了以进城务工者为主体🐃的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革⛵开放语境下大众🕞文艺的崭新叙述资🎱源。步入新世纪后，随着市场经济深入和🤼就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职业群体，青年群体、普通🤐上班族也开始用“打工”指🚃代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自🍰嘲和无奈之语，强调其工作中面临⏺的艰辛、压力、困惑以及对制度的不🍨满与讽刺。而早期中👃文互联网，如论坛、博客等🔊社交平台，则成为这种自嘲📼文化的传播🥏加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🚎了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🍰病毒式地占领了🧒中文互联网的热词版面，随后被主流媒😴体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🕵上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办公🍅室白领、普通工人、青年学🛤生在内的更广泛🤤的劳动者群体，形🔷成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型🕖文化症候。　　将目光转向🥪电影，在我国导演🍖群体的创作中，将城市工人群体🏺作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🌚不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🔷聚焦于🧝北漂打工人群，展现🎥了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🥥系列新闻事件为背景，再度讲述了一🚞名底层青🔂年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游🐡移并最终走🛡向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向⏫市场经济转型中传统🗃工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🚞工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🏌制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对📖返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语🌋义扩张后，关注都市白领生存，讲🦁述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青🛍年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🐙的时代语境密切相关。从计划经济向💝市场经济的制度更替，到城镇化与人🎹口流动的加速，再到互联网经济崛🏣起带来的劳动形态变革，不仅是个人命运🏚的写照，更是特定历史阶段社🥐会结构转🐭型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则📭逐渐与官方话语合流，成为了某🌪种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年🐭打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🖥由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻🌍人在当代网络文化下返乡创业的🔶农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🎨示现实困境、呈现结构性压迫的影像不同📜，这一时期♑的作品更多地承载了励😀志叙事与时代正能量的导👫向，强调个体通过📇奋斗、创新与团队🗑协作实现阶层跃升的📁可能性。这种转向不🥐仅契合了主流🌩话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🍎了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在🎶官方话语与大众情感之间⛷架起了一座桥梁。也正是🚚在这一时期，电影市场开始出现另一👢批和“打工人”生活高度相关🕳的影片。这类影片一般沿用😱喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体🎢在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🏌流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注🉑、挖掘当下社🚕会热点，并对“打工人”这类文化标🚎签进行辛辣而大胆🗑的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以🌘下三点：其一，制度化🏜的阶层再现。通常以一🐖个层级分明、路径封闭的组织😡结构空间⏹为故事的发生基础，揭示社会资源在制🔷度🚭化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩🏭序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型💜手法夸张权力机关运🏙行的非理性逻辑与🔮内在矛盾。其三，边缘主体的能动书🚘写。以🤧底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其⚡在结构性压迫下的🍡策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🏄今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分⛽，不惜用🛫鬃毛擦拭锅具，却因无🥃意间磨去锅上的刻字引🦏来杀身之祸，而蛤蟆精即便🈁已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征💿身份的“工牌”，哪怕它已🈶不具备任何实际职能；无独有偶，在🧓同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命♓也似乎是当今🌤体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代🛢，个体反🐦抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以👕企业大裁员为背景，一次阴差🥁阳错的选调竟引🥟发了一连串的职场闹剧，吊诡⛏地揭示了一套荒谬的企业层级📤秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中😵关于职场生态的讨论，讲🌚述了一出草台班子式🔩的创业闹剧。这些影片虽在👮题材与叙事策略上各有差💢异，但无一例外🍍地借用了“打工人”这一符号，将其转化为🏙类型叙事的核心意象。这些形象始终💉承载着对打工人🥚劳动处境🛌的凝视与感知，集中呈现🤨了在特定制度🙇语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🌻众倾向于将影片中主人🌙公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🐄调侃与批判之意，如今年的现🌫象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大🔒山，任🆘你怎么努力都休想搬动”背后，实际上😢反映的是大众🏔对于三界封神榜等级🥢秩序的控诉。个🐷中典型则是影片中的主要角🥗色申公豹，尽管他凭借着自身努✌力考入玉虚宫，但📪其出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳🛥却永远无🏮法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🍓二金仙的选拔机制暗含着残🔥酷的出身论，“元始天尊🛠座下清一色的人族修士，即使太乙真人🤡终日醉饮误事🌐仍能获得重要法器，而勤勉修炼的🚚申公豹只因妖族💊身份就被排除在核💅心圈层之外。这种结构性歧视恰似某些行📚业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁🦍以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒🚇在该片中为重塑肉身，历经考验的情♊节也被众😤多网友喻为某种“职场人的💑打怪升级指南”，甚至有论者以哪🐑吒情节与基层工作😄相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我🧚不由天’的信念逆势而行🌗，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🚊临资源有限、矛盾📬复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的😟合法性几何仍需推🅿敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的🦁故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话☝语机制与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产🐩物。它们既借助了网络👻语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像叙💾事不🏈断加固这一文化想象，使其成为一种😿可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚构情节与🌠自身的生活经验进🍳行平行对照，更乐于在🎟这种带有自嘲与批🗡判色彩的虚构世界中完成情📮绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上🍓述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷🕖一些。直到结尾，四🛤只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到💴的，正如片尾的🐙那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自♓己”。这个“自己”与上📳林署九品监事李善德、阐教先⏹锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🏽所有社会身份，甚至于被📏完全排除在分配体系📱之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄📵笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🗿前就和如来认识，猪八戒🐯和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接📁触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某🎺一场域内)承认并赋予价值⬛的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🎡所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认⚓(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得📒者通过头衔、仪式和制度🙊话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🌴一种被授权的文🥜化仪式。而在我国本土文🐅化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四🤟人作为传统意义上的“文化偶像”，还🌩是近年来被愈发提🙎及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为🛒什么一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🆎经故事，天然地挑战了🔉这套象征资😨本的垄断逻辑。他们没有🍾背景关系，没有神格，但❄依然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最🏠动人也最🐢为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好👁口碑，还是影片在当⚓下评论市场的火热，都汇聚到同一🤮主题之上——那些被视作“nobody”的个🔚体所栖居的精神世界：它交🕖织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🚔与自我实🏞现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导🐭演自身的创作脉络⏪来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可👱以追溯至20年前。2001年，毕业🤬于计算机专业的於水💍决心改行学习动画，并以总分第一的❤成绩考😴取了北京电影学院动画学院的第😆一届研究生。三年后，於水创😑作了其首部作品《生活原👿来是这样的》(About Live)，这是一🕥部以动画为主，混合了部分真💛实影像的动🏁画短片作品，讲🔢述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🕹丐一枚硬币，最终引发了超级🔮大国之间的核战争，也阴差阳错引出🌭了乞丐本人😡的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🕍见於水日后的创作底色：通过夸张的🥥因果链条，把个🙆体最微小的举动❓置于庞大的社会与国际体系中，揭示了个💫人在权力结构🍺中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🎀捉与同情，另一方面，则是通过自我介😮入、自嘲、媒介拼贴的方式🥟，对看似精密运转的⬇社会机器进行🛳大胆♋而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🧦作了动画短片《火红的青春》，其以建国初🏡期的一名🔮纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历🔖史意识”，挑战🤔了新世纪我国社会文化中的国😽际观念与风俗变迁：在😩相隔半个世纪后，国人再一次将✨个人生命经验📬置于世界格局与地缘政🏛治的前台(北京奥运)，而🈯个人在历史舞台中所获得的激情🤠、荣誉、成就，却随着时代的⤴变迁愈发令人感到陌⏩生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺⬛织工业是中🖕国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括⌛的民族资本、劳动力💳与市场份额，都在国民经济💪的运行中起到了🗻重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🍛整个新中国纺✍织行业建设中🚁起到了重要的作用，不论是上海第十七棉🙋纺织厂🕡的黄宝妹，还是青岛国棉👕六厂郝建秀，都是🛀个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的💬选择，天然承载了银幕上这🖱一个🚪体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程➖度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🤪了於水影片🎶中独特的历史气质。　　对历史的敏🎡锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来👾在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🍤了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布🦌了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🐂是一次文字实验，其并不是依照时🐶间顺序的平铺直🏀叙，而是从“否否”30岁的某一天开始😘：“11230天，晴，30岁。经常听到人🤣们说，中国人缺🦁乏信仰。仿佛这是治愈中国各🛥种不良🏟现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口📺吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们💛应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最🗜最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机🈚者和没有原则的人……所谓🌝的逆淘汰机制产生了：投机的人步步🤭高升，如鱼得水，有原则的🕐人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🆘日记又分别以“10岁小女👱孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴力和🍉犯罪问题与“我”对年少时期一位同学的回忆🐘。三篇日记均围绕🎓“否否”这个书写主体展开🥗，既像个人随感，又夹杂😥着虚构化叙述。当然，不变的依然是🥗作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🌪是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自🚱动笔芯一根一根吃”，甚至在厕🌨所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲🎢的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🍩有上初中。再后来，听说他在一次🤛斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🏬里，“否否”便以这样一🚂种冷酷而略带戏🔖谑的形象出现。也正是🌩这样一个形象，催生了🔲作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🎳画系列片中，愤怒是否🚤否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正📤能量。”系列片的🥏故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🔡中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路👪设卡，细究得知只是为了迎合“上级视察”；飞🙊机起飞前的客舱，客人无视道德规范大💮声喧哗，等等，故事以否🏎否为视角，展现了一桩桩日常生⚡活中令公众愤慨🎟的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事🎦件一一解决。作者🚱基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🥍象与流行爽文中🎙无所不能的主角并无二💝致：永远年轻、永远愤怒。但可🥊贵之处在于，作者直💉面了社会生活中的切实问题，虽只能以动📫画的方式固执而理🍦想地解决，但毕竟留下了💛某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也⏩和於水本人对彼时的电影市场的观🥍察直接有关。他本人在回👾忆中提及，2009年起，他开始关注互联网🐸动画行业，彼时正值电视动☕画的寒冬，电视台🎊对电视动画的支持力度逐〽年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🧦动画市场和其个人能🅱力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🕎的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🗝众留下印象，培育观众基础。对于系列片🌨的原始设想，於水这样提道：“人类🚂的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐👔槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🚀一般很少主动在网上♒找悲剧去看，那么还剩下一🥒个‘怒’字。似乎🛣这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚🕓火起来不久，微博上有一🚟个主流情绪就是‘愤怒’：各🎺种社会不公激起大众愤怒，如果此时有一🥣个虚拟📱人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强🥔烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也🛁直接诞生了可能是🙃於水评分最高、最广为人知🎰的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每🚲年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🕞讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专🍇门的内容序列，毋宁说是某种个🌖人的日常生活见闻🎩与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指🙏南”“七夕终极约✨会秘籍”“阅兵💕你看得够仔细吗”等放在如今也足📼够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🛎始有意以大量彼时中📨文互联网流行的表情包、二创图片🚤为主要内容，辅以少量的🚂文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热点㊗事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不💦文明行为)、“纳税人🐣出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🧀问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🏊创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉😜产生了。十年前，於水的命运📌悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🌝大国博弈与军备竞赛的残酷🏯真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🎚了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🧚横扫我国电影市场，成为中国影🎸史票房冠军，后者仍然以🏤天才的创♊意持续对影片形式进行探索🕣，最终讲述了一群🏁热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其🌺内容远非是某种奥德赛式🆒的英雄之旅，也🎰不是对各类视觉媒介的融合与🚴突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🥜些籍籍无名的个体，构成了当今社⚓会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们☔常被我们忽视，没有具体的生活和面目。我们平时看到🏨的妖怪都是为非作歹的，但在这部电🌱影里他们也🤞挣扎在生存的困境中，碰到人类🍚的时候都非常卑微……我希望大家借🛩小猪妖看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我📋一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语😤的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评论🦓与大众舆论🍅中持续扩张的语境，其所呈现的职场生态与制度荒诞为🐣观众🚼提供了强烈的现实投射与市🤯场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉络来🙂看，於水早💏期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持🌝续书写，已为这一🍡主题的成熟化奠定了💱深厚的创作基础。正是在宏🦂观的话语结🤓构与微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛的🤒文化效应与产业🌴回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发😦布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家🎩说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🏯通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回📩归了——只是背景📍变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🎑仍能看见一些悬而未决的问🌐题：天生平凡🍟的小猪妖一家，又怎会拥有强大💇到得以抵😳抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当📕今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根⏲救命毫毛为代价，部分填补影片内🤖容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需👫要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🍙到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申📭公豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找😝生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪😿吒之魔童闹海》悟基层工作之🐋道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电⏩影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🐊风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🙉中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.《六小龄童：愿美猴⛔王永远伴随我的一生》：网传视频背后竟藏🛴这段往事。近日，人力资源社会保🆗障部、财政部、国家税务总局、金融监管总局、中国证监🌽会联合印发《通知》，针对个人养老金👛的领取条件和领取😰方法等问题，明确了具体的操作📒办法。　　个人养老金在什么条🚁件下可以领取？　　《通知》规定，参加🚱人符合下列条件之一的，可以领取🍙个人养老金：　　达到领取基本🎖养老金年龄。　　完全🕥丧失劳动能力。　　出国(境)定居。　　申请之日前12个月内，本人(或配偶、未成年子女)发生的与基本🎄医保相关的医药🙀费用支出，扣除医保报销后👷个人负担(指医保目录范围内的自🍟付部分)累计超过本省(自治区、直辖市)上一年度居民人🍹均可支配收入。　　申请之日前2年内领取🍢失业保险金累计达到12个月。　　正在领取城📶乡最低生活保障金。　　个人养🍋老金怎么领取？　　《通知》明确，参加🚓人领取个人养老金，可以通过国家社🥖会保险公共服务平台等全国🐴统一🗄线上服务入口、个人养🧥老金资金账户开户银行、当前基😵本养老保险关系👿所在地社会保险经办🍿机构等渠道提出申请，由社保经办机构核📺实。对核实通过的，由个🆙人养老金资金账🍰户开户银行代扣代缴3%个人所得税后，将资🚰金划转至本人社🖖会保障卡银行账户。　　《通知》要求，各地人力资💩源社会保障部🍜门要按要求，完成与🎸信息平台的对接，做好领取个人养老金🛸的管理工作。加强与医保、民政❤等部门的信息共享，充分利用可获取的🈶跨业务、跨层级数据，优化经办系统功能，为参加人领取个人养🦎老金🏯提供便捷服务。　　(总台央视记者 李欣 郑春宇)

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（青岛日报／观海新闻记者 Fuwari）