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　　中新网西宁7月24日电 (赵海梅 张琪 孙睿)青海气象部门发布🏙信息称，预计7月24日14时至7月25日14时，该省海东中南部、黄南、海南南部、果📫洛中南部将有大雨(25-40毫米)，泽库、河南、玛沁、甘德、久治等地局📓部有暴雨(50-60毫米)。此次强降水落🏬区与前期土壤😨高饱和度区域🤞高度重叠，山体滑坡、泥石流、中小河流洪水、山洪🌃及城乡积涝等次生灾害气象风🛷险极高。

　　受📼副热带高压外围西南暖湿气🥇流与高空👕低槽东移共同影响，7月23日8时至7月24日8时，青海1191个气✨象观测站点中1080个出现降水，平均降水量达11.9毫米。

　　气象部门提示，强降水将明显影➰响旅游出行、城市运行、交通运输及👰水利设施安全，公众及相关部🗡门需提前部署应对；东部农业区🍓需立即清沟理渠，雨后及时排涝降🎲湿，防范短时强降水引发作🥓物倒伏、农田冲毁及设施大棚受损🍏，减轻渍涝危害。(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开🙏大学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科🔄学院社会🎈学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社会科学🚊学院教授　　齐玥 中国人民🙊大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普📨遍关注和使用的流行🛄概念。当代青年在与🗨互联网的🀄相互塑造中成长，媒介技术和👴数字技术🚇赋能为其构建了多维情绪价值体系，重塑着他们的情💭感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对🖱于理解当代青年精神生活和社🕠会心理诉求，引导他们理性🈳认识与看待👵诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领📦域专家学者，从社会心理学的🚰视角，解读情🦓绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源🥊与引导之道。　　1、从💹个体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🤽当下中国青年🎤群体的一🖲个流行现象。什么是情绪价😜值？如🔴何从社会心理学的💙角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价🎧值虽是近年来流行的🔪大众用语，但早在20世纪80年代🎛就已经出现在消⬛费行为领域并得到重视。这一概念强调顾客👦在产品使用、服务体验或品牌互🃏动过程中感📨受到的情感收益，即积极情绪体🐴验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服🕐务的情绪价值，能够增强顾客满🛵意度和忠诚度，使企业在市场中👨获得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐从📠商业领域👞拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在🕙不同情境下有不🦎同的内涵。例如，亲密关系👆中的情绪价值是伴侣通🚤过稳定情🙈绪支持、深度共情与积极反馈，在焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓❇励、冲突😾中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超💱越物质条件关📡系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻🤦员工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自🚯主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与📔薪酬同等重要的劳动补🕓偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是👢通过媒介内容获取即时🏵心理代偿，通过轻松综艺⬜等填补独处空虚，在碎片🕤化生活中构筑可预测的🌰愉悦舒适区，实现😬低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领😩域中，情绪价值在消🛁费中的体现较为明显。一般而言，消🌼费者的购买决策受到多种价值🍕维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多📐关注产品💲本身的性能、性价比等有🏀形特征。而情绪价值则🚞更多关注愉悦、舒适以及与品🕹牌相关的情感联结等，即消费者🐡期待能够在消费体验🏚中引发一定的😢情感状态或感知。近几年，越来越😛多的研究致力于将情绪价值🤝和功能💵价值区分开来，不仅考察其🖨各自影响，还👥研究它们如何交互作用以🗼塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的🖕分析可以🧒得出这一结论——情绪价🕘值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的😴另一种价值，具有强烈的心🐅理学意味。在服务行业，服务员通过😐调节个人的情🌲绪呈现出与角色😏相符合的情绪表达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那🕙些能够疗愈📖身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望🥎找到能够让自己获得愉悦☔的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正⛽重要的取向是关注“人”，真正重要的问题🛂是探讨做什么🔒才能得到或🚫提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现是指🎀个体通过某种方📺式从人、物或📍特定关系中获得积极的😻情绪体验和精神💞满足。在这里，情绪🕳价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价👾值追求。由是观之，情绪价值的话语🌨流行和对❔情绪价值的追求过程，实际上是一🕷种价值主张的建构过程；青年群体表🔪面的情感满足方式🏒变化背后，是社会💅价值观的动态变迁及中国⤴社会的整体转型。这正是我♌们理解青年群体追求🔌情绪价🕹值这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其实📸现途径　　主持人：青年群体追♑求情绪价📶值有哪些典型表现？这些现象🌅又反映出当代青年的哪些⏯心理诉求？　　陈丽君：年轻人对🆑情绪价值的追求⛲渗透在他们生活的方方面面。比如在选择🚰伴侣时特别在意自己的🐚情绪对方是否“接得住”，在职💡场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综🏛艺、搞笑短视频🚿来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤立行为，其背🎎后蕴含着青年群体在特定社会结🍦构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联🏪结等深层🚏次需求的🆓主动回应与满足。　　吕小康：以🕌人际交往为例。一方面，年轻人擅🎩长使用“表情包外交”来提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合🈴的或幽默或讽刺的表情包🐤作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式🦊代替或补充严肃、直接的语言交流，避免🤚直接的话语冲突，维持和谐的社群📬氛围，将表情包作为冲突的缓🔘冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和快🔜乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷🏂时他们可以选择不向他🏍人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心⭐隐秘的感受、压📪力或创伤倾诉于匿名、安全和非评判性载体，如匿名⬇的网络社交平台、现实中的匿👯名陌生人、自然空间💏或人为物理空间。这💈其实都体现了当代⚫年轻人力图在人际🅱关系中寻求安全感和归🦀属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质🦐量的关键标准，既不愿意给对方🍙造成情感负担，也不愿意🚁过度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的⛔追求，即希望用高🐘效而低风险的方式建立形⏪象、延续关系。但这并不是真的🧕要与社会断联，而是寻找一个暂☔时的情绪独处室，从而🚡构建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与🔦补偿性的情绪消费，也是青年群🏚体普遍采用的获取情🆑绪价值的方式之一。市场🗣敏锐捕捉到青年群体的情😚绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定🚛休闲方式等现象由此应运而生😣。它们意在通👳过具象可感的🦀物品或体验，为个🐪体提供情绪安慰、身份认同😈与精神慰藉，以缓解现实压🤼力与内在焦虑。比如，许多青年会📬在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品😒所承载的陪伴感💊与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的兴起，也📧是青年群体在都市🚠孤独感与高压工作间🍏寻找微小幸福与情绪📥联结的方式。这不仅体🐅现了青年群体对正向情绪体验的渴🐐望，也折射出他们在🍯社会竞争、身🍅份焦虑和关系疏离背景下，对情绪价值的🐊主动索取与心理补偿，成为连接外在🍟社会⏮与内心世界的一种策😵略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数🤩据等技术的普及🎬，情绪价值的实🏩现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来越多🐒地通过情🍼感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显🥑示，高达70%的13至17岁的青少年曾📋使用ChatGPT等AI伴侣来获💼取建议或情感安慰，其中有约33%的人📺表示在面对个人压力或人际🐆困惑时，宁愿与AI对话也不愿💋与真人倾诉。这些情感智能体🔥通过自然📁语言处理和情感识别技术，能够模拟出高亲和力🏮的对话风格，让使用者👯体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也🎦在世界各地热销。这些产品能🦆够基于算法提供🐕情感反馈，不仅缓解了⛎现代年轻人的即时孤独⛰，也为他们实现😩情绪价值提供了多样化🔴的新方式。如今，从🙈社交媒体的形象化互动😸和沉浸式数字体验，到大数据驱🖥动的个性化情绪触发，再到情🔍感智能体的情感陪伴与🚮依恋机制，技术的发展为🐉情绪价值的多样化满🈶足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群🕷体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价值🥦的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜🌺明的功能模块化特征，每种关系都📀精准服务于特定活动需求：健身搭🌀子离开健身房便互不打扰，图书馆的📙学习搭子合上书本即各🎚自回归生活。作为搭子👰的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规🍼避深层情感卷入，从而以✒压缩情感成本的方式提💍升情绪收益。而🦉搭子文化的出现，实际上🕶是社会数字化转型带来📊的社交关系🎉形态变革。搭子的建🎛立往往需要通过🚞线上社群等进🏀行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在💮半天😉甚至半小时内便能促成共同观影🍨，而🧥观影结束即意味着搭子关系的✊自然解除。没有完善的数📖字基础🔰设施和社交平台按兴趣标签进行精🌠准算法🖍匹配的技术赋能，个体就无🚻法达成这种社会连接。可以说，没有社会👂整体的数字化转型，也就没👏有这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社🐏会心理基础　　主持人：追求情绪🧦价值反映了新时代青⌛年在哪些层面对美好生活🥠的向往？如何看待追求🐚情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体🧞对情绪价值的追求，是社✳会发展进步的生动注脚，反🖋映了其主体意识的觉醒、情感智慧的成熟📑以及对更高质🌝量生活体验的追🕘求。这种对情绪价值🤣的高度重视与主动建构，不是简🚊单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社会转😂型期青年群体🥎心理需求的代际演进与价值重➖构过程。具体而言，有以下🤴两方面特征。　　一方面，工具理📍性与情感理性并重。青年一代🕍并不是拒绝实用价💟值和绩效指标，而是拒绝实🛹用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达🙈出作为独立🖐情感主体而想要被看见、被理解、被🌙尊重的内在需求。对💵情绪价值的追求，是他们对人格💪完整性的捍卫，体现了新📺时代青年🌯从基本生存向全面发展、从物质满🕜足向精神丰盈的需求⛹跃升。　　另一方面，边界意识的觉🌔醒和对“适度关系”的看重。与强🆕调情感需求并行不悖的是当🔡代青年对社🚿会关系“边界感”的空前重视，他们📧更期待在适度的社会连接中🍞守护个人的主体🤮性。其在追求情绪🌳价值时，强调的🐩不是单方面无限的🌜供给或索取，而是对🥎等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青🎮年得以在应对⛄周遭压力和各种🍱不确定性时能够保持心态的韧🔐性，在复杂而🥖快节奏的生活中实现身体与🥉心灵、理想与现实、个人与社会之间🎌的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的🦈流行并非孤🛣立的个体需求显现，而是一🛏种具有集体性意义的社会👚调节方式。社会情绪是社🏇会心态的核心要素，而个体应对社🙁会情绪的调节方式也🔻日益展现出两种并行逻辑：一是个体层面🚋的自我调适，二是通过从众与🍈模仿的方式实现群🎴体性调节。情绪价值之所以🧞被凸显，很大程度上是因🌞为其稀缺性👮在当下社会语境中日益😊显著，而这种稀🏣缺背后的社会心理基础，主要体现在以🎌下几个方面：　　第一，自我价值的强❇化。现代📅青年更倾向于从😸自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种👸价值取向使他们更容易🤕将情绪价值作为衡⛏量与他人关系的重要标准🌗。第二，情绪在个体价🙁值体系中的权🐵重上升。随着物质🅰生活水平的提升，青年群体对精神🥛层面的追🦅求愈发突出，情🌾绪愉悦被赋予前所未有的重要🏌性。这不仅体现在🌦消费领域，还体现在职💪场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情🍠绪疏导机制的缺位。在快节奏与高压并🤦存的社会中，个体负面情绪🙁堆积却缺乏有🕋效的宣泄通道。心理支持体🔮系尚不健全、公🤫共空间共情性不足、社会关系趋于工🤐具化等问题，使得青年群体❔更多依赖于🥡亲近他人或虚拟平台来获取💯情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以🏪流行，实则是🎶一种对社会压力、关系疏离和个体心理调🕐适需求的集体性回应，是对当代社🔲会心态中个体自我与社会支持系👷统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动⛱到消费文化，情绪价值已逐渐🎅内嵌于多元👼社会领域之中，成为青年群体在💷高度复杂社会结构中试🕞图寻求心理支👟撑与意义感💊的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪🧟价值的追求是他💊们在快节奏高压生活下🤘的一种心理📩调适策略。面对经济增速🍖调整、职业发展不确定性❓增加、原生家庭代际隔👃阂等系统性压力，传统物质🎨保障路径的预期回报变得🐡模糊，而真实可触的🈵情感联结却🤒日益稀缺。这使得青年一代👮将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望⚽在波动中被深度共情、在迷惘🚩中被真切看见、在😘碎片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价🕥值被青年群体视为在不确定中相🌊对可控、即时🌃兑现的安全感来🔔源与精神支撑。此外，互联网🤔内容生态的丰富，客观上也提供了随📌时填补⛺独处空白、缓解孤独感的电🏩子资源，这些网🎳络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社🥧会互动，又因🧘其内容的丰富性而让青年💞人在自主选择内容的😐过程中感受到自我的🛀主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群📕体在特定时代背景下♈对心灵安顿、个体尊严与生🍝活掌控感等美好生活维🌌度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关🐺系和谐乃至推动社会文👑化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给🖇可能导致内在情绪调节能力🚏弱化；算法茧🔦房易窄化视野与个性；对即时满足🌉的追求可能损害深度思考与延👎迟满足能力。因此，关键在于引导🖕青年构建多元、健康、可持🥧续的情绪支持系统，在珍🔧视心灵需求的同时，培育强大的内在韧性📚与现实连接，使其对情🚖绪价值的追求真正🤯成为通往美好生活的🤩助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值👇多被理解为消费或体验🌍过程中追求积极情绪、缓解负面情绪的功能。这种正面情绪➕不仅带来当下的愉悦，还能够🅰拓宽个体视野、构建长期🏨心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理🗒资本积累机制，超越🐟了单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅是短暂的🧣好感或舒适，而是一🚷种推动个体持续成♊长的内在能量。在当代社会转🎻型与🏕数智化浪潮中，青年群体越来🥂越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我表达🏉与实现，包括对个性化和😮情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们在🌱数字平台、艺术创作和🎤社交互动中，以独特🍷形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不🧞仅是为了获得认同，更是对自🦍身存在状态与人生意义的主🕑动诉求。　　此外，年轻人永🍫远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确定🍢性和对理想生活的渴望，这驱🎚使他们在情绪中寻找真🍴实性与自我实现，这种焦虑🎴本身便是一📶种向上的力量，推动个体主🍅动构建更真实的🍩人生蓝图。青年群体将情🌀绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确立自我🔍定位，并以此投射对未🔶来美好生活的期许与📥希冀。因此，情绪价值已超越🌇单纯的对情📎绪满足或🍶积极体验的追求，而成🏀为当代青年群体以独特⏱方式表达自身存在体验💩与心理需求的载体，同时折射♟出他们对当前生活质🌥量和未来美好生🍻活的社会心理向往。　　4、为🐃青年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何📇才能提供更多情绪价值，保障和提升青年群🦕体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值的普🍆遍关注与主动🐢实践，已超越🥠个体心理范畴而上升为具有普遍🤸性的公共诉求，因而也就构成社🐫会治理过程中🙉必须关注的重🧓要社会心理议题。它揭示了在高⛩质量发展阶段，为青年提供充沛的🚿情绪价值供给、保障🧦青年的基本情感福祉，是促成🐎青年全面发展不可或👬缺的核心要素。这意味着国家与社会🥗必须高度重🦏视青年群体的精神家园建设，理解、支持和引导青🕸年对情绪价值的合理🏐追求，积极营造更具🚡包容性、支持性和安全感⏱的社会情绪氛围，为青年构建积极🚩健康的“情绪生态”，夯实国家持续发🍍展、民族繁荣昌盛的❤青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传📿教育方面，引🐀导青年树立健康🙆的情绪管理观，接纳💷而不纵容自身或他人情绪，追求♿真诚的共情与相互滋养🔤的友谊关系；善用AI、匿名社区🤵等作为情绪调节的辅✋助工具，但要🔆警惕智能技术依赖，不能用人机连🦗接替代真实的人际连接；积极参与人际关系♏与社会事务，同时注重维护心🎋理边界，避免过🌌度卷入情绪旋涡。　　在技能培👳训方面，大中小📛学校可在心理健康类课程或🆘心理🗿健康教育项目中更多开设“情绪认知与管理🥀”模块，开发识别社会🚨情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调🏁节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的🔥情绪管理技能；社区可依托社区🛷心理服务站、社区服务中心，引🤗入当地专业心理援助力量，重点为待业🦁青年、新业态🌦从业青年等青年群🤔体提供免费或低价的专业情绪💺疏🏡导讲座和服务；企业可通过实施管理💊层情绪领导力培训、员工情绪管理培💥训和员工心🏳理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等🐊实操课程，及时疏⛏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛✂围。　　在数智赋能方面，相关数字👤平台可进一步开发模块化、个性化的情⌛绪调节课程并以合🗨理的价格向公众开放，供青年群体进行🚇自助式情绪调节；社交媒体平台可🌆通过🐓大数据分析技术建立情绪⭕风险预警平台，及时疏导网络情🤢绪；对在线树洞、危机干预热线等进行专业化🤛认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平😻台在遭遇突发🐄事件时的🥤危机处理能力。　　陈满琪：抛开情🥠绪价值的来源不谈，仅就情🥙绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一😲体两面的特性：一方面，它为个体提供了被理解🍂、被接纳🖋的情感体验，使人获得🙊主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的🏯依赖逐渐取代个🤟体💑自我调节机制，便可🤵能陷入持续向他人索取情绪🈳支持的被动状态，进而弱化心理韧🌜性、自我成长与独立🔨应对的能力。　　真🐵正高质量的情绪价值应当是🈸有尺度的、具成长性的。它不是无🔘限制的安抚与迎合，而是一种既能提供🍱情绪慰藉，又能激发自我反🌉思和内在力🕸量的支持形式。重🏑点不在于社会如何一味“满足”青年人对情绪🥤价值的需求，而在于青🎉年人如何通过有边界、有节制的情绪支持获🚒得更清晰的自我认知⚓和更健康🆗的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力🎏的培养尤为关键。越来越🈹多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心🤯理成长活动，帮助自己不👺再依赖外界提供单向🕳度的情绪价值，而是逐步建立识🤓别情绪、命名情绪、调节🕶情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值😌转化为成长动力，青年才能真正摆脱🌐情绪困境中💤循环索取的消耗模式，走向更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过🍷制度设计、文化规范与🙎群体互动三重🔏机制保障青年群体👰在职场中的情感福祉。例如，社会可建立🌄职场情💒绪价值的制度化互惠体系，通过健全法律法规😱要求企业🚀提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年👜群体应对不当管😶理的情感消耗，使其能量聚焦于🔫成长性需求；在媒介宣传上减少标签化叙事(如“年轻人🎮不能吃苦”)以消减代际💛对立，转😿而构建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促🚷使管理者与青年🌷员工形成情感同盟，重🌧构以共情与尊重为核心的职❎场规范；在社区与数字空间发展🏥同🔟龄人互助社群提供工具性与情绪🤑性支持，以此补偿原子化社会🍷缺失的归属感；推动平台算法设计伦🏳理化，并将媒介素养教🗂育纳入公共课🔬程，培养青年群体对💵数字内容的😗批判性使用能力；引导青年人学🔦会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情绪充🌘电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措✅的最终目标是构建多层次情绪⛵供给生态：让青年群体🎺既享有便捷🚜的数字慰藉，更能从现实社💸交、自主创造和自🚁然体验中获得更可持续的满📜足感。本质上，这是将情绪价值⛲从个体韧性责任📤转化为集体保障义务，通过改🥝变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使🌯青年群体在满足联结感、尊严感、自主性三大基本🥟心理需求❤中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年群🔼体情感👻福祉应成为全社会共同关心🕹的工作。传统心理健康干预🚀多聚焦于减少负面情🚉绪或提升情绪调节能力，但情绪价值作为🔮一种正向、积累性的心🐟理资源，不仅关乎当下👲的情绪满足，更是一种对自我存🔅在体验与未来美好生🐺活向往的投射。因此，还🌨需要探索如何在教育、社区、家庭及数字平台❤等层面主👰动提供更多情绪价值，以促进青年群🚩体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化的📀活动模式，鼓励青年参与🕐社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值🔳来获得意义感；在智能技术层面，可融入🍢心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪🧙价值的满足效率；在平台实践💲层面，数字平台应😙在算法推荐中融入“意义导向”元素，避🈯免情绪过度碎片化、短期化，助力青🈳年长期心理资本积累。总之，情绪🥑价值不仅是青年即时的情绪🚝满足，更是关系自我存在体🥪验、社会归属👜感与未来向往的综合心㊙理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融合😉的研究与实践，共同构建💦提升青年群体情感福祉🤡的社会生态。【BT资源合法吗】伊籍全新力作《“它经济”活力旺盛：年轻消费新势力崛起 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张素　　《传承与创新：解码中医药💚科学发展轨迹》报告显示，中医药领域科😎研发展势头强劲，知识外溢效应显🥙现，跨领域影响持续扩大。报告撰写团队代🕗表近日🧚受访时介绍报告主要内容，并就🛃中医药研究的发展未来积极建言🤞。　　通过数据描绘中📽医药科研版图　　这份报告基于科🔌学信息分析公司爱思🐂唯尔的文献计量工具Scopus和SciVal，由香港浸会🗼大学中医药科🕐研专家提供数据🔘和案例支持共同完成。报告中所指的“中医药科研”不仅包括临床实🤭践，也涵盖中医药领🎧域的基础与转🌽化医学、人工智能驱动😝的系统医学，以及草药🏻复方的网络药理学。　　香港浸会大学🎾副校长、国际标准🎲化组织中医药技术委员🍒会中方代🏟表团团长吕爱平表示，报告展现了🎮中医药科研🐶如何逐渐发展为一个全球化、循证的科研领域。“我们希望👧通过数据科📢学和人工智能，充🛁分利用当代生物医学🅿和生命科学成果，深入挖🤖掘中医药科研长期以来积累的洞见，更深入地理解🐮健康状态的🤮分类和复方干预机制。”　　在爱思唯尔🥞解决方案亚太🌘区副总裁刘煜琳看来，报告清🆔晰展现了中医😾药科研在全球医疗体系多㊗元化发展中的日益重🛁要作用，为传统医学知🍷识与现代科学验🎖证之间搭建起一座至关重要🚜的桥梁。　　有评论认为，这份报🍹告通过数据描绘出中医药科🚐研版图，既可用于洞察学科发展，也可汇聚各方研究主题，具有全😖球健康意义。　　中医药领域👘科研发展势头强劲　　报告显示，中🔞医药领域科研发展势头强劲，2014年至2023年的10年间，在全球范围内以🕧英文📵发表的中医药科研产出🤛实现接近三倍的增长。同时，14.2%的中医🍥药论文跻身“全球前10%高被引论文”，归一化引文影响🕍力(FWCI指数)为1.12，展现出卓🍍越的学术影响力。　　吕爱平分析说，这些指标都体现🛐出中医药这一古老🙁医学实践在👁现代科学中的😶演进与蓬勃发展。　　报告有关高🎥产出研究主题的分析表明，中医药研究发生了范式转变🆖——传统实践日益与现代药🛑理学和跨学科方法💻相融合，如近年来“微小RNA(miRNA)”“细胞增殖”“基因表达谱分析”等研究主题逐渐增加。　　报告还揭示，香港、澳门等地区虽然🕐作者数量🏏相对较少，但人均🛐科研产出和高🥨被引文献产出量却很高，显示出😴强大的科研生产力。同时，这些地区的国际合🌄作率也较高，其科研产出的FWCI值高于内地，而内地的😵科研产出FWCI值也达到了1.55，高于领域💭平均水平。　　吕爱平认为，中医药走🍇向世界可以分为三个阶段⛹，即接受、认可和应用，三个阶段相🔍互关联、层层递进。“研究数据🤵为我们带来了深刻启示，中医药全球化🐤发展已🦄积累起扎实的证据基础，这更加坚定♑了我们对中医药🌛走向世界的信心。”　　建言提升中医药研究影响力　　报告同时指出，当👺前中医药本身尚未实现全🤦球范围内的主流融合，缺乏一个透明、循证的国际化标准框架。推动中🖍医药现代化，需要建立标准🗒化报告框架、循证临床路径以🐼及创新🈯研究方法。　　为提升📅中医药研究的科学影响力，报告建议，通过专家共❔识制定国际认🚒可的临床指南、提升临床🚍试验报告质量、加强跨🖐学科与跨区域合作，从而推动🏴创新与系统性成果的实现。　　外界注意到，报告称，中医药领域有11.1%的研究🛃成果曾被社交媒体提及。爱思唯尔科🛡研分析服务部中🦈国区主管周鹰鹰说，这个数值看🔂似不高，但对比全球科🔡研成果社🌍交媒体平均提及率7.8%，中医药领域🐲已展现出超🌔越全球平均水平的传播效能，也就是较强的社🏢会影响力。　　针对未来中医⌚药研究的发展方向，吕爱平认为，一方面需要有更🧖多高水平和高〽质量的临床研究，确保中🍜医药疗法和中医药质量的🥅一致性，使中医药😀及其疗法成为🌈临床指南的一部分；另一方面需要🔰进一步与生命科学、数据科学结合，促🧟进中医药研究向精准医学🌴研究方向发展。　　吕爱平还说，未来可以利💫用人工智能，将中医、西医生命科🗄学等来自全世📻界科学家的🦈研究数据进行整合，帮助医学领🚡域找到新的突破口，真正促进人类健🐶康福祉。(完)《平陆运河实船航行🎅试验在广西☕钦州湾海域开展》重现濑亚美莉迅😲雷下载事件现场，观众泪崩。中新网东莞8月22日电 (记者 许青青)“粤游粤红”第三届广东红色旅游季22日在东莞启动。本届广东红🍺色旅游季立足广东，联合港澳地区，推😽出粤港澳大湾区“东江纵队”文物主题游径。8月22日，粤港澳大湾区“东江纵队”文物主题游径🍧在东莞发布。东莞市委宣传🤕部供图　　抗战时期，中国共产党领导的🍛广东人民抗日游📽击队东江纵队🎑在远离党中央、八路军和新💃四军主力，孤悬敌😨后的艰苦环境下，坚持开展独立🌅自主的游击战争，从无到有、从小到大，逐步发🔧展成为华南敌后抗战的中坚力量。发源于现东莞、惠州、深圳、增城🔋地区的东江纵队，活动区域遍及🙆粤港💔澳大湾区以及粤东、粤北部分地市，现存大量与东江🎸纵队抗战相🎐关的不可移动文物。　　广东省文化和旅游🥋厅联合香港🤐特别行政区政府发展局、澳门特别行政区📯政府文化局，选取广州、东莞、惠州、深圳、韶关、河源、梅州、汕尾、香港、澳🦈门具有重要代表性的抗战旧址、遗址45处，系统打造粤港澳大湾区“东江纵队”文物主题游径。　　纳入游径的抗战旧址、遗址，类型丰富多元，如东🔐莞大岭山抗日根据地旧址，保留💣着抗日游击队在军事斗争、后勤保障、文化建🏮设以及抗日民主政权😺等方面的历史信息；惠💈州市东江纵队纪念⬛馆主题展览“华南人民抗战🐩的光辉旗帜”，全景展现东江纵队在党的领导🦐下坚持敌后抗战、保家卫国的峥嵘岁月；深🧟圳市龙华区白石🥞龙文化名人大营救纪念馆，全面反映了抗🚻战时期从香港营救🏩爱国民主人士和文化界人士等⛽“胜利大营救”事件的历史。　　启动仪🧒式还发布了3条广东抗🐾战史迹研学线路：“绝密使命”——东江地😏区抗战风云录、“飞跃山海”——台🖼山华侨救国行动、“笔底烽火”——文化抗战。其中，“绝密使命”线路，以东💖江地区抗战风云为背景，结合东江纵队💋的抗战史🕴实及重大事件，学员化身🎭游击队员，从大☝岭山抗日根据地旧址出发，完成五个“绝密使命任务”，回顾跌宕起伏的“秘密大营救”及东江抗战风云🧦故事。　　此外，当日，广➖东东江纵队纪念馆牵头，会同广东省14家单位，共同倡议发起成立广东省💑抗战类纪念馆、博物馆联盟，标志着广东🎈正式构建起🚀华南抗战历史的“记忆共同体”。(完)

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王球/程本立/王羲之/苏轼

（青岛日报／观海新闻记者 郭胜）