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7月9日晚，民众🏍在天津五大道步行街散🌲步休闲。中新社记者 佟郁 摄

7月9日晚，民众在天津五📻大道步行街📞散步休闲。中新社记者 佟郁 摄

7月9日晚，民众在天津五大道🍖步行街散步📖休闲。中新社记者 佟郁 摄

7月9日晚，民众在天津五大道步行🎵街散步休闲。中新社记者 佟郁 摄

7月9日晚，民众在天津五大道〰步行街打卡拍照。中新社记者 佟郁 摄

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黄哲敏(重庆😌大学美视电影学院影视🔃系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影🦉制片厂出品🌑的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🐧映以来迅速走红。作为👬奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打📵造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最😱高的国产二🌃维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲😳的势头于市场与🦊评论界持续发酵，不仅稳居同档💸期票房前列，还📴在社交媒体与评论市场引发♟了持👌续的长尾效应。这部影片在👲延续前作成熟的“上美影”水墨美学🍰风格的同时，进一步拓展了故🍮事的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具🕍当代气息与寓言意♋味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂🔜，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🔳天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧🛠肉，其中便包括了主角小🎻猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意🤷味着能够分得一🍴口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆⛰精惹怒了上层，不得已只能🛷逃离浪浪山。这一过程中，小猪👂妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先🏼唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团🎿队，影片故事由此🔉展开。　　影片监制及艺术🔴总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想🚋实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🥠也非续集，而是一个拥有📤独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两🙋部作品所呈现出的基本气质是相☕近的，只消微微置换，我们立马可以🔌获得一则充满🚌讽刺意味的当代🕹寓言：不论底层小妖👼们如何努力工作，似乎永远无法打🕑破固着的阶级👖壁垒，这一壁垒不🌮仅径直指向了“浪浪山”的复杂😉权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活⛱环境似乎并不因个体努力🔱得以转变，而是更加🍎依靠某种天生/既有地位🏦所赋予的、被🚘普遍承认的合法性证明。正如导演於水🔠在访谈中亲承：“在创作时我😦没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当🏖代职场人的生活，我才意识到大🔫家确实在这方面共情了🎲。当代人在🔽职场中遇到的困🏮难是普遍的困难，但在家庭、学校🏂等各个环境中可能都有🍭类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🧘贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流🔞评论。但与其在🖌既有话语中反复验证，一个更有意思👦的问题是——近年来，这一指涉底层劳🔧动者处境🎓的流行标签，如何从网🐒络亚文化演变为评论🖤市场的高频词汇？又为何在当下✊的电影舆论场中能🕛够迅速引发跨⏭年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不🏆仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以💭从近些年电影市场对“打工人”经验的持续🏊演绎中得到印证。这些作♋品在类型与🚪风格上或许各异，却在角❣色设定与情感内核上呈🔖现出惊人的相似性：个体被🈹困于庞大的制度与规👌则之中，通过一次次重复、琐碎而⤵无望的任务，试图寻🦌找微小的能动性与意🎊义感。　　以词源看，“打工”一词最早😒活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🌺”。最初主要指从🎥内地农⏯村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业🍨工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘🍦职业称谓迅速北上，从而进👶入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村🛍人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也😱在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙色🤥彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🈶区首先出现了以进城务工者⏮为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语境🗜下大众文艺的崭🤐新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🙅深入和就业形态🏸多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再🕚局限于农民工职业群体，青年群体、普通🔲上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无🕝奈之语，强调其👂工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的🐴不满与讽刺。而早期中文互联🧜网，如论坛、博🚀客等社交平台，则成为这种自嘲文化的传✨播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主⛺发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🚩病毒式地占领了中文互联网的热🐀词版面，随后被主流媒体🌾收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统📮上指涉外来务工群体的语义，扩张为覆盖办👴公室白领、普通工人、青年学生在内的更🤣广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一💵身的典型文化症候。　　将目🏾光转向电影，在我国导演群体👓的创作中，将城市工人群体作为🥏主角，讲述“打工者”生活的影片并不🌿鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确😧聚焦于北漂打工人群，展现💏了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后😠一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名📳底层青年打工仔🌓小辉在流水线生产、家庭、爱🐶情三者间游移并最终走向自我毁Ⓜ灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🔝市场经济转型中传统工人🌈阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🚃大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文📞化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🍼乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小🥘随父母离家、在异乡🐩成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生🈂存，讲述👽职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🌏处的时代语境密切相关。从计划经济向市场经济的💁制度更替，到城镇化与🍽人口流动的加速，再到互🐢联网经济崛起带来的劳🍮动形态变革，不仅是个人命运🚺的写照，更是特定👩历史阶段社会结构转型的缩影🏭。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🥥则逐渐与官方话语合流，成为了某种🦌时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导🏄，讲述城🧟市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网🔉络文化下返乡创业的🍰农村题材影片《一点就到家》。与此🕔前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫👰的影像不同，这一时期的作品🦖更多地承载了🐺励志叙事与时代正能量的导向，强调个体通过✝奋斗、创新与团队🔪协作实现阶层跃升🏺的可能性。这种转向不仅⛷契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🕒了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语🎃与大众情感之间架🤼起了一座桥梁。也正是🍓在这一时期，电影市场开始🥓出现另一批和“打工人”生活高度相😓关的影片。这类影片一般沿用🕸喜剧类型，通过强设定情节🧡，呈现个体在制🚖度洪流下的嬉笑怒👿骂。在最终结果上，其并没有逃🏭出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具☔体叙事内容上，则已经开始关注♋、挖👚掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进🌻行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大🌂抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层🎗再现。通常以♟一个层级分明、路径封闭的🈴组织结构空间为📋故事的发生基础，揭示社会资源在制🐇度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🕳性，通过喜剧、讽刺等类👳型手法夸张权力机关😺运行的非理😔性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体🛒的能动书写。以底层或边缘角🍿色为叙事焦点，凸显其在结👐构性压迫❄下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🚟是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃🛁毛擦拭锅具，却因无意间磨去🆚锅上🔞的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🍎已被驱逐出浪浪山，仍执意保🍯留象征身份的“工牌”，哪怕它已💒不具备任何实际职能；无独有偶，在同👃期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎🚟是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍💽蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年🤓上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🔚背景，一🐝次阴差阳错的选调竟引发了一连串🌎的职场闹剧，吊诡🐾地揭示了一套荒谬的企业🈶层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的🏓讨论，讲述了🐟一出草台班子🖍式的创业闹剧。这些影片虽在题🐷材与叙事策略上🐇各有差异，但无一例外地借用🛰了“打工人”这一符号，将其转化为类型🌻叙事的核心意象。这些形象始🍌终承载着对🏤打工人劳动处境的凝😙视与感知，集中呈🚇现了在特定制💁度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🍌于将影片中主㊙人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🗓批判之意，如今年的🏬现象级动画电影《哪😗吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🏔是一座大山，任你怎🙎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的🧘是大众对于三界封🖋神榜等级秩📿序的控诉。个中典型🤯则是影片中的主要角🔡色申公豹，尽管他凭🍊借着自身努力考🌺入玉虚宫，但其🥕出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永🚄远无法触及十二金仙之⏮位。有论者认为，昆仑十🔮二金仙的选拔🥈机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座🍾下清一色的人族修士，即使太乙真人终🍈日醉饮误事仍🍒能获得重要法器，而勤🕺勉修炼的申公豹只因🚀妖族身份就被排除在核心圈📨层之外。这🕯种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🎒工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🤖该片中为重塑肉身，历经考验🍡的情节也被众🦐多网友喻为某种“职场人的打怪👭升级指南”，甚至🕢有论者以哪吒情节与🏗基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由🌿天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🈵临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🍲关联的合法性几何仍需🤚推敲，但可✔以确定的是，这种关于“打工人”处境👄的故事与解读并非孤😔立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产⛹业策略在近年共同⌚变迁、相互🕴耦合的产物。它们既借助了网🖱络语境中“打工人”符号的流行势⏮能，也反过来通过🌰影像叙事不断💭加固这一文化想象，使其成为一种⛅可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观🍺众愈发倾向于将虚构情节与自身🔸的生活经验🤲进行平行对照，更乐于在这🍡种带有自嘲与批判色彩的🕞虚构🌘世界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🚳影片相比，《浪浪山》显🌥然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🏸没有名字的“nobody”，而我们能看到的📦，正如片👒尾的那行字幕，只有“每一个勇敢😢出发的自己”。这个“自己”与♿上林署九品监事李善德、阐教🚰先锋与莲花化身的哪吒不同，其几🚎乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排🤕除在分配体系之📤外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄💁笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🚪百年前就和如来认识，猪八戒😝和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯🎥常接触、可获得物🌭质财富，而是被社会🎰成员(尤其是某一🍷场域内)承认并赋👬予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本🛥之所以能成为有效的“资本”，在于🏖它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语🥑垄断了“取经”的合法性，“取经”看🥘起来像是一种被授权的文📰化仪式。而在我国本🗜土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🎐户晓、习焉不察。不论是师徒四人💎作为传统🈴意义上的“文化偶像”，还是近🗝年来被愈发🗯提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🏺去取经”，而鲜🏸有思考为什么一个普通🍇妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🚢小妖的取经故事，天然🚊地挑战了这套象征资本🛷的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义🌤无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动🎈人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带🖐来的良好口碑，还是影片在当🍅下评论市场的火热，都汇聚到同一主题🌞之上——那些被视作“nobody”的个体所🌟栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🕴自我实🦓现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🐜自身的创作💦脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其📧实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🚶机专业的於水决心改行👶学习动画，并以总分第🐤一的成绩考取了北京⌚电影学院动画学院的第一🌸届研究生。三年后，於水创作了其首⏫部作品《生活原来是这样🤒的》(About Live)，这是一🛏部以动画为主，混合📅了部分真实影像的动画短片作品，讲述了一🔄个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🍥乞丐一枚硬币，最终🍁引发了超级大国之💟间的核战争，也阴差阳错引🛺出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已😯经可以窥见於水日后的🐷创作底色：通🍿过夸张的因果链条，把个体最微🛅小的举动置🕶于庞大的社会与国际体系中⛔，揭示了个人在权力💻结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的💯敏锐捕捉与同情，另一方面，则是📲通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看🏨似精密运转的社会机器进行大胆🐴而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画💩短片《火红的青春》，其以建国初🛐期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的🐫历史意识”，挑战了新世纪我🔌国社会文化中的💾国际观念与风俗变迁：在相👰隔半个世纪后，国人再一次🥟将个人生命经验⚾置于世界格局与地缘政治的前🛂台(北京奥运)，而个人在历史舞台中所📛获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈发令人感🕊到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中🌒国的纺织工业是中国近代工🍳业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动👴力与市场份额，都在国民经🐷济的运行🙋中起到了重要的影响。而由🥢于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🧛又在整个新🔖中国纺织行业建设中起到了重🤺要的作用，不论是上海第十七➿棉纺织厂的🕳黄宝妹，还是青🍖岛国棉六厂郝建秀，都是个中🈸的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择🐇，天然承🐶载了银幕上这一🚹个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程❎度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但🎲也从侧面奠定了於水影片👫中独特的历史气质。　　对👻历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🤯公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🧒通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了🏡首条“推文”：“否否🥩马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不🍬是依照时间顺序🙂的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开〰始：“11230天，晴，30岁。经🐁常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治🎧愈中国各种不良现🌧状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🎃口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人🚓们应该有一个最基本的🔕原则，对好的事物赞赏，对坏的🔠事物批判。这是最🐰最最低的底线了吧？但现实中，国人有很👕多投机者和没有原则的人……所谓的逆📁淘汰机制产生了：投💮机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人🈷处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记🗯又分别以“10岁小女孩在电梯😋里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🦒儿童的暴⛔力和犯罪问题与“我”对年少时期🏊一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🐃构化叙述。当然，不💓变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔触🐶记录到，脸盆其人“地上〰的雨水趴下直接喝，0.5mm的自⛔动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所♿里尿尿的方式是“……站在厕所这一❔端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听🎣说脸盆没有上初中。再后来，听⛳说他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相💦当一段时间里，“否否”便以🤜这样一种冷酷而略带🚔戏谑的形象出现。也正是这样一个形象🔼，催生了作者🦖首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🕗列片中，愤怒是否否的关键词💟。因为对丑🖼恶的愤怒，就是我🍝们的正能量。”系列🌅片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇🔔的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封📭路设卡，细究得知只🌛是为了迎合“上级视察”；飞机起😟飞前的客舱，客人无视道德规范大声喧🍹哗，等等，故事以否否🌌为视角，展现🐌了一桩桩日常生活中令公🗯众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将♈事件一一解决。作者基本🤢悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与🍐流行爽文📳中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可🕕贵之处在于，作者🍔直面了社会生活中😣的切实问题，虽只能以动画的方🏄式固执而理👡想地解决，但毕竟留🐛下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🏆彼时的电影市场🌶的观察直接有关。他⛳本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动画行业，彼时正值电视👰动画的寒冬，电视🎥台对电视动画的🎪支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🤢对动画市场和🚾其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🧙风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🏍不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片😤的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🙆般很少主动在网上找悲剧去看，那么🔈还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太📱多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几🥟年微博刚刚火起来不久，微博上有一🦂个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🐭起大众愤怒，如果此🤑时有一个虚拟人物能代言大家惩治坏人，一定会得🦑到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形👥象的前期积累，也直接诞生了可能🕣是於水评分最高、最广为🤰人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🗂本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处👈理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是💐一个专门的内容序列，毋🔭宁说是某种个人的日常生活见闻与感想🚅集萃，包括但不限于“中秋节🙊送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七🕓夕终极约会秘籍”“阅兵你看得🌶够仔细吗”等放在如今也🍜足够“标题党”的日常推送🤣式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於⏬水已经开始有意以大量彼时中文💌互联网🚖流行的表情包、二创图片为主🍀要内容，辅以少量的文字🆒说明，并正式💔在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作✏为补充。而在创作之外，於水还坚持对⛲社会热🎅点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱🚷是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对🧙社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水😭创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的🎐分叉产生了。十年前，於水的命运🍉悄然与饺子、李阳等人关🏡联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🛢博弈与军备🐳竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天🍢才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国👙电影市场，成为中国影史🕳票房冠军，后者仍🐱然以天才的创意持续对🦃影片形式进行探索，最终讲述了一群热😎血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是📚某种奥德🚖赛式的英雄之旅，也不🙀是对各类视觉媒介的融合与🌅突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🚄籍无名的个体，构成了当今社🗓会生活的切实面貌，正如其本人😪所述：“妖怪们常被我〽们忽视，没有具体的生活和🔃面目。我们🕘平时看到的妖怪都是为非作🤶歹的，但在这😯部电影里他们也🚱挣扎在生存的困境中，碰到人🎼类的时候都非常卑微……我希望大家借🌾小猪妖看到生活🎥中每一个具体的人，他们不完美，他🔟们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面来🗓看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影💮评论与大众舆论中🏸持续扩张的😽语境，其所🚸呈现的职场生态与制度荒🎗诞为观众提供了🤯强烈的现实投🚗射与市场共鸣；另一方面，从导演😧个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的🚎敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题🦁的成熟化奠定了深🎸厚的创作基础。正🚓是在宏观的话语结构与微🌕观的创👞作心理的交织之中，《浪浪山》得以在👗当下获得广泛的🍼文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方📃公众平台发布了最后一条🍟推文，以“否否”的口吻对😳大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🚕扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🧑姿态回归了——只是背景变成了😵一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🌚一些悬而未决的问题：天生平凡的🥁小猪妖一家，又怎会拥有强大❌到得以抵✋抗黄眉的神秘咒语？拥有强💯大力量的“nobody”，还有权利代👠表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫毛🍰为代价，部分填补影片🔷内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🕳要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🍽每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打工人🧖的宿命：在封🛀神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工🛌作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电👹影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风📄情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🎟个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 马上开奖，你🏄好再见妈妈在线🐶观看预测通道开放 今晚8点，不见不散！[随机活动]准时开启→{行动指令}

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花田やまこ/Missy Kink/Virgin Butterfly/Josh Jo

（青岛日报／观海新闻记者 Michael Williams）