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浙江杭州。王刚 摄

　　中新网杭州7月22日电(记者 王逸飞)7月22日，杭州市统🌷计局和国家统计局杭州调查队联合🐕发布上半年🌋杭州经济运行情况，该市实现生产总值11303亿元，按不变价格🌎计算，同比增长5.5%。

　　分产业看，上半年🍌杭州第一产业增加值157亿元，增长2.8%；第二产业增🖖加值2672亿元，增长5.3%；第三产业增加值8474亿元，增长5.7%。

　　杭州的半年成❤绩单呈现出工🐖业平稳增长，新动能持续积蓄的特点。该市规上工业增加值💓2252亿元，同比增长6.9%。其汽车制造业、计算机通信和👟其他电子设备制造🍚业、电气机🍊械和器材制造业增加值分别增长29.3%、16.7%和11.6%。在产品方面，杭州的新能源汽车产👺量增长117.8%，工业💙机器人产量增长125.4%，集😱成电路产量增长29.4%。

　　杭州服🔑务业发展呈现回升向好，新兴服🍳务业增长较快的特点。其营利性服务业🐱增加值增长7.2%，金融业增加值🏯增长6.9%，交通运输、仓储和邮政🚝业增加值增长11.1%。1-5月，该市信息传输🐐软件和信息技🌴术服务业营业收入增长12.4%，数字经济核心产业🔉服务业、高技术服🍏务业营业收入分别增长12.3%和11.2%，快于规上服务业营业收入4.3和3.2个百分点。

　　此外，杭州固定资产投🌃资总量与上年同期持平🐓，其中项目投资🕦增长4.4%；全市社会消费品零🌺售总额4585亿元，同比增长6.0%。(完)

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摄　　上午10点，送别仪式开始。人们排成长队，手持花束，缓步走向灵前，依次鞠躬、献花，过程安静庄重，唯有偶✂尔的啜泣声在室内回荡。台湾歌手黄😫安专程从福州飞抵🔇北京，他低调🖋站在队列末尾，双眼红肿难掩悲痛。走到灵前时，他深深鞠躬，久久未直起身，以此向故👥友作最后告别。　　作为自青年时🌃期相识、同来自台🚅湾新竹的挚友，黄安与千百惠多年来🍦始终保持密🈷切联系。“我🥠们老家距离不过14公里，是实打实的同乡。”黄安回忆，每🥟逢过年回新竹，他♎总会通过视频与千百惠分享家乡景📎象，“拍新竹的贡丸、米粉给她看，还特🏷意为她去我们当年驻唱的黄🗨包车西餐厅旧址拍摄。她看着🖲屏幕里的家乡，常常默默流泪”。　　在黄安眼中，“想要回家”是千百惠一生未👆了的心愿。“我们常聊‘落叶归根’，可直到最后，她🤞也没能再踏上台湾的土地。”黄安说，千♉百惠从不唱高调，却用实🌿际行动诠释着对中华民族的认同，“这也是我们很多同🍋乡共同的立场”。(完)【是否支持离线👳缓存】《激活历史本身的力量（新作速评）》是一部融合在线日韩📤亚洲婷婷“彩票开奖疑云”与🎒是否支持离线缓存“彩票黑市撮合”的悬疑片，导演刘景🏒山通过高手都🎈在用什么公式“揭秘头奖内幕”吸引眼球，用24小时更新不断“一亿巨奖”增强噱头，同时聚焦⚡私密片源难获取“赢家、韭菜、幕后😽黑手的真实身份”。茶⬇带网络科技有限公司已上💸线完整版，看片加速服务免👳费开深度分析PDF免费领取。复制番号搜索😊点击获取观影权！【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学🔤院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州大学📿人文社会科学学院教🔻授　　齐玥 中国人🌋民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关🌡注和使用的流行概念。当代青年😽在与互联网的相互塑造中👉成长，媒介技🎆术和数字技术赋能为其🚭构建了多维情绪价值体系，重塑💀着他们的情感表达和情感🛏理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青⏫年精神生活😠和社会心理诉求，引🕹导他们理性认识与看待诸种社📘会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请🚜相关领域专家学者，从社会心理学的视🚤角，解读情绪🏸价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道〽。　　1、从个体👛与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追🥤求情绪价值是当下中🕡国青年群体的🎄一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理🛥学的👓角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是🥉近年来🎿流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出💯现在🆑消费行为领域并得到重视。这一概念强调🕐顾客在产品使用、服务💼体验或品牌互动过程中感💠受到的情感收益，即🤪积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提✋升产品或服务的情绪价值，能够增强顾客满意度🥪和忠诚度，使企业在市场⛱中获得更强竞争优势。后来，情绪⬆价值逐渐从商业领域拓展至社会生🎡活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同🤨情境下🔔有不同的内涵。例如，亲密🌚关系中的情绪价值是伴侣🚐通过稳定情绪支持、深度共情🈴与积极反馈，在💞焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理🔅解，使双方持续获🥡得“被看见、被接纳、被尊重”的核心📪情感能力，成为😆超越物质条件关系的核心♉竞争力；在职场中，情绪价值是年⏮轻员工通🦓过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边🌈界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊🚡重感视为与薪酬同等重要的🌜劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价🗡值是通过媒介内容获🎷取即时心理代偿，通过轻松综艺等填补独➡处空虚，在碎片化生🍐活中构筑可预测的愉🌨悦舒适区，实现低📛门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领🛁域中，情绪🧠价值在消费中的🎃体现较为明显。一般而言，消费者的购买决🅿策受到多种价值🏜维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关注产🏿品本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价值则更📮多关注愉悦、舒适以及与品牌相关🛅的情感联结等，即消费🍃者期待能够在消费体验中💰引发一定🐪的情感状态或感知。近几年，越👋来越多的研究致力于将情绪价🐶值和功能价值区分开来，不📐仅考察其各自影响，还研究它们如😹何交互作用以塑💝造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析🙎可以得出这一结论🥒——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外🤱的另一种价值，具有强烈的🤖心理学意味。在服务行业，服务员通🧒过调节个人的情绪呈现出♈与角色相符🚱合的情绪表达以提高顾客满💁意度；在消费领域，年轻人愿意🏨为那些能够疗🛒愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到🕝能够让自己获✌得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向📲是关注“人”，真正重要的问题是探讨做📒什么才能🍺得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的👪实现是指个体🐒通过某种方式从人、物🐍或特定关系中获得积极的情绪体验🚓和精神满足。在这里，情绪价🧤值不只是“情绪满足”本身，还意指更🅿高的价值追求。由是观之，情绪💼价值的话语流行♊和对情绪价值的追求过程，实际上是一🛅种价值主张的💡建构过程；青年群体表面的情感满足🙊方式变化背后，是社会价值🌼观的动态变迁及中国社会的🚮整体转型。这正是我们理✉解青年群体追求情绪🗨价值这一现象的🈴基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现💓及其实现途径　　主持人：青年群体追求情😵绪价值有哪些典🍾型表现？这些现象又🍠反映出当代青年的🔙哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价🎾值的追求渗🐫透在他们生活的方方面面。比如在🍓选择伴侣时特别在意自🚟己的情绪对方是否“接得住”，在职场上🕕拒绝画饼式管理，闲✔暇时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐、解压和助眠。这些现🍤象绝非孤立行为，其背后蕴含着青年群🔗体在特定社会结🎒构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情🚋感联结等深层次需求😒的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供👀或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽🏩默或讽刺的表情包✔作为主要沟通工具⛺，用轻松、幽默、视觉🏃化的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话语🚫冲突，维持和谐的社群氛围🎎，将表情⏬包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和🌯快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他🍋们可以选择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐📗秘的感受、压力或🕋创伤倾诉于匿名、安全和非🌦评判性载体，如匿名的网🕛络社交平台、现实中的✒匿名陌生人、自然空间或😛人为物理空间。这其实🚭都体现了当🍪代年轻人力图在人际关系中🚍寻求安全感和归属感🦍的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质量⛹的关键标准，既不愿意给对方🆖造成情感负担，也不愿意👹过度卷入对方的情感世界🚐，而表现出对“轻量化”情感联结的追求❓，即希望用高效而低风险的🥢方式建立形象、延续关系。但这并不🏬是真的要与社会断联，而是寻🕐找一个暂时的情😗绪独处室，从而构建自主可控👒的情绪安全区。　　陈满琪：具有🛏即时性与补偿性的情绪消费，也是青年群体普遍采🔇用的获取🐆情绪价值的方式之一。市场敏锐捕🏺捉到青年群体的情绪价值需求🔺，“Labubu爆火”、追求特🚵定休闲方式等现象由🧀此应运而生。它们意在通过具象🤨可感的物品或体验，为个体🤣提供情绪安慰、身份认同与🛒精神慰藉，以缓解现实压🛎力与内在焦虑。比如，许多青😚年会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在🤕于物品所承载的👳陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型🏍休闲活动的兴起，也是🛷青年群体在都❓市孤独感与高压工作间寻找❄微小幸福与🔞情绪联结的方式。这不仅体现了🧢青年群🔁体对正向情绪体验的渴望，也折🏎射出他们在社会竞争、身份焦虑🦐和关系疏离背景下，对情绪价🥚值的主动索取与心理补偿，成为连接外在🎙社会与内心世界的🐾一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数🎩据等技术的普及，情绪价值🥟的实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来越🚨多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年🗾曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议或情🖌感安慰，其中有约33%的人表示在面对个人☝压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真🚦人倾诉。这些情感智能体通🗒过自然语😳言处理和情感识🆒别技术，能够🙏模拟出高亲和力的对话风格，让使用者体验到🐐亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各🐤地热销。这些产品能够基🛰于算🚒法提供情感反馈，不仅缓🍷解了现代年轻人🏌的即时孤独，也为他们➕实现情绪价值提供了多样化的新方👡式。如今，从社交👬媒体的形象化互动和沉🎭浸式数字体验，到大数据驱动♌的个性化情绪触发，再到情🧔感智能体的情感陪伴与依恋🥜机制，技🐚术的发展为情绪🏭价值的多样化满足提供了🚉更多可能性。　　吕小康：青年👣群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪🖲价值的典型👵表现之一。“搭子文化”具🦖有鲜明的功能模块化特征，每种关系都💤精准服务于🦅特定活动需求：健身搭子离开🚜健身房便互不打扰，图书馆的学🐵习搭子合🚄上书本即各自回归生活。作为搭🚑子的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从而以压🐼缩情感成本的方式提升情🙉绪收益。而搭子文化的出现🚕，实际上是社会数🙊字化🍱转型带来的社交关系形态变革。搭子的建立〽往往需要🍽通过线上社群等进行即时按需匹🗡配，如求“电影搭子”的帖子往往在半😒天甚至半小时🤯内便能促成共同观影，而观影结束即意味🛍着搭子关系的自然解🚛除。没有💆完善的数字基础设施和社交🔖平台🆖按兴趣标签进行精准🏿算法匹配的技术赋能，个体就无♊法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体的数⚪字化转型，也🚨就没有这类情绪价值的展示空🐩间。　　3、“情绪价值”流行🎸背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反🙇映了新时代青年👁在哪些层面对🎇美好生活的向往？如🎢何看待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年🚜群体对情绪价值的追求，是社会发🎇展进步的生动注脚，反映了其主体意识的觉醒、情感智🌤慧的成熟以及对更高🕘质量生活体验的追求。这种对情绪价📕值的高度⚾重视与主动建构，不是简🌺单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出😈社会转型期青年群💛体心理需求的代际演进🐈与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情感理🕗性并重。青年👃一代并不是拒绝实用㊙价值和绩效指标，而是拒🏷绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独🍯立情感💷主体而想要被看见、被理解、被尊重👽的内在需求。对情绪😏价值的追求，是他们对人格完💑整性的捍卫，体现了新💃时代青年从基本生存🔳向全面发展、从物🤙质满足向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意💭识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求🤯并行不悖的是当代青年👁对社会关系“边界感”的空前重视，他们更🍺期待在适度的社会🐣连接中守护个人的主体🧒性。其在追求情绪😠价值时，强调的不是单方🧛面无限的供给或索🐄取，而是对等与适🔘度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得🗺以在应对周遭压力🎾和各种不确定性时📎能够保持心态的韧性，在复杂而快节奏的😢生活中实🌒现身体与心灵、理想与现实、个人与社会🥊之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流⛽行并非孤立🔀的个体需求显现，而是一种具有📹集体性🎢意义的社会调节方式。社会情绪是社✔会心态的核心要素，而个体应对社会情🤥绪的调节方式也日益展现出两种并👪行逻辑：一是个体🔤层面的自我调适，二是通过从🚅众与模仿的方式✏实现群体性调节。情绪价值之🔕所以被凸显，很大程度🚄上是因为其稀缺性在当下社会🥗语境中日益显著，而这种稀缺♌背后的社会心理基础，主要体现在🖍以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年🚓更倾向于从自我出发构♋建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使🌡他们更容易将🧀情绪价值作为衡量与他👐人关系的重📬要标准。第二，情绪在🦍个体价值体🗯系中的权重上升。随着物质生活水平的提🌐升，青年群体对🌷精神层面的追求🔶愈发突出，情绪愉悦被🔞赋予前所未有的重要性。这不👐仅体现在消费领域，还🈯体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏👿导机制的缺位。在快💨节奏与高压并存的社会中，个体负面🚫情绪堆积却缺乏有效🔽的宣泄通道。心🌛理支持体系尚不健全、公共空🎾间共情性不足、社会关系趋于工🌹具化等问题，使⭕得青年群体更多依赖于亲近他🕘人或虚拟平台来获🌿取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以💏流行，实则🚛是一种对社会压力、关📣系疏离和个体心理📣调适需求的集体性回应，是对当代社🍪会心态中个体自我与社会🚇支持系统失🔼衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互🔌动到消费文化，情🌚绪价值已逐渐内嵌于多元社🍤会领域之中，成为青年群😯体在高度复杂社会结构中⏸试图寻求心理支撑与🅿意义感的关键🆖路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价值🍔的追求是他们在快节⏺奏高压生活下的一种心🐥理调适策略。面对经📟济增速调整、职业发展不确♍定性增加、原生家庭代际✅隔阂等系统性压力，传统物🔎质保障路径的预期回报变得模糊，而真实可触👔的情感联结却日益稀缺。这🍌使得青年一代将对安🏠全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波动⭕中被深度共情、在迷惘中🍁被真切看见、在碎🎹片化情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青🖨年群体视为在不确🕑定中相对可控、即时🈁兑现的安全感来源与精神支🏵撑。此外，互联网内容生📦态的丰富，客观上也⚾提供了随🏷时填补独处空白、缓解孤独感🔙的电子资源，这些🏀网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多🚵的社会互动，又因其内容🍾的丰富性而让青年人在自主选择内🔷容的过程中感受到自我🈲的主导权。　　由此可见，对情绪价💣值的追求，是青年群体在特定时🥋代背景下🧥对心灵安顿、个体🤢尊严与生活掌控感等🐍美好生活维度的正当🤭向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进📀关系和谐乃至推动社会🏮文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其⬅潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能🗃导致内在情📥绪调节能力弱化；算法茧房易🦉窄化视野与个性；对即时满足的追求🕎可能损害深度🔞思考与延迟满足能力。因此，关键在于引👡导青年构建多元、健康、可持续🥗的情绪支持系统，在珍视心📡灵需求的同时，培育强大的内💁在韧性与现实连接，使其对情绪价💘值的追求真正成为通🥝往美好生🗝活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值😦多被理解为消费或体✔验过程中追求积极情绪、缓解负面情❔绪的功能。这种正面情绪❤不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个体🏾视野、构建长期心理🐝资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越了单纯📜的即时满足。也就是说，情绪价值并非😙仅是短暂的好🐞感或舒适，而是✂一种推动个体持续成长🎳的内在能量。在当代社会转🐳型与数智化浪🐒潮中，青年群体越🈂来越倾向以“自我表达价值”来🚓建构身份与意义，更注📃重自我表达与实现，包括对个性化和情🌧感体验的追求。在此背景下，情绪价值成🍃为他们在数字平台、艺术创作和社交互🛏动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是为💨了获得认同，更是对自身存在🍉状态与人生意💚义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面临着⏰一种“积极焦虑”，即对未来的不⌚确定性和🏭对理想生活的渴望，这🅾驱使他们在情绪中寻找真💞实性与自我实现，这种焦虑本身便🎀是一种向上的力量，推动个体主🔨动构建更真实的人生蓝图。青年群体将🍩情绪体验视🏩作与世界“共舞”的方式，通过情感共🐱鸣来确立自我定位，并以此投射对未📥来美好生活的期许与希冀。因此，情🙅绪价值已超越单纯的对情绪🆙满足或积极体验的🐹追求，而成❔为当代青年群体以独特方式表🎩达自身存在体验与心💇理需求的载体，同时🤲折射出他们对⛴当前生活质量和未来美✉好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体🏃构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何🕡才能提供更多情绪价值，保障和提升⛱青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情🗳绪价值的普遍关注与主🍳动实践，已超越个体心🔃理范畴而上升为具有🤩普遍性的⭕公共诉求，因而也就构成😄社会治理过程中必须关注🎌的重🌈要社会心理议题。它揭示了在高质🔧量发展阶段，为青年提供🀄充沛的情绪价值供给、保障青年的😣基本情感福祉，是促成🕊青年全面发展不可🧘或缺的核心要素。这意味着🏘国家与社🔗会必须高度重视青年群体的精神😬家园建设，理解、支持和引导青🤐年对情绪价值的合理🈲追求，积极营造更具🎓包容性、支持🐴性和安全感的🎬社会情绪氛围，为青年构建💻积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁荣昌盛的✅青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣📐传教育方面，引导青年树🤠立健康的情绪管理观，接纳而不纵容自🤴身或他人情绪，追求🕍真诚的共情与相🥊互滋养的友谊关系；善用AI、匿🔫名社区等作为情绪调节👤的辅助工具，但要警惕🛴智能技术依赖，不能用人机🎾连接替代真实的人际连接；积极参与人际🍙关系与社会事务，同时注重维护心🌤理边界，避免过度🐺卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小💰学校可在心理健康类🍉课程或心理健康教育项目中😥更多开设“情绪认🎽知与管理”模块，开发识别社会🙎情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开🚥展情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训🏚学生的情绪管理技能；社区可依托🚅社区心理服务站、社区服务中心，引入🏟当地专业心理援助力量，重点🎿为待业青年、新业态从业青📚年等青年群🌜体提供免费或低价的专业情🏒绪疏导讲座和服📥务；企🔽业可通过实施管理层🕷情绪领导力培训、员工⛑情绪管理培训和员工心理🤮援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等实操💟课程，及时疏导不良🐻情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智🌳赋能方面，相关数字平台可🛤进一步开发模块👉化、个性化的🦀情绪调节课程并以合理的价🔞格向公众开放，供青年📣群体进行自助式情绪调节；社交媒体平台可🕸通过大🎥数据分析技术🕡建立情绪风险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进行专🏙业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提💔升相关平台在遭遇突发事件时🌭的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪💋价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个💇体具有一体两面的特性：一方面，它为个体🥍提供了被理解、被接纳的情感体验，使人获得主观幸👧福感与心理充盈；另一方面，若对情绪🚏价值的依赖🍀逐渐取代个体自我调节机制，便可能陷💝入持续向他人索取🗼情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧⛺性、自我成🏑长与独立应对的能力。　　真正高质🤦量的情绪🛍价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制⛏的安抚与迎合，而是一种既能提🙃供情绪慰藉，又能🈳激发自我反思和内在力量的🖋支持形式。重点不在于社会❎如何一味“满足”青年人对情绪👺价值的需求，而在于青年人🕰如何通过有边界、有节制的情绪🐖支持获得更清晰📒的自我认知和更📰健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节🌮能力的培养尤为关键。越来⏰越多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理🏊成长活动，帮助自💚己不再依赖外界提供单向度💐的情绪价值，而是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转🎊化为成长动力，青年才能真正摆脱♈情绪困境中循环💦索取的消耗模式，走向更具弹性的😮发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设计、文化规范与群体互👘动三重机制🕡保障青年群体在职场中的情感🚸福祉。例如，社会可🛒建立职场情绪价值的♐制度化互惠体系，通过健全法🌫律法规要求企🛋业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年💁群体应对不🚪当管理的情感消耗，使其能📇量聚焦于成长性需求；在媒介宣传上减🛅少标签化叙事(如“年轻人不能🆓吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨😪代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与🐻青年员工形成情感同盟，重构以🧣共情与尊重为♿核心的职场规范；在社区与数字空间🗜发展同龄人互助🕚社群提供工具性🍠与情绪性支持，以此补偿原子化✌社会缺失的🎼归属感；推💁动平台算法设计伦理化，并将媒介🎬素养教育纳入公共课程，培养青年群体对数字🎻内容的批判性使用能🚢力；引导青🐨年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情绪💉充电方式，区分“自己的真实需求🚼”与“算法诱导的需求”。这些举措🛤的最终目标是构建多层次情绪供给🔼生态：让❇青年群体既享有便捷的数字👸慰藉，更能从现实社交、自主创造和🛣自然体验中获得更💚可持续的满足感。本质上，这是将情绪🍤价值从个体韧性责任转🌟化为集体保障义务，通过改变组织环👳境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群💰体在满足联结感、尊严感、自主🚷性三大基本心理需求中实现可🕥持续成长。　　齐玥：保障和提升青年群🚜体情感福祉🔠应成为全🏴社会共同关心的工作。传统🌊心理健康干预多🚠聚焦于减少负面情绪➗或提升情绪调节能力，但情绪价🤓值作为一种正向、积累性的心理资📼源，不🕠仅关乎当下的情绪满足，更是🍯一种对自我存在体验🕡与未来美好生🎵活向往的投射。因此，还需要探索🍴如何在教育、社区、家庭及数字平台等🍙层面主动提供更多情🕺绪价值，以促进青年群🥇体整体情感福祉。在社区工作🛷层面，可提🍥供多样化的活动模式，鼓励🌇青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会🏟价值来获得意义感；在智🐣能技术层面，可融入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升🏥情绪价♈值的满足效率；在平台实践层面，数字平📑台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免🗡情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心理资本积累。总之，情绪🔠价值不仅是青年即时🕍的情绪满足，更是关系自我存在体🗞验、社会归属感与未🍭来向往的综合心理资源。未来，应继续加🌋强跨学科、跨文化、技术与人🤫文融合的研究与实践，共同构建提升青☕年群体情感福祉📂的社会生态。网曝雷大升参与限时📗抢加入，苦等资料无果🌐用户的翻盘机会到了，抓紧！网友：真的假的？石榴云/新疆日报记者 拍热扎提·阿不都　　迎着清晨的阳光，于田县奥🐽依托格拉克🥦乡塔吾哈孜村村民艾则孜·买提肉孜，已穿梭在🎅种着红柳与梭梭的沙地间。　　艾则孜的沙地，位于于田县📫阗东防沙治沙综合🖲示范区，“这里种的都是🌼红柳和梭梭，我们今年还😺培育了两个品种🤱的玫瑰花，要套📈种在红柳中，能美化沙地环💉境，还能提高收入。”　　在塔克🔸拉玛干沙漠南缘的于田县⚽，人人⏲都说艾则孜是“沙漠园丁”。这个称呼，还得从2009年说起。　　塔克拉玛干沙漠🥏，有着“死亡之海”之称。千万年来，这片世界第二大流动性🦊沙漠，肆意侵蚀♓着周边绿洲与生命。彼时的奥依托格🥒拉克❣乡塔吾哈孜村，被塔✊克拉玛干沙漠的流沙步✂步紧逼，“沙进人退”是这里最真实🔻的写照。　　在艾则孜的记忆中，父亲买提肉孜·库尔班从1973年起辗转甘肃、青海、西藏、四川😘等地贩卖干果。随着年纪增长，2009年前，父亲不再奔波，选择留在家乡。“以前村里风🌦沙大，种🚡的庄稼难成活，日子🚭过得紧巴巴，在外面打工，一年到头也挣不了几🛵个钱，还照顾不了家里。”8月11日，艾则孜回忆道。看着辛劳的父亲，艾则孜暗下决心，要在沙漠里闯出一条路📣。　　2009年，艾则孜跟着父亲🕊承包了8亩沙地，种了红柳，并在红柳根部🌂接种肉苁蓉。艾则孜清楚地🅿记得，沙漠里风大，有时⏮刚栽下的红柳苗一📝夜之间就被风沙掩埋或吹倒。由于缺乏防风固沙🏖经验和科学种植⚪技术，第一年红柳的📛成活率不足30%，接种的肉🍝苁蓉更是近乎绝收。　　肆🔋虐的黄沙没能击垮这🛷个不服输的年轻人。艾则🏠孜一点点摸索经验，跟着乡💖里来的技术员学技术，掌握了肉苁蓉接🥌种的最佳时机，让肉💮苁蓉的成活率从30%提高到现在的95%以上。　　2014年，艾则孜牵头🚸成立了于田县塔吾哈🍄孜种植🎅农民专业合作社，陆续扩种了200亩红柳，2024年又🛒在尚未锁边的空白区开垦沙地600亩，种了15万棵梭梭、红柳。　　如今，变化翻天覆地。合作社🎊的种植规模已扩大到1800亩，合作社由🈶成立之初的只😚有几户村民发展到如今59户村民。在艾则孜的带领下，不仅形成了🔺红柳种植、肉苁蓉培育、销售的产业链，还带动了27人🚀实现稳定就业。肉苁蓉采挖季，还能带动周边200多名村民就业，人均年增收2万元左右。　　在塔吾哈孜村，这样的“沙漠园丁”占三成以上。去年，塔👐吾哈孜村村委会新开垦了150亩沙地，用于壮大村集🚹体经济。全民参与📮防沙治沙，在🌟于田县与沙漠接壤的5个乡镇🔷中已成为一种共识。　　曾经单🚟调的黄色沙海，在艾则孜等治⛺沙人的坚👎持不懈与智慧“调色盘”下，一点点改变——他们用红柳、梭梭、肉苁蓉作针脚，让全县24万亩黄沙🚻披绿又生金。　　肉苁蓉是一🌍种寄生在红柳、梭梭根部的多🗨年生草本植物，具有较高药用价值，被誉为“沙漠人参”。于田县利用🌔当地资源禀赋，以“产业生态化、生态产业化”为引领，推动肉苁🐈蓉等沙产业发展。通过将产👚业发展与防沙治沙紧😍密结合，于田县实现了防👮沙治沙🙇可持续发展。　　2024年，于田县肉苁蓉年产量🖕达4万吨，占全国产量的85%，形成种植、加工、销售、研发的全产业链，实现沙漠增绿、产业发展、集体增收、农民受益的良好局🍺面。　　此外，于田县还投📠资建设🎭了集商品集散、产品加工、价格信息汇集、仓储物流、电子商务为一体的于田县道😈地中药材交易市场，并🏧引进新奇康药业🆓股份有限公司、新疆神华生物⤴科技有限👔公司等龙头企业，采取“企业+基地+合作社+农户”的发展模式，延链补链强链。

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张申/鲍忠/纳尔逊/韩山童

（青岛日报／观海新闻记者 刘珊玲）