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直播吧7月9日讯 伦敦足球网记🉑者Tom Canton透露,阿森☝纳仍有信心与恩瓦内里签下🏷新合同。
恩瓦内里与阿森纳当前的🔠合同明年夏天到期,枪手🍀未能赶在他年满18岁之前敲定🧑一份长期合同。如今,他已年满18岁,能够签署👞一份长期合同。
恩瓦内里上赛🐻季跻身阿森🏬纳一线队,表现出色,帮助🌾球队缓解了伤病危机。他在各项赛事📦中出场37次,打进9球。
据称,切尔🛄西是对恩瓦内里感兴趣的俱🦋乐部之一,虽然阿🐹森纳渴望在今🥎年夏天从切尔西😉签下马杜埃凯,但他们不会考虑💚出售恩瓦内里,并且坚定地➖专注于与🦒他达成新合同。
另一方面,阿森纳已经以6000万英镑签下了祖比门迪,以500万英🐆镑签下了凯帕,并且即将确🌷认从布伦🍐特福德签下诺尔高,他们还希望从葡萄牙体育签⛪下前锋约克雷斯,同🏇时也在考虑引进水👕晶宫边锋埃泽。与此同时,阿🛌森纳还需要出售球员以平衡🔔支出,津琴🔡科可能在今年夏天离队,法比奥-维埃拉和💲尼尔森也可能一🦌同离开。
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中新社湖北黄梅8月17日电 (马芙蓉 何琼)以“禅越海峡 心手相连”为主题的2025年海峡两岸(湖北)青🥎年禅文化研修活动17日在湖😭北黄梅县举行,两岸100余名青年体验禅🦓意人生,共悟禅文Ⓜ化智慧。 黄梅是佛教⌛禅宗重要发源地,拥有四祖寺、五祖寺两座📑禅宗祖庭,有“蕲黄禅宗甲天下,佛教大事问黄梅”之说。 “鄂台禅文化的🕸持续交流,印证着💂两岸同胞血脉相连的文化基因。”黄梅四祖寺🧗方丈明基法师表示,希望两岸🕺青年通过禅修感悟🥅其中的智慧与慈悲,成🌔为深化两岸民族认同与🚵同胞情谊的和平使者。 台湾青🔜年赵同学表示,两🤮岸青年通过禅修,不仅能💶够提升个人修养与内在定力,还能够建立友谊,以慈悲温🚤暖彼此,培育理解、包容、善意与和平🕡的种子。 当天,两岸青年共赏禅🌋茶禅艺禅乐、黄梅戏《传灯》经典选段、岳家拳等💹节目展演,并走进四祖寺、五祖寺,感悟“明心见性”的智慧,体会“和而不同”的包容。 接下来,台湾青年还将走进武汉、神农架等地🧜参访交流。(完)韩诗登上热搜,网友评📣论两极分化中新网南宁8月1日电(林浩 陈思羽)7月31日,广西壮族自🎃治区政协副💔主席何辛幸在南宁宣布,“银信传情 赤子报国”—东兴·汕头汇路🚚侨批历史文化展开幕。图为活动开幕式现🖱场。林浩 摄 此次活动由广🦎西壮族自治区🍍归国华侨联合会✨与广东省汕头市委统战部主办🍧,汕头市归国☔华侨联合会、广西壮族自治区🥤图书馆、广西🍨潮人海外联谊会、广西潮汕商会、广西海❌外潮人青年联合会承办,旨🌷在深入挖掘侨批文化价值,弘扬“东兴汇路精神”,展现侨胞爱国爱✉乡的赤子情怀。 中国侨联副主席(兼)、广西壮族自治区🖨归国华侨联合会主⏫席陈洁英在活😸动致辞中表示,广西是“东兴汇路”的关键节点,汕头是“潮汕侨批”的发源地,两地📡留存着弥足珍贵的侨批档案。这些泛黄的信笺、斑驳的印章、清晰的🌋汇款数字,记录先辈们“下南洋、闯五洲”的筚路蓝缕,见证他们对故🔬土亲人的无尽牵挂,更折射出🏡他们对民族复兴的殷殷🍙期盼。举办🎺此次历史文化展,旨在用“小切口”讲好“大故事”,让尘封的历⏲史鲜活起来,激励海内🕣外中华儿女,弘扬华侨精神。图为与会嘉宾😍在观展。林浩 摄 汕头市委常委、统战部部长蔡永明表示,80年前,在原有侨批渠🚭道受阻🆓的危急关头,广大侨批从业🙀者架起了一条跨越烽火🚒的生命线——东兴汇路,一封封“银信合一”的侨批,穿越枪林弹雨,辗转千里送🤰到亲人手中。 近年来,汕头积极推动🚫侨批文化走向世👃界,此次在南宁🦁精选东兴汇路的历🚊史珍档举办展览,希望让当地观众从中感🚶悟华侨先➰辈的赤子之心和家国情怀,进一🚰步深化两地人文交流互鉴,深挖侨批文👞化的精神富矿,弘扬伟大抗战精神。 当天,广西潮人海外联谊会会🍱长陈东发号召广大青🤨年通过侨批文化💄了解历史,学习华侨“重信守诺,爱国爱乡”的精神。活动现场,主办方安排独唱《侨批南洋来》和诗朗诵《侨批纸短,家国情长》等文化表演,展区内陈列🙃着众多珍贵的侨批、照片和文献资料。图为座谈会现场。林浩 摄 在活动座谈会上,与会专家学者和🆚嘉宾围绕侨批中的👒华侨精神、东兴汇路精神、当代侨商使命等🙏主题展开深入🐦研讨。 据悉,1941年传统侨批线路🐏中断后,侨批业者以广西🍐东兴为枢纽,打通长达3000多公里的🏧秘密通道,从海外输送🥕侨汇以及抗战物资,为🕶抗战胜利贡献了力量。(完)李长庚自🎇拍泄露引来多位🕊明星下场评论。中新社北京8月17日电 题:人类应以何种“新礼”回赠大地? ——专访智🐴利天主教大学博士🍍后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨 作者 孙晨慧 赵文刚 在“绿水青山😪就是金山银山”理念引领中📡国生态文明实践20年之际,面对📩日益严峻的生态挑战,人类该🧒如何守护地球生命🕥共同体,以何“新礼”深🦃情回馈滋养万物的大地?在世界范围内,经济发展与生态😬保护之间🗄的关系正日益受到关注。 当云南的农人🐻以生态🎓养护守护梯田水土,秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地,两🐾种文明用不同的实践,传递同一份敬💄畏:取于土,当还于土。近日,中💖新社记者专访智利天😰主教大学博士后研究员😸曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明🍣的视角,让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关❗于生态未来的对话。 2023年9月23日,哈☕尼梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄 现🚱将访谈实录摘要如下: 中新社记者:中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念,都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些共同😽之处?人类与土➗地应如何相处? 里韦拉·埃斯皮诺萨:中国对🚋土地的崇敬,主要表现在将🏢土地视为🕊一种滋养的、慷慨的力量。在中国,民间信仰虽🚪以男性形象的“土地公”为主流,女性地神同🎖样占据重要地位,如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多🏓土地庙中,“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。 安第斯地区🗽则明确将土地概念化为女性,这与西班牙编年🔝史记载及广📌泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第🚑斯原住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍,被⛱视为土地守护神。 尽管远隔重洋,不同国家🎅和地区的人们都将🏢土地视为值得尊重的“生命体”,而非仅供🈷榨取的资源。中国与安💇第斯的案例共同表明:人们对✂土地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地,理应予以回馈。在此语境下,“回报土地”本质蕴含守护之🛢义。 《礼记》中记载:“地载万物,天垂象,取财于地,取法于天,是以尊天而亲🗝地也。”这段文字表明,世间万物🏁皆生于天地,故上至君王🎾下至庶民皆🔧应敬畏天地。汉字“亲”字传递着对父🌩母亲属的挚爱,表明早期中国🛠人以亲族般的情感关怀对待大地。 《礼记》用“亲”字诠释人地关系,这与安第斯帕查➰玛玛世界观存在✌共性:都将🍖大地视为值得关爱、尊重与回馈🏀的生命体。 当我们🔽研究儒家与安第斯世界观,会发现🏝其土地认知超越哲学或宗🅰教范畴,延伸至伦理、情感与心理维🗯度,形成了一😔种温情的人地关系构想。 2014年8月,台湾桃园市举行🌥土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄 中新社记者:“取于土,还于土”的观点对构❌建可持续的生态伦理有何启示? 里韦拉·埃斯皮诺萨:将米酒、玉🍏米酒等土地产物回馈大地,是基于互🖍惠环境观的感恩表达。这种世🚤界观意味着人地关系建🔒立在可持续伦理与经济基🚠础之上。对安第斯人而言💷,理解大地即认识到🥅个人成就与生态👧宇宙平衡密不可分。 在中国文化语境中,同🌊样强调这样的人地关系。例如,新儒家代表💫人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度,强调儒学将🗾和谐理念扩展至大地🏚这一不🗂可或缺的组成部分。 这种深刻的人地📣和谐观,与中🐨国当代生态文明建设所倡导的“绿🎷水青山就是金山银山”理念高度契合,都🙌揭示了生态环境本身蕴含🏤的巨大、可持续🎀的经济社会价值。 由此,这些仪🐓式实践及其背后的🕶世界观可提供重要启示:它们🚡具备推进可持续生态伦理的潜能。强调互惠原则,旨在激励转型实践⛑——在当今🥤亟须与环境建立可持续🎌伦理关系的世界中,安第斯与中国🌴的土地传统😻所蕴含的伦理、生态及🍷社会政治价值,对于应对环🐡境危机等全球挑战具有深💑远意义。二🎂者的互惠与守护原💀则可为政策制定、社区实践及🤒全球战略提供重要🌎参照。 中新社记者:中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山👪地农业技术(如古梯田🎺和灌溉系统),都堪称生态智🏢慧的典范。在具体实践中,“互惠”思想如何🔁指导人们维护生态平🐊衡? 里韦拉·埃斯皮诺萨:中国哈尼🙎梯田与南美安第😨斯梯田所体现的生态智慧,皆源于互惠伦理。 两个体🕳系均视人类为🤼土地生命关系的参与者,资😤源利用受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事🌧历法调控资源使用时空,将生态平衡👿内化于文化实践。其治理依赖👘社区共管、劳动义务共享及📝深刻的疆域认知,以维护梯田、管理水源并📘公平分配资源。二者共同彰显了💘通过集体🎸管护与社会化🖱实践实现可持续发展🥎的治理原则,为当代环境管🏵理提供借鉴。 值得注意的是,哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第斯🍉垂直生态带🧖是适应韧性典范,也以♊互惠作为管理生态🦉复杂性的指导原则。二者皆将💮人类视为平衡🚯的主动维护者(非外部剥削者),形成保护🏷生物多样性、土壤🚅肥力与水循环的反馈机制。 这些基于🏤互惠的框架可通过🥋强调地方知识、社区治理与生🗼态协同实践,为气候韧性😥农业提供创新灵感。将其原则与现🤑代科学结合,可🚘为构建气候韧性粮食😙系统提供理论支撑。 中新社记者:“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度?中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念,为理🧒解这一动态平衡,提供哪些哲学🗃指导? 里韦拉·埃斯皮诺萨:我们🌸仍可通过互惠思想与实践回应此🥚问题——因其🌴本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni,安第斯平衡观念)协作实践,二者均视平衡为🙈动态过程。“中庸”通过适时适度行动⏯调校取予;“艾尼”将互惠构建🕉为延伸至土🏈地的伦理关系,借互👘助与再分配维系社会生态😝和谐。蕴含的🖲共同的哲学理念是,还需根植于节制、团结及关护自然💱的伦理导向。 福建福州🙃晋安湖公园。(资料图)中新社记者 王东明 摄 中新社记者:源于农耕文明的“互惠”思想,如何启发现代都🏒市的生态建设?在城市环境中,人🚙们可以实践哪些新的“取予平衡”形式? 里韦拉·埃斯皮诺萨:中国与安第🎯斯的农业互惠伦理为重塑城市生态🎫设计提供了强大视角,即⛲将城市重新定义为“取予循环”的积极参与者,而不仅仅是🚬一个提取中心。 社会生活中,互惠🕝可体现于滋养🎍生态的基础设施:吸纳过滤🐜雨水以补给含水层,同时保护城🎪市免遭洪涝。社区花园👯亦可实践互惠:将闲🐁置土地转化为提供食物、栖息地与💛社会凝聚力的空间,以换取居民✴的管护投入。市民可践行新型🔈平衡,如:堆肥有机废❤物滋养土壤;收集雨水支持绿色屋顶;投入时间维护共享空间(获取降温、美观与粮食安全等回🏪报)。 这种伦理方法将🐳城市生活重新定🉐义为与生态系统的共生关🎿系。在这种关系中,城市不仅从周边🔏环境获取资源,更以增强💎韧性与可持续性的方式回馈🚶自然。(完) 受访者简介: 曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图 曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza),澳门大学哲学博🕥士,现任智🖲利天主教大学💿哲学学院美学🌔研究所博士后研究员。专注于比较🐁哲学与跨文化🚩哲学等领域研究。
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(青岛日报/观海新闻记者 章琰)责编:
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