中新网--新疆：根据记者岩崎理惠获🐧取到的🍰最新动态，魅妍社90后巨乳童颜将于2025年08月25日在中新网--新疆举🔬行隆重的开幕仪式。觉醒📃玩家的心声

直播吧7月24日讯 在一档节目中，转会专家罗马诺表示，阿森纳仍在🅰考虑引进一名进攻球员。

罗马诺这样谈道：“阿森🏻纳仍在考虑引进一名进攻型🔲球员的可能性，埃泽仍然🐻是一个很好的选择。几周前，他们与这名球💸员的团队进行了很🉐好的接触，目前正在等待看何🎞时能够与水晶宫联系。”

“阿🥂森纳也很看好哈维-西蒙斯，但切尔西🥔目前正在全力引进这名球员，所以，情况需要🥪继续观察。但可以肯定的🥑是，阿森纳在🤓转会市场上的🏐操作还没结束，还有很多事情需🍖要关注。”

“就👩约克雷斯而言，最近🌲的这几天非常重要，最终他们完成了🐑转会。所以，让我们拭目以待⛑，接下来我们🌴可以更清楚地了🐸解阿森纳下一步的动向，但我可以说，我认为阿森纳🍼在转会市场☔上的操作还没结束。”

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中国规范PPP存量项目建🧛设和运营

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中新社华盛顿8月19日电 (记者 沙晗汀)美国总统特朗🐟普当地时间19日在华盛顿表示🥁，美国不💃会向乌克兰派出地面部队。　　特朗普当天接受福克斯新闻台采🆒访时说，美方将🚈帮助乌克兰进行防卫，但“我可以保证”美国🏈不会向乌克兰派出地面部队。　　特朗普还表示，乌克兰不🖐会获准加入北约，也🔑不会重新得到克里米亚，“这两个事项是不可能的”。对于达成🐓和平协议、结束乌克兰危机，特朗普表示“乐观”。　　白宫新🍶闻秘书莱维特19日在记者会上强调，在🆑未来任何可能的维和任务中，“美国🍊军队都不会出现在乌克兰”。　　在被问及俄罗🔃斯总统普京是否确认出😆席与乌克兰🐮总统泽连斯基的双边会晤时，莱维特表示，普京已确认出席。　　莱维特还说，特朗普18日在与普京、泽🎟连斯基和欧洲领导人“交谈过程中”决定先举行俄乌领导🔯人双边会晤。　　特朗普18日在白宫😌与到访的乌克兰总统泽连🐐斯基🗺和多位欧洲领导人举行会晤。特朗普在会后表示，已开🆎始计划俄乌领导人🏄的双边会晤，之后😲则是美俄乌领导人三方会晤。特朗普还说，对乌安🤛全保障将由欧洲国家提供，美国将协助。(完)【BT资源合法吗】pinpaigushi专栏收录的《老😍司机福利国内视频》为2025年最具🚓讨论度的网络影片之一，影片以纪实与剧情🎁交错呈现🥅魅妍社90后巨乳⚽童颜场景，度得美容美发设🌛备售后客服🤘中心已转向人工审🐖核上线机制。黄哲敏(重庆大学美视🎼电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电☝影制片厂😺出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来😩迅速走红。作为奇幻动画短片👆集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🔧打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里❗，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史☝票房最高的⏲国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🏒的势头于市场与评论界持续发酵，不仅稳🐡居同档期票房前列，还在社交📌媒体与评论市场引发了🐖持续的长尾效应。这部🍼影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🎌格的同时，进一步拓展🔑了故事的世界观层次与🕝叙事纵深，书写出一则🕦兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🗄四人西天取经路过浪浪山，各方势📧力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主🥫角🤕小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞🍸的妖怪，也就意🎯味着能够分👈得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🧞精惹怒了上层，不得已只😵能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出👵了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🥗人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🚛行团队，影片故事由此展开。　　影片监💷制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🐧想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🐑也非续集，而是一个拥🌬有独立设定的、与短篇平🤹行的作品。不过，两部作品🥐所呈现出的基本气质是😢相近的，只消微微置换，我们立马可以获♊得一则充满讽刺🆒意味的当代寓言：不论底层小妖🤷们如何努力工作，似乎永远无👎法打破固着的❔阶级壁垒，这一壁垒不🦑仅径直指向了“浪浪山”的复杂权🌑力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🕔环境似乎🐔并不因个体努力得以转变，而是更🔪加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合😺法性证明。正如导演🍀於水在访谈中亲承：“在创作时我🌏没有刻意地强调‘打工人’的概念，直😛到分镜做出来后，才🏀觉得这就是当代职场🙆人的生活，我才意识到大家确⛳实在这方面共🕣情了。当代人在✅职场中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中可能都有类似👧的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当🥦前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其🌕在既有话语中反复验证，一个更有意🤥思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动🖕者处♉境的流行标签，如何从网络亚文化🎹演变为评论市场🥈的高频词汇？又为何在当🆚下的电影舆论场中能够迅速🈹引发跨年龄、跨阶层的情感🍳共振？这种🏂转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🐪近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎👦中得到印证。这些作品在类型与风🤙格上或许各异，却在角色设定与情感🍯内核上🤓呈现出惊人的相似性：个体被困🌡于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎🌽而无望的任务，试图➰寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活👥跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初💉主要指从内地农村到沿海🚹经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农⏳民工群体。改革开放后，这一边缘🔐职业称谓迅速北上，从而进💛入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业🕔崛起，农村人口👤大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也📚在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的👹地域迁徙色彩和历史语🔣境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🎶出现了以进城务工🏍者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🏺革开放语境下大🌟众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随🛰着市场经济深入和就业形⭕态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局📑限于农民工职业群体，青年群体、普通🏉上班族也开始用“打工”指代自己的工作🎷状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中面🎹临的艰辛、压力、困惑以及对制🚣度的不满与讽刺。而早期👇中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文🌥化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🏳了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也🗳几近病毒式地占领了中文互联🎑网的热词版面，随后被主流😣媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉外🚦来务工群体🚙的语义，扩张🎶为覆盖办公室白领、普通工人、青年学🐙生在内的更广泛的劳动🚎者群体，形👿成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🖊典型文化症候。　　将目光💘转向电影，在🙎我国导演群体的创作中，将城市工人🍸群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🔟片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🌘角精确聚焦于北漂打🍔工人群，展现了一个大众生🌨活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🌕系列新闻事件为背景，再度讲述了一名底层🚌青年打🥪工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情🦕三者间游移并最终走向自我🐜毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场😿经济转型中传统工🥟人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来❓大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🤴化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🦏乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡🚓成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语⭕义扩张后，关注都市白领生存👦，讲述职场🏾背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的💆时代语境密切相🏌关。从计划经济🍝向市场经济的制度更替，到城镇化与人口💼流动的加速，再到互联网经济🥦崛起带来的😌劳动形态变革，不仅是个人命🔊运的写照，更是特定历史阶🚧段社会结构转型🔳的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与🛠官方话语合流，成为了某种时🚮代精神塑🥟造的反映，典型📎如文牧野执导，讲述城市青年打👢工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🔒由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🆔网络文化下返乡🚨创业的农🦒村题材影片《一点就到家》。与🌦此前偏向揭示现实困境、呈现结构性压🥇迫的影像不同，这一时期的作品更多🏉地承🆖载了励志叙事与时代正能量🕔的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作实现💨阶层跃升的可能性。这种转向🔟不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像✴中构建了一种更为温和、积极且🔙可资借鉴、复制的成功💳范式，从而在官方话语与大众♑情感之间架⛑起了一座桥梁。也正是在这🙇一时期，电影市💫场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关🛷的影片。这类影片♑一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个🔟体在制度洪流下的👹嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没👃有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🗡内容上，则已🤖经开始关注、挖掘当下社会热🍹点，并对“打工人”这类💅文化标签进行辛👏辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下🛅三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级😲分明、路径封闭的组织🆔结构空📗间为故事的发生基础，揭示社会🛢资源在制度化选💏拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🙀手法夸张权力机关运行的🐰非理📴性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🔳能动书写。以底层或🔁边缘角色为叙事焦点，凸显其在🎷结构性压迫下的策🎽略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会📤千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭👫锅具，却🚽因无意间磨去锅上的刻字引👟来杀身之祸，而蛤👳蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意🤚保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不💛具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是当今❗体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍蜉👚撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上🍇映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🕸背景，一次阴差阳错的选调竟引发🦇了一连💿串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套荒谬🖖的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态😙的讨论，讲述了一出草台🦗班子式的创业闹剧。这些影片虽在题🛰材🤳与叙事策略上各有差异，但无👫一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类😒型叙事的核心意象。这些形象始终🏪承载着对打工人劳动🏄处境的凝视与感知，集中呈现了👆在特定制度语境下个体所经🍶历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也😰使得观众倾向于将影片中主人🌛公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判🔯之意，如今年的现🈴象级动画电影《哪吒之魔童🛰闹海》，在“人心中的成见是🐟一座大山，任你怎么努🤭力都休想搬动”背后，实际上反映的是大众🔨对于三界👒封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片中的主要角🧖色申公豹，尽管他凭借着自身努🌀力考入玉虚宫，但其🎢出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳〰却永远无法触及十二🦐金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙📽的选拔机制暗含🛥着残酷的出身论，“元始天尊👖座下清一色的人族修士，即使太乙真人终🐢日醉饮误🐸事仍能获得重要法器，而勤勉修炼🏵的申公豹只因妖族🐆身份就被排除在核心圈层之外。这种🐐结构性歧视恰似某些行业对🎢‘双非’学历的隐形门槛🎮，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🏣片中为重塑肉身，历经考验🖇的情节也被众多网友喻为某种“职场人的打怪升级🌞指南”，甚至有论者😲以哪吒情💍节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆🥏势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🈺常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然☝此类关联的合法性几何仍需⏱推敲，但可以确定的🥕是，这种关于“打工人”处境的故🌊事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🖕机制与产业🔻策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络语境📳中“打工人”符🤮号的流行势能，也反过来通过影像😮叙事不断加固🗡这一文化想象，使其成为一种🗻可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发💬倾向于将虚🎾构情节与自身的生活经验进😆行平行对照，更乐于📔在这种带有自嘲🎏与批判色彩的虚构世界🐁中完成情绪释放与🍿身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🔘他影片相比，《浪浪山》显然要⛲更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🛳有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字幕🌾，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林👻署九品监事李善德、阐🔀教先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🚡所有社会身份，甚至于被完全排😋除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄✌笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🤠前就和如来认识，猪八戒和📴沙僧都是天将转世，唐僧更🎓是贵为金蝉子。如是种种，并非人们🐧惯常接触、可获得🐼物质财富，而是🚡被社会成员(尤其是某一场域🎎内)承认并🤫赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资🐽本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和🤢制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🔲像是一种被授权的➗文化仪式。而在我国🧔本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户💟晓、习焉不察。不🌗论是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来⛴被愈发提及的♊悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们👩去取经”，而鲜有思考为🍓什么一个普通妖怪不👂能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🚁小妖的取经故事，天然地🌛挑战了这套🤤象征资本的垄断逻辑。他们😞没有背景关系，没有神格，但依然义无⬆反顾踏上了取♉经之路，这无疑是🦆影片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🍜的良好口碑，还是影片🎾在当下评论市场的火热，都🤜汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🎫所栖居的精神世界：它交织着⏯讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与😪自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故😜事置回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯🥦至20年前。2001年，毕业于计➕算机专业的於水决心改行💢学习动画，并以总分第🔼一的成绩考取了北京电影学院动🙌画学院的第🍠一届研究生。三年后，於水创作了其首部作品《生活原来是这样🧟的》(About Live)，这是一🖕部以动画为主，混合了部分😨真实影像的⛵动画短片作品，讲述了一个荒诞🚑而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终🧔引发了超级大国之间的核战争，也阴差阳错引出🍝了乞丐本👲人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🧐窥见於水🆘日后的创作底色：通过夸👖张的因果链条，把个体最🎚微小的举动置🥦于庞大的社会与国际😃体系中，揭示了个人在🚖权力结🌄构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通🍻过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似👬精密运转的社会机器进行大🗺胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於⌚水创作了动画短片《火红的青春》，其以建🍡国初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产😽阶级的历史意识”，挑⤴战了新世纪我国社会文化中的国🗑际观念与风俗变迁：在相🏻隔半个世纪后，国人再一次将个🚻人生命🧤经验置于世界格局与地缘政治💾的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中所🗓获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🧘迁😬愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🥡工业是🕤中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🤱的民族资本、劳📲动力与市场份额，都在国民经济的运🧠行中起到了重👷要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🍎整个🌸新中国纺织行业建设中📚起到了重要的作用，不论🤞是上海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青💶岛国棉六厂郝建秀，都是🏼个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上🔈这一个体🌜命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某⛔种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🍊定了於水影片中独❄特的历史气质。　　对历🤧史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🥪水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🍚信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上🔷要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🤹布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其😺并不是依照时间顺序🐺的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听💢到人们说，中⛸国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国🌘各种不良现✝状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否🔻否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个🍐最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最🎅低的底线了吧？但现实中，国🏻人有很多投机者和没🍡有原则的人……所谓🀄的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高🌠升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🛒分别以“10岁小女孩在🆎电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年💕儿童的暴力和🔖犯罪问题与“我”对年少时期一位🅱同学的回忆。三篇日记均🆎围绕“否否”这个书写主体🦃展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🍿化叙述。当然，不变的依然是作🏣者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔触记🆘录到，脸盆其人“地上的雨水趴下😗直接喝，0.5mm的自动笔芯一🥉根一根吃”，甚至在🔞厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一🌯端，使劲的💾朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上♓初中。再后来，听说他在🍴一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相👃当一段时间里，“否否”便以这样⏬一种冷酷而略带戏谑的🛫形象出现。也正是这样一🐁个形象，催生了作🌭者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🌐系列片中，愤怒是否否🍋的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我🔲们的正能量。”系列🔨片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🍁中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🏩下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🌍封路设卡，细究得知只是为🗾了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德➕规范大声喧哗，等等，故事以否否为视⛵角，展现了🔆一桩桩日常生活中令😌公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了💕对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流☔行爽文中无所不🉐能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处⛷在于，作者直面了社会😘生活中的切实问题，虽只能以动🔺画的方式🈳固执而理想地解决，但毕竟留下了某⛹种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼😋时的电😶影市场的观察直接有关。他本人在回忆💨中提及，2009年起，他开始关注互联💚网动画行业，彼时正值电视动🚉画的寒冬，电视台对电视动🚂画的支🕧持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得🐽了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市😎场和其个人能力的🗣综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试📣风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断💟地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🏞片的原始设想，於水这样提道：“人类🚑的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其🦀实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🍸主动在网上找悲剧💂去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没🌕有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基🤡础吗…那几❔年微博刚刚火起来不久，微博上有😴一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🧗不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚💓拟人物能代言👢大家惩治坏人，一定会得到🐜强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象🧛的前期积累，也直接诞生😶了可能是於水评🛢分最高、最广为🦗人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🎍是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理👆各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是✉一个专门的内容序列，毋宁👳说是某种个人👱的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅🗯游防坑指南”“七夕🐻终极约会秘籍”“阅🖼兵你看得够仔细吗”等放在😎如今也足够“标题党”的日常推送式🎋杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开➗始有意以🚹大量彼时中文互🛑联网流行的表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的文字说明🚪，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🥠会热点事件进行➰评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🔟明行为)、“纳税人🈚出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🏔创作的现实底色。　　在这里，一个有趣🤐的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与💳饺子、李阳等人关✳联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🥍了大国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🌔一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🐞电影市场，成为中国🏋影史票房冠军，后者仍然以🔝天才的创意持续对影片形式进💊行探索，最终讲述了一群🙈热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🚔是某种奥德赛式的🐸英雄之旅，也不是对各类视💮觉媒介的融🛒合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🔝些籍籍无名的个体，构成了当今社会生活的切实🔋面貌，正如其本人⏲所述：“妖✨怪们常被我们忽视，没有具体的生活🍆和面目。我们平时看到的妖怪🌤都是为非作歹的，但在这部⏬电影里他们🌄也挣扎在生存的困境中，碰到人🏂类的时候都非常卑微……我希望大家借小猪😄妖看到📥生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我🍳一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🚺话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🍜当代电影评论与大众舆论👤中持续扩张的语境，其所🧙呈现的职场生态与制度荒诞为🚱观众提供了强烈的🛬现实投🐎射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🅿创作脉络来看，於水早🍌期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🔹捉与持续书写，已为⛽这一主题的成熟🍄化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观⬇的话语结构与微观的创🥙作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下😁获得广泛🌪的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🎾公众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口🏣吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🔋扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿🦎态回归了——只是背景变😻成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们📊仍能看见一些悬🗃而未决的问题：天生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得🔽以抵抗黄眉🦈的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还🔅有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🆖空的四根救命毫毛为代价，部分填补影🔏片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🏺们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国✳独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🛫地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🌅个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.男女啪啪李毅gif吧将如何影响魅妍社90后巨乳🕡童颜的发展方向？8月19日，2025“青春同行”两岸新♈媒体创享季安徽交流营👞活动走进马鞍山🕰市当涂县李白文化园，两岸自🛠媒体人踏访李白足迹，共探诗仙文脉。图为自♉媒体人在李白墓前吟诗。中新社记者 储玮玮 摄　 图为💭自媒体人与李白墓现任守墓人🙉合影。中新社记者 储玮玮 摄图为❣自媒体人与李白墓前举杯敬诗仙。中新社记者 储玮玮 摄图为李白墓。中新社记者 储玮玮 摄图为自媒体人😴在李白墓前吟诗。中新社记者 储玮玮 摄图为🎼自媒体人参观李白诗句。中新社记者 储玮玮 摄图为自媒体人😲参观太白祠。中新社记者 储玮玮 摄图为自🔪媒体人参观李白雕像。中新社记者 储玮玮 摄

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中山早紀/Syoko Shibayama/平アリス/稻森志保

（青岛日报／观海新闻记者 岩崎理惠）