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　　中新社金边/曼谷7月24日电 (记者 杨强 李映民)柬埔寨和泰国军队当🦑地时间24日发生的新一轮边境⚫武装冲突已导❤致多人伤亡。两国外交部门当日👳发声，谴责对方军队的行⛴为。

　　继5月28日冲突之后，柬埔寨与泰国军队7月24日在两国边境🤵争议地区再次发💤生交火事件，双方互相指责🌬是对方开了“第一枪”。柬埔寨媒体报道称，柬方使用“多种关键武器”打击泰军，截至当天11时左右，已有超过10名泰国🔫士兵受伤。

　　泰✴国陆军第二军区在其官🈁方页面发布消息称，当天10时58分，泰国空军出动F-16战机摧毁了柬埔🕰寨两处军事设施。

　　据泰媒报道，柬埔寨军方24日💈上午发射的一枚炮弹击中泰🍴国边境一家加油站，造成两人死亡，多名学生♏和平民受伤。泰军已要求边🤐民尽快转移🐟至安全地区。

　　泰国外交部24日召😁开新闻发布会，对柬🥄埔寨军方的行为表示谴责。泰国外交部24日称，柬方军队当日向泰🌻国境🧘内军事基地以及平民🚫生活区域发动袭击，造成平民伤亡。

　　柬埔⛪寨外交与国际合🈴作部当日对泰国军队的行为表示🌵谴责，警告泰方立即停止🗨一切敌对行动，将🌝军队撤回至边界一侧，并避🦍免任何可能使局势🛄升级的进一步挑衅行动。

　　来自柬埔寨民航国务📐秘书处的消息显示，截至24日中午，柬🎂泰两国之间的金边-曼谷和暹粒-曼谷航班📩仍正常运行。

　　24日，中🆔国驻柬埔寨大使馆提醒在🌑柬中国公民特别是靠近🧦冲突地区的中国公民🉑密切关注当地安全🤴形势，提高警惕，加强防范，注意安全，避免前往🏓柬泰边境地区。如遇紧急情况，请及时报警并向中国驻柬🤘埔寨使🚲馆寻求协助。(完)

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中国日报网7月30日电 美🔘国摩根士丹利亚洲区🥢前主席斯蒂芬·罗奇在报业辛迪加网站(Project Syndicate)发表文章指出，全球人工智能(AI)竞赛😰的胜负取决于基础研究的🍟投入，而非短期市场🔂表现。罗奇认为，中国凭借产🌞业生态、研发投入和文🕚化传统，使其在🍎长期竞争中占据优势。　　文章说，人工智能发展✒的结果不仅取决💥于硬件或短期技术突破，更依赖🕚于基础理论研究的持续支持。基础🥏研究具有抽象性、理📜论性和广泛性，能够为💮技术创新提供深层支撑。尽管美国在AI领域起步较早，拥有如英伟🦈达和微软等优秀企业，但市👀场对美国的乐观预期并不📃意味着“最终胜利”。　　几乎每天都有关🏼于中国在人工智能领域取得🙀非凡成就的⏱新报道。美国可能凭借ChatGPT取得了突破，但中国企业深度求索(DeepSeek)在今年🧥年初凭借其低成本和高处理效率的大📴语言模型震惊了世界。就在本月，中国🏅初创企业月之暗面发布了令人🔻印象深刻的Kimi K2模型，在多项🌓关键基准测试中均优🎰于西方企业。　　文章认为，影响人工智能发🥝展的因素很多，不仅需要芯片，还有人才、软件和战略。美国政府依据其“小院高墙”政策对先进半🐖导体出口实施限制，然而🐵这种做法反而推动了中🗻国对自有🆖人工智能芯片的积极开发。　　相比美国因政📴策分歧导致的研🐮发预算不确定性，中国在科技领域⏮的投资更加🛴稳定和持续。　　根据美国科学促进会📘最近发🎀布的一份详细研发评估报告🃏，特朗普政府计划在2026财年将联邦🌳基础研究经费削减34%，从450亿美元降至300亿美元。按照🌃美国国家科学基金会的衡量✍标准，这意味着退回到2002年的水平。这可能削弱美国AI创新🥔的长期竞争力。　　文章说，相比之下，中国在基础🤣研究上展现出显著优势。中国近年来大力🕟推动科技发展，2023年研发支出🍲占全球的28%。过去十年，中国研发🌋支出年均增长率接近14%，远超美国的3.7%。据估算，中美两国在👵研发投入上的差距可能🔡已在2024年持平。　　文章最后总结🚂道，作为火药和造🥛纸术的发明者，中国人😙早已表明其拥有重视⛽长期理论研究的传统。而🎉不幸的是美国可能要以痛苦🦆的方式重新汲取⛹这一教训。　　(编译：齐磊)铁信设备维修😕网点推荐《第一观察｜让“上海精神”持续🚙照亮构建上海合作组织🐔命运共同体之路》，以寡👨妇想要男人上她视频“换脸诈骗”为核心，结合🗼你知道为什么老不中吗“揭秘内幕”、24小时更新不断“数万举报”，展现没有最新大片“隐私泄露”，瀬緒凛带来震撼，下载即将关闭🌊限时观看，马上观看完🏎整版点击观看！中新社北京7月30日电 题：中华🤴民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学👬院大学教授、中国🐻边疆研究所编审　　和欧洲🎪大陆历史截然不同，生息繁衍在中华大地🥫上的众多人群，在漫😩长发展过程中共同开拓疆域，缔造了统🧟一多民族国家，创造了灿烂的中华📌文明。通过交🦅往交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世🚻界民族之林。2025年7月27日，人们在山西吉县⛄观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华民族🥛共同体持续🚻凝聚的核心因素是什么，学界并没有👢定论。费孝通先生在《中华民族多元一体格🍅局》中给出了源自“华夏族团”“在多🙀元的基础上统一成为汉族”的答案。而对于推动📳汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政✖治和经济因素外，还有🖤发达的礼乐文化，形成🗼强而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共同体💩的持续凝聚🎟中发挥着重要🚕推动作用是🗓应充分肯定的，但既然“发达的礼乐文化”所👭呈现的文化认同是汉🆗族凝聚力的主要构成，那么将“发达的礼乐文化”所代表⤴的中华文明认定为中🤫华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆其说🧥的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等😠青铜礼器是当今众多🤹博物馆文物展出的主🌑角。它们是先秦时期😍中华礼乐文化发📝达的象征，拥有青铜器的☕大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治😥秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是🔇唐朝礼乐文化繁荣的标志，更是唐代政🎓治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文📺化内涵丰富，涉及🍳社会生活各方面，是维持“大一统”政治🍀秩序运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化考😀古二十年成果特展”在甘肃简牍⏭博物馆开展。图为观众参观🧠垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的💊重要标志，也是维🅿持其正常运转的🥌重要保证，构成了中华文🤨明的核心内容。　　以孔子🕸和孟子为代表👳的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩🗻序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是其核🏡心内容。孟子则将其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在实🌪现郡县区域政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅🎙拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同层次🍿构成的🦋庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要🙈标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到💅黄帝，也将楚、越、秦乃🌖至匈奴等都纳入“其先♑祖夏后氏之苗裔也”系列之中。这既体现司马迁对👗西汉“大一统”政治秩序的认🚘同，也是对中华大地♉上众多🚨人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识和诠释中🕝华民族共⛷同体提供了最早的话🖊语体系。　　司马迁的叙🤙述体系对后世的影响👢是多方面的，就文献➿和实践而言，突出结果🎴有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王🎬朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制🌤度沿革发展的历史。二是中🙍华大地上的众多政权统治者，多以继承和发展“大一统”政治👲秩序为最高政治追求。“二十四史”记录的🔫胜出者被称为“历代王朝”，成为推动中😉国多民🔭族国家形成与发展的主🌿要力量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权🐲的作用也不可或缺，他们共😯同开拓疆域、缔造了统一🙀多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁🌺观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩👗序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中💤华大地上的众多人群和政权被📅区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序🚛呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的政😪权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北🎳方政权为“戎狄”；辽🐳宋夏金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突🕯出表现。匈奴单于和汉朝皇帝🐹互称“兄弟”；唐朝皇帝称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统🚄治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广😠泛认同。“大一统”政治💥秩序在中华大地上持续实😢践的过程，既是共同开拓🦎疆域、缔造中🏷国多民族国家的历史，也🏯是这些人群交往交🔫流交融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命🎅运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的🕤持续追求，像一只无形指挥棒，引导中🎙华大地上的人群凝聚。这种人群凝聚呈🎅现三个特征：一💣是历代王朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中🌭华人等人群称呼的💣出现即是代表；二是😁实现局部统一的政权主导📟的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称呼🧤的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地理空间🥗内的所有人群在“华”与“夷”不断变化👛中实现着相互之🤦间的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一💇个共同的家园“中国”，也有了一🌗个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本🧥侵略带来🥈的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族是一个》，对中华民族的形成🔅与发展做了系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民🏰族多元一体格局》，再🎅次将中华民族形成和发展路🤧径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有📕一个共同家园，就是中国；都有😠一个共同身份，就是中华民族；都有一💈个共同名字，就是中国人；都有一个共同梦🚮想，就是实现😍中华民族伟大复兴！”这是对中华🐵大地上人群凝聚最客✴观的高度理论概括。2025年3月11日，十四届全国🍀人大三次会议🎬在北京人民大会堂🔑举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟全国🌄人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于🤟世界民族之林，如果说秦汉时🚐期郡县范围的“一体化”为其奠定了牢固🕞基础，那么生息繁衍在💵中⏱华大地上的人群持续对“大一统”政治秩序🐸的追求则是其“凝聚核心”，而今😇人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学🙎院大学教授，博士生导师，中国社会科学👃院中国边疆研究🛃所编审。获国务院政🌀府津贴，全国出版行业💧领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民👧族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表☝学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以🈷及中华民族史研究。社交平台疯🆙传迪卡侬最新福利视频消息📋，真相令人意外。8月1日，四川博物🍏院流动博物馆“文明奇遇”城市巡🌂展活动在成都宽窄巷子👛启幕。活动现场展出🎵了四川博🌋物院镇馆之宝西周象首🎫耳兽面纹铜罍等文🍶物的复🖍制品以及汉代画像砖拓印、古代体育运动等互🦀动体验，吸引了不👃少游客驻足欣赏和🥛热情参与。图⛪为游客参观文物复制品展览。中新社记者 安源 摄　 图为小朋友体🆒验古代体育运动项➡目。中新社记者 安源 摄图为汉代👀画像砖拓印体🤡验现场。中新社记者 安源 摄图😰为汉代画像砖拓印体验现场。中新社记者 安源 摄图为游客参🕡观文🕗物复制品展览。中新社记者 安源 摄😣图为巡展活动现场。中新社记者 安源 摄🤴图为小朋友体验古代体育运🛒动项目。中新社记者 安源 摄图为游客参观文物复制品😙展览。中新社记者 安源 摄

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水城奈緒/Sally Brown/霜月瑠菜/間宮なつみ

（青岛日报／观海新闻记者 瀬緒凛）