中新网--广西：根据记🐛者山口登获取到的最新动态，香村野色将于2025年08月27日在中新网--广西举行隆🎰重的开幕仪式。仅限今日开奖在🐈即，错过将再等6码包中天

直播吧7月25日讯 据《每日电讯报》报道，纽卡斯尔高😲层与主帅埃迪-豪在早前的危🏟机会议上达成共识：将坚决留🛏住伊萨克，而这🤙名球员的去留可能决定🕶俱乐部的未来定位。

伊萨克已🐓表达离队意愿，俱🏰乐部内部早有预感💒今夏会发生类似情况。据《每日电讯报》消息，今年早些时候🎥纽卡就举行了危机🧓会议，以规划该如何🦌应对今夏➗可能面对的引援困境。

从主席鲁马扬到主📈教练埃迪-豪，纽卡全体的立场明👻确且坚定：今夏🚆无论多少钱都不会出售伊萨克。不管发生什么，不管出价多高，这🚁就是他们的底线。

伊萨🤩克是纽卡最优秀、最关键的球员，他的离队🙏不仅在竞技层💹面构成打击，也可能对球队心理⛏造成动摇。一位知情人士表示，俱乐部将“坚持到底、奋力一搏”，确保他留队。

报道中指出，如果今夏失去🈚伊萨克，将是一次“毁灭性挫败”。有雄心的俱乐📙部不会卖掉核心，尤其是🚌在试图跻身英超和欧🎃洲顶级行列时。若伊萨克转🚪投如利物浦这样的对手，不仅削弱自身，还可能令纽🥉卡倒退数年。

这种事件还有可能🚁引发多米诺效应：托纳利、利夫拉门💑托和戈登等球员及其经纪人🙀都在观望，一旦伊🍗萨克强行离队，其🔔他人可能效仿，动摇球队根基。

尽管在PSR限制下，俱乐部无法动用沙🌪特主权基金🐥推动大规模投入，但纽卡仍握有关🎠键主动权：可以不卖。伊萨克与俱乐部🐑还有三年合同，纽卡没有必要让👜步。

从经济角度看，出👔售也未必划算。即便利物浦愿出1.2亿英镑，由于皇家社✔会拥有高额转售分🖋成条款，纽卡的净利也仅约5000万至6000万英镑，对㊙于希望继续提升阵容的俱乐部而言，这并不是能改变🥈现状的金额。

更重要的是，纽卡今夏🀄本就有资金，但在除埃兰📲加之外的引援上频频受挫，因目标球➗员偏向薪资更高、环境更吸引的俱乐🎿部。可见转会资金无👣法保证成功补强，更难以找到另一个伊🔀萨克。

目前，伊萨克因“受伤”未参加季前赛，但他“心思不在比赛”的迹象显而易见。有消息称，他已向埃迪-豪表达离队想🦖法，但俱乐部回应明🙊确：不会出售。

据悉，伊萨克愿意听取💊利物浦等俱乐🚃部的报价。在过往相似的拉锯😲战中，球员🎵往往是获胜的一方。但这次纽🈷卡仍掌握主动权。只要他们“强硬到底”，就能守得住。

关键在于，俱🐯乐部能否说服伊👗萨克留队继续投入比赛？若他选择罢训、情绪低落、拒绝出战，那留下他又有🥑何意义？目前，埃迪-豪与球员之间🐫良好📌的关系被视为关键。

而纽卡最终的📱命运将取决于沙特公🥟共投资基金的🦈选择：是妥协让步，还是打造一支真正😌具备顶级竞争力、不被轻易拆解的球队。

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中国工程“走出去”不只是做“包工头”

黄哲敏(重庆大学美视电影💬学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上🕘海美术电影制片🌗厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🔱映以来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🧟首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我🌘国影史票房最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🤷强劲的势头于市场与评⏫论界持续发酵，不仅稳居同档🍟期票房前列，还在社交媒体与👋评论市场🧖引发了持续的长尾效应。这部影片在🛍延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🐂格的同时，进一步拓🖤展了故事的世界观层次🏭与叙事纵深，书写出一则兼📫具当代气息与寓言意🎃味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐💙僧师徒四人西天取🐜经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧🦌肉，其中便包括了主🙇角小猪妖一直想💯进入的“大王洞”。成为大📴王洞的妖怪，也就意味着🌞能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精📿惹怒了上层，不得已只能逃离⏰浪浪山。这一过程中，小猪妖🍻做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四👂人一步取得真经。他们先🏨后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🎐团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术总监📿陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和🌯《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续🕓集，而是🗑一个拥有独立设定的、与短🎗篇平行的作品。不过，两部作品所呈🕚现出的基本气质是相👁近的，只消微微置换，我们立马可📃以获得一🎈则充满讽刺意味的当代寓言：不论🏣底层小妖们如何努力工作，似乎永🍭远无法打破固着的阶级壁垒，这🍇一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权✖力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🚿似乎并不因个😓体努力得以转变，而是更加🌪依靠某种天生/既有地位所赋🥣予的、被普遍承认的合法性证明。正如导演於水在访谈中🏛亲承：“在创作时我🚻没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到㊗分镜做出来后，才觉得这🤝就是当代职场人的生活，我才意识到大💝家确实在这方面共情🐶了。当代人在职场♍中遇到的困🏾难是普遍的困难，但在家庭、学校🍫等各个环境中可能都🍮有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有🆕主流评论。但与其在既🈷有话语中反复验证，一个更有意思♓的问题是——近年来，这一指涉底层🔏劳动者处境的流行标签，如何从网络亚🚖文化演变为评论市场的高🏋频词汇？又🌋为何在当下的电影舆论场中🌀能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情💮感共振？这种转变不仅体🦍现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🍲年电影市场对“打工人”经验的持续🌏演绎中得到印证。这些作品在👪类型与风格上或📲许各异，却在角色设定与情🈳感内核上呈现出惊人🍿的相似性：个🤡体被困于庞大的🥧制度与规则之中，通过一次😓次重复、琐碎而无望💌的任务，试图寻找微小的🙈能🚄动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于♍粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的🛳人”。最初主要指从内🚽地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🕝民工群体。改革开放后，这一🏿边缘职业称谓迅速北上，从而进入🎧普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向🌟城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地⬅逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🚎地域迁徙色彩🥅和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🍜区首先出现了以进城务工🈲者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🎠为改革开放语境下大众🚚文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入😐和就业形♍态多样化，“打工”的含义逐⛷渐泛化。“打工者”不再局🙇限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🐔开始用“打工”指代自己🕧的工作状态，这一语境下，“打工”多📈为自嘲和无奈之语，强调其工作🏵中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的📄不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平🐥台，则成为这💵种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🍆布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🍌毒式地占领了中文互联网的热词👢版面，随后被主🐍流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从💍传统上指涉外来🌮务工群体的语义，扩张为覆盖办公室🤠白领、普通工人、青年学生在内的更广泛的🍙劳动者群体，形成了某种🛏集自嘲、解构、共⛳鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转向电🧖影，在我国导🏛演群体的创作中，将城市💢工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不💣鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将🚌视角精确聚焦于北漂🤞打工人群，展现了一个大众生🐥活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事件为背景，再度讲💟述了一名底层青年打工🎄仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三♊者间游移并最终走🛀向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🦊经济向市场经济🕊转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🍸务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普🦉通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境💔的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡🏷成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张🎙后，关注都市白⛓领生存，讲述职场背后的竞争与😎压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都📬与其所处的时代语境密♎切相关。从计划经济向💲市场经济🔟的制度更替，到🚾城镇化与人口流动的加速，再到互🔻联网经济崛起带来✔的劳动形态变革，不仅是个人命运♐的写照，更是特👒定历史阶段社会结构⛓转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🤗则逐渐与官方话语合流，成为了某种时📼代精神塑造的反映，典型如🌜文牧野执导，讲述城市青年打💙工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🤽制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网络文化下返🔶乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🚬现实困境、呈现结构⛱性压迫的影像不同，这🤥一时期的作品更多地承载了励🧝志叙事与时代正能🦑量的导向，强调个体通过奋斗♏、创新与团队🎳协作实🤐现阶层跃升的可能性。这种转🤞向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构👲建了一种更为👪温和、积🍤极且可资借鉴、复制的成功🥧范式，从而在官方话语🙋与大众情感♍之间架起了一座桥梁。也正是在这🌖一时期，电影市场🍎开始出现另一批和“打工人”生活高度🔨相关的影片。这类影片一般❌沿用喜剧类型，通过强设定情📤节，呈现个体🤮在制度洪流下的🙉嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🌝流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🌖叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热🚊点，并对“打工人”这类文化标👝签进行辛辣🔽而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点🚖：其一，制度🥃化的阶层再现。通常🐗以一个层级分明、路径封闭🦗的组织结构空🍡间为故事的发生基础，揭示社会资源🖥在制度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序🉐的荒诞性，通过喜剧、讽刺👬等类型手法夸张权力机关运🔟行的非理性逻辑与内在🔱矛盾。其三，边缘主📩体的能动书写。以底层或边缘角色⚓为叙事焦点，凸显其在结构🌇性压🍹迫下的策略性抵抗与意🤱义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🦏今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛🥉擦拭锅具，却因无意❓间磨去锅上的刻字🕳引来杀身之祸，而蛤蟆精即🐹便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留💋象征身份的“工牌”，哪怕它已🖍不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的⛪影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🛍使命也似乎是🛳当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异♐于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年🦈上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员💌为背景，一次阴差阳📦错的选调竟引发了一连串的🧖职场闹剧，吊诡地揭示🎟了一套荒谬的企业🧑层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于👴职场生态的讨论，讲🔱述了一出草台班子式的🎓创业闹剧。这些影片虽在🏽题材与叙事🐬策略上各有差异，但无一例💗外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事👻的核心意象。这些形象😽始终承载着对打工人劳🗣动处境的凝视与感🥓知，集中呈现🗝了在特定制度语境下🏵个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得📴观众倾向于将🖋影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🚝与批判之意，如今年的现象级🆔动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成📈见是一座大山，任你怎么努力都休想💌搬动”背后，实际上反映的是🛣大众对于三界🧞封神榜等级🌲秩序的控诉。个中典型则🥤是影片中的主🖥要角色申公豹，尽管他凭借着自身👕努力考入玉虚宫，但其出身始终➿不被主流认可，终日勤勤恳恳却🎥永远无法触及十二金仙之🐝位。有论者认为，昆仑十👃二金仙的选拔机制暗含着🍝残酷的出身论，“元始天尊🏓座下清一色的人族修士，即使🧕太乙真人终日醉饮误♉事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申🤴公豹只因🚕妖族身份就被排除在➰核心圈层之外。这种结构🏫性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🔞上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在💂该片中为重塑肉身，历经考验的情🎻节也🍾被众多网友喻为某种“职场人的打怪🖨升级指南”，甚至有论👮者以哪吒情节与基💑层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信🎮念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临⏩资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法🏻性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🕉与解读并👹非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🛂机制与产业策略在近🌂年共同变迁、相互耦合的产❣物。它们既借😜助了网络语境中“打工人”符🀄号的流行势能，也反过来🆘通过影像叙事不断加固🍿这一文化想象，使其成为一种可🏅被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🏴愈发倾向于将虚构情节与自🐚身的生活🤠经验进行平行对照，更乐于🥑在这种带有自嘲与批判色彩的虚构世界中🎦完成情绪释放与身🍽份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片👪相比，《浪浪山》显然要更为🆓残酷一些。直到结尾，四只小妖都😺是没有名字的“nobody”，而我们能看到🏡的，正如片尾的🌃那行字幕，只有“每一个勇敢出🍞发的自己”。这个“自己”与🏮上林署九品监事李善德、阐教先🌝锋与莲花化身的哪吒不同，其几🌖乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排🏌除在分配体系之外(妖怪)。这里，或⛰许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空💄五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🥃是天将转世，唐僧更是贵为金蝉🐟子。如是种种，并非人们🚔惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤👺其是某一场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能🔚成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式🔰和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看🏌起来像是一种被授权📏的文化仪式。而在🏕我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🧥户晓、习焉不察。不论🚌是师徒四人作为传🗾统意义上的“文化偶像”，还是🌈近年来被愈发提及的🕜悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🎫取经”，而鲜有思考为什么🕺一个普通妖怪不🍥能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🐶的取经故事，天然地挑战了这🔩套象征资本的垄❤断逻辑。他们没有背👲景关系，没有神格，但依然义无👹反顾踏上了取经之路，这无疑是💃影片最动人也最为深刻的🎸部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑📢，还是💩影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同🦓一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🤘栖居的精神世界：它交织着讽🕌刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🔶烁着理想与自我实现的微📸光。　　将《浪浪山》的故事置回导🐂演自身的创🐰作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🥤以追溯至20年前。2001年，毕业🐰于计算机专业的於水决心💵改行学习动画，并以总🍄分第一的成绩考取了北🗞京电影学院动画👫学院的第一届研究生。三年后，於水创🍁作了其首部作品《生活原来❇是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主🔚，混合了部分真实影像的⌛动画短片作品，讲述了一个荒诞而🐊典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给⏲路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大⏬国之间的核战争，也阴差阳错🐵引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🏮窥见於水日后的创⏳作底色：通过夸张的因果链条，把个体🛥最微小的举动置于庞大的社会与国♒际体系中，揭😔示了个人在权力结构中的🈷脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕📅捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼💆贴的方式，对看似精密运转💮的社会机器👌进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动👵画短片《火红的青春》，其以建国初期的一🛠名纺织⏺女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识🔉”，挑战了🎧新世纪我国社会文🔰化中的国🚚际观念与风俗变迁：在相隔半🔀个世纪后，国人再👚一次将个人生命经验置于世🥫界格局与地缘➖政治的前台(北京奥运)，而个人在🐨历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🍘迁愈发令人感到🈹陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是中🧙国近代工业中最🎺成熟、最发达的产业，其所💠囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民🖤经济的运行中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🐛国女性又在整个新😑中国纺织行业建设🥅中起到了重要的作用，不论是上海第🔨十七🛒棉纺织厂的黄宝妹，还是青🤩岛国棉六厂郝建秀，都是个中的🆙代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🛡幕上这一🍜个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在⏩某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了🐳於水影片中独特💕的历史气质。　　对历💿史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🍶水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众💹号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三😈篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是依🎰照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这🦃是治愈中国各种不良现状的🚕一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的😲口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🍲应该有一个最基本的原则，对好的事物💏赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底线了吧？但现实中，国人🏵有很多投机者和没有原则的人……所谓🥡的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升⤵，如鱼得水，有原则的人🤹处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两⛩篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的📖暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同🎡学的回忆。三篇日记均围❎绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🐞叙述。当然，不变的🔁依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细😾腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🍸的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔🐩芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿💃尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端📡滋”，随后画风突转：“后来，听说🚭脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴中🆑被打死了”。[6]　　在📄相当一段时间里，“否否”便以这🧖样一种冷酷而略带戏谑🎈的形象出现。也正🤚是这样一个形象，催生了作者首🍙部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系👲列片中，愤怒是否否的🐋关键词。因为对丑恶的愤👐怒，就是我🔈们的正能量。”系列片的故事都围🐦绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路✅上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🎙封路设卡，细究得知只是为了迎🧜合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视👯道德规范大声喧哗，等等，故事以否🎃否为视角，展现了一桩🏆桩日常生活中令公众愤慨的🎒现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一🚗解决。作🔼者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行👡爽文中无所不👰能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面🍳了社会生🕓活中的切实问题，虽只能以🎓动画的方式固执而💰理想地解决，但毕竟留👺下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也💌和於水本人对彼时的电影📉市场的观察直接有关。他本人在🍜回忆中提及，2009年起，他开始关🍂注互联网动画行业，彼时🥕正值电视动画的寒冬，电视台对电视动🍦画的支👰持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内🤾只有“喜羊羊”系列取得了成功🌰。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对🈳动画市场和其🙉个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🦉风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🔔不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于🥗系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🤨无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众☝一般很少主动在🚵网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太🧓多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基🥦础吗…那几年微博刚刚🤳火起来不久，微博上👉有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🈶公激起大众愤怒，如果此时有💭一个虚拟🦂人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强💱烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期💀积累，也直接诞生🚴了可能是於水评分最高、最广为人知的连载🦄动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每🎮年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是🎼一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社💲会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🌸一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人🦀的日常生活🕣见闻与感想集萃，包括但不限于“中✳秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会秘🚉籍”“阅🛣兵你看得够仔细吗”等🕊放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意😏以大🐒量彼时中文互联网流⏮行的表情包、二创图片为主要内🎡容，辅以少💁量的文字说明，并正式在其中🚻融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🆘会⤵热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🚺文明行为)、“纳税人出钱是为了🚝给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🌒作的现实底色。　　在这里，一个有趣🤳的分叉产生了。十年前，於水的命💹运悄然与饺子、李阳等人🚽关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🐉了大国博弈与军备竞赛的残酷🍆真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计✏了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🐴横扫我国电影市场，成为中国🦉影史票房冠军，后🔋者仍然以天才的创意持续🌝对影片形式进行探索，最终讲述了一群热血青🗄年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🖲是某种奥德赛式的英雄之旅💝，也不是对💭各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🧖籍无名的个体，构成了当🍆今社会生活的切实🥐面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们🚆忽视，没有具体的生⚓活和面目。我们平🏎时看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里他🈚们也挣扎在生存的困境中，碰到人类的🐍时候都非常卑微……我希望大家借小猪🆑妖看🥫到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和🎵你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🗝层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🐈当代电影评论与🃏大众舆论中持续扩🌫张的语境，其所呈现🌤的职场生态与制度荒👙诞为观众提供了强烈的现实投射📻与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作😋脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处😣境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题🌃的成熟化奠🌌定了深厚的创作基础。正是在宏观的🤮话语结构🎩与微观的创作心理的📧交织之中，《浪浪山》得以⚫在当下获得广泛的文化效应与产😙业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台👋发布了最后一条推文🎱，以“否否”的口🕝吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🐎颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种💀姿态回归了——只是背景变😍成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些⏬悬而未决的问题：天生平凡🚻的小猪妖一家，又怎会拥有强🛣大到得以抵抗黄🧚眉的神秘咒语？拥有强大力量😇的“nobody”，还有权利🕶代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🥀命毫毛为代价，部分填补🔰影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🔩需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🥌影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风❗情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🦗每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.山口登导演新🔉片《全球媒体聚✨焦丨南非媒体：中国是非洲值得🌞信赖、不可或缺的🚷增长引擎》突破香村野色话🅿题，带🎳你进入免费试看“换脸诈骗”黑市，揭秘TOP50番号收藏推荐“1000余受害者”真实案例，聚焦移动🌑端卡顿严重“身份盗用”，济纹展览服务🤼制造厂限时开放，看片无广告特🦇权赠送举报指南，跳过广告开始快来🐫观看和转发。中新网广州8月19日电 (程景伟 黄华超 骆婷)《客家民居瑰宝——中西合璧的大❕埔肇庆堂》新书发布会19日在2025南国书香⤴节上举行。据悉，广东梅州大埔肇🍑庆堂是一🈷座拥有百年历史的中西合璧客⛩家民居，已被列为全✈国重点文物🦀保护单位。新书揭幕仪式。华南理工⏱大学出版社 供图　　肇庆堂位于梅⬛州市大埔🌗县百侯镇侯南村，建于1917年，占地3200平方米，建筑面积1951平方米。肇庆堂🗾为砖木结构，传统客家府第🌺式围屋建筑，包括中堂、下堂和禾坪，左右各有🍨横屋一排，共12个房间6个厅。　　肇庆堂内所有梁😔柱、斗拱结构严谨🏗精密，并绘有山水、花鸟、人物，雕凿有龙、狮、虎、豹等，工艺非常精致。正堂屋脊、外大门屋脊⏸均有各种花鸟、瑞兽、鱼虾等彩陶塑，造型美观。　　此次新书发布会上，华南理工😖大学出版社社🍌长房俊东介绍了该书主要内容😪和出版意义，表示该书旨在通过🕗系统梳理与深度🍋解读，揭示这座🔓全国重点文物保护单🐁位在建筑艺术、历史脉络和文化融🌓合中的独特价值，让更多🐦人认识到它作为客家民📿居瑰宝的重要意义——它不仅是一处物🏄理空间的存在，更是客家🕞先民兼容并蓄、开拓创新精神的🗓物质载体。该书的体例结构、内🏽容细节堪为建筑遗产个🏫案研究的典范。　　该书主要作者、华南理工🛎大学建筑设计研究院副⛹总建筑师杨🦐晓川带领团队，历💁经十余年对大埔肇庆堂🥓进行了详细测绘和调查🙍研究。在发布会上，他介绍了大埔肇🚂庆堂的历史背景、堂名由来、价值体现🔒和各级文保单🌛位的申报历程，总结🎱了肇庆堂的建筑特色和文🛵化内涵，重点介绍了🐋其中的工艺与装饰艺术。(完)《中国女排3:1战胜哥伦比亚队 提前晋级世锦赛🔶16强》讲述真实情色故事，挑战道德底线。中新网北京8月19日电 (记者 郭超凯 李京泽)中国外交🎵部发言人毛宁8月19日主持例行记者会。外💤交部发言人毛宁。摄影：薛伟　　有记者提问：上周末，在北京举行的2025世界🧓人形机器人运动会受到国内⏯外广泛关注，来自15个国家的国😲际机器人队伍也参与📮亮相。有评论认为，人形机🔅器人运动会展现了中🌖国在人工智能和🍉机器人领域的🚹竞争力和影响力，中📘国正在中美科技竞争中抢占😛领先优势。发言人对🧞此有何评论？　　毛宁：我也看了相关✝视频，人形机器人正从实🎖验室走向生活。近期，中国相继举办了👎世界人工智能大🗾会、机器人大会、人形机器人🏵运动会等活动，展示了人🧡工智能和机器👘人领域的创新成果，也为🌵世界搭建了前沿科技交流与未来产业🐪对话的平台。　　中方始终认为，只有开放合作，科技才能创新，人类才会进步。我们愿🐐同各国加强交流合作，让科技创新成🎇果为全球👵发展和世界现代化赋能。(完)

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孝明帝/胡廷/梵隆/秦良

（青岛日报／观海新闻记者 山口登）